Храм Кайласа, Эллора - Kailasa Temple, Ellora

Храм Кайласа
Храм Кайлаши в ellora.JPG
Храм из скалы позади него
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругАурангабад
БожествоКайлашанатха (Шива )
Место расположения
Место расположенияЭллора
СостояниеМахараштра
СтранаИндия
Храм Кайласа, Эллора находится в Индии.
Храм Кайласа, Эллора
Показано в Индии
Географические координаты20 ° 01′26 ″ с.ш. 75 ° 10′45 ″ в.д. / 20,02389 ° с. Ш. 75,17917 ° в. / 20.02389; 75.17917Координаты: 20 ° 01′26 ″ с.ш. 75 ° 10′45 ″ в.д. / 20,02389 ° с. Ш. 75,17917 ° в. / 20.02389; 75.17917
Архитектура
Создательвозможно Кришна I (756-773 г. н.э.)
Завершенный8 век н. Э.
План храма

В Кайлаша (IAST: Кайлаша) или же Кайлашанатха (IAST: Кайлашанатха) храм является самым большим из высеченный в скале Индуистские храмы на Пещеры Эллора, Махараштра, Индия. А мегалит высеченный в скале, он считается одним из самых замечательных пещерных храмов в мире из-за своего размера, архитектуры и скульптурной обработки.[1] и "кульминационный момент каменной фазы Индийская архитектура ".[2] Верх надстройки над святилищем находится на 32,6 метра (107 футов) над уровнем двора внизу.[3] хотя скала спускается вниз от задней части храма к передней.

Храм Кайласа (пещера 16) является крупнейшим из 34 буддийских, джайнских и индуистских пещерных храмов и монастырей, известных под общим названием Пещеры Эллора, протяженностью более 2 км (1,5 мили) по наклонной базальт обрыв на участке.[4] Большая часть раскопок храма обычно относят к восьмому веку. Раштракута король Кришна I (р. c. 756 – 773), некоторые элементы были доработаны позже. В архитектуре храма видны следы Паллава и Чалукья стили. В храме есть несколько облегчение и отдельно стоящие скульптуры в крупном масштабе, равные архитектуре, хотя от картин, которые первоначально украшали ее, остались только следы.[5]

История

В храме Кайласа нет посвящающей надписи, но нет сомнений в том, что он был построен по заказу правителя Раштракута.[6] Его строительство обычно приписывают царю Раштракуты Кришне I (годы правления 756-773 г. н.э.) на основании двух эпиграфов, которые связывают храм с «Кришнараджей» (IAST Kṛṣṇarāja):[6][7]

  • В Вадодара надпись на медной пластине (ок. 812-813 г. н.э.) Каркараджи II (правителя Раштракутинский филиал из Гуджарат ) записывает дарение деревни в современном Гуджарате. Он упоминает Кришнараджа как покровителя Кайласанатхи, а также упоминает храм Шивы в Элапуре (Эллоре). В нем говорится, что король построил храм настолько чудесный, что даже боги и архитектор были поражены.[7] Большинство ученых считают, что это отсылка к храму Кайласа Шивы в Элоре.[8]
  • В Кадаба Грант Говинды Прабхутаварши также, кажется, приписывает Кришнараджу строительство храма.[6]

Однако приписывание храма Кришне I не является полностью определенным, поскольку эти эпиграфы физически не связаны с пещерами и не датируют царствование Кришнараджи.[7] Более того, в земельных грантах, выданных преемниками Кришны, нет никаких упоминаний о храме Кайласа.[8]

Храм Кайласа отличается использованием нескольких различных архитектурных и скульптурных стилей. Это, в сочетании с его относительно большими размерами, привело некоторых ученых к мысли, что его постройка охватила период правления нескольких королей.[9][10] Некоторые из храма рельефы иметь тот же стиль, что и в Пещера Дашаватара (Пещера 15), которая находится рядом с храмом. Пещера Дашаватара содержит надпись о предшественнике и племяннике Кришны. Дантидурга (ок. 735–756 н. э.).[11] Основываясь на этом, историк искусства Герман Гетц (1952) предположили, что строительство храма Кайласа началось во время правления Дантидурги. Кришна освятил его первую полную версию, которая была намного меньше современного храма.[12] По словам Гетца, роль Дантидурги в строительстве храма должна была быть намеренно подавлена, поскольку Кришна оттеснил сыновей Дантидурги, чтобы они претендовали на трон после его смерти.[13] Основываясь на анализе различных стилей, Гетц предположил, что более поздние правители Раштракуты также расширили храм. Эти правители включают Дхрува Дхараварша, Говинда III, Амогхаварша, и Кришна III. По словам Гетца, 11 век Парамара линейка Бходжа заказал слона-льва фриз на нижнем плинтус во время его вторжения в Декан, и добавил новый слой картин. Ну наконец то, Ахилиабай Холкар заказал последний слой росписи в храме.[14]

М. К. Дхаваликар (1982) проанализировал архитектуру храма и пришел к выводу, что большая часть храма была завершена во время правления Кришны I, хотя он согласился с Гетцем, что некоторые другие части храмового комплекса могут быть отнесены к более поздним правителям. Согласно Дхаваликару, Кришна завершил следующие компоненты: главный храм, его ворота, Нанди -мандапа, нижний этаж, фриз слона-льва, придворные слоны и столбы победы.[15] Дхаваликар признает, что самая важная скульптура храма, на которой изображены Равана встряхивая Гора Кайласа, похоже, был построен после главного здания. Эта скульптура считается одним из лучших произведений индийского искусства, и, возможно, после нее храм стал известен как Кайласа. Дхаваликар предполагает, что эта скульптура была вырезана примерно через 3-4 десятилетия после завершения строительства главной святыни на основании ее сходства с скульптурой. тандава скульптура в пещере Ланкешвар.[16] Х. Гетц датировал это барельефом правления Кришна III.[14] Как и Гетц, Дхаваликар приписывает некоторые другие постройки храмового комплекса более поздним правителям. К ним относятся пещера Ланкешвар и святыня речных богинь (возможно, построенная во время правления Говинда III ).[17] Дхаваликар далее теоретизирует, что раскопки пещеры Дашаватара, начатые во время правления Дантидурги, были завершены во время правления Кришны I. Это объясняет сходство между скульптурами в двух пещерах.[18]

Влияние Паллавы-Чалукьи

Дхаваликар отметил, что ни одна большая часть монолитного храма, похоже, не была задумана позже: архитектурные данные свидетельствуют о том, что весь храм был спланирован вначале.[19] Главный храм очень похож на (хотя и намного больше) Храм Вирупакши в Паттадакале, который сам по себе является копией Храм Кайласа в Канчи.[10] Храм Паттадакал Вирупакша был построен по заказу Чалукья Бадами в ознаменование их победы над Паллава, который построил храм Кайласа в Канчи. Согласно надписям храма Вирупакши, Чалукья привезли художников Паллавов в Паттадакал после победы над Паллавами. Дхаваликар предполагает, что после победы над чалукьями Кришна, должно быть, был впечатлен храмом Вирупакши, расположенным на их территории. В результате он привел скульпторов и архитекторов храма Вирупакша (в том числе некоторых художников Паллавы) на свою территорию и привлек их к строительству храма Кайласа в Эллоре.[20]

Если предположить, что архитекторы храма Вирупакши помогли построить храм Кайласа в Эллоре, строительство массивного храма во время правления одного монарха не кажется невозможным. У архитекторов уже был план и прототип, которые, должно быть, значительно сократили усилия, затрачиваемые на строительство нового храма. Более того, добыча монолитного храма потребовала бы меньше усилий, чем транспортировка больших камней для постройки нового храма такого же размера. Предполагая, что один человек может вырезать около 4 кубических футов камня каждый день, Дхаваликар подсчитал, что 250 рабочих смогли бы построить храм Кайласа в Эллоре за 5,5 лет.[19] Присутствие в храме не-раштракутинских стилей можно объяснить участием художников Чалукьи и Паллавы.[21]

Метод строительства

Одна сторона двора, сверху гопурам

Храм Кайласа примечателен своим вертикальный раскопки - резчики начали с вершины первоначальной породы и копали вниз. Главный архитектор строго придерживался традиционных методов, чего нельзя было достичь путем раскопок с фасада.[22]

Средневековый Маратхи легенда, по-видимому, относится к строительству храма Кайласа. Самый ранний из сохранившихся текстов, в которых упоминается эта легенда, - Катха-Калапатару Кришна Яджнавалки (ок. 1470-1535 гг. н. э.).[23] Согласно этой легенде, местный царь тяжело заболел. Его королева молилась богу Гришнешвар (Шива) в Элапуре, чтобы вылечить ее мужа. Она поклялась построить храм, если ее желание будет исполнено, и пообещала соблюдать быстрый пока она не увидела шихара (вверху) этого храма. После того, как король вылечился, она попросила его немедленно построить храм, но несколько архитекторов заявили, что на строительство храма с шикхарой ​​уйдут месяцы. Один архитектор по имени Кокаса заверил короля, что королева сможет увидеть шикхару храма в течение недели. Он начал строить храм сверху, вырезав камень. Он смог закончить шикхару в течение недели, что позволило королеве быстро отказаться от нее. Храм был назван Маникешвар в честь королевы. М. К. Дхаваликар предполагает, что Кокаса действительно был главным архитектором храма Кайласа, который, возможно, первоначально был известен как Маникешвар. В многочисленных надписях 11-13 веков из центральной Индии упоминаются архитекторы, родившиеся в прославленной семье Кокаса.[24]

Архитектура

Архитектура храма Кайласа отличается от более раннего стиля, преобладающего в Декан область, край. Как указано выше, похоже, что он основан на Храм Вирупакши в Паттадакале и Храм Кайласа в Канчи, но это не точная имитация этих двух храмов.[25] Южное влияние на архитектуру храма можно объяснить участием в его строительстве художников Чалукьи и Паллавы.[26] Местные ремесленники Декана, по-видимому, играли второстепенную роль в строительстве храма.[27]

Вход во двор храма имеет низкий гопурам.[1] Большинство божеств слева от входа Шиваите (связан с Шива ), а в правой части - божества. Вайшнавов (связан с Вишну ). Двухэтажные ворота открываются в U-образный двор. Размеры двора 82 м х 46 м в основании.[1] Двор окаймлен трехэтажной колонной аркадой. Аркады перемежаются огромными скульптурными панелями и альковами с огромными скульптурами различных божеств. Первоначально каменные мосты соединяли эти галереи с центральными храмовыми постройками, но они упали. Некоторые из самых известных скульптур - Шива-аскет, Шива-танцор, Шива, которого предупреждает Парвати о демоне Равана, и богиня реки.[28]

Во дворе находится центральная святыня, посвященная Шива, и изображение его горы Нанди (священный бык). Центральная святыня, в которой находится лингам имеет плоскую крышу мандапа поддерживаются 16 столбами и Дравидийский шихара.[1] Святилище - вместе с колоннами, окнами, внутренними и внешними комнатами, залами для собраний и огромным каменным лингамом в его сердце - вырезано нишами, штукатурками, окнами, а также изображениями божеств. Митхунаs (эротические мужские и женские фигурки) и другие фигурки. Как это принято в храмах Шивы, Нанди сидит на крыльце перед центральным храмом. Нанди мандапа и главный храм Шивы имеют высоту около 7 метров и построены на двух этажах. Нижние этажи Нанди Мандапа представляют собой цельные конструкции, украшенные сложной иллюстративной резьбой. Основание храма было вырезано, чтобы предположить, что слоны держат его наверху. Каменный мост соединяет Нанди Мандапу с крыльцом храма. В основании храмового зала изображены сцены из Махабхарата и Рамаяна.[29]

  • Передний план

  • Шихара

  • Мандапа крыша

  • Аркады

  • Рамаяна панель

  • Махабхарата панель

В помещениях храма пять отдельно стоящих святынь; три из них посвящены речным богиням: Ганга, Ямуна и Сарасвати.[1]

Есть два Дваджастхамбамы (столбы с флагштоком) во дворе. Известная скульптура - скульптура Равана пытается поднять гору Кайласа.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж «Раздел II: Периодический отчет о состоянии сохранности пещер Эллора, Индия, 2003 г.» (PDF). ЮНЕСКО. Получено 6 марта 2016.
  2. ^ Мичелл, 362
  3. ^ Мичелл, 365
  4. ^ Мичелл, 357
  5. ^ Мичелл, 362-366
  6. ^ а б c Дипак Каннал 1996, п. 101.
  7. ^ а б c Лиза Оуэн 2012, п. 135.
  8. ^ а б Лиза Оуэн 2012, п. 136.
  9. ^ Х. Гетц 1952, п. 86.
  10. ^ а б М. К. Дхаваликар 1982 г., п. 33.
  11. ^ Х. Гетц 1952, п. 89.
  12. ^ Х. Гетц 1952, п. 106.
  13. ^ Х. Гетц 1952, п. 92.
  14. ^ а б Х. Гетц 1952, п. 107.
  15. ^ М. К. Дхаваликар 1982 г., п. 42.
  16. ^ М. К. Дхаваликар 1982 г., п. 39-40.
  17. ^ М. К. Дхаваликар 1982 г., п. 41.
  18. ^ М. К. Дхаваликар 1982 г., п. 44.
  19. ^ а б М. К. Дхаваликар 1982 г., п. 35.
  20. ^ М. К. Дхаваликар 1982 г. С. 37-38.
  21. ^ М. К. Дхаваликар 1982 г. С. 38-39.
  22. ^ Раджан, К. Саундара (1998). Вырезанные в скале стили храмов. Мумбаи: Somaily Publications. С. 142–143. ISBN  81-7039-218-7.
  23. ^ Химаншу Прабха Рэй; Карла М. Синополи (2004). Археология как история в ранней Южной Азии. Индийский совет исторических исследований. п. 109. ISBN  978-81-7305-270-5.
  24. ^ М. К. Дхаваликар 1982 г., п. 42-43.
  25. ^ Дипак Каннал 1996, п. 102.
  26. ^ М. К. Дхаваликар 1982 С. 38-40.
  27. ^ Дипак Каннал 1996, п. 108.
  28. ^ Хабиб, Ирфан (2007). Средневековая Индия изучение цивилизации. Национальный книжный фонд, Индия. п. 49. ISBN  978-81-237-5255-6.
  29. ^ М. К. Дхаваликар 2003, п. 56.

Библиография