Реформация в Швейцарии - Reformation in Switzerland
Часть серия на |
|---|
| История Швейцария |
 |
| Ранняя история |
|
| Старая Швейцарская Конфедерация |
|
| Переходный период |
|
| Современная история |
|
| График |
| Актуальные |
 Швейцарский портал |
В Протестантская Реформация в Швейцарии изначально продвигался Хулдрих Цвингли, заручившись поддержкой магистрата (Марка Реуста) и населения Цюрих в 1520-е гг. Это привело к значительным изменениям в гражданской жизни и государственных делах Цюриха и распространилось на несколько других кантоны из Старая Швейцарская Конфедерация. Семь кантонов остались римскими Католик, однако, что привело к межкантональным войнам, известным как Войны Каппеля. После победы католических кантонов в 1531 году они приступили к учреждению контрреформаторский политика в некоторых регионах. Раскол и недоверие между католиками и Протестантский кантоны определят свою внутреннюю политику и парализуют любые общие внешняя политика вплоть до 18 века.
Несмотря на их религиозные различия и несмотря на исключительно католический защитный союз семи католических кантонов (Goldener Bund), дальнейших крупных вооруженных конфликтов непосредственно между кантонами не произошло. Солдаты с обеих сторон сражались в Французские религиозные войны.
в Тридцатилетняя война, то тринадцать кантонов удалось сохранить нейтралитет, отчасти потому, что все крупные державы в Европе зависели от Швейцарские наемники, и не позволит Швейцарии попасть в руки одного из своих соперников. Три лиги (Драй Бюнде) из Граубюнден, в то время еще не входившие в конфедерацию, участвовали в войне с 1620 г., что привело к потере ими Вальтеллина с 1623 по 1639 гг.
Развитие протестантизма
После ожесточенных конфликтов в конце 15 века в швейцарских кантонах наступила эпоха относительной политической стабильности.[1] В рамках своей борьбы за независимость они уже в 15 веке стремились ограничить влияние церкви на их политический суверенитет. Много монастыри уже находились под светским надзором, а управление школами находилось в руках кантонов, хотя учителя, как правило, оставались священниками.
Тем не менее, многие проблемы Церкви существовали и в Швейцарской Конфедерации. Многие священнослужители, а также Церковь в целом вели роскошный образ жизни, разительно контрастирующий с условиями, в которых жило подавляющее большинство населения; эта роскошь финансировалась высокими церковными налогами и обильной продажей индульгенции. Многие священники были плохо образованы, и духовные доктрины Церкви часто игнорировались. Многие священники жили не в безбрачии, а в сожительство. Таким образом, новые реформаторские идеи оказались на благодатной почве.
Основным сторонником Реформации в Швейцарии был Хулдрих Цвингли, чьи действия во время Дело сосисок в настоящее время считаются началом Реформации в Швейцарии.[2] Его собственные исследования в гуманист эпохи Возрождения традиции, побудили его проповедовать против несправедливости и иерархии в церкви уже в 1516 году, когда он еще был священником в Айнзидельн. Когда его позвали Цюрих, он расширил свою критику также на политические темы и, в частности, осудил наемник бизнес. Его идеи были встречены положительно, особенно со стороны предпринимателей, бизнесменов и гильдии. Первый диспут в Цюрихе 1523 года стал прорывом: городской совет решил осуществить его реформаторские планы и перейти в протестантизм.
В последующие два года в Цюрихе произошли глубокие изменения. Церковь была полностью секуляризована. Священники были освобождены от безбрачия, а роскошные украшения в церквях были выброшены. Государство взяло на себя управление церковной собственностью, финансировало социальные работы (которые до этого полностью находились в ведении Церкви), а также платило священникам. Последняя настоятельница Fraumünster, Катарина фон Циммерн, передала монастырь, включая все его права и имущество городским властям 30 ноября 1524 года. В следующем году она даже вышла замуж.
В течение следующих нескольких лет города Санкт-Галлен, Шаффхаузен, Базель, Bienne, Мюлуз, и наконец Берн (в 1528 г.) все последовали примеру Цюриха. Их подчиненные территории были преобразованы в протестантизм по указу. В Базеле, реформатор Иоганн Эколампадиус действовал, в Санкт-Галлене Реформация была принята мэром Иоахим Вадиан. В Glarus, Аппенцелль, а в Граубюнден, все три которых имели более республиканскую структуру, отдельные коммуны решили за или против Реформации. Во франкоязычных частях реформаторы любят Уильям Фарел проповедовал новую веру под защитой Берна с 1520-х годов, но только в 1536 году, как раз перед Джон Кальвин прибыл туда, город Женева перейти в протестантизм. В том же году Берн покорил доселе Савойя Во а также установил там протестантизм.
Несмотря на обращение в протестантизм, жители Женевы не были готовы усыновить Новый строгий церковный порядок Кальвина и запретил ему и Фарелю въезд в город в 1538 году. Три года спустя, после избрания нового городского совета, Кальвина отозвали. Шаг за шагом он реализовывал свою строгую программу. Контрбунт в 1555 году потерпел неудачу, и многие состоявшиеся семьи покинули город.
В поисках общей теологии
Цвингли, который учился в Базеле одновременно с Эразмус, пришел к более радикальному обновлению, чем Лютер и его идеи отличались от последней в нескольких пунктах. Попытка примирения на Марбургский коллоквиум в 1529 г. не удалось. Хотя два харизматических лидера пришли к единому мнению по четырнадцати пунктам, они продолжали расходиться по последнему пункту. Евхаристия: Лютер утверждал, что через сакраментальный союз хлеб и вино в Вечеря Господня стали воистину плотью и кровью Христа, тогда как Цвингли считал хлеб и вино только символами. Этот раскол и поражение Цюриха в Вторая война Каппеля в 1531 году, когда Цвингли был убит на поле битвы, были серьезной неудачей, в конечном итоге ограничившей цвинглианство частью Швейцарской конфедерации и препятствовавшим его распространению в районах к северу от Рейн.
После смерти Цвингли Генрих Буллингер занял свой пост в Цюрихе. Реформаторы в Швейцарии в течение следующих десятилетий продолжали реформировать Церковь и улучшать ее принятие простыми людьми. Буллингер, в частности, также попытался преодолеть различия между Цвинглианство и Кальвинизм. Он сыграл важную роль в создании Консенсус Тигуринус 1549 года с Жаном Кальвином и Confessio Helvetica posterior 1566 г., который, наконец, включал все протестантские кантоны и сподвижников конфедерации. В Исповедь был также принят в других европейских протестантских регионах в Богемия, Венгрия, Польша, то Нидерланды, и Шотландия, и вместе с Гейдельбергский катехизис 1563 г., где Буллингер также играл важную роль, и Каноны Дордрехта в 1619 году он стал теологической основой протестантизма кальвинистского толка.
Религиозная гражданская война
Успех Реформация в Цюрихе а его быстрое территориальное расширение определенно сделало это религиозное возрождение политическим вопросом и главным источником конфликта между тринадцатью кантонами. Альпийские кантоны Ури, Швиц, Unterwalden, Люцерн, и Цуг оставался стойким католиком. Их противодействие не было исключительно вопросом веры; экономические причины также сыграли свою роль. Помимо сельского хозяйства, их экономика в значительной степени зависела от наемник услуги и финансовое вознаграждение за то же самое. Они не могли позволить себе потерять этот источник дохода, который был основным объектом реформаторской критики. Напротив, экономика городов была более диверсифицированной, включая сильные ремесла и гильдии, а также подающий надежды промышленный сектор. Фрибург и Золотурн также остался католиком.
Пять альпийских кантонов с самого начала восприняли Реформацию как угрозу; уже в 1524 г. они образовали «Лигу пяти кантонов» (Bund der fünf Orte) для борьбы с распространением новой веры. Обе стороны пытались укрепить свои позиции, заключая оборонительные союзы с третьими сторонами: протестантские кантоны образовали городской союз, в том числе протестантские города Констанц и Страсбург (Christliches Burgrecht ), по-разному переводится как Cristian Civic Union, Christian Co-burghery, Christian Confederation и Christian Federation (на латыни Цвингли называл это Civitas Christiana или христианское государство); католики заключили договор с Фердинанд Австрийский.
В напряженной атмосфере небольшие инциденты могут легко перерасти в эскалацию. Конфликты возникли особенно из-за ситуации на общих территориях, где администрация менялась два раза в год между кантонами и, таким образом, переключалась с католических правил на протестантские. Несколько попыток посредничества потерпели неудачу, например, оспаривание Баден в 1526 г.
После многочисленных мелких инцидентов и провокаций с обеих сторон протестантский пастор был сожжен на костре в Швице в 1529 году, а Цюрих в отместку объявил войну. При посредничестве других кантонов открытая война (известная как Первая война Каппеля ) едва удалось избежать, но мирное соглашение (Эрстер Landfriede ) был не совсем благоприятен для католической партии, которой пришлось расторгнуть свой союз с австрийскими Габсбургов. Напряженность оставалась практически неразрешенной.
Два года спустя вторая война Каппеля вспыхнул. Цюрих воспринял отказ католических кантонов помочь Граубюнден в Муссо война в качестве предлога, но 11 октября 1531 года католические кантоны решительно разбили силы Цюриха в битве при Каппель-ам-Альбис. Цвингли погиб на поле боя. Протестантские кантоны должны были согласиться на мирный договор, так называемый Цвайтер Каппелер Ландфриде, что привело к роспуску протестантского союза (Christliches Burgrecht). Это давало католицизму приоритет на общих территориях, но позволяло коммунам, которые уже обратились, оставаться протестантскими. Только стратегически важные места, такие как Freiamt или по маршруту из Швица в долину Рейна в Сарганс (и, таким образом, к альпийским проходам в Граубюндене) были насильственно повторно католицизированы. На своих территориях кантоны могли свободно исповедовать ту или иную религию. Таким образом, мир предписал Cuius regio, eius Religio -принцип, который также будет принят в мир Аугсбурга в священная Римская империя в 1555 г. В политическом плане это дало католическим кантонам большинство в Тегиatzung федеральный рацион питания конфедерации.
Когда их протестантский союз городов был распущен, Цюрих и города южной Германии присоединились к Шмалькальдийская лига, но в немецких религиозных войнах 1546/47 гг. Цюрих и другие протестантские кантоны Швейцарии оставались строго нейтральными. С победой Карл V ранее близкие отношения с Швабский Протестантские города в Священной Римской империи были разделены: многие города, такие как Констанц, были повторно католицизированы, а многие были помещены под строго аристократическое правление.
Контрреформация
В то время как официальная церковь оставалась пассивной в начале Реформации, католические кантоны Швейцарии приняли меры на раннем этапе, чтобы сдержать новое движение. Они взяли на себя судебную и финансовую власть над духовенством, установили твердые правила поведения для священников, объявили вне закона. сожительство, и оставлял за собой право назначать в первую очередь священников, которые ранее были назначены епископства. Они также запретили печатать, распространять и хранить реформистские трактаты; и запретил изучение иврит и Греческий (положить конец самостоятельному изучению библейских источников). В целом эти меры оказались успешными: они не только предотвратили распространение Реформации в католических кантонах, но также сделали Церковь зависимой от государства и в целом усилили власть гражданской власти.
Католические кантоны также сохранили свое господство над католической церковью после Совет Трента (1545–1563 гг.), Хотя они приняли его позицию. Они выступили против Кардинал Борромео планы по созданию нового епископства в центральной Швейцарии. Однако они все же участвовали в образовательной программе Трента. В 1574 г. Иезуит школа была основана в Люцерн. Вскоре последовали и другие, и в 1579 г. возник католический университет для швейцарских священников. Collegio Helvetico, была основана в Милан. В 1586 г. нунциатура был открыт в Люцерне. В Капуцины также были призваны на помощь; монастырь капуцинов был основан в 1581 году в Альтдорф.
Параллельно с этими усилиями по реформированию католической церкви католические кантоны также продолжили рекатолизацию регионов, перешедших в протестантизм. Помимо преобразований на общих территориях, католические кантоны в 1560 году впервые попытались отменить Реформацию в Glarus, где католики составляли меньшинство.
Пять католических кантонов заключили военный союз с Папой и католиками. Герцогство Савойское и получил поддержку Эгидиус Чуди, то Landammann (главный магистрат) Гларуса. Но из-за нехватки денег они не могли силой вмешаться в Гларус. В 1564 году они заключили договор, который предписывал разделение религий в Гларе. Отныне были два законодательные собрания (Landsgemeinde ) в кантоне, католик и протестант, и Гларус отправил бы по одному католику и по одному протестантскому представителю в Тегиatzung.
В Епископ Базельский, Якоб Кристоф Бларер фон Вартензее, переместил свое место в Porrentruy в Горы Юра в 1529 году, когда Базель стал протестантом. В 1581 году епископство восстановило Бирс долина, лежащая к юго-западу от Базеля. В Аппенцелль, где обе конфессии сосуществовали более или менее мирно, контрреформаторская деятельность началась с приходом Монахи капуцины привело к расколу кантона в 1597 г. на католический Аппенцелль-Иннерроден и протестант Ауссерроден, которые оба имели по одному голосу в Тегиatzung.
События на западе
В Герцоги Савойские веками пытался получить суверенитет над городом Женева, окруженный территорией Савойя, для Во на севере Женевское озеро принадлежал герцогству. Реформация снова вызвала эскалацию конфликтов. Женева сослала своего епископа, которого поддерживал Савой, в 1533 г. Анси. Берн и Вале воспользовался участием герцога в северных Италия и его оппозиция Франции. Когда Франческо II Сфорца умер в Милан в 1534 году войска герцога были связаны французским сражением, и Берн быстро завоевал Во и вместе с Вале также территории к югу от Женевское озеро в 1536 г.
Союз 1560 года католических кантонов с Савойей поощрял герцога Эммануэль Филибер предъявлять претензии на территории своего отца Карл III проиграл в 1536 году. Лозанна 1564 г. Берн должен был вернуть Шабле к югу от Женевское озеро и Pays de Gex (между Женевой и Ньон ) в Савойю в 1567 году, а Вале вернули территории к западу от Святой Гингольф два года спустя в договоре Тонон. Таким образом, Женева была протестантской анклав в пределах католических территорий Савойя снова и в результате активизировал свои отношения со Швейцарской конфедерацией и, в частности, с Берном и Цюрихом. Его призыв к полному принятию в конфедерацию - город был только ассоциированным государством - был отклонен католическим большинством кантонов.
Наемники швейцарских кантонов участвовали в Французские религиозные войны на всех сторонах. Выходцы из протестантских кантонов воевали на стороне Гугеноты, поддерживающие Генрих Наваррский, в то время как католические войска сражались за короля Генрих III Франции. В 1586 году семь католических кантонов (пять альпийских кантонов, а также Фрибург и Золотурн) образовали исключительно католический альянс под названием «Золотая лига» (Goldener Bund, названный в честь золотых инициалов на документе) и встал на сторону Гизы, которых также поддержала Испания. В 1589 году Генрих III был убит, и Генрих Наваррский стал его преемником. Генрих IV Франции, и поэтому протестантские наемники теперь сражались за короля.
С 1586 года герцог Савойский, Чарльз Эммануэль I, поместил Женеву под эмбарго. В новой ситуации 1589 года город получил поддержку не только Берна, но и французского короля, и он начал войну. Война между Женевой и Савойей продолжалась даже после Мир Вервенов и Нантский эдикт в 1598 году, завершившим войны во Франции. В ночь с 11 на 12 декабря 1602 года войска герцога безуспешно пытались штурмовать город, который определенно сохранял свою независимость от Савойи в мирных условиях. Saint Julien, заключили летом следующего года. Опровержение этой атаки, L'Escalade, все еще отмечается в Женеве сегодня.
Также в 1586 году католик государственный переворот в Мюлуз, сподвижник конфедерации, спровоцировал военное вмешательство протестантских кантонов, которое быстро восстановило старый протестантский порядок. Страсбург Другой протестантский город хотел присоединиться к конфедерации в 1588 году, но, как и Женева двадцатью годами ранее, он был отвергнут католическими кантонами. в Вале, Реформация имела определенные успехи, особенно в нижней части Рона Долина. Однако в 1603 г. в дело вмешались католические кантоны, и с их помощью удалось добиться повторной католицизации, и протестантские семьи были вынуждены эмигрировать.
Тридцатилетняя война
Вовремя Тридцатилетняя война, Швейцария была относительным «оазисом мира и процветания» (Гриммельсхаузен ) в раздираемой войной Европе. Кантоны заключили многочисленные наемник контракты и оборонные союзы с партнерами со всех сторон. Некоторые из этих контрактов нейтрализовали друг друга, что позволило конфедерации оставаться нейтральной. В политическом плане все соседние державы пытались взять на себя влияние с помощью наемных командиров, таких как Йорг Йенатч или же Иоганн Рудольф Веттштейн.
Несмотря на религиозные различия кантонов, Тегиatzung достигли твердого консенсуса против любого прямого военного вмешательства. Конфедерация не позволяла иностранной армии пересекать свою территорию: альпийские перевалы оставались закрытыми для Испании, как и предложение шведского короля о союзе. Густав Адольф Было отказано. Единственным исключением было разрешение французской армии на Анри де Рохан маршировать через протестантские кантоны к Граубюндену. Общая оборона была проведена только в 1647 г., когда Шведский армии достигли Боденское озеро опять таки.
В Граубюнден не повезло. В Три лиги представляли собой свободную федерацию 48 отдельных коммун, которые были в значительной степени независимыми; их общее собрание не имело реальной власти. Хотя это помогло избежать крупных религиозных войн во время Реформации и после нее, вражда между ведущими кланами (например, между фон Планта и фон Салис) были обычным явлением. Когда такая вражда перекинулась на Вальтеллина в 1619 году, на территории, подчиненной Трех лигам, население там ответило тем же, убив протестантских правителей в 1620 году и призвав Габсбург Испании за помощью. В течение следующих двадцати лет Граубюнден был опустошен войной, известной как Путаница лиг. Для Габсбургов Граубюнден был стратегически важным связующим звеном между Милан и Австрия. Вальтеллина стала испанской, а другие части на северо-востоке Граубюндена были оккупированы и повторно католицизированы Австрией.
Франция впервые вмешалась в 1624 году, но смогла изгнать испанцев из Граубюндена только в 1636 году. Однако французская армия Анри де Рогана была вынуждена отступить после политических интриг Юрг Енач, которому удалось натравить французов на испанцев. До 1639 года Три Лиги вновь приобрели свою территорию, выкупив части, занятые Австрией. Им даже были возвращены подчиненные им территории на юге (Вальтеллина, Бормио, и Кьявенна ), но они должны были оставаться католиками под защитой Милана.
Мэр Базеля, Иоганн Рудольф Веттштейн лоббировали формальное признание Швейцарская конфедерация как независимое государство в Вестфальский мир. Несмотря на то что де-факто независимый с конца Швабская война в 1499 году конфедерация все еще официально была частью священная Римская империя. При поддержке Анри II Орлеанский, который также был принцем Невшатель и глава французской делегации, ему удалось получить формальное освобождение от империи для всех кантонов и соратников конфедерации.
Социальное развитие
Историки насчитывают 13 (Женева ) или 14 (Санкт-Галлен ) чума всплески волн в Швейцарии между 1500 и 1640 годами, что составило 31 год чумы, а с 1580 года оспа вспышки с особенно высоким уровнем смертности (80–90% ) среди детей в возрасте до пяти лет происходило каждые четыре-пять лет. Тем не менее, население Швейцарии выросло в XVI веке примерно с 800000 до примерно 1,1 миллиона, то есть более чем на 35%.
Абсолютизм на подъеме
Этот рост населения вызвал значительные изменения в доиндустриальное общество который больше не мог значительно расширить свою территорию. Зависимость конфедерации от импорта увеличилась, а цены взлетели. В сельской местности поселения из поместий все чаще приводят к появлению небольших и мельчайших владений, недостаточных для содержания семьи, и к новому классу однодневок (Таунер) выросла непропорционально. В городах тоже росло количество бедных. В то же время сельские субъектные территории становились все более (финансово) зависимыми от городов. Политическая власть была сосредоточена в нескольких богатых семьях, которые со временем стали считать свои должности наследственными и пытались ограничить их своим собственным эксклюзивным кругом. Это вызвало отклик как крестьян, так и свободных граждан, которые возмущались таким ограничением их демократических прав, и около 1523/25 г., также подпитываемые реформаторским духом, вспыхнули восстания во многих кантонах, как сельских, так и городских. Главной целью повстанцев было восстановление общих прав старых, а не установление нового порядка. Хотя обычно называют Крестьянская война В движение входили и свободные граждане, права которых ограничивались и в городах. В отличие от разработки в священная Римская империя В условиях эскалации боевых действий и подавления восстания силой в конфедерации были лишь отдельные вооруженные конфликты. Власти, уже вовлеченные в реформаторскую или контрреформаторскую деятельность, сумели подавить эти восстания только уступками. Тем не менее абсолютист тенденции продолжали медленно превращать демократические кантоны в олигархии. К 1650 году абсолютистский порядок утвердился и просуществовал еще 150 лет, пока Ancien Régime.
Преследование еретиков
Широко распространенная нетерпимость того времени, о чем свидетельствует Инквизиция, усиленная конфликтами между протестантами и католиками, не оставляла места инакомыслящим. Анабаптисты, который пошел дальше идеи вывести новые общественные правила из прямого изучения библейских источников, чем протестантские реформаторы, только вступив в конфликт не только с официальными церквями по вопросу крещение но также и с гражданскими властями, потому что, не найдя никакого библейского оправдания, они отказались платить налоги или соглашаться с какой-либо властью. И католические, и протестантские кантоны преследовали их изо всех сил. После вынужденного тонущий из Феликс Манц в Лиммат в Цюрихе в 1527 году многие анабаптисты эмигрировали в Моравия. Антитринитаристы дела шли не лучше; Мигель Сервет был сгорел на костре в Женеве 27 октября 1553 г.
Не было индивидуума Свобода религии в Швейцарии - да и во всей Европе - по крайней мере в то время. Максимум Cuius regio, Eius Religio («чей регион, его религия») означало, что подданные должны были принять веру своих правителей. Несогласные, которые не хотели обращаться, обычно должны были (но им также разрешалось) эмигрировать в другое место, в регион, где их вера был государственная религия. Семье Буллингеров, например, пришлось переехать из Bremgarten в Freiamt, который был повторно католицизирован после второй войны Каппеля, в протестантский город Цюрих.
В 16 веке также был период расцвета охота на ведьм в Европе, и Швейцария не стала исключением. Начиная примерно с 1530 года, достигая высшей точки около 1600 года, а затем медленно уменьшаясь, многочисленные суды над ведьмами проводились как в протестантском, так и в католическом кантонах. Они часто заканчивались смертными приговорами (обычно сожженными) для обвиняемых, которыми обычно были пожилые женщины, инвалиды или другие социальные изгнанники.
Наука и искусство: эпоха Возрождения в Швейцарии
Гуманизм и эпоха Возрождения привел к новым достижениям в науке и искусстве. Парацельс преподавал в Базельский университет. Ганс Гольбейн младший работал до 1526 г. в Базеле; его высокий стиль эпохи Возрождения оказал глубокое влияние на швейцарских художников. Конрад Гесснер в Цюрихе проводил систематические исследования. ботаника, а также создаваемые географические карты и виды города, например к Маттеус Мериан показать начало научного картография. В 1601 г. появилась ранняя версия теодолит был изобретен в Цюрихе и незамедлительно использован для триангуляции города. Базель и Женева стали важными центрами печати с производительностью, равной, например, Страсбург или Лион. Их печатные реформаторские трактаты очень способствовали распространению этих идей. Первые газеты появились в конце XVI века, но вскоре снова исчезли из-за цензуры абсолютистских властей. В архитектуре был сильный итальянский и особенно флорентийский влияние, заметное во многих городских домах богатого магистрата. Прославленный барокко архитектор Франческо Борромини родился в 1599 году в Тичино.
Много Гугеноты и другие протестантские беженцы со всей Европы бежали в Базель, Женеву и Невшатель. Женева при Кальвине и его преемнике Теодор Беза требовали их натурализации и строгого следования кальвинистской доктрине, тогда как Базель, где университет был вновь открыт в 1532 году, стал центром интеллектуальной свободы. Многие из этих иммигрантов были квалифицированными мастерами или бизнесменами и внесли большой вклад в развитие банковского дела и часовой промышленности.
Смотрите также
- Первая война при Вильмергене
- История Граубюнден
- Швейцарская реформатская церковь
- Тоггенбургская война (или Вторая война Виллмергена)
- Отто Зайненгер
Примечания и ссылки
Основные используемые источники:
- Им Хоф, Университет: Geschichte der Schweiz, 7-е изд. Кольхаммер Верлаг, 1974/2001. ISBN 3-17-017051-1.
- Schwabe & Co .: Geschichte der Schweiz und der Schweizer, Schwabe & Co 1986/2004. ISBN 3-7965-2067-7.
Другие источники:
- ^ Норман Бирнбаум. Цвинглианская реформация в Цюрихе // Прошлое и настоящее, №15 (апрель 1959 г.), с. 28.
- ^ Денис Янц (2008). Читатель Реформации: основные тексты с введениями. Fortress Press. п. 183. ISBN 978-0-8006-6310-0.
дальнейшее чтение
- Гордон, Брюс. Швейцарская Реформация. Университет Манчестера, 2002. ISBN 978-0-7190-5118-0.
- Миллер, Эндрю. История церкви Миллера. 1880. Глава 41.
- Гилберт, В .: Возрождение и Реформация. Канзасский университет, Лоуренс, Канзас: Кэрри, 1998.
- Удачи, Джеймс М .: История Швейцарии / Первые 100000 лет: от истоков до наших дней, Общество содействия науке и стипендиям, Пало-Альто, 1986. ISBN 0-930664-06-X.
- Ранан, Дэвид. Двойной крест - Кодекс католической церкви. Тео Пресс Лтд, 2006 г. ISBN 978-0-9554133-0-8
- Бернетт, Эми Нельсон и Кампи, Эмидио (ред.). Соратник швейцарской Реформации, Лейден - Бостон: Брилл, 2016. ISBN 978-90-04-30102-3
- Герра, C, Харих-Шварцбауэр, H, и Хиндерманн, Юдифь Johannes Atrocianus - Text, Übersetzung, Kommentar. Хильдесхайм: Георг Ольмс Верлаг, 2018. ISBN 978-3-4874225-5-8
внешняя ссылка
- Реформация в Швейцарии пользователя Markus Jud. На английском, также есть на французском и немецком языках.
- Реформация в Швейцарии "Presence Switzerland", официальным органом Швейцарской Конфедерации. (На английском языке также имеется в многие другие языки.)
- Бауэрнкриг (1525) в Немецкий, Французский и Итальянский в сети Исторический словарь Швейцарии.
- В Escalade в Женеве в 1602 году.
- В Confessio Helvetica posterior (Английская транскрипция).
- Цвайтер Каппелер Ландфриде, на немецком.
