Сапташрунги - Saptashrungi

Храм Сапташрунги Деви
Храмовая святыня белого цвета, расположенная на вершине холма.
Религия
Принадлежностьиндуизм
РайонНашик
БожествоДурга
ФестивалиНаваратри
Расположение
РасположениеДеревня Вани / Нандури
государствоМахараштра
СтранаИндия
Сапташрунги находится в Махараштре.
Сапташрунги
Расположение в Махараштра
Географические координаты20 ° 23′25 ″ с.ш. 73 ° 54′31 ″ в.д. / 20.39028 ° с.ш. 73.90861 ° в. / 20.39028; 73.90861Координаты: 20 ° 23′25 ″ с.ш. 73 ° 54′31 ″ в.д. / 20.39028 ° с.ш. 73.90861 ° в. / 20.39028; 73.90861

Сапташрунги или Сапташринги (Маратхи: सप्तश्रृंगी, Сапташринги) - это место паломничества индуистов, расположенное в 60 километрах (37 миль) от Нашик в Индийский состояние Махараштра. Согласно с Индуистский Согласно традициям, богиня Сапташрунги Нивасини обитает на семи горных вершинах. (Сапта означает семь и пожал означает пики.) Он расположен в Нандури, Kalwan Талука, деревня недалеко от Нашик в Индии. В Маратхи и некоторые племена бхил поклоняются богине с давних времен, а некоторые поклоняются как своему кулдайват. Есть 510 ступенек, чтобы подняться на гад. Преданные в большом количестве посещают это место каждый день.[1] Храм также известен как один из трех с половиной Шакти Питас "из Махараштра. Храм также входит в число 51 Шакти Питас расположен на Индийский субконтинент и это место, где один из Сати (жена Господа Шива ) конечностей, ее правая рука упала. Его половина шактипита среди трех с половиной шактипитов Махараштры.

География

Группа домов внизу на холме на заднем плане. Изображение взято с другого холма.
Вид на деревню Вани со стороны Сапташрунги гад. Вершиной напротив храма является холм Маркандейя.

Сапташрунги - это горная цепь, состоящая из семи холмов, которые местные жители называют Ghads и составляют часть Хребет Сахьядри холмов в Западных Гатах. Хребет Сахьядри также известен как хребет Аджанта-Сатмала, а средняя высота пиков составляет 4500 футов (1400 м). Дходап, расположенный в центре этого горного хребта, является самым высоким пиком с высотой 4600 футов (1400 м), а Сапташрунги находится к западу от него. На водоразделе этих холмов расположено 108 водоемов (прудов), которые называются Кундас. Нандури, Калван и Вани - ближайшие к храму деревни, расположенные у подножия холмов. Есть много подходов, чтобы добраться до вершины храма. Маршрут из Нашика и Вани через Диндори составляет 39 километров (24 миль) и через Pimpalgaon Baswant составляет 51 километр (32 мили). Маршрут через деревню Надургаон самый простой и находится в 14 километрах (8,7 миль) от Вани. Он находится на расстоянии 60 километров (37 миль) от Нашика, районного штаба. В State Highway 17 (Махараштра) (SH-17) связаны с Национальное шоссе 3 (NH 3) связывает Нашик с храмом недалеко от деревень Вани и Нандури. Автобусы по государственный транспорт доступны для доступа на территорию храма. Сообщается, что в лесах на холмах лекарственные травы. Есть обходной путь, по которому паломники совершают парикрама вокруг храма. Этот путь находится на высоте от 1230 метров (4040 футов) до 1350 метров (4430 футов) и, как утверждается, проходит по крутому горному рельефу. Холмы покрыты зелеными лесами.

Задний план

Три с половиной Шакти Питас (видные места индуистской богини) сообщаются в Махараштра. Эти четыре храма богини Храм Махалакшми в Колхапур, Храм Тулджа Бхавани в Tuljapur, Ренука Храм в Махур (Матрипур) и храм Сапташрунги в Вани. Эти четыре храма также интерпретируются как представляющие четыре части святого АУМ, А кара, U кара, Млн лет кара и Ммм кара (Ардха матра). Хотя какой из них ардха-питха (половина Шакти Пита, считается менее важной по сравнению с полной Шакти Пита) оспаривается, Сапташрунги обычно считается половиной Шакти Пита. Однако официальный сайт храма объявляет его полной Шакти Пита. Три главные божества священного писания, ориентированного на Богиню Деви Махатмья в Сапташрунги считаются объединенным проявлением трех богинь, которые приравниваются к Маха лакшми из Колхапура, Махасарасвати Тульджапура и Махакали Махура.

В Деви Бхагавата Пурана упоминает холмы Сапташринги как Шакти Пита. Однако никакие другие основные религиозные писания не придают храму Сапташрунги такого статуса.

Правящая богиня храма также известна под другими именами как Сапташрунги («(богиня) семи холмов»), Сапташрунга-нивасини («тот, кто обитает на Сапташрунге - семи холмах»), Сапташрунга-мата («мать- (богиня) Сапташрунга »). Суффикс Деви (богиня) может быть добавлено к первым двум именам. Она также известна как Брахмасварупини («тот, кто имеет форму Брахман "). Богиня, как сообщается, появилась из Камандалу (сосуд для воды) бога-создателя Брахмы.

Богиня приняла форму Дурга (превозносится в Деви Махатмая) и убил буйвола-демона Махишасура, возмутивший вселенную. После этого считается, что здесь поселилась Богиня. Поскольку Богиня приняла форму здесь и проживала в Сапташрунги, он считается первоначальным местом пребывания Богини.


Легенды

Шива несет труп Сати Деви

Этот храм - один из 51 Шакти Пита, расположенных на Индийский субконтинент и это место, где один из Сати конечности, ее правая рука считается упавшей, когда она была убита горем и взволнована. Шива возил ее мертвое тело по миру на своих плечах, и Вишну разрезал ее тело на куски своим Сударшана Чакра. История этого события заключается в том, что король Праджапати Дакша, отец Сати (воплощение богини Парвати, жены Господа Шивы), выполнял яджна (яджна определяется как Индуистский огненный ритуал жертвоприношения, когда божества Ведический раз как Агни, бог огня и другие были призваны, предлагая подношения, такие как топленое масло (топленое масло), молоко, зерна и т. д.) называется Брихаспатиритиади. Сати (также называемая Шакти), жена Господа Шивы, пришла на церемонию без приглашения. Дакша, который не любил своего зятя, считая его нищим, намеренно не приглашал его на яджну, в то время как он приглашал всех других богов. Сати была глубоко оскорблена пренебрежением, проявленным ее отцом к ее мужу, за которого она вышла замуж из глубокой любви. Уже тогда она решила присутствовать на яджне без приглашения собственного отца. Когда она пришла туда, ее отец усугубил оскорбление, полностью игнорируя ее присутствие и поносив Шиву. Сати почувствовала себя глубоко униженной и обиженной, а затем в отчаянии прыгнула в огонь яджны и покончила жизнь самоубийством. Когда эта новость была передана Шиве, сначала он послал своего помощника на место, чтобы узнать и отомстить. Шива тоже пришел на место яджны и произвел фурор. В состоянии горя и гнева он положил труп Сати себе на плечи и начал странствовать по вселенной. Глядя на эту серьезную ситуацию, Брахма и Вишну решил вмешаться и вернуть Шиву к его нормальному состоянию. Тогда было решено, что Вишну последует за Шивой и своей Сударша-чакрой разрубит труп Сати на куски. Таким образом, Вишну разрезал ее на 51 кусок (108 частей также упоминаются во многих Пуранические тексты[2]), когда Шива путешествовал по миру, и эти пятьдесят одна часть тела Сати упала в разных местах на субконтиненте, и все эти места стали известны как Шакти Питас (обитель богини Шакти или Дурги). Ее правая рука упала на холмы Сапташрунги, и место стало святым, и здесь поселился Шакти Пит.[3]

Также говорят, что когда король демонов Махишасура создавал хаос в лесах, деваты и люди убеждали Дургу убить демона. Затем 18 вооруженная Сапташрунги Деви приняла форму Дурги и убила Махишасуру, и с тех пор она также известна как Махишасура Мардхини.[2] Махишасура был в форме буйвола. У подножия холма, откуда начинаешь подниматься по ступеням, находится каменная голова буйвола, которая, как полагают, принадлежит демону Махишасура.[4]

В эпосе Рамаяна война, когда Лакшмана лежал без сознания на поле боя, Хануман приехал на холмы Сапташрунги в поисках лечебных трав, чтобы восстановить свою жизнь.[1]

Гора Сапташрунг была частью леса, называемого Дандакаранья упомянутый в Рамаяна. Упоминается, что Господь Рама вместе с Сита, и Лакшмана пришел на эти холмы, чтобы помолиться богине и получить ее благословения.[2]

На холме Маркандей, названном в честь Мудрец Маркандейа, есть пещера, которая, как говорят, была обителью мудреца. Этот холм расположен к востоку от Сапташринги, и два холма разделяет глубокое ущелье. Считается, что во время пребывания в этой пещере Маркандейа читал пураны (Священные Писания), чтобы развлечь Деви.[4]

Другой местный миф гласит, что тигр обитает в Гарбагриаха (sanctum sanctorum) каждую ночь и охраняет храм, но уходит до восхода солнца.[4]

Еще один миф заключается в том, что когда человек пытался разрушить улей, перед ним появилась Деви, чтобы предотвратить это действие.[2]

Есть много других недавних рассказов, восхваляющих божественность богини, которые также связаны с Ширди Саи Баба и его преданные. В одном из таких рассказов священник из деревни Вани, известный как Какаджи Вайдья, который работал в храме Сапташрунги, был весьма обеспокоен жизненными невзгодами вокруг него, и поэтому он обратился к богине, чтобы она успокоила его и избавила от все заботы. Довольная преданностью священника ей, богиня явилась ему во сне и велела ему пойти к Бабе, чтобы успокоить его ум. Поскольку тогда священник не знал, о каком Бабе она говорила, он подумал, что это Шива в храме Тримабакешвар и поэтому он отправился туда и совершил поклонение Шиве и пробыл там несколько дней. В процессе он все еще не чувствовал покоя, и его беспокойное настроение сохранялось. Он вернулся в село Вани разочарованный. Затем каждый день после утреннего омовения он возносил молитвы Шива Линга читая Мантра рудра от Яджурведа, в течение многих дней. У него все еще не было покоя. Затем он вернулся в храм Маты и обратился к ней, чтобы облегчить его беспокойный ум. Той ночью она явилась ему во сне и сказала, что Баба, которого она имела в виду, был Саи Самарт из Ширди и что он должен пойти туда. Священник не знал, где находится Саи Баба. Саи Баба через свое божественное психическое восприятие осознал нужду священника и поэтому послал своего самого любящего преданного Мадхаварао встретить священника и привести его к себе. По совпадению, Мадхаврао тоже пошел туда по совету Бабы, чтобы также предложить две серебряные груди богине, поскольку его мать забыла выполнить свой обет подарить серебряные груди богине. Когда Мадхаварао отправился в деревню Вани, священник встретил его и узнал, что он приехал из Ширди, чтобы предложить серебряную грудь богине. Священник остался очень доволен, а также впервые почувствовал душевное спокойствие. Затем он отвел Мадхаварао в храм, где серебряные груди были помещены к ногам богини в святилище, как исполнение клятвы его матери. Затем священник прибыл в Ширди с Мадхаварао и даршан Саи Бабы и пробыл там 12 дней, чувствуя себя очень мирно. Затем он вернулся в Вани.[5]

особенности

Храмовая святыня белого цвета, расположенная на холме.
Храм Сапташрунги Деви на вершине холма
Латунная скульптура черепахи.
Курма в храме Сапташрунги Деви

Храм Сапташрунги - это двухэтажный храм, на верхнем этаже которого хранится Дэви. Изображение Деви вырезано в пещере у основания отвесного скального обрыва.[6][4]

Говорят, что Деви - сваямбху (самопроявление) на скале на отвесном склоне горы. Ее окружают семь (сапта на санскрите) пики (шрунгана санскрите), отсюда и название: Сапта Шрунги Мата (мать семи вершин).[3][4]

Иконография богини Сапташрунги - это иконография Махалакшми из Деви Махатмья. Богиня восемнадцатирукая (ашта-даша бхуджа), иногда неточно описываемый как ашта-бхуджа (восьмирукий). Изображение имеет высоту около 8 футов (2,4 м) и выглядит шафрановым, поскольку покрыто синдур. Как описано в Деви-Махатмья По легенде, богине было даровано различное оружие, чтобы убить Махишасуру. Она держит в руках: Тришула (трезубец) из Шива, то сударшана чакра из Вишну, то Шанкха (раковина) из Варуна, пламя бога огня Агни, лук и стрела Ваю, то ваджра (молния) и гханта (колокол ) из Индра, Данда (дубина ) из Яма, Акшамала (нитка бус) из Дакша, Камандалу (сосуд для воды) Брахмы, лучи бога солнца Сурья, меч и щит Кали, то парашу (топор) из Вишвакарма, винный кубок Кубера, гада (булава), лотос, копье и паша (петля).[2][3][7][4][8]

Деви украшена высокой короной (как папская тиара ), а также золотое кольцо в носу и золотые ожерелья, которые используются ежедневно. Ее наряд - халат с блузкой, которые каждый день меняют на новые платья. Перед тем, как ее одеть для поклонения, ей религиозно дают формальный абхишека или ванна; Сообщается, что теплая вода используется в течение двух дней в неделю. Во дворе перед храмом есть трезубец или Тришула украшен колокольчиками и лампами. Есть и другие драгоценные украшения богини, которые обычно хранятся в Вани в надежном месте, но используются для украшения божества в особые праздничные дни. Изображение Деви окрашено в ярко-красный цвет с охрой, называемой синдур, который считается благоприятным в этом регионе; однако глаза не тронуты цветом, они сделаны из белого цвета фарфор, которые светятся очень ярко.[7][4]

Постройка, похожая на портик, дополнение к главному святилищу богини, приписывается главнокомандующему Сатары и простая структура начала прошлого века. Последующие дополнения были сделаны начальником Винчура.[4]

В храме недавно была проведена реконструкция, в том числе было создано множество сооружений. Созданные в святыне сооружения насчитывают более 500 ступенек.[4]) врезаться в скалистые склоны холма, над точкой дороги, ведущей ко входу в храм, общественному залу, галерее, где преданные могут формировать очереди и организовывать порядок даршан богини.[3] Лестницу построил Умабай. Дабхаде в 1710 году нашей эры. Ступени также видны с фигурами Рама, Хануман, Радха и Кришна, Даттатрея, и из черепаха в нескольких местах на многих храмах, посвященных Дурге или Мате.[4]

Считается, что Деви Махатмья, священная книга, воспевающая величие Деви и ее подвиги, была написана в этом месте мудрец Маркандейа. Он совершил суровое покаяние на холме напротив того, где проживает Дэви; теперь он назван в его честь.[4]

Говорят, что есть один флаг, который, как говорят, поднимают на вершине горы, где расположен храм Сапташрунги Деви. Говорят, что староста села Буригаон взбирается на холм на Полнолуние день в апреле месяце. В тот день на рассвете утром он поднимает флаг. Путь, по которому он поднимался вверх и вниз, держится в секрете. Также говорят, что любой человек, который попытается узнать этот маршрут, потеряет зрение.[4]

Во время спуска из храмового комплекса на горе Махонидри находится пещера, откуда, согласно местному мифу, исчезла богиня Сапташринги после победы над демонами.[6]

Поклонение

Освещенный храмовый храм на темном холме
Освещенный вид на храм Сапташрунги ночью

Самый важный праздник храма Сапташрунги - Чайтроцав, «фестиваль Чайтра». Фестиваль начинается Рама навами (девятый лунный день ярких двух недель индуистского месяца Чайтра ), а кульминацией является Чайтра Пурнима (день полнолуния), самый большой день фестиваля.[9] В фестивале также участвуют бездетные женщины, дающие клятвы в поисках благословения богини для детей. Около 250 000 человек посещают фестиваль в последний день и до 1 миллиона собираются в последние три дня девятидневного фестиваля. Преданные происходят из штатов Махараштра, Гуджарат, Мадхья-Прадеш и Раджастхан. Многие преданные также проходят весь путь пешком от Нашика (60 километров (37 миль)), Дхуле (150 км (93 миль)) и другие города.[10] Преданные часто обходят стороной (см. прадакшина ) весь холм. Индусы обычно обходят божество или святилище, однако, поскольку икона богини вырезана на склоне холма, весь холм должен быть обведен. Богиня купается (см. абхишека ) с участием панчамрута (панч означает пять и Амрута означает нектар бессмертия), обычно смесь меда, сахара, молока, йогурта и топленое масло, каждый день во время фестиваля. В предпоследний день (четырнадцатый лунный день) поклоняются знамени богини, а затем проходят через всю деревню в сопровождении старосты (Гавали-Патил) деревни Дарегаон и наконец в полночь поднялся на вершину холма. В последний день преданные посещают вершину холма, чтобы взять даршан (отдать дань уважения) святого флага. Сообщается, что эта церемония проводится как минимум с 15 века. Преданные, которые использовали нава (обет), исполняют его во время фестиваля.[4][11][12]

В этом случае божеству приносятся зерно, цветы, кокосы, деньги или украшения. После ежедневного богослужения абхишека (ритуального омовения) божеству водой, принесенной из Сурьи. кунд, предложения кхир сделано путем варки риса, молока и сахара для богини. Пироги из муки и масла, известные как Турис также предлагаются. Все подношения, кроме украшений, забирает Бхопас, которые являются потомственными хранителями храма.[11][12]

В Эшвин (Индусский календарный месяц) Шукла Пакша Дашами большой утсав (фестиваль) проводится в этом месте. Dussera и Наваратри - это главные праздники в храме, когда в течение девяти дней в храм стекаются тысячи преданных. Согласно индуистскому лунному календарю, за которым следует храм, вторник и пятница, а также восьмой, девятый и четырнадцатый дни являются особенно особыми днями для совершения пудж (поклонения) богине.[6][3][4] Также отмечаются другие фестивали Гуди Падва, Гокулаштами, Навратроцав, Коджагири, Лакшмипуджан, ХариХар Бхет и многие другие, на которые приходит большое количество преданных.[3]

Зеленые и красные сари и кумкум в продаже в магазине
Типичный магазин, где продают сари, красный кумкум в бутылках, цветы, кокосы и прасад в пакетах.

Ритуалы, которым следуют преданные, имеют форму подношения кокосы и шелковая ткань а также Сари и Чоли (кофточка) богине.[3] Другие традиционные подношения божеству - это глаза, сделанные из серебра, и образующие круг Кумкум в соответствующем дизайне вокруг внутреннего прохода Богини во время Навратры. В Сапташати, биография богини с семьюстами стихами, также читается многими преданными.[3]

Община Катар или Кутади в Махараштре, соблюдая церемонию Пачви, после рождения ребенка в семье совершает поклонение своему семейному божеству Сапташрунги, а также приносит в жертву козла, после чего проводят церемонию наречения имени ребенка 12-го числа. день.[13]

Gondhal, древний народный танец-драма представлен божеству преданными, принадлежащими к Gondali, Bhutye, Ааради и Naik сообщества. Gondhalis Исполняющие гондальский танец также приглашаются исполнять гондальский танец во время свадеб и многих крупных семейных праздников. Выступление Гондхали, обычно проводимое ночью, сопровождается пением под аккомпанемент тарелок, небольшого барабана, самбала и тантунэ или одного струнного инструмента.[3]

Защита и сооружения

Семь холмов находятся в геологической формации Деканская ловушка состоящий из твердого и миндалевидного базальты, боле грядки (красный боле) и латеритный почвы. Храм на холме в последние годы часто подвергался разрушению из-за камнепадов. Многие паломники также получили травмы во время этих камнепадов; некоторые травмы также заканчиваются смертельным исходом.[12] Обходная тропа вокруг холма имеет крутые скальные склоны, и нестабильность скальных образований объясняется трещиноватостью и столбчатые соединения в базальтовых породах. Следовательно, этот вопрос был предметом изучения геологов, чтобы найти решение, чтобы предотвратить повреждение храма и причинение травм паломникам.[14]

Маршрут подъема на холм также сложен, и в нем было несколько аварий, приведших к гибели людей. В 2008 году частный автобус упал в долину во время разворота, в результате чего погибло 43 человека. После этого инцидента был принят ряд мер для предотвращения таких происшествий, например, возведение баррикад и предупреждающих знаков. Сбор за проезд также начал работу у подножия холма, чтобы обеспечить эти меры. Принятые меры по-прежнему были недостаточными в новостном сообщении Сакал в 2010.[15] Будучи местом массовых собраний по разным поводам, храм также внесен в список террористов. Имитационные учения по чрезвычайным ситуациям проводятся Государственная полиция.[16]

Предоставлением различных удобств для паломников и принятием корректирующих мер безопасности занимается Фонд Шри Сапташрунг Нивасини Деви. Этот трест был основан в 1975 году и с тех пор вносил различные разработки.[17] Дополнительные автобусы предоставляются Государственная автотранспортная корпорация Махараштры во время фестивалей, особенно в Чайтроцаве. В 2010 году MSRTC сообщил о доходе в размере ₹ 8,6 миллиона из дополнительных автобусов, предоставленных в течение восьми дней фестиваля.[18] В отеле Bhakta Niwas также есть условия для ночевки, и всем посетителям предлагается питание по разумным ценам. Различные планы были намечены Правительство штата и доверие к развитию, которое включает превращение этого места в место отдыха наряду с нынешним местом паломничества. Нехватка места была выдвинута как основная причина отсталости. Обширные участки земли вокруг участка находятся в ведении Лесной отдел.[19]

НАГПУР 06 Октябрь 2019 ...... Лесная дорога на Храмовом холме Сапташрунги ...... Храм Сапташрунги расположен в лесной зоне Калван-талука в Нашик-Ристе, штат Махараштра, Индия. Раньше преданные Мата Сапташрунги посещали храм, поднимаясь на холм высотой 400 футов по пешеходной тропе, называемой Радтондича Гхат - крутой подъем, вызывающий у посетителей стрессовые проблемы и напряжение. Поэтому лесной департамент в 1975-76 годах через дивизионного лесного офицера Восточного Нашика предложил проложить гибкую однополосную лесную дорогу в этой холмистой местности от Нандури у подножия холма до вершины, протяженностью около 10 км при высоте 400 футов. затем Ди Энгр Шри СС Мане и младший Энгр. Тоншал подготовил смету и сделал выравнивание дороги. После необходимых санкций, фактическое выполнение работ было поручено Управлению лесных угодий Шри П. Р. Суриванши. Он преданный Сапташрунги Деви. С большой преданностью, искренностью, упорным трудом и стремлением Шри Суриванши, RFO, начал работу в 1976 году под руководством DFO Шри Мирчандани. Он был завершен в 1977-78 годах и впоследствии поддерживался до 1980 года под руководством Шри С.Г. ДЖОШИ, тогдашнего DFO, Восточный Нашик, который каждый год посещал храм в сезон дождей на джипе, чтобы удостовериться в надлежащем содержании дороги персоналом леса. . Это была холмистая дорога Гхат - дорога Муррам - основная дорога для любого развития. Это помогло увеличить количество посетителей Сапташрунги Деви. После 1980 года Департамент общественных работ предложил правительству Махараштры передать лесную дорогу PWD для модернизации дороги для автобусного сообщения. После необходимых санкций и распоряжения правительства дорога была передана ЛОВЗ (ныне департамент B&C). В настоящее время это двухполосная Тар-Роуд, удобная для преданных. Государственная автотранспортная корпорация Махараштры увеличила количество автобусных паромов до храма в больших масштабах. Эта статья написана .... ШАМ ГОПАЛ ДЖОШИ, И. Ф. С. (в отставке), DFO, EN, в период с 1977 по 1980 г. НАГПУР. 06 ОКТЯБРЯ, 2019.

Фуникулер

В 2010 году храм был удостоен туристической категории «B» за ряд разработок. В соответствии с этим в 2010 году правительство Махараштры одобрило строительство фуникулера от базы до храма. Стоимость проекта была оценена в 31,40 крор рупий, но стоимость еще больше увеличилась из-за задержки строительства по разным причинам.

Наконец, 4 марта 2018 года, после различных испытаний, первый фуникулер в Индии был открыт тогдашним главным министром Махараштры Девендрой Фаднависом. Тележка изготовлена ​​и обслуживается компанией Suyog Gurbaxani Funicular Ropeways Limited. Он состоит из двух тележек, каждая из которых вмещает 60 пассажиров, которые перевозят паломников на 1440 футов менее чем за две минуты. Его стоимость билета составляет 80 рупий каждый за пассажира и полторы билета для маленьких детей и взрослых.

использованная литература

  1. ^ а б «Места туристического Нашикского района». Официальный сайт Нашикского района. Архивировано из оригинал 1 октября 2013 г.. Получено 2 марта 2013.
  2. ^ а б c d е (на хинди). Webdunia.com http://hindi.webdunia.com/religion/religiousjourney/articles/0811/08/1081108089_1.htm. Получено 4 марта 2013. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  3. ^ а б c d е ж г час я "Шакти Пит". Manase.org. Получено 3 марта 2013.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м п "Места". Saptashring. Газеттер Насикского района. Получено 3 марта 2013.
  5. ^ Сударшан (1 января 2004 г.). Сай - Эпоха космической семьи. Lotus Press. С. 54–. ISBN  978-81-901912-5-8. Получено 3 марта 2013.
  6. ^ а б c Милинд Гунаджи (2010). Махараштра: необычные треки. Популярный Пракашан. С. 92–. ISBN  978-81-7991-578-3. Получено 3 марта 2013.
  7. ^ а б Информация
  8. ^ махатмья
  9. ^ "सप्तशृंगी देवीच्या चैत्रोत्सवाला भाविकांची गर्दी" (на маратхи). Zee News. 7 апреля 2012 г.. Получено 7 марта 2013.
  10. ^ "एक लाखांवर भाविक निघाले पायीच ...!" (на маратхи). Сакал. 26 марта 2010 г.. Получено 7 марта 2013.
  11. ^ а б Фестивали
  12. ^ а б c "सप्तश्रृंगी दर्शनासाठी लाखोंची गर्दी" (на маратхи). Махараштра Таймс. 18 апреля 2011 г.. Получено 7 марта 2013.
  13. ^ Кумар Суреш Сингх (2004). Люди Индии: Махараштра. Популярный Пракашан. С. 962–. ISBN  978-81-7991-101-3. Получено 7 февраля 2013.
  14. ^ Ансари, М.К .; Ахмад, М .; Сингх, Раджеш; Сингх, Т. (Декабрь 2012 г.). «Оценка камнепада возле храма Сапташрунги Гад, Нашик, Махараштра, Индия». Международный журнал снижения риска бедствий. 2: 77–83. Дои:10.1016 / j.ijdrr.2012.09.002.
  15. ^ "बस अपघाताची तीन वर्षे" (на маратхи). Сакал. 20 января 2010 г.. Получено 7 марта 2013.
  16. ^ "सप्तशृंग गडावर मॉकड्रील" (на маратхи). Локмат. 10 декабря 2012 г.. Получено 7 марта 2013.
  17. ^ "सप्तशृंग निवासिनी ट्रस्टवर स्थानिकांना प्रतिनिधित्त्व नाही" (на маратхи). Сакал. 25 сентября 2010 г.. Получено 7 марта 2013.
  18. ^ "आठ दिवसांत ८६ लाखांची कमाई!" (на маратхи). Дуле: Сакал. 8 апреля 2010 г.. Получено 7 марта 2013.
  19. ^ "'श्रीमंती'!" (на маратхи). Сакал. 15 мая 2011. Получено 7 марта 2013.

внешние ссылки