Thaat - Thaat

Классическая музыка хиндустани
Концепции
Жанры
Thaats

А таат (IAST: это) является "родительским масштаб " в Северная Индия или Хиндустанская музыка.[1][2] Концепция таат не совсем эквивалентно западному музыкальная гамма потому что основная функция таат не как инструмент для сочинения музыки, а как основа для классификации раги.[2] Между рагой и ее родителем не обязательно должно быть строгое соответствие. таат; рага, сказанная, чтобы «принадлежать» определенному таат не нужно разрешать все примечания таат, и может разрешить другие заметки. Thaats принято считать гептатонический по определению.

Период, термин таат также используется для обозначения ладов струнных инструментов, таких как ситар и вина.[3] Он также используется для обозначения позы, принятой Катхак танцор в начале своего выступления.[4]

История

Современный таат система была создана Вишну Нараян Бхаткханде (1860–1936), влиятельный музыковед в области классической музыки первых десятилетий ХХ века.[5][6] Бхаткханде смоделировал свою систему после Карнатик Мелакарта классификации, разработанной около 1640 г. музыковед Венкатамахин. Бхаткханде посетил многие из гараны (школы) классической музыки, проводя детальный анализ раги. Его исследования привели его к системе из тридцати двух таатов, каждый из которых назван в честь известной раги, связанной с ним. Из этих тридцати двух таатов более дюжины были популярны в его время; однако он решил выделить только десять таких тхатов.

Согласно Бхаткханде, каждая из нескольких традиционных раг основана на десяти основных тхатах, музыкальных гаммах или рамках или является их вариацией. Десять тхатов - это Билавал, Кальян, Хамадж, Бхайрав, Пурви, Марва, Кафи, Асавари, Бхайрави и Тоди; Если бы кто-то выбрал рагу наугад, теоретически можно было бы отнести ее к одному из этих таатов. Например, раги Шри и Пурия Дханашри основаны на тхатах Пурви, тхатах Малкауны - на тхат Бхайрави, а Дарбари-Канада - на тхат Асавари.[7]

Система

В индийской классической музыке музыкальные ноты называются свары. Семь основных свары шкалы названы шаджа, ришаб, гандхар, мадхьям, панчам, дхайват и нишад, и сокращенно Sa, Ri (карнатик) или Re (хиндустани), Ga, Ma, Pa, Dha и Ni и пишутся S, R, G, M, P, D, N. В совокупности эти ноты известны как саргам (слово является аббревиатурой согласных первых четырех свары). Саргам это индийский эквивалент сольфеджио, техники обучения пению с листа. Тон Sa не связан с какой-либо конкретной высотой звука. Как и в западной подвижной сольфеджио, Sa относится к тонике пьесы или гаммы, а не к какой-либо конкретной высоте звука.

В системе Бхаткханде основной способ отсчета - это то, что эквивалентно западно-ионическому моду или крупной шкале (называемой Bilawal тхат в музыке хиндустани, Дхирасанкарабхаранам в Карнатике). Сглаживание или повышение резкости тонов всегда происходит по отношению к интервалам в Bilawal thaat. Каждый таат содержит разные комбинации измененных (Викрт) и натуральный (шуддха) примечания относительно Bilawal thaat. В любой семитональной гамме (начиная с S) R, G, D и N могут быть естественными (шуддха, лит. "чистый") или плоский (комал, лит. "мягкий"), но никогда не резкий, тогда как M может быть естественным или резким (тивра, лит. «быстро»), но никогда не бывает плоской, составляя двенадцать нот, как в западной хроматической гамме. Резкие или плоские тона называются Викрт свара (Викрт, лит. "переделал"). Выбор семи тонов в порядке возрастания, где S и P всегда естественны, тогда как пять других тонов (R, G, M, D, N) могут принимать только одну из двух возможных форм, приводит к 32 возможным режимам, которые известны как таатс. Из этих тридцати двух возможностей Бхаткханде выделил только десять выдающихся в его дни.

Фактически только гептатонический весы называются таатс.[8] Бхаткханде применил термин таатс только весам, которые соответствуют следующим правилам:

  • Тхат должен иметь семь тонов из двенадцати тонов [семь естественных, четыре плоских (Ре, Га, Дха, Ни), один диез (Ма)]
  • Тоны должны быть в возрастающей последовательности: Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni
  • Таат не может содержать одновременно естественную и измененную версии заметки.
  • Тхаат, в отличие от раги, не имеет отдельных восходящих и нисходящих линий.
  • Тхат не имеет эмоциональных качеств (которые, по определению, имеют раги)
  • Тхаты не поются, но поются раги, полученные из тхатов.

Любую высоту звука можно обозначить как Sa ( тоник ) и построить серию оттуда. Хотя все тхаты содержат семь нот, многие раги (из Аудав и шадав type) содержат меньше семи, а некоторые используют больше. Раге не обязательно использовать каждый тон в данном тхате; назначение сделано в соответствии с любыми примечаниями, которые содержит рага (но см. примечание 5). Относительно небольшое количество тхатов отражает компромисс Бхаткханде между точностью и эффективностью: степень соответствия между рагой и ее тхат уравновешивается желанием сохранить небольшое количество базовых тхатов. Неизбежно возникают неясности. Например, Рага Хиндол, присвоенная Калян тхат, использует ноты S G M D N, которые также встречаются в Марва тхат. Джайджайванти содержит как шуддха Ni, так и комал Ni (а иногда и обе версии Ga), что по определению соответствует no thaat. Бхатканде разрешал такие случаи «на специальной основе, апеллируя к практике музыкального исполнения» (см. Статью Рамеша Ганголли, цитируемую в примечании 4 выше).[9]

Обратите внимание, что тхаты дают только приблизительную структуру раги и не дают представления о том, как следует петь рагу. Это пакад раги, который дает чалан или способ пения раги.[10]

Основные тхаты

Бхаткханде назвал свои тхаты в честь известных раг, связанных с этими тхатами. Раги, на которых названы тхаты, называются джанак рага этого тхата.[10]. Например, Bilaval Thaat назван в честь раги Alhaiya Bilaval. Следовательно, Алхайя Билавал рага - это Джанак рага Билавал тхат. Раги, отличные от джанак-раги тхата, называются джанйа-рага.[10].

Многие тхаты соответствуют тем или иным европейским церковные режимы. Тхааты перечислены здесь в соответствии с их питчем. Нижние частоты (комал или плоский) представлены строчными буквами и естественным шагом (шуддха или естественный) заглавными буквами. Повышенная высота тона (тивра или резкое) обозначается буквой, за которой следует одинарная кавычка (то есть M '). Верхняя октава выделена курсивом.

ThaatОдноименная рага[11]Заметки[11]ЗападныйCarnatic mela[11]Отличительный фактор[11]
БилавалБилавалС Р Г М П Д Н SИонический29-е, ДхирашанкарабхаранамAll Shudh
КалянЯман
(ранее известный как Калян)		С Р Г М 'П Д Н SЛидийский65-я, (Меха) КаляниТеевра М
KhamajKhamajС Р Г М П Д н SМиксолидийский28-го, ХарикамбходжиКомал н
БхайравБхайравS r G M P d N SДвойная гармоника15-е, MayamalavagowlaКомал р, Комал д
КафиКафиS R g M P D n SДориан22-й, ХарахараприяКомал н, Комал г
АсавариАсавариS R g M P d n SЭолийский20-е, НатабхайравиКомал н, Комал г, Комал д
БхайравиБхайравиS r g M P d n SФригийский8-й, ХануматодиКомал н, Комал г, Комал д, Комал р
ПоорвиПоорвиS r G M 'P d N S-51-я, КамавардханиТеевра М, Комал р, Комал д
МарваМарваS r G M 'P D N S-53-я, ГаманашрамаТеевра М, Комал р
ТодиМиян ки ТодиS r g M 'P d N S-45-й, ШубхапантуваралиТеевра М, Комал р, Комал г, Комал д

Раги, которые не попадают в эту систему

Есть много раг, которые не попадают в систему Тхат. Кирвани2. Нат Бхайрав

Время выступления

Раги обычно приписываются определенным периодам дня и ночи (Увидеть Самай ). Нарада с Сангита-Макаранда, написанная где-то между 7 и 11 веками, предостерегает музыкантов от игры на рагах в неправильное время суток. Традиционно следует ожидать катастрофических последствий.[12][страница нужна ] Бхаткханде утверждал, что правильное время для игры в рагу имеет отношение к ее тхат (и Вади ).

Однако автор Най Вайгианик Паддхати говорит, что время раги не имеет значения, особенно во время медитации под музыку или во время обучения или преподавания, как это практикуется учеными-музыковедами. Кроме того, это ясно в Бхаткханде Сангит Шастра в различных местах, время которых не имеет значения при чтении раги.

использованная литература

  1. ^ Бенвард и Сакер (2003). Музыка: в теории и на практике, Vol. I, стр.39. Бостон: Макгроу-Хилл. ISBN  978-0-07-294262-0.
  2. ^ а б Кастеллано, Мэри А .; Bharucha, J. J .; Крумхансл, Кэрол Л. (1984). «Тональные иерархии в музыке Северной Индии». Журнал экспериментальной психологии: Общие. 113 (3): 394–412. Дои:10.1037/0096-3445.113.3.394. ISSN  1939-2222.
  3. ^ Сангит Махабхарати. "Thāṭ (Инструментальный)". Оксфордская энциклопедия музыки Индии. Получено 5 сентября 2018.
  4. ^ Сангит Махабхарати. "Thāṭ (Катхак)". Оксфордская энциклопедия музыки Индии. Получено 5 сентября 2018.
  5. ^ Вишну Нараян Бхаткханде (1909–1932). Хиндустани Сангит Паддхати. Сангит Карьялая (перепечатка 1990 г.). ISBN  81-85057-35-4. Это четырехтомный труд, в котором Бхаткханде после тщательного анализа приводит доводы в пользу десяти таатов. Первоначально написано на Маратхи, он был широко переведен.
  6. ^ Вишну Нараян Бхаткханде (1974). Краткий исторический обзор музыки Верхней Индии. Индийское музыковедческое общество.
  7. ^ "ITC Sangeet Research Academy :: Thaat". www.itcsra.org. Получено 2018-12-03.
  8. ^ Джайразбхой 1995.
  9. ^ Рамеш Ганголли (1992-12-23). "Чатура Пандит: В. Н. Бхатханде". Получено 2007-04-11.
  10. ^ а б c "Что такое тхат и пакад раг". Изучите классическую музыку хиндустани онлайн !!. 2019-09-01. Получено 2019-09-05.
  11. ^ а б c d ГМО.
  12. ^ Кауфманн 1968.

Список используемой литературы

  • Джайразбхой, Н.А. (1995). Тряпки североиндийской музыки: их структура и эволюция. Бомбей: популярный Пракашан.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кауфманн, Вальтер (1968). Раги Северной Индии. Калькутта, Нью-Дели, Бомбей: Oxford и IBH Publishing Company.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Сангит Махабхарати. "Thāṭ (рагасов)". Оксфордская энциклопедия музыки Индии. Получено 5 сентября 2018.