Дворец младенцев - Palace of the Babies
"Дворец младенцев"это стихотворение из Уоллес Стивенс первая книга стихов, Фисгармония. Впервые он был опубликован в 1916 году.[1] и поэтому находится в общественном достоянии.
Неверующий ходил по лунному месту,
За воротами забитого серафина,
Наблюдая за лунными пятнами на стенах.
Желтый цвет качался по неподвижным фасадам,
Или сидел, крутясь на вершинах,
Пока он представлял гудящие звуки и сон.
Ходок в лунном свете шел один,
И каждое пустое окно здания упиралось
Его одиночество и то, что было у него на уме:
Если в мерцающую комнату приходили младенцы,
Притягивается мечтами о молодом крыле,
Это произошло потому, что ночь кормила их в своей лоне.
Ночь ухаживала не за тем, в чьем темном уме
Взбирающиеся крылья черных птиц вращались,
Жестокие мучения одиночества.
Ходок в лунном свете шел один,
И в его сердце остыло его неверие.
Его широкополая шляпа упала ему на глаза.
Бейтс использует это стихотворение как знак того, что автор "Высокотонная старая христианка «не совсем был» деревенским атеистом. Дворец - это церковь, населенная верующими, к которым ходячий не относится. Они незрелые, если невинные «младенцы», питаемые мечтами. Но неверие приносит убытки, как следует из двух последних строф. Ночь для лунного ходока приносит суровые мучения вороньих крыльев, а не приятных ангельских крыльев, оживляющих сны верующих.[2] Бейтс сравнивает неверующего с рационалистом в шестой части "Шесть выдающихся пейзажей ", который сокращает свое мышление до предела.
Бейтс предполагает, что стихотворение опровергает тезис Фукса о том, что остроумие Стивенса направлено в основном на вымыслы, которые его подвели.[3][4] Однако в поддержку Фукса можно было подумать, что стихотворение просто признает потерю, которая сопровождает перспективу, лишенную таких неудачных выдумок. Одинокий ходок "Снежный Человек ", думая о зиме.
Бейтс интерпретирует Стивенса как находящегося под влиянием Уильям Джеймс Доктрина воли верить. «Между догматической верой и догматическим неверием, - пишет Бейтс, - Джеймс расчистил почву для прекурсивной веры, готовности верить. Эту позицию Стивенс занимал примерно до 1940 года, когда он принял более активная поза добровольной или волевой веры ". Здесь есть два сомнительных предложения. Один из них заключается в том, что более активная поза не подразумевается доктриной Джеймса о желании верить. Во-вторых, «предвосхищающая вера» возвращает Стивенса к верованиям младенцев. Стивенсу нужен объект веры, наполненный поэтическим воображением, и он готов назвать такое убеждение «фикцией», как в «Отступах на гобое» (1940).
Прологи окончены. Теперь это вопрос,
Окончательной веры. Итак, скажите это последнее убеждение
Должно быть в художественной литературе. Пора выбирать.
Бейтс рассматривает это как крайний волюнтаризм, который санкционирует веру в то, что известно как ложь, но менее тенденциозное прочтение отвергнет классификацию таких убеждений как истинных или ложных. Скорее, они основаны на перспективе, раскрытой воображением поэта. Более подходящий двоичный файл, чем истина / ложь, является проницательным / неинформативным.
Заметки
использованная литература
- Бейтс, Милтон Дж. Уоллес Стивенс: мифология о себе. 1985: Калифорнийский университет Press.
- Буттель, Р. Уоллес Стивенс: Создание фисгармонии. 1968: Издательство Принстонского университета.
- Фукс, Даниэль. Комический дух Уоллеса Стивенса. 1963: Издательство Университета Дьюка.