Джон Полкингхорн - John Polkinghorne

Преподобный Canon

Джон Полкингхорн

KBE ФРС
Johnpolkinghorne.jpg
Полкингхорн в 2007 году
Родился
Джон Чарльтон Полкингхорн

(1930-10-16) 16 октября 1930 г. (возраст 90)
Уэстон-сьюпер-Мэр, Англия
заглавиеПрезидент Куинс-колледжа, Кембридж (1988–1996)
Супруг (а)
Рут Полкингхорн
​
(м. 1955)​
НаградыПремия Темплтона (2002)
Церковная карьера
РелигияХристианство (Англиканский )
ЦерковьАнгликанская церковь
Назначен
  • 1981 (диакон)
  • 1982 (священник)
Офисов
Канонический богослов из Ливерпульский собор (1994–2005)
Академическое образование
Альма-матерТринити-колледж, Кембридж
ТезисВклад в квантовую теорию поля (1955)
Докторант
Влияния
Академическая работа
Дисциплина
Субдисциплина
Школа или традиция
Учреждения
Докторанты
Основные интересы
Известные работы

Джон Чарльтон Полкингхорн KBE ФРС (родился 16 октября 1930 г.) - англичанин физик-теоретик, теолог, и Англиканский священник. Видный и ведущий голос, объясняющий отношения между наукой и религией, он был профессор из математическая физика на Кембриджский университет с 1968 по 1979 год, когда он оставил свой стул, чтобы учиться на священство, став рукоположенным Англиканский священник в 1982 году. Он служил президентом Куинс-колледж, Кембридж, с 1988 по 1996 гг.

Полкингхорн - автор пяти книг по физике и двадцати шести книг о взаимоотношениях науки и религии;[10] его публикации включают Квантовый мир (1989), Квантовая физика и теология: неожиданное родство (2005), Изучение реальности: переплетение науки и религии (2007), и Вопросы истины (2009). Читатель Полкингхорна (Отредактировано Томас Джей Оорд ) содержит ключевые отрывки из самых влиятельных книг Полкингхорна. Он был посвящен в рыцари в 1997 году, а в 2002 году получил 1 миллион фунтов стерлингов. Премия Темплтона, награжден за исключительный вклад в утверждение духовного измерения жизни.[11]

ранняя жизнь и образование

Полкингхорн родился в Уэстон-сьюпер-Мэр 16 октября 1930 года Дороти Чарльтон, дочери жениха и Джорджа Полкингхорна, работавшей на почте. Джон был третьим ребенком пары. Были брат Питер и сестра Энн, которые умерли, когда ей было шесть лет, за месяц до рождения Джона. Петр умер в 1942 г., летя королевские воздушные силы в течение Вторая мировая война.[12]

Он получил образование в местной начальной школе в г. Улица, Сомерсет, затем учился у друга семьи дома, а затем в школе квакеров. Когда ему было 11 лет, он пошел в гимназию Эльмхерста на улице, а когда его отец был назначен главой почтмейстера в Эли в 1945 году, Полкингхорн был переведен в Школа Персе, Кембридж.[12] Следующий Национальная служба в Образовательный корпус Королевской армии с 1948 по 1949 год он читал математику в Тринити-колледж, Кембридж, который окончил в 1952 г. Старший Wrangler, затем в 1955 г. защитил докторскую диссертацию по физике под руководством нобелевского лауреата Абдус Салам в группе во главе с Поль Дирак.[13]

Карьера

Физика

Он присоединился к Христианский союз из UCCF находясь в Кембридже, он встретил свою будущую жену Рут Мартин, еще одного члена профсоюза, а также студентку математики. Они поженились 26 марта 1955 года и в конце того же года отплыли из Ливерпуля в Нью-Йорк. Полкингхорн принял постдокторскую Товарищество Харкнесса с Калифорнийский технологический институт, где он работал с Мюррей Гелл-Манн. Ближе к концу стажировки ему предложили должность лектора в Эдинбургский университет, которым он занялся в 1956 году.[12]

После двух лет в Шотландии он вернулся, чтобы преподавать в Кембридже в 1958 году. читатель в 1965 г.,[14] а в 1968 году ему предложили должность профессора математической физики, которую он занимал до 1979 года.[12] его ученики, включая Брайан Джозефсон и Мартин Рис.[15] В течение 25 лет он работал над теориями об элементарных частицах, сыграл роль в открытии кварк,[11] и исследовали аналитические и высокоэнергетические свойства Интегралы Фейнмана и основы Теория S-матрицы.[16] Работая в Кембридже, он также проводил время в Принстон, Беркли, Стэнфорд, а в ЦЕРН в Женеве. Он был избран Член Королевского общества в 1974 г.[12]

Колледж священства и королевы

Полкингхорн решил подготовиться к священству в 1977 году.[17] Он сказал в интервью, что, по его мнению, он внес свой вклад в науку после 25 лет, и что его лучшая математическая работа, вероятно, уже позади; Христианство всегда занимало центральное место в его жизни, поэтому рукоположение было привлекательной второй карьерой.[12] Он оставил свою кафедру в 1979 году, чтобы учиться в Весткотт Хаус, Кембридж, англиканский теологический колледж, ставший рукоположенным священником 6 июня 1982 г.Троицкое воскресенье ). Церемония прошла в Тринити-колледж, Кембридж, и под председательством епископа Джон А. Т. Робинсон. Он проработал пять лет викарием в южном Бристоле, затем викарием в Blean, Кент, прежде чем вернуться в Кембридж в 1986 году в качестве декана капеллы в Троицкий зал.[11][18] В том же году он стал президентом Куинс-колледжа и занимал эту должность до выхода на пенсию в 1996 году.[18] Он служил канонический богослов из Ливерпульский собор с 1994 по 2005 гг.[19]

Награды

В 1997 году он был назначен кавалером ордена Орден Британской Империи (KBE), хотя как рукоположенный священник в англиканской церкви, его не называют «сэром Джоном Полкингхорном». Он почетный член Колледж Святого Чада, Дарем, и был удостоен звания почетного доктора Даремский университет в 1998 г .; а в 2002 г. был награжден Премия Темплтона за его вклад в исследования на стыке науки и религии.[20] Он говорил на тему «Вселенная как творение» на Приз Троттера церемония в 2003 году.

Он был членом BMA Комитет по медицинской этике, Генеральный синод англиканской церкви, то Доктринальная комиссия, а Комиссия по генетике человека. С 1972 по 1981 год он был председателем совета управляющих школы Персе. Он учится в Куинс-колледже в Кембридже и в течение 10 лет был каноническим теологом. Ливерпульский собор. Он является одним из основателей Общество ученых-исполнителей а также Международное общество науки и религии, из которых он был первым президентом.[21] Он был выбран для вручения престижной Гиффорд лекции в 1993–1994, которые он позже опубликовал как Вера физика.

В 2006 г. ему присвоено звание почетного доктора Гонконгский баптистский университет в рамках празднования их 50-летия. Это включало публичную лекцию на тему «Диалог между наукой и религией и его значение для Академии» иВосток –Запад Диалог »с Ян Чен-нин, а Нобелевский лауреат по физике.[22] Он является сотрудником Группы исследований психологии и религии Кембриджского университета.[23] Он почетный член Колледж Святого Эдмунда, Кембридж.[24]

Идеи

Полкингхорн сказал в интервью, что, по его мнению, его переход от науки к религии дал ему бинокулярное зрение, хотя он понимает, что это вызвало подозрения, «которые могут последовать за утверждением о том, что он вегетарианский мясник».[18] Он описывает свою позицию как критический реализм и считает, что наука и религия обращаются к аспектам одной и той же реальности. Постоянная тема его работ - когда он «повернул воротник», он не переставал искать истину.[25] Он считает, что философ науки, который самым полезным образом установил баланс между «критическим» и «реализмом» аспектами этого, является Майкл Поланьи.[26] Он утверждает, что существует пять точек сравнения между способами, которыми наука и теология преследуют истину: моменты принудительного радикального пересмотра, период неразрешенной путаницы, новый синтез и понимание, продолжающаяся борьба с нерешенными проблемами, более глубокие последствия.[27]

Поскольку научные эксперименты пытаются устранить посторонние влияния, он считает, что они нетипичны для того, что происходит в природе. Он предполагает, что механистические объяснения мира, продолжавшиеся с Лаплас к Ричард Докинз следует заменить пониманием того, что большая часть природы похожа на облака, а не на часы. Он рассматривает разум, душу и тело как разные аспекты одной и той же лежащей в основе реальности - «монизм двойственных аспектов» - пишет, что «в мире есть только одна вещь (а не две - материальная и ментальная), но она может происходить в два противоположных состояния (материальная и ментальная фазы, как сказал бы физик), которые объясняют наше восприятие разницы между разумом и материей ».[28] Он считает, что стандартная физическая причинность не может адекватно описать разнообразные способы взаимодействия вещей и людей, и использует фразу «активная информация» для описания того, как, когда возможны несколько результатов, могут быть более высокие уровни причинности, которые выбирают, какой из них произойдет.[29]

Иногда христианство кажется ему слишком хорошим, чтобы быть правдой, но когда возникают подобные сомнения, он говорит себе: «Хорошо, тогда отрицай это», и пишет, что знает, что этого он никогда не сможет сделать.[30]

О существовании бога

Полкингхорн считает, что «вопрос о существовании Бога - это самый важный вопрос, с которым мы сталкиваемся в отношении природы реальности».[31] и цитаты с одобрением Энтони Кенни: «В конце концов, если Бога нет, то Бог является величайшим творением человеческого воображения». Он отвечает на вопросы: «Имеет ли смысл концепция Бога? Если да, то есть ли у нас основания верить в такие вещи?» Он «осторожно относится к нашим способностям оценивать согласованность», указывая на то, что в 1900 году «компетентный ... студент мог продемонстрировать« несогласованность »» квантовых идей. Он предполагает, что «ближайшей аналогией в физическом мире [с Богом] будет ... Квантовый вакуум."[29]

Он предполагает, что Бог является окончательным ответом на Лейбниц Отличный вопрос: "Почему есть что-то, а не ничего?" «Прямое утверждение атеиста о существовании мира» - это «крайне обедненный взгляд на реальность ... [утверждающий, что] теизм объясняет больше, чем редукционистский атеизм может когда-либо адресовать». Он очень сомневается в Санкт-Ансельм с Онтологический аргумент. Ссылаясь на Теория неполноты Гёделя, он сказал: «Если мы не можем доказать непротиворечивость арифметики, кажется, слишком много надеяться, что с существованием Бога легче иметь дело», заключая, что Бог «онтологически необходим, но не логически необходим». Он «не утверждает, что существование Бога может быть доказано логически принудительным способом (не более, чем небытие Бога), но что теизм имеет больше смысла в мире и человеческом опыте, чем атеизм».[32] Он, в частности, цитирует:

  • Разборчивость Вселенной: Можно было бы ожидать, что эволюционный отбор породит умы гоминидов, способные справляться с повседневным опытом, но что эти умы также должны быть в состоянии понять субатомный мир, а общая теория относительности выходит далеко за рамки всего, что имеет отношение к приспособленности к выживанию. Тайна становится еще глубже, когда признается доказанная плодотворность математической красоты как руководства к успешному выбору теории.[33]
  • Антропный тонкая настройка вселенной: Он цитирует с одобрением Фриман Дайсон, который сказал: «Чем больше я исследую Вселенную и детали ее архитектуры, тем больше я нахожу доказательств того, что Вселенная в некотором смысле должна была знать, что мы приближаемся»[34] и предполагает, что среди физиков существует широкий консенсус в отношении того, что либо в мире существует очень большое количество других вселенных. Мультивселенная или что «существует только одна вселенная, которая является такой, какая она есть в своей антропной плодотворности, потому что она является выражением целенаправленного замысла Создателя, который наделил ее тонко настроенным потенциалом жизни».[35]
  • Более широкая гуманная реальность: Он считает, что теизм предлагает более убедительное объяснение этических и эстетических представлений. Он утверждает, что трудно примириться с идеей о том, что «у нас есть настоящее моральное знание» и что такие утверждения, как «пытать детей - это неправильно», являются чем-то большим, чем «просто социальные условности обществ, в которых они произносятся» в рамках атеистических или натуралистических мировоззрение. Он также считает, что такое мировоззрение затрудняет объяснение того, как «нечто непреходящее значение видится в красоте мира природы и красоте плодов человеческого творчества».[36]

По свободной воле

Полкингхорн считает проблема зла как наиболее серьезное интеллектуальное возражение против существования Бога. Он считает что

Известный свободная воля защита в отношении морального зла утверждает, что мир с возможностью грешных людей лучше, чем мир с идеально запрограммированными машинами. Рассказ о человеческом зле таков, что никто не может сделать этого утверждения без колчана, но я верю, что это, тем не менее, правда. Я добавил к этому бесплатная защита, что мир, которому позволено творить, лучше кукольного театра с Космическим Тираном. Я думаю, что эти две защиты - противоположные стороны одной медали, что наша природа неразрывно связана с природой физического мира, породившего нас.[37]

О креационизме

После отставки Майкл Рейсс, Директор образования в Королевском обществе-кто утверждал, что спорные школьники, которые верили в креационизма должны быть использованы учителями науки, чтобы начать дискуссию, а не быть отвергнут как таковой[38]- утверждал Полкингхорн в Времена что «Как верующий христианин, я, конечно, креационист в собственном смысле этого слова, поскольку считаю, что разум и цель божественного Создателя лежат в основе плодотворной истории и замечательного порядка вселенной, которые исследует наука. Но я, конечно, не креационист в том любопытном североамериканском смысле, который подразумевает буквальное толкование Бытия 1 и предположение, что эволюция ошибочна », - позиция, которую он отвергает.[39]

Критический прием

Нэнси Франкенберри, Профессор религии в Дартмутский колледж, описал Полкингхорна как лучшего британского теолога / ученого нашего времени, цитируя его работу о возможных отношениях между теория хаоса и естественное богословие.[40] Оуэн Джинджерич, астроном и бывший профессор Гарварда, назвал его ведущим голосом в вопросах взаимоотношений между наукой и религией.[41]

Британский философ Саймон Блэкберн критиковал Полкингхорна за использование примитивного мышления и риторических приемов вместо занятия философией. Когда Полкингхорн утверждает, что мельчайшие корректировки космологических констант жизни указывают на объяснение, выходящее за рамки науки, Блэкберн утверждает, что это основано на естественном предпочтении объяснения с точки зрения действия. Блэкберн пишет, что он закончил книги Полкингхорна в «отчаянии от способности человечества к самообману».[42] Против этого Фриман Дайсон назвал аргументы Полкингхорна по теологии и естествознанию «отточенными и логически связными».[43] Романист Саймон Ингс, написав в Новый ученый, сказал Полкингхорн, аргумент в пользу утверждения о том, что Бог существует, убедителен, а его доказательства элегантны.[44]

Ричард Докинз, ранее Профессор общественного понимания науки в Оксфорде, пишет, что те же три имени британских ученых, которые также искренне религиозны, всплывают у «симпатичных знакомых старших партнеров в фирме диккенсовских юристов»: Артур Пикок, Рассел Стэннард, и Джон Полкингхорн, все из которых либо выиграли премию Темплтона, либо входят в его попечительский совет. Докинз пишет, что его сбивает с толку не столько их вера в космического законодателя, сколько их вера в мелочи христианства, такие как воскресение и прощение грехов, и что такие ученые в Великобритании и США являются лучшими из них. предметом недоумения среди сверстников.[45] Полкингхорн ответил, что «спорить с Докинзом безнадежно, потому что нет никаких уступок. Он не дает вам ни на дюйм. Он просто говорит« нет », когда вы говорите« да ».[18] Николас Бил пишет в Вопросы истины, которую он написал в соавторстве с Полкингхорном, и надеется, что Докинз будет немного меньше сбит с толку, когда прочитает ее.[46]

А. С. Грейлинг раскритиковал Королевское общество за разрешение использовать его помещения в связи с запуском Вопросы истины, назвав это скандалом и предположив, что Полкингхорн использовал свое общение там, чтобы опубликовать «слабую, казуистическую и тенденциозную брошюру». Намекнув, что издатель книги, Вестминстер Джон Нокс, был самоиздатель Грейлинг продолжал писать, что Полкингхорн и другие хотели, чтобы доверие к научным исследованиям распространялось на религиозные взгляды через ассоциации.[47]

В отличие от Грейлинга, историк науки Эдвард Б. Дэвис хвалит Вопросы истины, утверждая, что книга предоставляет «техническую информацию ... которую оценят научно подготовленные читатели, - тем не менее, их может с пользой прочитать любой, кто интересуется наукой и христианством». Дэвис заключает: «Было нелегко провести среднюю линию между фундаментализмом и модернизмом, особенно в вопросах, связанных с наукой. Полкингхорн очень успешно делал это для целого поколения, и за это его следует ценить и подражать».[48]

Опубликованные работы

Полкингхорн написал 34 книги, переведенные на 18 языков; 26 касаются науки и религии, часто для популярной аудитории.

Наука и религия
  • Читатель Полкингхорна : Наука, вера и поиск смысла (Отредактированный Томасом Джеем Оордом) (SPCK и Templeton Foundation Press, 2010) ISBN  1-59947-315-1 и ISBN  978-0-281-06053-5
  • Каков мир: Христианская перспектива ученого (1984 г. - переработано в 1992 г.) ISBN  0-281-04597-6
  • Один мир (SPCK / Princeton University Press, 1987; Templeton Foundation Press, 2007) ISBN  978-1-59947-111-2
  • Наука и творчество (SPCK / New Science Library, 1989; Templeton Foundation Press, 2006) ISBN  978-1-59947-100-6
  • Наука и провидение (SPCK / New Science Library, 1989; Templeton Foundation Press, 2006) ISBN  978-1-932031-92-8
  • Разум и реальность: взаимосвязь науки и теологии (SPCK / Trinity Press International 1991) ISBN  978-0-281-04487-0
  • Кварки, хаос и христианство (1994; второе издание SPCK / Crossroad 2005) ISBN  0-281-04779-0
  • Вера физика - опубликовано в Великобритании как Наука и христианская вера (1994) ISBN  0-691-03620-9
  • Серьезный разговор: наука и религия в диалоге (Trinity Press International / SCM Press, 1996) ISBN  978-1-56338-109-6
  • Ученые как богословы (1996) ISBN  0-281-04945-9
  • За пределами науки: более широкий человеческий контекст (КУБОК 1996) ISBN  978-0-521-57212-5
  • В поисках истины (Сообщество по чтению Библии / Crossroad, 1996)
  • Вера в Бога в век науки (Издательство Йельского университета, 1998 г.) ISBN  0-300-08003-4
  • Наука и теология (SPCK / Fortress 1998) ISBN  0-8006-3153-6
  • Конец света и концы Бога (Trinity Press International, 2000) с Майкл Велкер
  • Трафик истины: обмены между наукой и теологией (Canterbury Press / Fortress, 2000) ISBN  978-0-8006-3579-4
  • Вера, наука и понимание (2000) СПКК /Издательство Йельского университета ISBN  0-300-08372-6
  • Работа любви: творение как Kenosis редактор, с участниками, включая Ян Барбур, Сара Коукли, Джордж Эллис, Юрген Мольтманн и Кейт Уорд (SPCK / Eerdmans 2001) ISBN  0-281-05372-3 / ISBN  0-8028-4885-0
  • Бог надежды и конец света (Издательство Йельского университета, 2002 г.) ISBN  0-300-09211-3
  • Архиепископская школа христианства и науки (Йоркские курсы, 2003 г.) ISBN  0954054385
  • «Наука и христианская вера» (Беседа на компакт-диске с каноником Джоном Янгом. Йоркские курсы)
  • Жить с надеждой (SPCK / Westminster John Knox Press, 2003)
  • Наука и Троица: христианская встреча с реальностью (2004) ISBN  0-300-10445-6 (особенно доступное изложение его мысли)
  • Изучение реальности: Переплетение науки и религии (SPCK 2005) ISBN  0-300-11014-6
  • Квантовая физика и теология: неожиданное родство (SPCK 2007) ISBN  978-0-281-05767-2
  • От физика к священнику, автобиография SPCK 2007 ISBN  978-0-281-05915-7
  • Богословие в контексте науки SPCK 2008 ISBN  978-0-281-05916-4
  • Вопросы истины: Пятьдесят ответов на вопросы о Боге, науке и верес Николасом Билом; предисловие Энтони Хьюиш (Вестминстер Джон Нокс 2009) ISBN  978-0-664-23351-8
  • Разум и реальность: взаимосвязь науки и теологии (2011) SPCK ISBN  978-0-281-06400-7
  • Наука и религия в поисках истины (2011) SPCK ISBN  978-0-281-06412-0
  • 'Хокинг, Докинз и Бог' (2012) (Беседа на компакт-диске с Canon Джоном Янгом. Йоркские курсы)
  • На что можно надеяться? (Sam & Sam, 2019) с Патриком Майлзом ISBN  978-1-9999676-1-1
Наука
  • Аналитическая S-матрица (CUP 1966, совместно с RJ Eden, PV Landshoff и DI Olive)
  • Игра частиц (W.H. Freeman, 1979).
  • Модели процессов высоких энергий (КУБОК 1980)
  • Квантовый мир (Longmans / Princeton University Press, 1985; Penguin 1986; Templeton Foundation Press 2007) ISBN  978-0-691-02388-5
  • Рочестерский карусель: история физики высоких энергий (Нью-Йорк, Лонгман, 1989) ISBN  978-0-582-05011-2
  • Квантовая теория: очень краткое введение (2002) ОУП ISBN  0-19-280252-6
  • Значение в математике (2011) ОУП (отредактировано, с участием Тимоти Гауэрс, Роджер Пенроуз, Маркус дю Сотуа и другие) ISBN  978-0-19-960505-7
Главы

Смотрите также

использованная литература

Сноски

  1. ^ а б c Полкингхорн, Джон (15 декабря 1986 г.). "Гелл-Манн открыл мне глаза". Ученый. Получено 5 января 2020.
  2. ^ Лош 2009, п. 91.
  3. ^ Лош 2018, п. 98.
  4. ^ Лош 2009, п. 103.
  5. ^ а б Уильямс, Стивен (2018). "Джон Полкингхорн о доктрине творения". Центр теологического понимания Карла Ф. Х. Генри. Дирфилд, Иллинойс: Евангелическая школа богословия Троицы. Получено 5 января 2020.
  6. ^ Лош 2009, п. 92; Полкингхорн 1994, п. 47.
  7. ^ Уоткинс 2012, п. 217.
  8. ^ Хефнер 2001, п. 234.
  9. ^ а б c "Тезисы ДАМТП". Кембридж, Англия: Кембриджский университет. Архивировано из оригинал 4 января 2013 г.. Получено 5 января 2020.
  10. ^ Метаксас 2011, п. 361.
  11. ^ а б c «Участники: Джон Чарльтон Полкингхорн». Инициатива скромного подхода. Западный Коншохокен, Пенсильвания: Фонд Джона Темплтона. 2005. Архивировано с оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 17 июн 2010.
  12. ^ а б c d е ж О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. (2008). "Джон Чарльтон Полкингхорн". Архив истории математики MacTutor. Сент-Эндрюс, Шотландия: Сент-Эндрюсский университет. Получено 5 января 2020.
  13. ^ Полкингхорн 2007a, стр. 9–11, 23–29, 34.
  14. ^ Рыцарь 2012, п. 622.
  15. ^ Полкингхорн 2007a С. 40–50.
  16. ^ Маргенау и Варгезе 1992, п. 86.
  17. ^ Полкингхорн 2007a, п. 9.
  18. ^ а б c d Рейс, Мэтью (19 февраля 2009 г.). «На стороне ангелов». Times Higher Education. Лондон. Получено 5 января 2020.
  19. ^ Третий путь. Декабрь 2005. с. 34.
  20. ^ Основные биологические данные см. Кто есть кто 2006.
  21. ^ «Президенты». Кембридж, Англия: Международное общество науки и религии. Архивировано из оригинал 28 августа 2008 г.. Получено 5 января 2020.
  22. ^ «Дневник событий» (PDF). Гонконгский баптистский университет. Ноябрь 2006 г. Архивировано с оригинал (PDF) 30 сентября 2007 г.. Получено 2 апреля 2007.
  23. ^ «Персонал ПРРГ». Кембридж, Англия: Исследовательская группа по психологии и религии. Архивировано из оригинал 26 декабря 2011 г.. Получено 25 марта 2010.
  24. ^ "Преподобный доктор Джон Полкингхорн KBE FRS". Колледж Святого Эдмунда. Кембридж, Англия: Кембриджский университет. Получено 10 сентября 2018.
  25. ^ См., Например, Джон Полкинхорн. Изучение реальности: переплетение науки и религии. п. ix.
  26. ^ Полкингхорн 2007b, п. 6.
  27. ^ Полкингхорн 2007b С. 15–22.
  28. ^ Полкингхорн 1994, п. 21.
  29. ^ а б Шарп 2003.
  30. ^ Полкингхорн 2007a, п. 107.
  31. ^ Это и (если не указано иное) все последующие цитаты взяты из Полкингхорн 1994, гл. 3.
  32. ^ Полкингхорн 1998 С. 71–83.
  33. ^ Полкингхорн 1998, п. 72.
  34. ^ Полкингхорн 1994, п. 76.
  35. ^ Полкингхорн 1998, п. 75.
  36. ^ Полкингхорн 1998 С. 81–82.
  37. ^ Полкингхорн 2003, п. 14.
  38. ^ "'Биолог креационизма уходит с работы ». Новости BBC. 16 сентября 2008 г.. Получено 5 января 2020.
  39. ^ Полкингхорн, Джон (19 сентября 2008 г.). "Сияющий свет там, где встречаются наука и теология". Времена. Лондон. Архивировано из оригинал 1 сентября 2011 г.. Получено 5 января 2020.
  40. ^ Франкенберри 2008, п. 340.
  41. ^ «Наука и Троица: Обзоры». Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. Архивировано из оригинал 10 октября 2012 г.. Получено 5 января 2020.
  42. ^ Блэкберн, Саймон (1 августа 2002 г.). "Некрасивый разум". Новая Республика. Архивировано из оригинал 29 сентября 2007 г.. Получено 5 января 2020.
  43. ^ Дайсон, Фриман (1998). "Бог в лаборатории?". Нью-Йоркское обозрение книг. Vol. 45 нет. 9. Получено 5 января 2020.
  44. ^ Ингс, Саймон (1998). "Только Бог знает". Новый ученый. Vol. 159 нет. 2141. Архивировано с оригинал 12 марта 2008 г.. Получено 5 января 2020.
  45. ^ Докинз 2006, п. 99.
  46. ^ Полкингхорн и Бил 2009, п. 29.
  47. ^ Грейлинг, А.С. (2009). "Обзор Вопросы истины: Бог, наука и вераДжона Полкингхорна и Николаса Бил ". Новый гуманист. Vol. 124 нет. 2. Лондон: Ассоциация рационалистов. Получено 5 января 2020.
  48. ^ Дэвис, Эдвард Б. (17 июля 2009 г.). «Мотивированная вера Джона Полкингхорна». Первые вещи. Нью-Йорк: Институт религии и общественной жизни. Получено 5 января 2020.

Список используемой литературы

Докинз, Ричард (2006). Заблуждение Бога. Бостон: Компания Houghton Mifflin.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Франкенберри, Нэнси К., изд. (2008). Вера ученых в их собственные слова. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Хефнер, Филипп (2001). «Эволюция». В Фальбуш, Эрвин; Лохман, Ян Милич; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав; Вишер, Лукас (ред.). Энциклопедия христианства. 2. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. С. 228–236. ISBN  978-0-8028-2414-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Найт, Кристофер С. (2012). «Джон Полкингхорн». In Stump, J. B .; Пэджетт, Алан Г. (ред.). Товарищ Блэквелла по науке и христианству. Чичестер, Англия: Уайли-Блэквелл. С. 622–631. ISBN  978-1-4443-3571-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Лош, Андреас (2009). «Об истоках критического реализма». Теология и наука. 7 (1): 85–106. Дои:10.1080/14746700802617105. ISSN  1474-6719. S2CID  145334914.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ———  (2018). "Вера физика: созвучие теологии и науки Джона Полкингхорна". Философский ежегодник Игнатианума. 24 (1): 97–116. Дои:10.5281 / zenodo.1321790. ISSN  2300–1402 Проверьте | issn = ценность (Помогите).CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Маргенау, Генри; Варгезе, Рой Абрахам, ред. (1992). Космос, Биос, Теос: ученые размышляют о науке, Боге и происхождении Вселенной, жизни и Homo Sapiens. Чикаго: Издательская компания Open Court. ISBN  978-0-8126-9186-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Метаксас, Эрик, изд. (2011). Жизнь, Бог и другие небольшие темы: разговоры Сократа в городе. Нью-Йорк: Плюм (опубликовано в 2012 г.). ISBN  978-0-452-29865-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Полкингхорн, Джон (1994). Вера физика: размышления мыслителя снизу вверх. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-03620-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ———  (1998). Наука и теология: введение. Лондон: SPCK. ISBN  978-0-8006-3153-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ———  (2003). Вера в Бога в век науки. Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale Nota Bene. ISBN  978-0-300-09949-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ——— (2007a). От физика к священнику: автобиография. Лондон: SPCK. ISBN  978-0-281-05915-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ——— (2007b). Квантовая физика и теология: неожиданное родство. Лондон: SPCK. ISBN  978-0-281-05767-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Полкингхорн, Джон; Бил, Николас (2009). Вопросы истины. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  978-0-664-23351-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Шарп, Кевин (2003). "Подталкивание Джона Полкингхора". Quodlibet. 5 (2–3). ISSN  1526-6575. Архивировано из оригинал 14 февраля 2005 г.. Получено 5 января 2020.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Уоткинс, Джеймс М. (2012). «Кенотическая теология творения Джона Полкингхорна и ее значение для теории человеческого творчества». В Ваттах, Фрейзер; Найт, Кристофер С. (ред.). Бог и ученый: изучение работы Джона Полкингхорна. Абингдон, Англия: Routledge (опубликовано в 2016 г.). С. 217–242. Дои:10.4324/9781315585215. ISBN  978-1-315-58521-5.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Академические офисы
Предшествует
Рональд Оксбург		 Президент Куинс-колледжа, Кембридж
1988–1996		Преемник
Лорд Итвелл
Предшествует
Аннемари Шиммель		 Лектор Гиффорд на Эдинбургский университет
1993–1994		Преемник
Г. А. Коэн
Предшествует
 Терри Лектор
1996–1997		Преемник
Дэвид Хартман
Профессиональные и академические ассоциации
Новый офис Президент Международный
Общество науки и религии
2002–2004		Преемник
Джордж Ф. Р. Эллис
Награды
Предшествует
Артур Пикок		 Премия Темплтона
2002		Преемник
Холмс Ролстон III