Музыка Тринидада и Тобаго - Music of Trinidad and Tobago

Музыка Тринидада и Тобаго
Общие темы
Статьи по Теме
Жанры
Особые формы
Религиозная музыкаХристианин: Евангелие

Индуистский: Бхаджан  · Киртан

Исламский: Нашид  · Касида  · Суфий
Этническая музыкаИндийский: Байтхак Гана  · Бхаджан  · Чатни  · Чатни паранг  · Чатни Сока  · Индийская классическая музыка  · Индийская народная музыка  · Киртан  · Пичакари  · Тасса

Африканский: Афросока  · Bélé  · Bouyon soca  · Калинда  · Калипсо  · Канбулай  · Каризо  · Extempo  · Groovy soca  · Kaiso  · Parang soca  · Power soca  · Рагга Сока  · Rapso  · Регги  · Soca  · Steelband soca  · Steelpan
СМИ и производительность
Музыкальные медиаМузыкальное телевидение
Националистические и патриотические песни
Национальный гимнВыковано из любви к свободе
Региональная музыка
Часть серия на
Культура Тринидада и Тобаго
Флаг Тринидада и Тобаго.svg
История
Люди
Кухня
Изобразительное искусство
Спорт
  • Флаг Тринидада и Тобаго.svg Портал Тринидада и Тобаго

В музыка Тринидада и Тобаго наиболее известен своими Калипсо музыка, Soca Music, чатни музыка, и стальной поддон. Всемирно известные выступления Калипсо в 1950-х годах от местных артистов, таких как Лорд Мелоди, Лорд Китченер и Могучий воробей. Этот вид искусства был наиболее популяризирован в то время благодаря Гарри Белафонте. Наряду с народными песнями и классическими формами, основанными на африканских и индийских традициях, межкультурные взаимодействия породили другие формы музыки коренных народов, в том числе Soca, рапсо, паранг, чатни и другие производные стили и стили слияния. Есть также местные сообщества, которые практикуют и экспериментируют с международной классической и поп-музыкой, часто смешивая их с местными. стальной поддон инструменты.

MusicTT была основана в 2014 году для содействия развитию бизнеса и экспортной деятельности музыкальной индустрии в Тринидад и Тобаго.

История

В Cedula населения 1783 г. положил начало и рост населения Тринидад. Испанские владельцы острова мало что внесли в прогресс, Эльдорадо фокус; Географическое положение Тринидада сделало его центром внимания. Следуя за Седулой, французские плантаторы (в сопровождении своих рабов, вольных цветных и мулатов) из Французские Антильские острова из Мартиника, Гренада, Гваделупа и Доминика перекочевал на Тринидад. Этот исход был поощрен Французской революцией. Испанцы также дали множество стимулов для привлечения поселенцев на остров, включая освобождение от налогов на 10 лет и предоставление земли в соответствии с условиями, изложенными в Cedula. Эти новые иммигранты основали местные сообщества Blanchisseuse, Champs Fleurs, Парамин, Каскад, Carenage и Laventille. Население Тринидада подскочило с менее чем 1400 человек в 1777 году до более 15000 к концу 1789 года. В 1797 году Тринидад стал колонией Британской короны с франкоговорящим населением.

Карнавал прибыл с французами. Наемные рабочие и рабы, которые не могли участвовать в карнавале, организовали свой собственный параллельный праздник, Canboulay, который стал предшественником Карнавал в Тринидаде и Тобаго, и сыграл важную роль в развитии культуры Тринидада.[1]

Беспокойство официальных лиц и элиты по поводу карнавального разгула (которое считалось жестоким и неуправляемым) росло в течение следующих нескольких десятилетий, и в 1883 году игра на барабанах была запрещена в попытке очистить карнавал. Это постановление было принято после серьезных беспорядков во время карнавала 1881 года, известного как Canboulay Riots. Канбулаи - это процессии во время карнавала, посвященные уборке сожженных тростниковых полей во время рабства, процесс настолько трудоемкий, что часто вовлекал принудительные марши рабов с соседних плантаций для более эффективного сбора урожая тростника (когда поле сожжено, тростник требует немедленный сбор урожая, или он портится). Эти шествия канбулай были популярны и часто включали календу. Попытка правительства запретить шествия в 1881 году вызвала открытые беспорядки между афро-креольскими гуляками и полицией, поворот событий, который, что неудивительно, вызвал глубокое негодование в тринидадском обществе по поводу использования власти правительством. Открытое сопротивление афро-креольских гуляк, конечно же, удвоило обеспокоенность правительственных чиновников по поводу этой потенциальной угрозы общественному порядку и привело к альтернативной стратегии - запрету игры на барабанах - в 1883 году. Сама борьба была запрещена в 1884 году. В 1890-х годах был представлен оригинальный заменитель барабанов и палочек, названный тамбуковым бамбуком.[2]

Тамбук-бамбуковые ленты состоят из трех разных инструментов (каждый вырезан из бамбука): стрелы, фуля и резака. Стрела служит бас-инструментом, обычно имеет длину около пяти футов, и на ней играют, ударяя ею по земле. Фуле, инструмент с более высоким тоном, состоит из двух кусков бамбука, каждый около фута длиной, и в него играют, ударяя по ним из конца в конец. Резак, самый высокий инструмент в ансамбле, сделан из более тонкого куска бамбука (разной длины) и ударяется палкой. Эти три типа инструментов объединились, чтобы отбить ритмы, которые сопровождали песнопения и были одним из основных элементов карнавальных торжеств на протяжении многих лет. Они постепенно устарели из-за стальная лента.

В 1930-е годы соревнования между палатками стали стандартной частью карнавала, а в 1939 году Рычащий Тигр был коронован первым калипсо-монархом Тринидада (за свою песню «Трудовая ситуация в Тринидаде»). Карнавальные гуляния в конце 19-го и начале 20-го веков разделились на два типа площадок, занимающих как улицу, так и более ориентированных на выступления. палатки калипсо. Однако оба этих пространства были прерогативой низшего класса и афрокреолов. Элита и правительственные чиновники считали калипсоновцев потенциально опасными, потому что они имели большое количество последователей и своими песнями могли повлиять на общественное мнение. За улицами также тщательно следили, создавая атмосферу, в которой Калипсо и Карнавал были приняты низшим классом и держались на расстоянии элитой. Более того, афрокреольский средний класс, стремящийся к восходящей социальной мобильности и, таким образом, заинтересованный в присоединении к элите, также попытался дистанцироваться от карнавала и калипсо.

Начиная с 1845 г., основные потоки иммигрантов по контрактам из Индия и другие части мира резко изменили этнический состав островов. Эти Наемные слуги привезли свою народную музыку, в основном из Уттар-Прадеш и Бихар на креольскую смесь, в результате чатни музыка. Помимо индейцев, в период с 1845 по 1917 год и даже после них на острова волнами приходили сирийцы, португальцы, китайцы и африканцы.

Народные традиции

Записано на холмах Тринидад, вот захватывающее сопоставление трех музыкальных и музыкально-танцевальных практик жителей других городов, имеющих африканские корни. Бамбук-тамбук развился из-за запрета, наложенного европейскими колонизаторами на игру в барабан: сухие полые бамбуковые шесты разрезались на разную длину, чтобы удары по земле производили разные удары. Эти бамбуковые инструменты используются, чтобы сопровождать или говорить о Калинда (бои на палках). Белэр (беле ) - танец пожилых женщин в сопровождении барабанов и шейкеров, часто танцующий всю ночь; в то время как Kaiso, берет свое начало в Западноафриканский песни с призывом и ответом, которые принесли рабы, которые на ранней стадии развития этого вида искусства приспособили их к пению о своих хозяевах и способах обретения свободы.

Bélé

В конце 18 века, когда французские плантаторы и их Креольский рабы пришли в Тринидад и Тобаго, они принесли с собой на свои плантации образ жизни, основанный на «радости жизни». В то время французы устраивали балы в Великих Домах, где им нравилось исполнять многие из изысканных танцев Европы.

Домашние рабы в моменты досуга несли танец полевым рабам и имитировали танец своих хозяев. Рабы, работавшие в этих домах или рядом с ними, быстро скопировали стиль и одежду. Они выделялись церемониальными поклонами, торжественными выходами, широкими движениями, изящными и мягкими скользящими шагами, имитировавшими французскую элегантность. Ритмичность беле барабаны добавили пряным и в то же время тонкой чувственности движениям. Существует более 14 видов танцев беле, в том числе Grand Bélé и Congo Bélé, каждый из которых исполняется в собственном ритме и песнопениях.

Тамбук-Бамбук

Бой на палках и африканская ударная музыка были запрещены в 1881 году. Карнавал Тринидада, в ответ на Canboulay Riots. Их заменили бамбуковые палки «Тамбур-Бамбук» (первоначально «Тамбур Бамбук»), сбитые вместе, которые, в свою очередь, были запрещены. Тамбук-бамбук развился из-за запрета, наложенного европейскими колонизаторами на игру в барабан: сухие полые бамбуковые шесты разрезались на разную длину, чтобы удары по земле производили разные удары. В 1937 году они снова появились, преобразовавшись в оркестр из сковородок, крышек мусорных баков и бочек с маслом. Эти кастрюли или сковородки сейчас являются основной частью тринидадской музыки.

Первыми инструментами, разработанными в процессе эволюции стилпэна, были тамбук-бамбук, настраиваемые палочки из бамбукового дерева. Группы Tamboo-Bamboo также включали перкуссию бутылки (джина) и ложки. К середине 1930-х годов металлические перкуссии использовались в бамбуковых лентах из тамбука.

Kaiso

Kaiso - это музыка, популярная в Тринидад и Тобаго, Гренада, Барбадос, Сент-Люсия и Доминика. Это произошло из Западная Африка n песни с призывом и ответом, а позже превратились в Калипсо музыка.

Музыка Kaiso берет свое начало в Западноафриканский песни с призывом и ответом (особенно в современных Нигерия ), которые были принесены рабами, которые (на раннем этапе истории этого вида искусства) использовали их, чтобы петь о своих хозяевах и способах обрести свободу. Люди также собирались в палатках «кайсо», где гриотка или ведущий певец будет вести их в песне. Многие ранние кайсо пели в Французский креольский автор "Chantwell ". Песни Kaiso, как правило, имеют повествовательную форму и часто имеют искусно скрытый политический подтекст.

После освобождения от рабства певчий колодец пел вызов и ответ пение называется уборные, восхищаться и болеть за чемпиона по борьбе с палками. Эта форма музыки постепенно превратилась в современное калипсо.

Калипсо

Основная статья: Калипсо музыка

Музыка Calypso росла вместе с Carnival. Музыка привлекала западноафриканских Kaiso и французское / европейское влияние, и возникло как средство общения среди порабощенных африканцев. Kaiso до сих пор используется как синоним калипсо на Триндаде и некоторых других островах, часто традиционалистами, а также используется как ободряющий крик для исполнителя, аналогичный Браво или же оле. Музыка, которая чаще всего исполнялась в музыкальном исполнении, характеризовала высоко ритмичный и гармоничный вокал. Французский креольский и во главе с гриотка. По мере развития Калипсо роль гриота (первоначально похожего на странствующего музыканта в Западной Африке) стала известна как Chantuelle, и в конечном итоге калипсон. Калипсо была популяризирована после отмены рабства и последовавшего за этим роста карнавальных фестивалей в 1830-х годах.

Однако современное Калипсо зародилось в 19 веке, представляя собой сплав разрозненных элементов, начиная с маскарад песня уборная, Французская креольская Belair и бои на палках Chantwell. Ранний подъем Калипсо был тесно связан с принятием Карнавала Тринидадский рабы, в том числе Canboulay барабаны и музыкальные маскарадные шествия. Французы привезли на Тринидад балы-маскарады, которые имитировали бывшие рабы после отмены рабства, а соревнования калипсо на карнавале стали популярнее, особенно после Отмена рабства в 1834 г.

Калипсо опиралась на африканское и французское влияние и стала голосом народа. Это позволило массам оспорить действия неизбранных Губернатор и Совет по вопросам законодательства, и выборные городские советы Порт-оф-Спейн и Сан-Фернандо. Поскольку английский заменил наречий (Французский креольский ) в качестве доминирующего языка калипсо перекочевал на английский и тем самым привлек к себе больше внимания со стороны радиостанций и правительства. Калипсо продолжала играть важную роль в политическом самовыражении, а также служила документированием истории Тринидада и Тобаго.

Ранние исполнители

Ранние песнопения, такие как Ганнибал, Норман Ле Блан, Могучая пантера и Boadicea сделали себе имена, критикуя колониальное правительство. В 1912 году калипсо был впервые зарегистрирован, а в следующем десятилетии появились Калипсо палатка. Во время карнавала калипсонианцы соревновались за такие награды, как Carnival Road March, Национальный Калипсо Монарх, Королева Калипсо, Младший Монарх и Extempo Monarch в конкурсах под названием пиконг, когда два исполнителя обмениваются непристойными и непочтительными насмешками друг против друга и ссылаются на события дня. Вскоре такие звезды, как Лорд захватчик и Ревущий лев росла (Золотой век Калипсо 1930-х годов) и стала более тесно связана с движением за независимость. Некоторые песни были запрещены или подвергнуты цензуре британским колониальным правительством, а калипсо стал методом подпольной коммуникации и распространения антибританской информации.

Эти ранние популярные исполнители проложили путь к популяризации Калипсо среди артистов, включая Лорд Китченер, Гарри Белафонте и Могучий воробей. Белафонте, а Ямайский -Американское пение в Американский английский, был безусловно самым популярным во всем мире во время этой волны (с его Калипсо альбома, Белафонте был первым артистом, проданным миллионным тиражом), но его музыку также критиковали за размытие звучания калипсо.

В 1947 году лорд Китченер и Киллер сформировали отступника. Калипсо палатка Молодая бригада. Период, термин Молодая бригада Вскоре стали относиться к определенной группе калипсонианцев, которые использовали вымышленные повествования и юмор с новыми, более танцевальными ритмами. Китченер был безусловно самым популярным калипсонианцем молодой бригады, и он помог популяризировать калипсо в объединенное Королевство и в другом месте. Могучий воробей первый хит был Джин и Дина празднование ухода американских вооруженных сил из Тринидада; песня положила начало новому поколению политически активной музыки калипсо, которая вскоре стала ассоциироваться с Народное национальное движение. Ревущий лев также был важной частью этого авангарда в музыке Калипсо, и он стал известен своим традиционалистским стилем, который он поддерживал на протяжении всей своей карьеры.

В течение 1970-х годов популярность калипсо пошла на убыль во всем мире, включая Карибский бассейн. Деривативы включают ускоренную версию Калипсо музыка называется Soca, а хип-хоп -стиль под влиянием рапсо оба стали популярными на Тринидаде и других островах. Soca был более влиятельным с точки зрения международных продаж, поскольку обращение кроссовера Rapso к обычным вкусам было крайне ограниченным. Старые калипсонианцы и пуристы, однако, предпочли рапсо-продолжение лирической амбидекстричности, которое помогло сделать калипсо всемирно известной инновационной формой искусства, которой он стал; многие критиковали восприятие сокой размывания калипсо, включая ветеранов калипсонов, таких как Мел, который спросил: «Разве мы должны полить бренди, спев всего два или три слова [которые [основная аудитория]] сможет понять и под которые потанцевать?» Индо-тринидадцы начал популяризировать чатни музыка в тот же период времени. В середине 1970-х художникам нравились Сундар Попо сделал музыку мейнстримом.

Soca

Основная статья: Сока музыка

«Отцом» сока был тринидадец по имени Гарфилд Блэкман, прославившийся как «Лорд коротышка "со своим хитом 1964 года" Cloak and Dagger "и в начале 1980-х взял себе имя" Ras Shorty I ". Он начал писать песни и выступать в жанре калипсо. Плодовитый музыкант, композитор и новатор, Коротышка экспериментировал с фьюзингом. калипсо и элементы Индо-карибская музыка в течение почти десяти лет с 1965 года до того, как к началу 1970-х раскрыть «душу калипсо», музыку сока.

Шорти был первым, кто назвал свою музыку «soca».[3] в 1975 году, когда его хит «Endless Vibrations» вызвал большую музыкальную волну на радиостанциях, на вечеринках и в клубах не только в его родном T&T, но и в удаленных мегаполисах, таких как Нью-Йорк, Торонто и Лондон. Первоначально слово Soca было написано Sokah, что означает «Душа Калипсо», причем часть «kah» взята из первой буквы санскритского алфавита и представляет Силу движения, а также влияние ритмов Восточной Индии, которое помогло вдохновить новое soca beat. Шорти заявил в ряде интервью, что идея нового сока-бита началась с ритмического слияния ритмов Калипсо с восточно-индийскими ритмами, которые он использовал в своем хите "Indrani", записанном в 1972 году. Бит сока стал популярным новым битом. что большинство музыкантов T&T Calypso начнут принимать его к тому времени, когда Шорти записал свой большой кроссовер-хит «Endless Vibrations» в 1974 году.

В 1975 году Шорти также записал в середине года альбом под названием «Love In The Caribbean», который содержит несколько кроссоверных треков сока, прежде чем отправиться в тур по распространению и продвижению альбомов. Во время своего турне по продвижению и распространению альбома «Love In The Caribbean» 1975 года, Шорти прошел через остров Доминика на обратном пути в Тринидад и увидел лучшую группу Доминики Изгнанник Один выступать на Форт Янг Отель. Шорти был вдохновлен на сочинение и запись фьюжн-трека Soca и Cadence-lypso под названием «E Pete» или «Ou Petit», который можно рассматривать как первый в своем роде в этом конкретном стиле Soca. Коротышка искал и получил помощь с креольскими текстами, которые он использовал в припеве своей песни «E Pete», посоветовавшись с Calypso King 1969 года. Лорд Токио, и два креольских лирика, Крис Серафин и Пэт Аарон, когда он был в Доминике. Песня «E Pete», таким образом, содержит подлинные креольские тексты в припеве, такие как «Ou dee moin ou petit Shorty» (что означает «ты сказал мне, что ты маленький коротышка»), и представляет собой комбинацию Soca, Calypso, Cadence-lypso и Creole. .[4]

Коротышка 1974 Бесконечные вибрации и Душа Калипсо принес Сока региональное и международное внимание и известность и помог укрепить быстро растущее движение Сока во главе с Шорти.

Сока возникла в начале 1970-х годов и стала популярной в конце 1970-х. Развитие Soca как музыкального жанра включало в себя раннее слияние калипсо с индийскими музыкальными инструментами, в частности дхолак, табла и дхантал, как показано в Лорд коротышка Классические композиции «Андрани», «Kalo Gee Bull Bull» и «Shanti Om».

Soca с момента своего создания выросла, чтобы включить в нее элементы фанк, душа, дискотека, зук и другие жанры танцевальной музыки, и продолжает сочетаться с современными музыкальными стилями и тенденциями. Soca также экспериментировали с Болливуд фильмы Бхангра, в новых Пенджаби поп, и в дискотека музыка в США.

Rapso

Основная статья: Rapso

Рапсо возник как Черный источник и Панафриканист мысль распространилась по Тринидаду. Ланселот Лейн считается, что он изобрел этот жанр своим хитом 1971 года "Blow Away", а Шерил Байрон принес рапсо в палатки калипсо в 1976 году. рапсо впервые появился в 1980 г. Вырыв, альбом Брат Сопротивление и его группа Network Riddum Band. Рапсо стал одним из самых распространенных выражений музыки на самом Тринидаде, но в основном он поглощается калипсо во время карнавальных торжеств и конкурсов. 1990-е годы стали свидетелями более политически и духовно осознанной формы рэпсо, в которую вошли соул и музыка регги, а также местная музыка. J'ouvert, раннее введение в Carnival, в котором перкуссионисты используют самодельные материалы для создания ритма. Трио-группа 3canal и артист Атаклан, являются одними из самых популярных современных сторонников.

Extempo

Основная статья: экспромтом

Extempo, или extempo calypso, или calypso war - это лирически импровизированная (фристайльная) форма калипсо. Ежегодный конкурс проводится в Карнавал в Тринидаде и Тобаго на звание Extempo Monarch. Эта форма искусства была впервые зарегистрирована в 1940-х годах на Тринидаде.

Духовые оркестры

Начиная с 1986 г. Дэвид Руддер популяризировал латунь группа в карнавальных соревнованиях. Духовые оркестры долгое время были частью культурного наследия Тринидада, но Руддер вдохновил на основание Карибского фестиваля духовых инструментов в 1991 году.

Стальной поддон и стальные ленты

В BP Renegades, а стальной поддон оркестр

Один из самых значительных вкладов Тринидад и Тобаго в мир музыки было изобретением стальной поддон. Этот инструмент - единственный акустический инструмент, изобретенный в 20 веке.[5] Сковорода возникла из музыки, которую островные рабы создавали для карнавальных праздников.[6] Первые стальные кастрюли делали из масляных бочек. Игроки наносили удары бамбуком по концу масляного барабана, чтобы воспроизвести музыку, и обнаруживали, что те области барабана, по которым ударяли чаще всего, имели более высокий тон. Из этого открытия игроки узнали, что они могут изменять высоту барабана для создания различных нот.[7]

Стальной поддон создается путем удара по 55-галлонному барабану для воспроизведения полного хроматического диапазона нот гаммы.[8] После того, как барабан забивается в форме вогнутой чаши, отдельные ноты вырезаются в чашу барабана.[9] Традиционная стальная кастрюля выковывалась вручную, но с ростом популярности инструмента и мирового спроса производители экспериментировали с более эффективными методами, включая спинформинг, Flowforming, Aquaforming и Marforming.[10] Типичная панорама состоит из 2½ октав, при этом каждая нота представляет собой выбитую канавку в чаше, которая дает отчетливую ноту.[11]

Сталь-пан происходит из малообеспеченных сообществ и сначала ассоциировалась с насилием и беззаконием. Высший класс смотрел на игроков со стальной сковородой с презрением, пока доктор не Эрик Уильямс, лидер Народное национальное движение и человек, известный как отец нации, увеличил признание стальной пены на основной музыкальной сцене, поощряя корпорации спонсировать стальные группы, придавая им больше респектабельности в обществе.[12] Сегодня стальная сковорода является национальным инструментом Тринидада и Тобаго и используется во всем мире. В 2013 году Ансель Бхагвандин был награжден Премией премьер-министра за научную изобретательность за разработку и производство первой в мире палочки для тенора, которая чувствительна к звуку и отображает светлые цвета, синхронно с игрой на стальной сковороде. Это первая модернизация посуды для посуды за десятилетия.

Parang

Основная статья: Parang

В Тринидад и Тобаго сезонная рождественская музыка из Латинской Америки, называемая Parang это больше, чем просто рождественские гимны. Паранг - это общие веселые праздники и празднования Рождества, а еда, танцы и музыка - все это часть паранга. Певцы паранга посещают дома своих близких и друзей и поют песни на испанскую тематику Рождества в сопровождении инструментов, обычно гитара, Cuatro, маракасы (известный на островах как чак-чак), мандолина, бандолин, скрипка, бандола а иногда виолончель.[13] Паранг в основном исполняется во время рождественского сезона, но также используется на других фестивалях в течение года, включая фестиваль Санта-Роса, велорио-дель-крус и фестиваль Себукан. Паранг включает как религиозные, так и нерелигиозные песни и мелодии, противопоставляемые инструментам паранга. Праздники паранга обычно включают танец, и есть два основных стиля танца: медленный кастильский вальс и более быстрый стиль гавилан.[14]

Музыка чатни

Основная статья: Музыка чатни
Дальнейшая информация: Сундар Попо

Индейцы прибыли в Тринидад и Тобаго 30 мая 1845 г. наемные рабочие на сахарный тростник, какао, и рис плантаций, чтобы заполнить рабочую пустоту, оставшуюся после отмены рабства.[15] Растущее индийское население острова разработало музыкальный стиль чатни. Эта музыкальная форма, основанная на индийских ритмах, получила название чатни, потому что это горячая музыка. двусмысленность а быстрые и повторяющиеся ритмы заставляют слушателей танцевать.[16] В Чатни используется смесь Восточно-индийская классическая музыка, Восточно-индийская народная музыка, бхаджаны и газели (бхаджаны и газели религиозные песни), западные и африканские инструменты, и обычно Индийские музыкальные инструменты: фисгармония, дхолак, табла, дхантал, Манджира, тасса, а иногда Бюльбюль Таранг сопровождать его стремительный Soca или же калипсо ударов.[17] Сундар Попо был одним из первых, кто начал заниматься этой музыкой. Музыка чатни представляет собой смесь индийских мелодий с влиянием ритмов калипсо и соца, а также многих других разновидностей музыки острова. Такие исполнители, как Apache Waria и Терри Гаджрадж пионер рагга чатни. Чатни также превратился в чатни-бхангра, чатни-хип-хоп, сока-бхангра и бхангра-вино.[18]

По мере роста популярности музыки чатни люди все больше осознают смешение культур, присутствующих в Тринидаде и Тобаго. Многие из художников-чатни, известных в западно-индийской культуре, родом из Тринидада. Сундар Попо был пионером музыки чатни, известным тем, что впервые смешал чатни с калипсо и сокой и повысил популярность этого жанра.[19] Инструменты, используемые в чатни, были одобрены для игры женщинами, поэтому чатни стал рассматриваться как женский музыкальный жанр. С тех пор чатни из женского жанра превратился в ведущего исполнителя поп-музыки, где и мужчины, и женщины участвуют в общенациональных соревнованиях.[17] Музыка Чатни - это отражение культуры Тринидада и Тобаго, в ней смешение индийских, западных и африканских элементов является отражением фонов, смешанных вместе, чтобы сформировать культуру Тринидада и Тобаго.

Поп, рок и альтернативная музыка

В Тринидаде и Тобаго есть метро поп, камень и тяжелый металл сцена с множеством небольших шоу, проводимых в течение года. Самым крупным из таких шоу является ежегодная премия Pop Music Awards, проводимая в Ночной клуб цунами в Чагуарамас и фестиваль Samaan Tree Rock в Арангесе.

Западная классика

Существует давняя традиция западной классической музыки, как инструментальной, так и хоровой, восходящая к британской колониальной эпохе. Музыкальный фестиваль Тринидада и Тобаго - главная демонстрация этих видов искусства. Хоровые группы, стальные группы и традиционные западные оркестры, небольшие ансамбли, музыкальные школы и программы, а также другие сценические шоу[20] на площадках по всей стране, особенно в Королевском зале в Порт-оф-Спейн; в Университет Вест-Индии (Кампус Св. Августина); Аудитория Центрального банка; Зрительный зал Симона Боливара; церкви и соборы; и в новой Национальной академии исполнительских искусств (НАПА), которая была открыта в 2009 году, но закрыта в 2014 году на ремонт. Популярные сторонники западной классической формы включают Камерный оркестр Святого Августина / Молодежная филармония Тринидада и Тобаго (крупнейший симфонический оркестр и крупнейший молодежный оркестр в англоязычных странах Карибского бассейна), Марионетки Хорал (первый хор, смешавший хоровые голоса с стальной поддон ),[21] Восточное братство исполнительских искусств и восточный молодежный хорал, Lydian Singers, UWI Festival Arts Chorale; Национальная филармония и Национальный стальной симфонический оркестр, а также Фонд развития классической музыки.

Хиндустани классический

Исторически сложилось так, что наемные рабочие, приехавшие из Индии, принесли с собой подлинную индийскую классическую музыку. Позже была создана форма местной классической музыки Индо-Тринидада. Однако организациям удалось сохранить чистую классическую форму. Бхаратия Видья Санстхан под руководством профессора Хари Шанкара Адеша была первым учебным заведением, проводившим курсы аутентичной классической формы искусства Индии.

Профессор Раджеш Келкар (из исторического Университета Махараджи Саяджирао в Бароде) ездил в отдаленные деревни Тринидада и преподавал классическую и религиозную музыку с миссионерским рвением.

MusicTT

Основная статья: Музыкальная компания Тринидада и Тобаго

Правительство определило музыкальную индустрию как один из трех секторов-первопроходцев, которые имеют решающее значение для долгосрочной экономической устойчивости из-за падения цен на нефть и газ, основные статьи экспорта Тринидада и Тобаго. По этой причине MusicTT была основана в 2014 году как дочерняя компания CreativeTT. Мандат MusicTT состоит в том, чтобы «стимулировать и способствовать развитию бизнеса и экспортной деятельности музыкальной индустрии Тринидада и Тобаго для создания национального богатства».[22]

Рекомендации

  1. ^ Французское креольское влияние на музыку Калипсо. YouTube. 2010-12-17. ISBN  9780313357978. Получено 6 марта 2014.
  2. ^ «Зук: ЭКСКУРСИИ В МИРОВОЙ МУЗЫКЕ» (PDF). 1993. стр. 111. Получено 20 января 2014.
  3. ^ Норрис Уилкинс (10.01.2016), РАС КОРОТКИЙ Я: "Берегитесь, дети мои" 1941 - 2000 гг., получено 2018-11-23[требуется проверка ]
  4. ^ Жоселин Гильбо. «Политика обозначения популярной музыки в англоязычных странах Карибского бассейна» Транс 3, 1997[требуется проверка ]
  5. ^ Уайте, стр. 41 год
  6. ^ Уайте, стр. 42
  7. ^ Уайте, стр. 43 год
  8. ^ Льюис, 1993
  9. ^ Льюис, 2010, стр. 6
  10. ^ Льюис, 2010, стр. 4
  11. ^ Хансен, стр. 1
  12. ^ Уайте, стр. 45
  13. ^ Тейлор, стр. 15
  14. ^ Инграм, стр. 2
  15. ^ Рамнарин, стр. 529
  16. ^ Рамнарин, стр. 528
  17. ^ а б ТИДКО, 1996 г.
  18. ^ Рамнарин, стр. 530
  19. ^ Констанция, 1991
  20. ^ "Искусство и культура Тринидада" в Откройте для себя Тринидад и Тобаго.
  21. ^ Роуз, Юарт (1968). «Песня и хор в какой-то волшебный вечер». Хранитель Тринидада. Порт-оф-Спейн, Тринидад и Тобаго.
  22. ^ "Откройте для себя MusicTT". CreativeTT / MusicTT.
  • Брилл, Марк. Музыка Латинской Америки и Карибского бассейна, 2-е издание, 2018 г. Тейлор и Фрэнсис ISBN  1138053562
  • Шер, П. В. «Сохранение, карнавал и государство в Тринидаде». 2002 г. Антропология Ежеквартально, Vol. 75, № 3. С. 453–484.
  • Хо, Кристин Г. Т. «Популярная культура и эстетизация политики: борьба за гегемонию и постколониальный национализм в Тринидадском карнавале». 2000 г. Преобразование антропологии. Vol. 9, номер 1, стр. 3–18.
  • Вайтх, Десмонд и Уоррелл Фрэнк К. 2002. «Развитие стального оркестра в Тринидаде и Тобаго». Лекция при поддержке Фонда Маллоя.
  • Льюис, В. (1993), «Механизация производства музыкального инструмента со стальной сковородой». Журнал профессиональных инженеров Тринидада и Тобаго, Vol. 27, № 2, с. 35–41.
  • Льюис, В. и Амирали, А. 2010. «Экспериментальные исследования производственных процессов, используемых для производства музыкальных стальных барабанов». Вест-индский инженерный журнал. Vol. 32.
  • Хансен, У., Россинг, Т., Маннет, Э. и Джордж, К. (1995), "Карибский стальной поддон; исследования настройки и режима", Бюллетень MRS, Март, стр. 44–46.
  • Тейлор, Дафна Паван. 1977 г. Паранг из Тринидада. Порт-оф-Спейн, Тринидад: Национальный культурный совет Тринидада и Тобаго.
  • Инграм, Аманда К. 2002. Что такое Паранг? Уэслианский университет.
  • ТИДКО. 1996. Справочник по искусству и развлечениям. 1996. Порт-оф-Спейн, Тринидад: Компания по развитию туризма и промышленного развития Тринидада и Тобаго, Ltd.
  • Констанция, Зено Оби. 1991 г. Тасса, Чатни и Сока: вклад Восточной Индии в Калипсо. Тринидад: Типография Иордании.
  • Муди-Кублалсинг, Сильвия. 1994 г. Какао-паньолы Тринидада: устная запись. Лондон: Британская академическая пресса.
  • Де Ледесма, Чарльз и Джорджия Попплуэлл. "Налить воды в бренди?" 2000. В Бротоне, Саймоне и Марке Эллингеме с Джеймсом МакКоннаки и Орлой Дуэйн (редакторы), Мировая музыка, Vol. 2: Латинская и Северная Америка, Карибский бассейн, Индия, Азиатско-Тихоокеанский регион.С. 507–26. Rough Guides Ltd, Penguin Books. ISBN  1-85828-636-0
  • Мануэль, Питер, Кеннет Билби и Майкл Ларди. Карибские течения: карибская музыка от румбы до регги (2-е издание). Издательство Темплского университета, 2006 г.. ISBN  1-59213-463-7.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  • Мануэль, Питер. Восточно-индийская музыка в Вест-Индии: Тан-пение, чатни и создание индокарибской культуры. Издательство Темплского университета, 2000 г.. ISBN  1-56639-763-4.
  • Рамнарин, Тина К. «Горячий хинди в Карибском бассейне». 2000. В Бротоне, Саймоне и Марке Эллингеме с Джеймсом МакКоннаки и Орлой Дуэйн (редакторы), Мировая музыка, Vol. 2: Латинская и Северная Америка, Карибский бассейн, Индия, Азиатско-Тихоокеанский регион.С. 527–30. Rough Guides Ltd, Penguin Books. ISBN  1-85828-636-0