Калипсонский - Calypsonian
А калипсон,[1] первоначально известный как Chantwell, музыкант из англоязычных стран Карибского бассейна, поет песни калипсо жанр.
Calypsos - это музыкальные исполнения, берущие свое начало в Западной Африке. гриотка традиция. Первоначально назывался «Кайсо» в Тринидад, эти песни, основанные на западноафриканских Йоруба, Ewe -Фон и Акан музыкальные биты, пели рабы, а позже бывшие рабы в Тринидад и Тобаго во время отдыха и на множество тем - их родину, социальные отношения на плантациях и жизнь членов сообщества, включая менеджеров плантаций, надзирателей и владельцев.
Традиционалисты рассматривают калипсо как социальный комментарий потому что в прежние годы он служил цели рассказывать истории, ретранслировать новостные события и подвергать критике людей и политику. Таким образом, Калипсо разделили на два класса: социальные комментарии, в которых есть песни, посвященные политике и общественным проблемам; и юмористический «калипсо», который рассказывал истории о реальных или вымышленных событиях с целью рассмешить публику.
К концу 19 века британцы начали масштабные иммиграционные проекты, в основном из Барбадос, в попытке англизировать остров, что привело к сокращению использования французского креольского языка в песнях, так что к 1930-м годам Английский креольский стал языком Тринидад Калипсо. Несмотря на замену, многие слова и выражения сохранились в креольском языке Тринидада и, как следствие, также сохранились в его калипсах, включая такие термины, как «сантиманитай» из оригинала. без гуманности, среди прочего.
Тринидад стал Меккой Калипсо отчасти потому, что это была самая процветающая территория в регионе, и, следовательно, многие мигранты направились на остров в течение 20 века, в том числе артисты. В результате Тринидад стал известен как земля Калипсо.
Многие ранние кайсо / калипсо пели в Французский креольский, поскольку Тринидад получил значительное количество свободных и порабощенных чернокожих из Французские Антильские острова из Мартиника, Гваделупа, С преобладанием французов Гренада и Доминика после Cedula населения 1783 г. наречия или французский креольский язык был оригинальным языком музыки калипсона и калипсо.
Источник
Музыка Калипсо была разработана в Тринидаде в 17 веке из Западной Африки. кайсо и Canboulay музыка, которую африканские рабы привезли на этот Карибский остров для работы на сахарных плантациях. Они были лишены всяких связей с родиной и семьей, и им не разрешали разговаривать друг с другом. Африканский гриоты (музыканты и рассказчики) среди рабов использовали песни калипсо, чтобы высмеивать рабовладельцев и общаться друг с другом. По мере развития Калипсо африканские гриоты стал более поздним поколением шантюэль или «песнопения», устно сохраняющие историю и традиции своего народа, роль, которая в конечном итоге превратилась в роль современного калипсона.
Chantwells
В Chantwells пел бы о современных и мифических фигурах. Они также сохранят сложные устные традиции своего западноафриканского происхождения с песнями насмешек, похвалы, сатиры и сетования. Поначалу ченвеллы были в основном женщинами, потому что на плантации уничтожали мужчин. После освобождения традиция продолжалась и развивалась, и певчие пели вызов и ответ пение называется уборные, иногда восхищаются и болеют за местных спортсменов, таких как палки-бойцы, при этом колодец для певчих зовет, а аудитория - ответ. Эта форма музыки постепенно превратилась в современное калипсо. По мере того, как страна становилась урбанизированной, ченвеллы становились все более и более мужской функцией.
Социальный комментарий, экспозиция, конкурсы
Традиционалисты рассматривают Калипсо как социальный комментарий потому что в прежние годы он служил цели рассказывать истории, ретранслировать новостные события и критиковать людей и политику. Таким образом, Калипсо разделили на два класса: социальные комментарии, в которых есть песни, посвященные политике и общественным проблемам; и юмористический «калипсо», который рассказывал истории о реальных или вымышленных событиях с целью рассмешить публику.
Последняя форма была дополнена экспромтом, который представлял собой песенное соревнование между двумя участниками. В классическом extempo конкуренты сталкивались друг с другом, оскорбляя в стихах внешний вид, певческие способности или личную ситуацию каждого из них.
Extempo конкурсы и Калипсо Монарх чемпионаты проводятся во время Карнавальное время на Тринидаде. Конкурсы extempo разработаны таким образом, что участники выбирают тему из контейнера и получают определенный период времени, чтобы составить согласованное количество стихов для исполнения. Исполнитель поет один куплет, а затем его участнику разрешается ответить, либо отвечая на спетый куплет, либо пением о своем конкуренте. Стихи о конкурентах, которые могут варьироваться от оскорблений по поводу их одежды до уничижительных комментариев по поводу физических характеристик, являются частью того, что называют тринидадцами. пеконг, где кому-то разрешено оскорблять другого ради развлечения. В этом отношении форма аналогична форме рэп баттл.
Основное различие между калипсонианцем и певцом калипсо состоит в том, что настоящий калипсонианец пишет свой собственный материал и поет актуальную музыку, которая отражает реальность сообщества, например Аттила Гунн, в то время как певец Калипсо будет петь стандарты, например Ричи Деламор. Некоторые калипсонианцы одновременно сочиняют и поют свои калипсоны, в то время как многие калипсонианцы в последние десятилетия обратились к профессиональным композиторам, некоторые из которых были калипсонианцами, для песен, которые они, в свою очередь, поют.
Sobriquets
Калипсонианцы традиционно используют прозвища, связанные с идеями, которые они хотят передать, или отсылают к детским или общественным «прозвищам», включая такие, как Могучий воробей, Короткая рубашка из Антигуа и Рас Ирие Барбадоса. Лорд Мелоди, например, хотел указать, что он был повелителем мелодичного пения, в то время как Король упрямый Антигуа получил свое имя в молодости в своей родной деревне Зеленая бухта, Где люди заявили свое отношение к упрямым. Политический калипсон Сахарное алоэ Тринидада через его имя передает два почти противоположных аспекта его характера: хотя его пение и, возможно, он сам, могут быть сладкими, его калипсо настолько едкие, что вызывают горечь для тех, о ком он поет.
Калипсонианцы 20 века
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Холлис Ливерпуль, Ритуалы власти и восстания: карнавальные традиции в Тринидаде и Тобаго 1763–1962 гг.. Frontline Distribution International, 2001.
- М. Уорнер-Льюис, Другие солнца Гвинеи: африканская динамика в культуре Тринидада. Majority Press, 1991.
- М. Уорнер-Льюис, Центральная Африка в Карибском бассейне: преодолевая пространство, трансформируя культуру, 2002.
внешняя ссылка
СМИ, связанные с Калипсонианцы в Wikimedia Commons
