Разговор с польской тётей - Colloquy with a Polish Aunt

«Разговор с польской тётей», стихотворение из Уоллес Стивенс первая книга стихов, Фисгармония, был впервые опубликован в 1919 г. и включен в Собрание стихов Уоллеса Стивенса (1954).^[1]

Разговор с польской тётей

Elle savait toutes les légendes du Paradis et tous les contes de la
Полонь. Revue des Deux Mondes

Она

Как случилось, что мои святые из Ворагайна,
В их вышитых тапочках прикоснуться к своей селезенке?

Он

Старые панталоны, весенняя дуенна!

Она

Воображение - это воля вещей ....
Таким образом, исходя из общей суеты,
Вы мечтаете о женщинах в индиго,
Держа свои книги к ближайшим звездам,
Прочитать по секрету их жгучие тайны ...

Интерпретация

Французский эпиграф в начале стихотворения взят из Revue des deux mondes (Журнал двух миров), французский литературный и культурный журнал, который ежемесячно выходит в Париже с 1829 года. В эпиграфе говорится: «Она знала все легенды о рае и все истории о Польше». Первое упоминание о "святых из Воражины" польской тети, скорее всего, принадлежит Якобу де Воражину, автору средневекового бестселлера, Золотая легенда, книга житий святых. В этой книге выделяется Святой Георгий. Какое отношение имеет такой автор и такая книга к стихотворению Стивенса 1919 года? Один из ответов может заключаться в том, что в тот период Святой Георгий участвовал во многих призывниках Первой мировой войны. плакаты, и мог появиться в романтических представлениях молодых женщин того времени.

Поэма драматизирует одну из главных тем Стивенса - отношения между воображением и реальностью. «Разговор с польской тётей» - одно из многих стихотворений Стивенса, которое почти успешно сопротивляется разуму. Ученый Хелен Вендлер пишет об этом стихотворении, что «некоторые читатели рассматривали его предмет как эпистемологический и писали о его взглядах на воображение и его непростую связь с реальностью. Другие видели его предмет как моральный, оправдывающий эстетический гедонизм. Третьи видели его предмет как исконный гуманист, поиски американского Адама рая в пустыне ».^[2]

Стивенс не часто утруждал себя оправданием своего эстетизма, а термин «гедонизм» умаляет его художественные амбиции, направленные на то, чтобы поднять себя и своего читателя от повседневной скуки до, по крайней мере, временного подъема и интенсификации жизни, эстетического опыта. Кроме того, обмен говорящего с его польской тетей, кажется, происходит в мире, далеком от американской дикой природы (которую можно встретить, например, в "Земной анекдот".

Оратор находится на «высоком коне», поэтому он может разговор со своей набожной и несколько образованной теткой. Она начинает с упрека его. Она обвиняет его в том, что он "селезеночный «о ее идеализированных святых, которых он, вероятно, рассматривает как фантазии.

Как упоминалось выше, любимая книга тети - это книга Якоба из Воражины. Золотая легенда. Для скептически настроенного и высокомерного оратора легендарные персонажи, святые, - просто старые шуты (рифмуется с «панталонами»). Но польская тётя стаскивает говорящего с высокого коня. Она говорит ему, что женщины, о которых он мечтает, - это «обычные труженики», которых его воображение экзотически одевает («окутанные индиго») и изображает фигуры на картинах прерафаэлитов, которые тайно горят ради потусторонних святых. То, что оратор представляет себе обычных женщин, почти верно. В их воображении смешиваются экзотический Святой Георгий и другие молодые воины, молодые люди, похожие на тех, кто погиб в грязи Первой мировой войны.

Таким образом польская тетя преподает говорящему мудрый урок о «непростой связи» между реальностью и воображением.

Примечания

Воображение тети живет средневековыми святыми; воображение говорящего облачает рабочих в индиго (и все, что это подразумевает); рабочие представляют молодых людей вокруг них как святого Георгия (и все, что подразумевается).

Разговор с польской тётей - Colloquy with a Polish Aunt

Интерпретация

Примечания

Рекомендации