Кочевники Индии - Nomads of India

Кочевники известны как группа сообществ, которые путешествуют с места на место в поисках средств к существованию. Некоторые - торговцы солью, гадалки, фокусники, аюрведический целители фокусники, акробаты, актеры, рассказчики, заклинатели змей, ветеринары, татуировщики, точильный камень производители, или корзинщики. Немного антропологи идентифицировали около 8 кочевых групп в Индия, что составляет около 1 миллиона человек - около 1,2 процента от более чем миллиардного населения страны.^{[1][требуется полная цитата ]} Апарна Рао и Майкл Казимир подсчитали, что кочевники составляют около 7% населения Индии.^[2][3]

Кочевые сообщества Индии можно условно разделить на три группы. охотники-собиратели, скотоводы и странствующий или непродовольственные группы. Среди них странствующие кочевники - самая игнорируемая и дискриминируемая социальная группа в Индии.^[4] Они потеряли средства к существованию из-за резких изменений в транспорте, промышленности, производстве, развлечениях и системах распределения. Они находят пастбища для своих пастухов

Историческое развитие

Кочевые племена всегда вызывали подозрения у сидячий люди. В колониальный период британцы нормализовали набор представлений о таких группах, которые перекликались с европейскими представлениями о цыгане, чей происхождение находится на индийском субконтиненте. Они перечислили такие группы, которые представляют «угрозу» оседлому обществу, и ввели законодательную меру - Закон об уголовных племенах (CTA) в 1871 году, в результате чего почти 200 таких сообществ были «уведомлены» как преступные.

Таргала или наяки были странствующий драматические труппы в Гуджарат которые переезжали из деревни в деревню, чтобы исполнить "Бхаваи ’, А народный танец театральная форма. Эти исполнители тоже несут клеймо преступников. Существует множество народных сказок об «искусных кражах», якобы совершенных членами труппы бхаваи. А если кража со взломом произошла в деревне, где проводился бхаваи, члены труппы были арестованы и допрошены. Всегда ожидалось, что странствующие игроки бхаваи будут сообщать о своем входе, пребывании и выходе старосте деревни.

Народная танцевальная драма Бхаваи вероятно, возник в тогдашнем Анарт-Прадеше (ныне Северный Гуджарат). Затем он распространился по другим частям Гуджарата, Саураштра, Kutch и Марвад (сейчас же Раджастхан ). Это была популярная форма развлечения среди сельских жителей и горожан с 14 по 19 века в северо-западном регионе Индии. Хотя его происхождение связано с поклонением Богине-Матери, Бхавани Со временем он собрал светские элементы и стал охватывать весь спектр человеческих эмоций сельской общины. Именно в Гуджарат Якшагана должен Карнатака, Наутанки к Уттар-Прадеш, Тамаша и Лалит к Махараштра - настоящая народная танцевальная драма.

Считается, что исполнители Таргала являются потомками поэта Асаита Тхакара из Унджха жившие в 14 веке. Согласно легенде, Асаит был Аудичья-брамином из Унджха в Северном Гуджарате. Дочь его хозяина Хемалы Патель Ганга была похищена Равалом Ратан Сингхом Сардаром Джаханом Розом. Хемала Патель призвала Асаита Тхакара использовать свои художественные навыки, чтобы помочь освободить его дочь от сардара. Асаит сказал сардару, порадовав его своим выступлением и песнями, что он должен освободить девушку, которая, как он утверждал, была его.

Индийцы отличаются от других кочевников в Индии тем, что они разводят животных, и это отличает их от других групп, которые зарабатывают на жизнь объединением с другими странствующими профессиями, такими как кузнечное дело. Гадия Лохар, или продавая соль Ламбади. Эти пастырские группы сосредоточены в определенных регионах, таких как полузасушливый и засушливый Тар пустынный регион и соседние солончаки из Kutch вдоль Индо-пакистанская граница, то альпийский и субальпийский зоны выше 3200 метров в Гималаи формирование состояний Джамму и Кашмир, Химачал-Прадеш и Уттаракханд.^[5]

Типы домашнего скота, содержащегося в мобильных пастбищных системах, включают буйволов, овец, коз, верблюдов, крупный рогатый скот, ослов и яки среди прочего. В отличие от Средний Восток, где скотоводы организованы в племена, занимающие отдельные районы, в Индии скотоводы интегрированы в каста система, представляющая эндогамный общественные единицы, специализирующиеся на животноводстве.^[5]

В западной Индии в Kutch В регионе есть группы кочевников-скотоводов, известные как Мальдхари. Слово Мальдхари означает в местных Кутчи язык означает «владелец поголовья животных».^[6]

Список основных скотоводческих кочевых сообществ в Индии^[5]

Пастырская группа	Состояние и местонахождение	Этническая принадлежность	Разновидность
Бакарвал	Джамму и Кашмир		в основном козы
Бхарвад	Гуджарат	Гуджарати говорящая индуистская группа	Мотабхаи разводят овец и коз, а Нанабхаи - животноводы.
Bhotia	Уттаракханд, верхние области Гарвал и Кумаон	В основном индусы, некоторые буддисты, говорят Пахари	Овцы, козы и крупный рогатый скот
Бхутиа	Северный округ из Сикким	Буддист, Говорящий Тибетские диалекты	овцы, козы и крупный рогатый скот
Чангпа	Джамму и Кашмир, в основном в Занскар	Буддийская группа выступает Ладакхи	Як
Чаран	Гирский лесной район Гуджарата	Гуджарати говорящая индуистская группа	крупный рогатый скот
Дхангар	Махараштра, Карнатака и Мадхья-Прадеш	Индуистская группа, говорящая Маратхи	овца
Гэддис	Химачал-Прадеш и Джамму и Кашмир	Индуистская группа, говорите на пахари	овцы и козы
Гадди Муслим	Бихар, Раджастан и Уттар-Прадеш	Мусульманская группа, говорящая на разных диалектах хинди	крупный рогатый скот, в основном городские молочники
Гадерия	Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш и Харьяна	Индуистская группа, говорящая на диалектах хинди	козы
Гавли	Махараштра, Гоа, Карнатака и Гуджарат	Маратхи, Конкани говорящая индуистская группа, хотя некоторые из них являются мусульманами	крупный рогатый скот
Гайри	южный Раджастхан (Мевар )	Эндогамный Гадерия Индуистская подгруппа, говорят на раджастани	овца
Ghosi	Бихар, Раджастхан и Уттар-Прадеш	Мусульманская группа	крупный рогатый скот
Голла также известный как Нандивала	Андхра-Прадеш и Махараштра	телугу говорящая индуистская группа	крупный рогатый скот
Гуджар	Джамму и Кашмир, Химачал-Прадеш и Раджастхан	Мусульманская группа в Джамму, Кашмире и Химачал-Прадеше, говорящая на Язык годжри. В Раджастане, индуистский и говорящий Раджастхани	в основном буйволы, но также и крупный рогатый скот
Джат	Качский район Гуджарата	Кутчий говорящая мусульманская группа	крупный рогатый скот и иногда верблюды
Киннаура	Киннаурский район Химачал-Прадеш	Раджпуты или Хасиас и Брус, включая буддистов и индуистов	овцы и козы
Куруба	Карнатака	Каннада говорящая индуистская группа	овца
Курума	Андхра-Прадеш	телугу Говорящий Индуистский группа	овца
Мер	в Саураштра регион Гуджарат	Индуистская группа, говорящая на гуджарати	верблюды, а также крупный рогатый скот
Монпа	Таванг и Западный Кеменг Аруначал-Прадеш	Буддист, говорящий на тибетских диалектах	Як и крупный рогатый скот
Rath	западный Раджастан (районы Ганганагар и Биканер)	Мусульманская группа, говорящая на диалектах Раджастхани	крупный рогатый скот в основном породы рати
Ребари / Райка	Раджастхан и Гуджарат	диалекты Раджастхани	верблюд, крупный рогатый скот и козы
Синдхи Сипахи или Синдхи Мусалман	Марвар и Джайсалмер	Мусульманская группа, говорите Раджастхани	в основном верблюды, а также крупный рогатый скот и овцы
Тода	в районе Нилгири Тамил Наду, Керала и Карнатака	группа анимистов, говорите Язык тода	крупный рогатый скот
Ван Гуджар	Уттаракханд и Уттар-Прадеш	Годжри-говорящая мусульманская группа	буйвол

Перипатетические кочевники

На протяжении Южная Азия, есть группы кочевников, разносчиков, странствующих менестрелей, танцоров и драматургов. Эти перипатетические кочевники не составляют монолитные группы, но включают в себя многочисленные группы, которые часто называют себя джати или квами.^[1]

Племя или сообщество	традиционное занятие	Распределение
Абдал [7][8]	Абдал - один из многих Мусульманин полукочевое сообщество, традиционно связанное с попрошайничеством в святилищах Суфий святые. Они, вероятно, будут разделением Дом сообщество. Слово Абдал это форма множественного числа от арабский слово Абдул, что означает раб или последователь. В Северная Индия, они разговаривают Урду и местные диалекты хинди И в Гуджарат, они разговаривают Гуджарати	в Северная Индия, а также в Гуджарат
Ахерия [9]	Полукочевой народ, традиционным занятием которого была охота и отлов рыбы. Многие также участвовали в качестве проводников на королевской охоте. Большинство ахерий Индусы и говорить хинди. Однако есть 17 других языков, на которых говорят люди Ахерии, самый многочисленный из которых Хараути у которого около 2000 спикеров среди Ахерии	на протяжении Северная Индия
Бахо[10]	Бахо - это кочевое сообщество, которое традиционно связано с исполнением народных песен. Они навещают своих покровителей из других касты в особых случаях, например, при рождении ребенка. Сообщество говорит Урду, и полностью мусульмане.	находятся в основном в районах Бегусарай, Патна, Чамоаран и Наланда, все в Бихар
Бангали [11][12]	не путать с Бенгальский этническая группа, это полукочевые племенные группы, которые, как говорят, по происхождению Сансия. Говорят, что они отделились от Сансия родительской группы, когда они занялись очарованием змей, что является их основным занятием. Подсобное занятие - шарлатанство и гадание. В основном индуисты, с мусульманским меньшинством	в Харьяна, Пенджаб и западный Уттар-Прадеш
Бансфор, также известный как Банбанси [13]	Сообщество получило свое название от хинди слова запреты, что означает бамбук и форна что означает разделить. Это сообщество, которое традиционно занималось производством предметов из бамбука для домашнего использования. Исторически кочующие, большинство из них теперь осели. Согласно традициям, они являются одной из семи подгрупп Дом сообщество. В основном индуисты, с мусульманским меньшинством	Уттар-Прадеш
Basor [14]	Basor - это подразделение в Дом сообщества, которые традиционно занимались изготовлением бамбуковой мебели. Их имя означает «работник бамбука», и их основным занятием была продажа бамбуковых корзин. Исторически сложилось так, что большинство басоров были кочевниками, но сейчас они оседают. Важным вспомогательным занятием являются сельские музыканты, особенно во время шествий, бракосочетаний и других социально-религиозных церемоний. Они полностью индуисты и говорят Бунделькханди диалект.	в Уттар-Прадеше, в основном в Бунделькханд область, край
Базигар [15][16]	группа кочевников, зарабатывающая на жизнь жонглерами, танцорами, плетчиками корзин и гадалками. Название Базигар происходит от Урду слово бази, что означает акробат, хотя сами утверждают, что Чаухан Раджпуты. Основным их занятием было выступление в акробатике. Обычно каждой семье было выделено двенадцать деревень, и жители деревни платили базигарам за их развлечения. Многие из них сейчас поденщики. Они говорят на своем собственном арго, известном как базигарболи. Исторически Bazigar были либо Индуистский или же Мусульманин, но с уходом их Мусульманин Покровители, Базигар Пенджаба приняли Сикхизм.	в Харьяне, Пенджабе и Уттар-Прадеше
Бедия, также известный как Берия[17]	Слово бедия это коррумпированная форма хинди слово бехера, что означает лесной житель. Это кочевое племя, которое было уведомлено Закон об уголовных племенах. Согласно раннему Британский ученых, они были одним из многих кочевых племен, найденных в Северная Индия, и были того же запаса, что и Канджар. Они почти полностью индуисты, хотя у них есть племенное божество, известное как Нарасингх Карде. Те бедии, которые все еще кочуют, часто нанимают Мусульманин Mirasis обучать своих девочек пению и танцам. Бедиа оказывают услуги некоторым семьям покровителей.	в Северной Индии
Боря также известный как Баурази .[18]	Бория - это подгруппа Паси сообщества и говорить Авадхи диалект. Традиционно кочевник, часто работал деревенскими сторожами. Полностью индуистский.	Они встречаются в основном в Авад области, преимущественно в районах г. Гонда, Файзабад и Барабанки районы.
Деха, иногда произносится как Дхая, Dhea, Дайя и Дхея [19]	Деха традиционно были кочевой общиной, которая только недавно обосновалась. Многие сейчас находятся в стоянках на окраинах городов и деревень. Традиционно здесь заняли попрошайничество и сельскохозяйственный труд. Хотя у них есть свой арго, большинство деха также говорят Харьянви. Сообщество полностью индуистское.	в Харьяне и Пенджабе
Дхархи [20]	Дхархи поют и играют на табле для своих покровителей. Их имя - искажение санскрит слово дхриста, что означает дерзкий. Каждый лагерь обслуживает определенную территорию. Дхархи - мусульмане и говорят Авадхи	в основном в Авад регион Уттар-Прадеш
Дхаркар.[21]	Слово дхаркар исходит из хинди слова дхар что означает веревку и кар Имеется в виду фабрикант, обозначающий их занятие - плетение канатов и изготовление корзин и циновок. Они также пополняют свой доход попрошайничеством. Исторически кочующие, продавая свои товары оседлому населению. Вы, дхаркар, индуисты и говорите на авадхи.	Авадх регион восточной части Уттар-Прадеша
Дом [22]	большая группа отверженных индуистов, традиционно использовавшихся во время ритуалов кремации. В настоящее время одни ведут оседлый образ жизни, тогда как другие ведут кочевой образ жизни вместе с другими племенными народами, такими как Банджарас и Ламбанис. Кочевые домики в Индии по-прежнему отличаются от местного населения своей одеждой и диалектом. Вспомогательное занятие включает уборку мусора или плетение веревок и мытье посуды. Некоторые южноиндийские дома зарабатывают себе на жизнь, играя уличные артисты и жонглеры. В основном индуисты с небольшим мусульманским меньшинством	по всей Индии, также встречается в Пакистане
Гадия Лохар также известный как Гадулия Лохарс	Они есть лохар (кузнецы) по профессии, которые передвигаются с одного места на другое на воловьих повозках, которые на хинди называются Гадиотсюда и название «Гадия Лохар». Их лагеря часто находятся на окраинах деревень, каждый лагерь обслуживает определенный регион. Они индуисты и считают себя выходцами из раджпутов.	в основном в Мадхья-Прадеше и Раджастане
Гандхила иногда произносится как Гандил и Гандола .[23][24][25]	Говорят, что слово Гандхила означает более редкого осла. Важные вспомогательные занятия включают изготовление веников. Это итеративное сообщество, традиционно занимающееся торговлей людьми. В Пенджабе гандила говорят на своем собственном языке, называемом пасто, хотя большинство также говорят на Пенджаби	Харьяна, Пенджаб и Уттар-Прадеш
Хабура [14]	По некоторым традициям слово хабура уходит корнями в санскрит хавва, что означает злой дух. В их собственных традициях говорится о том, что община произошла от Раджпут солдаты. Это были попытки насильственно обратить их в ислам, и в результате укрылись в лесах. Затем хабура стали вести кочевой образ жизни, часто также занимаясь бродяжничеством. Хотя сейчас большинство Хабура говорят хинди, у них есть особый диалект, известный как Хабура Бхаша. Они полностью индуисты	Центральный Doab регион Уттар-Прадеш.
Хери они также известны как Наяк, Тори и Ахери[26][27]	Утверждение Heri возникло в Раджастхан, и считается, что он иммигрировал около четырех веков назад. Согласно традициям, слово Хери происходит от Раджастхани слово ее, что означает стадо крупного рогатого скота. Совсем недавно они были кочевой общиной. Хери - одна из многих цыганских группировок в Северная Индия по специальности они были опытными следопытами и охотниками. Они все еще говорят Раджастхани, и встречаются повсюду Харьяна. Хери полностью индуисты	в Харьяне и Пенджабе
Hurkiya [28][29]	Фактически, есть два разных сообщества, которые носят название Хуркия. Уттаракханд, кто Индуистский по религии, и те, что встречаются в западных Уттар-Прадеш, кто Мусульманин. Обе хуркия имеют общее происхождение. Традиционно индуисты хуркия развлекали своих клиентов бхотийа и кхас раджпут, когда мужчины играли на барабанах хурка, а женщины танцевали. В то время как Нат Хуркия были акробатами, а Бханд Хуркия были шутами. Мусульманские хуркия встречаются в основном в районах Агра, Фаррухабад и Этава в штате Уттар-Прадеш. Как и индуистская хуркия, они получили свое название от барабана хурка. Исторически сообщество ассоциировалось с проституцией, но теперь это уже не так. Большинство Hurkiya в настоящее время работают поденно.	в Уттаракханд и Уттар-Прадеш
Калабаз [30]	Слово калабаз в хинди означает акробат, а калабаз - эндогамный подгруппа внутри большей Нат каста из Северная Индия. Как и другие наты, они утверждают, что изначально были Раджпуты потерявшие касту после поражения от рук Империя Великих Моголов. Те натсы, которые со временем стали акробатами, превратились в отдельное сообщество. Исторически Калабазы ​​были кочевой общиной, но теперь они были заселены индийским правительством. Они разговаривают хинди, но имеют свой особый диалект.	в Уттар-Прадеше
Кан, они также известны как Халифа[31]	Кан - маленькие Бенгальский Говорящий Мусульманин общины, которые традиционно занимались ремонтом зонтов. Согласно традициям, кан изначально были членами Дом сообщество, которое перешло в ислам. Помимо ремонта зонтов, местные жители также занимаются производством рыболовных крючков.	в Западная Бенгалия и Бангладеш
Канджар [32][33]	Слово Канджар был получен из санскрит канана-чара, что означает странник в джунглях. Они разделены на четыре клана: Каллад, Суперала, Диял и Рахбанд. Пятая группа, Патаркат теперь отдельная подгруппа, больше не вступающая в брак с другими канджарскими группировками. Часть Канджара Пенджаб превратились в ислам. Это сообщество исторически связано с проституцией. Мусульманский Канджар Пенджаб мог иметь ядро ​​в племени Канджар, но община всегда принимала новых рекрутов. Тех, кто занимался этой профессией на протяжении поколений, называют дерадарами, и они смотрят на последних свысока. Канджар также снабжал палачей в период Муга] и Сикх правят в Пенджабе.	по всей Северной Индии и Пакистану
Karwal[34]	Слово Карвал происходит из хинди слово Карол, что означает серп. Они эндогамный подгруппа Бахелия сообщество. Как и многие другие цыганские сообщества в Северная Индия, они были кочевниками и традиционно нищими и охотниками. Далее они подразделяются на несколько кланов, главными из которых являются Пурабия, Хазари, Уттария, Койэрия и Туркия. По своим традициям они были Раджпуты из Джодхпур кто переехал в Уттар-Прадеш в 19 ​​веке. Карвал говорят на собственном диалекте, известном как карвали, что свидетельствует о сильном влиянии раджастани.	Сейчас они находятся в районах г. Барабанки, Basti, Горакхпур и Лакхнау.
Kela, они также известны как Хария Муслим [35]	Они традиционно занимались ловлей змей, жаб и птиц - профессия, которую соседние общины считали унизительной. Слово Кела произошло от слова кала, что означает нечистый в Бенгальский. Они также известны как мусульмане-харии, поскольку, как говорят, были обращенными из харии. каста, и предпочитают называться Хария. Кела - мусульмане-сунниты и говорят Бенгальский	в Западной Бенгалии
Mirasi, они также известны как Пакваджи, Калаварт и Каввал [36][37][38]	Сообщество Мираси - это генеалоги ряда сообществ в Северная Индия. В название Mirasi входит несколько подгрупп, каждая со своей историей и мифами о происхождении. Некоторые группы Mirasi Мусульманин обращен из Индуистский Дом касты, в то время как другие утверждают, что изначально принадлежали к Индуистский Чаран сообщество. Слово mirasi происходит от арабский слово мирас, что означает наследование или иногда наследство. В основном мусульманская община с меньшинством индусов и сикхов.	Встречается по всей Северной Индии и Пакистанский пенджаб
Миршикар .[39]	Слово Миршикар - это сочетание двух Урду слова, мир означает господин и шикар, что означает охота, и их имя означает лидера отряда охоты. Это была община, которую использовали в качестве треккеров различные правители севера и центра. Бихар. Первоначально они поселились в Бихар правителями Думраон в 18 веке. Миршикар говорят на диалекте, который является комбинацией Урду, хинди и Майтхили.	в Бихаре
Нарикурава [40]	Слово «Нарикурава» представляет собой сочетание тамильских слов «Нари» и «Курава», что означает «люди шакалов».[41][42] "лисьих людей"[43] Это название было даровано им из-за их умения охотиться и ловить шакалов.[41] Основное занятие людей, изначально принадлежащих к коренным племенам, - охота. Но поскольку им был запрещен вход в леса для получения средств к существованию, они были вынуждены прибегнуть к другим альтернативам, таким как продажа украшений из бисера, чтобы выжить. Поэтому они кочуют с места на место в поисках рынка сбыта для своих бус. Они полностью индуисты и говорят на собственном диалекте, который называется вагриболи.	в Тамил Наду
Нат [44][45]	Нат - это кочевое сообщество, живущее в Северная Индия. Они являются одним из многих сообществ, которые считаются Дом происхождение и имеют традиции, аналогичные Базигар каста. Слово Ната в санскрит означает танцор, а Нат традиционно были артистами и жонглерами. У них четырнадцать подгрупп, основными из которых являются Нитурия, Рархи, Чхабхайя, Тикулхара, Тиркута, Пуштия, Ратор, Казархатия, Катбанги, Банвария, Кугарх, Лодхра, Корохия и Гулгулия. Нат - в основном индуисты с небольшим мусульманским меньшинством и говорят на различных диалектах хинди.	по всей Северной Индии
Памария [46]	Памария претендует на происхождение Пармар Раджпуты кто обратился в ислам. Они по-прежнему занимаются пением и танцами, а жители Памарии посещают дома по особым случаям, таким как свадьбы и дни рождения. Их также нанимают для пения сельских жителей народных песен. Их важные песни - это бадхайя, сохар, начари и самдаун. Каждой семье Памарии община выделяет определенную территорию. Они есть Сунниты Мусульмане и говорить Майтхили.	в Бихаре
Патаркат, также известный как Сангтараш .[47]	Это индуистское сообщество является подгруппой более крупных Канджар каста. Их зовут Патаркат в хинди буквально означает камнерезов. Занявшись профессией резчика по камню, эта группа Канджары разорвали все связи с родительским сообществом, и теперь эти два сообщества не вступают в брак.	в основном в Бихаре и Уттар-Прадеше
Перна][48]	кочевая группа, связанная с попрошайничеством и внесенная в Закон об уголовном племени. Исторически мусульманский, теперь разделенный поровну между Сикхизм и индуизм	в основном в Харьяне и Пенджабе
Каландар [49]	Мусульманская группа, на которой видны ведущие медведей, обезьян и других животных-исполнителей, с которыми они удивляются, объявляет о своем присутствии с помощью барабана в форме песочных часов, называемого Damru, который используется в их выступлениях для акцента. По-прежнему полностью кочевой, с очень немногими оседлыми. Говори либо Урду или же Пенджаби, в зависимости от региона, в котором они проживают.	нашел в Северная Индия и Пакистанский пенджаб
Санси [50]	продавать и обменивать крупный рогатый скот, некоторые также занимаются жонглированием и акробатикой. Их язык Сансиболи, Санси или же Бхилки что очень находящихся под угрозой исчезновения Индоарийский язык . В основном индуисты, с небольшим мусульманским меньшинством	найдено в состояниях Раджастхан, Харьяна, Пенджаб
' Sapera, также известный как Сапела [45][51][52]	полукочевые общины, обнаруженные в Северная Индия, которые живут в лагерях на окраинах большинства городов и традиционно ассоциируются с очаровательными змеями. По большей части Индуистский, с небольшим Мусульманин меньшинство. Индусские саперы - последователи шакти культ и поклонение богине Кали.	нашел в Северная Индия, в основном в Харьяна, Пенджаб и Уттар-Прадеш
Саперы мусульман,[53] они также известны как Мастан или же Устад	Их традиционное занятие - очарование змей, которые, как говорят, являются обращенными мусульманами из индуистской касты саперов. Саперы говорят на диалекте, который представляет собой смесь Урду, хинди и Майтхили. Хотя они мусульмане, большинство саперов поклоняются племенному божеству, известному как Бисахари.	найдены в районах Сахарса, Чампаран, Ситамархи и Purnea в Бихар.
Сапурия [54]	Бенгальский Говорящий Мусульманин сообщество, традиционно связанное с очаровательной змеей. По некоторым преданиям, это обращенные из Индуистский Бедия каста	в основном в Западная Бенгалия и Бангладеш

Смотрите также

• Кочевые племена Индии

Рекомендации

1. Кочевники в Индии: материалы национального семинара / под ред. П.К. Мисра, К. Мальхотра
2. Таваколян, Бахрам (2004). Саберваль, Васант; Агравал, Арун (ред.). «Пересмотренные работы:« Зеленые пастбища: политика, рынки и сообщество среди мигрирующих пастушеских людей », автор Арун Агравал; кочевничество в Южной Азии - Апарна Рао, Майкл Дж. Казимир;« Скотоводы: равенство, иерархия и государство »Филиппа Карла Зальцмана». Кочевые народы. White Horse Press. 8 (2, Специальный выпуск: Куда движется скотоводство Южной Азии?): 274. JSTOR  43123738. На самом деле Рао и Казимир отмечают, что наибольшее количество кочевников в мире можно найти не на Ближнем Востоке и в Африке, на которые мы обратили внимание в большинстве прошлых исследований, а в Южной Азии, где они составляют 7 процентов огромного населения Индии. (2003: 1).
3. Моханти, Ранджита; Тандон, Раджеш (2006). Совместное гражданство: идентичность, исключение, включение. Индия: Издательство SAGE. С. 110–111. ISBN  978-9352805457. Кочевое население в Южной Азии самое большое в мире. В Индии кочевые общины составляют почти 7 процентов населения и включают около 500 различных общин мобильных пастухов, собирателей и традиционных перипатетиков (Рао и Казимир 2003: 1).
4. Привычные незнакомцы: новые взгляды на перипатетические народы Ближнего Востока, Африки и Азии / под редакцией Джозефа К. Берланда и Апарны Рао
5. http://www.dfid.gov.uk/r4d/PDF/outputs/ZC0181b.pdf
6. «Племя малдхари и их столкновение с защитой львов», о биоразнообразии Индии вики, 25 ноября 2011 г., получено 23 февраля 2012
7. Абдал в "Народ Индии Бихар" Том XVI, часть первая, под редакцией С. Гопала и Хетукара Джа, страницы с 28 по 31 Seagull Books
8. Маргинальные мусульманские общины в Индии под редакцией М.К.А. Сиддики, страницы 344-356
9. Народ Индии Раджастхан Том XXXVIII, часть первая, под редакцией Б.К. Лавания, Д.К. Саманта, С.К. Мандал и Н.Н. Вьяс, страницы с 40 по 44 Популярный Пракашан
10. Бахо в "Народ Индии Бихар" Том XVI, часть первая, под редакцией С. Гопала и Хетукара Джа, страницы с 97 по 99 Seagull Books
11. Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 164–167 Публикации Манохара
12. Люди Индии Пенджаб Том XXXVII под редакцией И. Дж. С. Бансала и Сварана Сингха, страницы с 66 по 70 Манохар
13. Жители Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, стр. 172–176 Публикации Манохара
14. Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть вторая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 582–587 Публикации Манохара
15. Народ Индии Хаяна Том XXIII под редакцией М.Л. Шармы и А.К. Бхатии, страницы 63–67 Манохар
16. Люди Индии Пенджаб Том XXXVII под редакцией И. Дж. С. Бансала и Сварана Сингха, страницы с 94 по 96 Манохар
17. Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 235–239 ​​Публикации Манохара
18. Народ Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы с 340 по 344 (Manohar Publications)
19. Народ Индии Хаяна Том XXIII (Публикации Манохара) под редакцией М.Л. Шармы и А.К. Бхатия, страницы 137–141 Манохар
20. Люди Индии Уттар-Прадеш, Том XLII, Часть 1 (Публикации Манохара), под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, стр. 438-440.
21. Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы с 441 по 445 (Manohar Publications)
22. Племена и касты северо-западных провинций и Ауд, Том II Уильяма Крука
23. Народ Индии Хаяна Том XXIII под редакцией М.Л. Шармы и А.К. Бхатии, страницы с 166 по 170 Манохар
24. Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть вторая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы с 498 по 500 Публикации Манохара
25. Люди Индии Пенджаб Том XXXVII под редакцией И. Дж. С. Бансала и Сварана Сингха, страницы 194–196 Манохар
26. Народ Индии Хаяна Том XXIII под редакцией М.Л. Шармы и А.К. Бхатии, страницы 208–215 Манохар
27. Люди Индии Пенджаб Том XXXVII под редакцией И. Дж. С. Бансала и Сварана Сингха, страницы с 25 по 28 Манохар
28. Жители Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть третья, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 1399–1405 Публикации Манохара
29. Племена и касты северо-западных провинций и Ауд, Том II Уильяма Крука, страницы с 498 по 499
30. Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 673–676 Публикации Манохара
31. Маргинальные мусульманские общины в Индии под редакцией М.К.А. Сиддики, страницы 319-329
32. Канджар у народа Индии Раджастхан Том XXXVIII Часть вторая, под редакцией Б.К. Лавания, Д.К. Саманта, С.К. Мандала и Н.Н. Вьяса, страницы с 498 по 500, Popular Prakashan ISBN  81-7154-769-9
33. Общественная организация Канджар, Джозеф С. Берланд в Другие кочевники: странствующие меньшинства в межкультурной перспективе / под редакцией Апарны Рао, стр. с 247 по 268 ISBN  3-412-08085-3 Кёльн: Böhlau, 1987.
34. Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, Часть вторая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 730–735 Публикации Манохара
35. Маргинальные мусульманские общины в Индии под редакцией М.К.А. Сиддики, страницы 424-436
36. Жители Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть вторая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы с 973 по 977
37. Люди Индии Бихар Том XVI Часть вторая под редакцией С. Гопала и Хетукара Джа, страницы с 683 по 685 Книги о Чайках
38. Жители Индии Дели Том XX под редакцией Т. К. Гоша и С. Натха, страницы 475–477 Публикации Манохара
39. Люди Индии Бихар Том XVI Часть вторая под редакцией С. Гопала и Хетукара Джа, страницы с 686 по 688 Книги о Чайках
40. Сохранение и мобильные коренные народы: перемещение, насильственное расселение и устойчивое развитие / под ред. Рассвет болтовня и Маркус Колчестер Нью-Йорк; Оксфорд: Berghahn Books, 2002. ISBN  1571818413
41. С. Теодор Баскеран (1989). "Введение в исследования Нарикоравы, с веб-сайта Gift Siromoney". Получено 26 июля 2008.
42. Сухопутные пираты Индии, Стр. 64
43. Вирамма, стр.287
44. Люди Индии Бихар Том XVI Часть вторая под редакцией Сурендры Гопала и Хетукара Джа, страницы 722-725
45. Люди Индии Харьяна Том XXIII под редакцией М.К. Шармы и А.К. Бхатии, страницы с 380 по 385 Манохар
46. Люди Индии Бихар Том XVI Часть вторая под редакцией С. Гопала и Хетукара Джа, страницы с 748 по 749 Книги о Чайках
47. Народ Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть третья, отредактированный А. Хасаном и Дж. К. Дасом, стр. 1142–1146 Публикации Манохара
48. Народ Индии Харьяна Том XXIII под редакцией М.К. Шармы и А.К. Бхатии, страницы с 400 по 403 Манохар
49. Перипатетические народы и образ жизни Апарна Рао in Исчезающие народы? : группы коренного населения и этнические меньшинства в Южной и Центральной Азии / под редакцией Барбары А. Брауэр, Барбары Роуз Джонстон, стр. 53-72 ISBN  1598741209
50. Сансис Пенджаба Шер Сингх Шер
51. Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть третья, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы с 1268 по 1272 Manohar Publications
52. Люди Индии Пенджаб Том XXXVII под редакцией И. Дж. С. Бансала и Сварана Сингха, страницы с 398 по 400 Манохар
53. Люди Индии Бихар Том XVI Часть вторая под редакцией С. Гопала и Хетукара Джа, страницы с 849 по 851 Книги о Чайках
54. Сапурия в маргинальных мусульманских общинах Индии под редакцией М.К.А. Сиддики, стр. 385-398