Революция на восточной Суматре - East Sumatra revolution

Часть набор на
История о Индонезия
Сурья Маджапахит Gold.svg VOC gold.svg Государственный герб Индонезии Garuda Pancasila.svg
Лента новостей
Флаг Индонезии.svg Портал Индонезии

В Революция на восточной Суматре, также известный как Восточная Суматра Социальная революция, началась 3 марта 1946 года. В 25 «коренных государствах» многие султанаты были свергнуты, а массовые убийства членов аристократических семей были совершены вооруженными Pergerakan группы (индонезийские националисты).[1] Оппортунистическим Pergerakan боевиков (особенно Коммунистическая партия Индонезии Карим Мара Сутан и Луат Сирегар), революционное движение рассматривалось как одно из средств освобождения Восточной Суматры от колониального господства и присоединения к более крупным Индонезийская национальная революция.[2] Считалось, что участники революции были спровоцированы лидерами на убийство аристократов и создание насилия. Эти воюющие стороны преследовали три основные цели: уничтожить султанов и аристократов (которые считались голландскими союзниками), захватить их богатство (как источники финансирования кампании за независимость Индонезии) и ликвидировать феодальную социальную структуру региона.[3] Революция привела к образованию Штат Восточная Суматра ), который был распущен, когда регион стал частью Индонезийской республики.

Задний план

3 марта 1946 года тысячи вооруженных людей собрались, чтобы выступить против больших султанатов, услышав слухи о возвращении голландцев. В ходе насилия и кровопролития были убиты семь принцев, девяносто аристократов (на Лангкате) и бесчисленное количество чиновников из местных государств.[4] Дочери султана Лангката были изнасилованы и поэт Тенгку Амир Хамза был убит 9 марта Пемуда Лидеры (молодые боевики, прошедшие обучение в Японии) и многие малайские фермеры были вынуждены отказаться от своих плантационных земель, которые они приобрели при голландцах, и передать их бывшим рабочим плантаций и фермерам немалайского происхождения. Боевики под руководством ПЕСИНДО (Pemuda Republik Indonesia), Коммунистическая партия Индонезии, а Индонезийская национальная партия напали почти на всех малайских аристократов. Жены и дети аристократических семей были интернированы, а их дома были разграблены в поисках сокровищ. пемуда. Сочувствие, которое малайские аристократы питали к голландцам, и угрозы независимости Индонезии, которые они представляли, обычно рассматривались как две основные причины возникновения этого насильственного события.

Основные цели

Революция преследовала три основные цели, в которых участвовали различные группы людей: во-первых, захватить малайских аристократов и их основных сторонников, чтобы помешать их планам возвращения голландцев; во-вторых, получить контроль над Kerajaan богатство малайских султанатов, чтобы поддержать расходы на национальную борьбу и, в-третьих, осуществить политические и социальные изменения в соответствии с марксистскими интеллектуалами, которые участвовали в этом событии.[5]

Причины

Социальная революция 1946 года на Восточной Суматре стала результатом классовой, идеологической и этнической напряженности, накопившейся за несколько десятилетий. Со времен голландского колониального периода демография, социально-политическая структура и экономическая система региона претерпели большие изменения. Многие местные жители, особенно представители низшего и среднего класса, которые постоянно подавлялись иерархической системой, стали крайне недовольны Kerajaan иерархия и голландцы. Национальная революция также отразила большое разнообразие интересов почти всех слоев суматранского общества и несколько сложных проблем, стоящих за борьбой за независимость на Восточной Суматре.

Политические причины:

Трое мужчин в парадном платье
Малайские принцы Восточной Суматры из королевских домов Дели, Лангкат и Серданг

К 1942 году голландцы, которые были подотчетны правительству Нидерландской Ост-Индии в Батавии, держали большую часть административной власти в регионе. Феодальное правительство было сформировано над четырьмя основными султанатами в регионе (Лангкат, Серданг, гастроном и Асахан ) и Kerajaan до (и после) прибытия голландцев,[6] При голландском правлении королевства и княжества были поглощены централизованной политической структурой, и эти коренные элиты были включены в администрацию (которую они разделили с голландцами) в регионе.[6] Следовательно, и голландские, и малайские аристократы могли использовать свою политическую власть для проведения политики, ущемляющей права простых людей. Тогда среди простых людей стала возникать оппозиция голландским репрессиям и малайской аристократии.

Социально-экономические причины:

Помимо политических причин, политика в области труда также проводилась для поддержания экономики региона. Большое количество иностранных рабочих было привезено из Китая и Явы, чтобы удовлетворить высокий спрос на рабочую силу в плантационной экономике Восточной Суматры (которая составляла 64 процента экономического производства). «Что касается плантационной экономики в этом регионе, эта иностранная рабочая сила была в основном с относительно перенаселенного острова Ява: к 1930-м годам 43 процента населения составляли яванцы».[7] Помимо китайцев и яванцев (которых в 1930-е годы насчитывалось около 192 000 и 590 000 человек соответственно), экономика также привлекала мигрантов из других частей Голландской Ост-Индии. В результате процентное соотношение трех основных коренных общин: малайцев, каро-батаков и сималунгун-батаков в регионе значительно сократилось.[8] Изменения в социальной структуре вызвали беспокойство у жителей Восточной Суматры.

Изменение социально-экономического ландшафта также привело к резким классовым различиям в обществе Восточного Суматры. В 1930-х годах многим фермерам табачной территории (Дели-Серданг-Лангкат) было приказано возделывать меньшие площади, в то время как малайские султаны, Сималунгун и Каро раджас воспользовались льготным режимом со стороны голландцев при аренде земли.[9] Эти аристократы смогли накопить значительные богатства, «сдавая в аренду обширные участки земли, права распоряжения которыми традиционно принадлежали деревне, иностранным компаниям ...» и захватывая большую часть прибыли.[10] В конце концов, большинство сельских масс обратилось за помощью к местным политическим партиям, таким как GERINDO (Геракан Ракьят Индонезия) и Великая вечеринка Индонезии (Partai Indonesia Raya), чтобы их жалобы были услышаны. Чувство неудовлетворенности сельских фермеров по отношению к аристократам стало тогда формой поддержки этих политических партий.

Лидеры, вовлеченные в революцию

Было несколько групп лидеров, которые были вовлечены в революцию, и все они могут отличаться классовыми различиями, социальной мобильностью, националистическим старшинством и идеологией.

Во-первых, в революцию были вовлечены образованные индонезийцы, симпатизировавшие идеологии национализма. Большинство из них получили высшее образование и приняли западные ценности и обычаи в своей повседневной жизни. Связи с традиционными аристократическими семьями не смогли помешать этим людям иметь твердую веру в национализм. В конечном итоге они признали, что наличие Kerajaan может быть одним из препятствий для общества Восточного Суматры на пути к полной либерализации.[11] Членами этой конкретной группы были местные губернаторы и заместители губернаторов регионов, такие как Теуку Мухаммад Хасан и Мохаммад Амир.

Кроме того, была еще одна группа лидеров, разделявших схожую идеологию национализма. В отличие от упомянутых ранее, эта группа лидеров была активно вовлечена в националистические движения до войны на Тихом океане.[12] Большинство из них раньше сотрудничало с японскими оккупантами в качестве административного персонала, и у них была мотивация присоединиться к этой революции, чтобы продвигать политическую идеологию национализма, а также продолжать свое лидерство в послевоенный период.

Во-вторых, местные жители, которые стали известными после прохождения военной подготовки в японских военных организациях в период японской оккупации, также несли ответственность за революцию. Эти «народные добровольческие армии» были вооружены богатым военным опытом, что придает им более глубокую приверженность радикальному национализму. В конце концов, некоторые из них стали лидерами ополчения на ранней стадии социальной революции.[13] Многие ученые, включая Энтони Рейда и Мохаммеда Саида, подчеркивали важность этих людей в инициировании и проведении социальной революции 1946 года на Восточной Суматре.[14][11]

В-третьих, мусульманские реформистские силы участвовали в исламских движениях, чтобы противостоять Kerajaan и малайские аристократы. Сторонники исламских движений столкнулись с притеснением султанов, которые утверждали, что они проповедуют ислам, отличный от малайской ориентации. Чтобы защитить свои религиозные интересы, эти анти-Kerajaan активисты объединились, чтобы бороться против малайской элиты.[15]

Восточная Суматра под властью голландцев (1930-1942)

Этническая напряженность

Сидящий раджа в окружении других мужчин
Сималунгун раджа со своим окружением

Приток китайцев, яванцев и других этнических иммигрантов в регион в течение 1930-х годов породил несколько официальных ассоциаций, связанных с королевской семьей, для выявления конкретных коренных элементов, составляющих культурное ядро ​​общества Восточной Суматры.[16] Хотя Каро люди, Малайзии и Сималунгунский народ Все они были признаны коренными общинами в регионе, члены королевской семьи и ассоциации решили уделять больше внимания сохранению малайской культурной самобытности. Особые привилегии были предоставлены малайцам (например, доступ к плантационным землям) голландцами, и социальный статус малайцев оказался намного выше, чем у других коренных общин Восточной Суматры. В результате члены двух других коренных общин, а также другие местные жители сочли это несправедливым и привело к нежелательной этнической напряженности. Все большее число местных жителей начали не соглашаться с голландскими и малайскими аристократами из-за предвзятого отношения этих элит к малайцам.

Религиозные подразделения и исламские движения

Еще одним разделением между малайцами и этими двумя группами была религия, в соответствии с которой малайцы были в основном мусульманами и Народ каро (индонезия) и Сималунгун были христианами или анимистами. Несмотря на то, что яванцы были третьей по величине группой в 1930-х годах, яванцы, в частности Абанган малайцы считали, что они имеют более низкий социальный статус, а их практика ислама считалась номинальной. Власти обычно считали малайцев традиционными защитниками ислама, а другие мусульманские реформистские силы, отстаивавшие ислам, отличный от малайской ориентации, рассматривались как угроза авторитету султанов. Первая была известна как Каум Туа (старая группа), а вторая - как Каум Муда (молодая группа, реформисты), которые «... стремились освободить исламские общины от суеверных верований».[15]

Было два основных модернистских исламских движения, основанных Каум Муда: во-первых, Мухаммадия движение, которое включало конфликты из-за религиозных текстов и учений, и, во-вторых, организация Джамиатул Васлия, которая разделяла общие интересы с Мухаммадием. Хотя Куам Муда представили себя «неполитическими» исламскими лидерами, Kerajaan все еще враждебно относился к этим организациям и решил поддержать Куам Туа вместо. Следовательно, малайцы заявляли о своем господстве как в политической, так и в культурной сферах, что вызывало недовольство малайского аристократического класса и малайцев в целом.[17]

Политическое движение

В конце 1930-х годов национальные движения во главе с Pergerakan быстро развивались среди городских и образованных слоев индонезийской общины.[11] Одним из примеров была Ассоциация Восточной Суматры, которая была создана в 1938 году малайцами с голландским образованием и позже возглавила доктор Тенгку Мансур (который был связан с Асахан Королевская семья). Политическое объединение было направлено на улучшение социального статуса уроженцев Восточной Суматры, в том числе Сималунгунский народ и Народ каро (индонезия). Затем национальное движение постепенно охватило мелких фермеров в районе выращивания табака, которые в конечном итоге стали основой важной сельской базы для двух националистических партий. ГЕРИНДО и ПАРИНДРА в Восточной Суматре. Помимо поднятия голосов, которые не согласны с репрессиями в Голландии и малайской аристократией, обе партии также сыграли важную роль в инициировании и мобилизации ресурсов для поддержки социальной революции 1946 года на Восточной Суматре.[11] Умеренные члены ПАРИНДРА даже взял на себя инициативу сформировать Comité Indonesia в попытке представить единый Pergerakan фронт к японцам. У них был стимул к созданию новой контролируемой Индонезией администрации при поддержке Японии. Однако заручиться поддержкой японцев не удалось, потому что приоритетом японцев было получение масла и продукции плантаций с Восточной Суматры, а не внесение каких-либо значительных политических изменений в существующие правительственные структуры.[18] Более того, политика, принятая японцами, рассматривалась как продолжение поддержки голландцами Kerajaan Это вызвало у националистов более сильные негативные чувства к султанам и малайским аристократам.

Восточная Суматра во время японской оккупации (1942-1945)

Смотрите также: Вторжение на Суматру (1942)
Японские десантники во время вторжения на Суматру в феврале 1942 г.

Во время оккупации японцы проводили политику, которая воспринималась как продолжение поддержки голландцами Kerajaan. Согласно политике, Kerajaan смогли получить доступ к разным доходам, титулам и религиозному авторитету, которые они имели в 1930-х годах.[18]Восстановление власти малайских аристократов во время японской оккупации привело к подавлению крестьянской общины на Восточной Суматре. Многим японским чиновникам удавалось использовать продукты питания и рабочую силу у крестьян через Kerajaan иерархии, и это увеличило количество экономического давления, с которым сталкивается фермерское население Восточной Суматры.[11] Следовательно, доверие к этим традиционным националистам и религиозным лидерам, назначенным японцами, было серьезно подорвано. Затем было сформировано новое руководство из группы пемуда (молодежь), получившие начальное образование в составе японских военных групп (Гиюгун, Хейхо и Токкэйтай ). Военная подготовка, основанная на японской этике и ценностях, раздувала их национализм и побуждала защищать свои земли.[19] Эти обученные японцами пемуда затем принял активное участие в борьбе против голландских и малайских султанов во время социальной революции 1946 года на Восточной Суматре.

Высадка союзников, локальная борьба и период неопределенности (конец 1945 - 1946 гг.)

После капитуляции Японии независимость Индонезии была объявлен в Джакарте и Сукарно был избран президентом новой республики. Суматра была объявлена ​​провинцией новой республики, а Медан был выбран ее столицей.[20] Несмотря на это, многие лидеры были обеспокоены возможностью возвращения голландцев и возвращения малайской аристократии к своей прежней власти. Многие из обученных японцами пемуда затем были завербованы в неформальные организации, такие как Бадан Оенток Мембантор Пертаханан Азия (Орган по оказанию помощи в защите Азии / БОМПА) и Персатуан Пемуда Латихан (Ассоциация подготовленной молодежи) для защиты республики по инициативе Харима М.С. - исполнителя бывшего имущества БОМПА.[11]

Перед высадкой союзных (британских) войск эти молодые пемуда активно распространяли информацию о республике. Они убедили высокопоставленных индонезийских чиновников оказать сопротивление японским, голландским и малайским аристократам. Следовательно, эти пемуда считались "очень националистическими, стремящимися сопротивляться возвращению голландцев и несимпатичными к различным Kerajaan."[21]

Высадка союзных войск (англичан) и действия голландцев вызвали некоторые из пемуда паниковать. 13 октября 1945 г. пемуда решил решительно отреагировать, прибегнув к насилию по отношению к союзным войскам. В ходе боев были убиты два индонезийца и одна амбонская женщина.[11] Волна пемуда затем насилие распространилось от Медана до Пематанг Сиантар в течение двух дней, и многие, включая голландцев, амбонцев, пемуда в результате погибли швейцарцы. 18 октября 1945 года контроль над Меданом перешел в ведение британцев сразу после того, как республиканские лидеры выпустили официальные приказы для пемуда сдать оружие британским войскам.[22]Тем не менее, пемуда Восточной Суматры удалось приобрести некоторое оружие, оставшееся у японских солдат после капитуляции, и использовать его для противостояния британцам на юге Медана 10 декабря 1945 года.[23] Утверждалось, что в британской политике присутствует сильное чувство непредвиденного обстоятельства, поскольку политические обстоятельства в Индонезии вынуждали их принимать решения, которые, казалось бы, не были ни проголландскими, ни проиндонезийскими.[23] Напряженность между голландскими и британскими способами действий, а также сильное сопротивление со стороны индонезийских националистов привели к снижению морального духа британцев на протяжении всей послевоенной британской оккупации.[23]

Вооруженные столкновения с британцами, голландцами и японцами оставались на низком уровне в течение следующих двух месяцев, пока слухи о том, что голландцы собираются совершить высадку, не начали распространяться среди местных жителей. 3 марта 1946 года тысячи вооруженных пемуда окружил дворец в Танджунг Балай в ответ на широкое распространение сообщений, в которых утверждалось, что Kerajaan сформировал Comité van Ontvangst (приемная комиссия) приветствует голландцев.[11] Вспышка насилия между Kerajaan и вооруженный пемуда это ознаменовало начало социальной революции 1946 года на Восточной Суматре.

Последствия

Основная статья: Восточная Суматра
Большая толпа, держащая знамена
Сторонники NST

Революционеры, в том числе вооруженные пемуда, смогли бороться с возвращением голландцев с общей объединяющей целью в 1945 году, но не хватало ресурсов, чтобы продержаться дольше, чем в 1947 году. Возвращение голландцев во второй половине 1947 года должно было полагаться на поддержку малайских аристократов, особенно когда он столкнулся с более жестким партизанским сопротивлением после прекращения огня. В дополнение к малайской поддержке восстановления голландского правления представители других групп выразили аналогичную озабоченность (в частности, некоторые лидеры тоба и китайская община; эти группы получили экономическую выгоду от голландского правления). Китайское сообщество, находившееся в экономическом положении, также подвергалось нападкам со стороны пемуда и на их собственность был наложен арест.[9] В этой нестабильной обстановке китайское сообщество считало британские и голландские колониальные силы защитниками.

Союз Восточной Суматры (Персатуан Суматера Тимур) был сформирован в 1938 году прозападными малайскими элитами для восстановления этнических интересов малайцев и сималунгун при поддержке голландцев. При поддержке этих малайцев голландцы попытались создать федеральную Индонезию, состоящую из поддерживаемого голландцами штата Восточная Сумара (индонезийский: Негара Суматера Тимур (NST)).[24] Угроза, которую ощутили китайцы, также побудила их сотрудничать с малайскими аристократами, большей частью сималунгунских раджей, некоторыми вождями каро и голландцами в создании NST. Д-р Тенгку Мансур (член королевской семьи Асахан) был избран главой государства, и NST действовал с декабря 1947 года по август 1950 года. В то время как голландцы хотели, чтобы NST рассматривали как упорядоченную и прогрессивную альтернативу республике, западные Образованные аристократы видели в НСТ оплот своих национальных интересов.[11] NST начал распадаться, как только голландская военная поддержка была прекращена. К недолговечному состоянию относились с подозрением, и доктор Тенгку Мансур в конце концов передал власть республике в августе 1950 года.[25] Следовательно, Восточная Суматра была объединена в более крупную провинцию Северная Суматра, где он остался до сегодняшнего дня.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Сказал 1973.
  2. ^ Кахин 1970, п. 180.
  3. ^ Рид 2005, п. 328.
  4. ^ Аррифин 1993, п. 64.
  5. ^ Рид 2014, п. 230.
  6. ^ а б Кахин 1985, п. 113.
  7. ^ Кипп 1996, п. 46.
  8. ^ Рид 2014, п. 43.
  9. ^ а б Дик 2002, п. 103.
  10. ^ Кахин 1970, п. 179.
  11. ^ а б c d е ж г час я Рид 2014.
  12. ^ Палаццо.
  13. ^ Кахин 1999, п. 99.
  14. ^ Сказал 1973 С. 145–186.
  15. ^ а б Ариффин 1993, п. 85.
  16. ^ Ариффин 1999.
  17. ^ Кахин 1985, п. 116.
  18. ^ а б Кахин 1999, п. 95.
  19. ^ Кахин 1999, п. 118.
  20. ^ Бертран и Лалиберте 2010, п. 34.
  21. ^ Аррифин 1993, п. 85.
  22. ^ Кахин 1999, п. 243.
  23. ^ а б c Макмиллан 2005.
  24. ^ Лангенберг 1982, стр. 1–30.
  25. ^ Рид 1971 С. 21–46.

использованная литература

  • Ариффин, Омар (1993). Бангса Мелайу: малайские концепции демократии и сообщества 1945–1950 гг. (на индонезийском). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0195886135.
  • Ариффин, Омар (1999). Revolusi Indonesia дан Bangsa Melayu: Runtuhnya Kerajaan-Kerajaan Melayu Sumatera Тимур Пада Тахун 1946 (на индонезийском). Пулау Пинанг: Koperasi Kedai Buku Universiti Sains Malaysia Sdn Bhd. ISBN  983861193X.
  • Дик, Х.В. (2002). Возникновение национальной экономики: экономическая история Индонезии, 1800-2000 гг.. Австралия: Австралийская ассоциация азиатских исследований совместно с Allen & Unwin. ISBN  9781741150209.
  • Кахин, Одри Р. (1985). Региональная динамика индонезийской революции: единство из разнообразия. США: Гавайский университет Press. ISBN  0824809823.
  • Кахин, Джордж Мактурнан (1970). Национализм и революция в Индонезии. Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-9108-8.
  • Кипп, Рита Смит (1996). Диссоциированные идентичности: этническая принадлежность, религия и класс в индонезийском обществе. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN  047208402X.
  • Бертран, Жак; Лалиберте, Андер (2010). Многонациональные государства в Азии: согласие или сопротивление. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN  0511750757.
  • Лангенберг, Майкл. фургон. (Апрель 1982 г.). «Классовый и этнический конфликт в процессе деколонизации Индонезии: исследование Восточной Суматры» (PDF). Индонезия. Корнельский университет: публикации программы Индонезии в Юго-Восточной Азии. 33 (33): 1–30.
  • Макмиллан, Ричард (2005). Британская оккупация Индонезии, 1945-1946 гг .: Великобритания, Нидерланды и индонезийская революция. Нью-Йорк: Рутледж.
  • Милнер, Энтони (2011). Малайцы. Соединенное Королевство: Blackwell Publishing Ltd. ISBN  1444339036.
  • Палаццо, Альберт. "Нидерландская Ост-Индия и война на Тихом океане". Союзники в невзгодах. Австралия и голландцы в войне на Тихом океане. Австралийский военный мемориал.
  • Поулгрейн, Грег (1998). Происхождение Конфронтаси: Малайзия, Бруней и Индонезия 1945–1965 гг.. Австралия: Crawford House Publishing Pty Ltd. ISBN  1850655138.
  • Рид, Энтони (1971). «Рождение республики на Суматре» (PDF). Индонезия. 12 (Октябрь): 21–46. Дои:10.2307/3350656.
  • Рид, Энтони (2005). Индонезийский рубеж: Ачехцы и другие истории Суматры. Сингапур: Издательство Сингапурского университета. ISBN  9971692988.
  • Рид, Энтони (2014). Кровь народа: революция и конец традиционного правления на Северной Суматре. Сингапур: NUS Press. ISBN  978-9971-69-637-5.
  • Саид, Х. Мохаммед (апрель 1973 г.). «Какой была социальная революция 1946 года на Восточной Суматре» (PDF). Индонезия. Корнельский университет: публикации программы Индонезии в Юго-Восточной Азии. 15 (15): 145–186.