Кровопускание в Мезоамерике - Bloodletting in Mesoamerica

Секция лепного фриза с выдающимся человеческим лицом в центре, окруженная изысканным декором.
Цивилизация майя
История
Доклассическая майя
Классический коллапс майя
Испанское завоевание майя

Кровопускание был ритуализированный саморез или пирсинг тела человека, служившего ряду идеологический и культурный функционирует в древних Мезоамериканец общества, в частности майя. Когда этот акт кровопролития совершался правящими элитами, он имел решающее значение для сохранения социокультурной и политической структуры. Связанное с мезоамериканскими системами верований, кровопускание использовалось как инструмент для легитимации правления. родословная социально-политическое положение России и, когда он был принят, был важен для воспринимаемого благополучия данного общества или поселения.

Описание

Мексика, вероятно, Герреро, Ольмекская ручка с кровавым письмом, 1000-600 г. до н.э.

Кровопускание производилось путем прокалывания мягкой части тела, обычно язык или же пенис, и разбрызгивая кровь или собирая ее на приятель, который впоследствии был сожжен.[1] Акт сжигания принесенной крови символизировал передачу жертвы богам через ее превращение в восстание. курить.

Пирсинг был выполнен с использованием обсидиан призматические лопасти, морской скат шипы, или акула зубы. В некоторых случаях веревка с прикрепленным шипы или обсидиановые хлопья будут протягиваться через язык или мочки ушей.

Нефрит или каменные шипы и зубы были найдены в археологический записывать. Некоторые из этих нефритовых артефактов имеют довольно тусклые края, но могли быть использованы после того, как был сделан первоначальный разрез, или могли быть чисто ритуальными объектами, не использовавшимися в реальном кровопускании.[2]

Место кровопускания на теле часто коррелировало с предполагаемым результатом или соответствующим символическим изображением. Например, забор крови из гениталий, особенно из мужских половых органов, может быть сделан с целью увеличения или представления человеческого плодородие.

Ритуальное представление

Перемычка 24 в Яшчилан, изображающий Леди Xoc протягивая через язык колючую веревку.

Ритуальное кровопускание обычно совершалось элитой, лидерами поселений и религиозными деятелями (например, шаманы ) в общедоступных контекстах. Ритуалы проводились на вершинах пирамиды или на возвышенных платформах, которые обычно ассоциировались с широкими и открытыми площади или дворы (где люди могли собраться и посмотреть на кровопускание). Это было сделано, чтобы продемонстрировать связь человека, совершающего самопожертвование, со священной сферой, и, как таковой, метод, используемый для поддержания политическая сила путем легитимации своей выдающейся социальной, политической и / или идеологической позиции.

Хотя обычно выполняется постановлением мужчина Известно, что акт совершали известные женщины. В Эль Перу гробница женщины (называемая «Гробница королевы»), среди множества погребальный инвентарь церемониальный позвоночник ската, связанный с ее генитальной областью.[3]

Одна из самых известных перемычек Мезоамерики, Yaxchilan Lintel 24 (справа), показывает Леди Xoc протягивая через язык колючую веревку. Перед ней ее муж и правитель Яшчилан, Щит Ягуара, показан держащим факел.

Идеологический подтекст

Смотрите также: Мифология майя и Религия майя

Во всех мезоамериканских культурах жертвоприношение в какой бы то ни было форме было глубоко символическим и в высшей степени ритуализированным действием с сильным религиозным и политическим значением. Различные виды жертвоприношений совершались в различных социокультурных контекстах и ​​в связи с различными видами деятельности, от мирских повседневных действий до тех, которые совершаются элитами и правящими линиями с целью поддержания социальной структуры. Социальная структура поддерживалась, показывая, что кровавые жертвы правителей богам демонстрировали силу, которой они обладали.[4]

По своей сути, жертвоприношение символизировало обновление божественной энергии и, тем самым, продолжение жизни. Его способность кровопускания делать это основана на двух взаимосвязанных концепциях, преобладающих в системе верований майя. Во-первых, это представление о том, что боги дали жизнь человечеству, пожертвовав частями своего тела. Во-вторых, их мифология посвящена человечеству. кровь, что означало жизнь среди майя. В их системе верований человеческая кровь частично состояла из крови богов, которые пожертвовали своей собственной божественной кровью, создавая жизнь в людях. Таким образом, чтобы постоянно поддерживать порядок во вселенной, майя считали, что кровь должна быть возвращена богам. Правители жертвуют своей кровью, чтобы наделить богов силой в обмен на то, что они дали им жизнь.

Жадеитовая «ложка» ольмекского стиля, предположительно перфоратор, из Герреро. 1500-300 гг. До н.э.[5]

Изображения кровопускания в мезоамериканских культурах

В отличие от более поздних культур, в искусстве ольмеков нет изображения кровопролития. Однако веские доказательства его практики существуют в нефритовых и керамических репликах шипов ската и зубов акулы, а также в изображениях таких принадлежностей на памятниках и памятниках. стелы[6] И в иконография.[7]

Предлагаемый перевод Эпи-ольмекская культура с La Mojarra Stela 1, датируемый примерно 155 г. н.э., повествует о ритуальном кровопускании правителя, пронзив его член и ягодицы, а также о том, что кажется ритуальным жертвоприношением зятя правителя.[8]

Кровопускание пропитало жизнь майя. Короли совершали кровопускание на каждом крупном политическом мероприятии. Строительные посвящения, захоронения, браки, и роды требовали кровопускания.[9] Как продемонстрировано Яшчиланскими перемычками 24 и 25 и продублировано в перемычках 17 и 15, кровопускание в культуре майя также было средством Vision Quest, где голодание, потеря крови и, возможно, галлюциногены приводят к видениям предков или богов.

Одновременно с майя, южно-центральная панель на Классическая эпоха South Ballcourt в Эль-Тахин изображает бога дождя, пронзающего его пенис, кровь из которого течет и наполняет чан алкоголик ритуальный напиток пульке.[10]

Ранние европейские реакции

После испанский завоевание Ацтеков в 1521 году прибыли многие испанские миссионеры-этнографы и записали графические и часто несочувственные описания этих ритуалов как у майя, так и у народа майя. Науатль говорящие народы. Хотя большинство понимало религиозное значение обрядов, такие идолопоклонство просто подтвердил необходимость быстрого преобразования в христианство. Многие также путали генитальное кровопускание с обрезание, не в последнюю очередь потому, что они считали индейцев потомками потерянные колена Израиля.[11] Одним из первых, кто распознал это различие, был Диего де Ланда в рукописи 1566 года:

"Иногда они приносили в жертву свою собственную кровь, разрезая все вокруг ушей полосами, которые они повесили в качестве знака. В других случаях они прокалывали себе щеки или нижнюю губу; снова они делали надрезы в частях тела или прокалывали язык пересекались и проходили сквозь стебли, вызывая сильную боль; снова они надрезали лишнюю часть полового члена, оставив плоть в виде двух висящих ушей. Именно этот обычай вводил в заблуждение [Engaño] генеральный историк Индии, чтобы сказать, что они практиковали обрезание ».[12](оригинальный перевод)

Тем не менее ошибочное представление о том, что ацтеки и майя практиковали обрезание, сохраняется и по сей день.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См. Joyce et al., P. 2.
  2. ^ Таубе, стр. 122.
  3. ^ «Археологи объявляют об открытиях на древнем поселении майя Вака» в Северной Гватемале ». 6 мая 2004 г.. Получено 2 апреля 2010.
  4. ^ Стюарт, Дэвид (1984). «Царское самопожертвование среди майя: исследование образа и значения». Res: Антропология и эстетика.. 7–8 (7/8): 6–20. Дои:10.1086 / RESvn1ms20166705. JSTOR  20166705.
  5. ^ Этот конкретный артефакт из Художественный музей Snite, помечен как кровопускатель. Это вторит Джиллету Гриффину, который утверждает, что ложка «вероятно, выполняла ритуальную функцию при кровопускании или абсорбции галлюциногенов в ритуальных целях» (Гриффин, стр. 219). Однако в этом отождествлении есть некоторые разногласия: Джастин Керр, например, предварительно идентифицирует похожие орудия Maya как «символические нефритовые версии» контейнера с краской для писца (см. "Где ты носишь малярку?".
  6. ^ Два очевидных перфоратора висят на груди фигуры в Памятнике 6 Лагуна-де-лос-Серрос. Таубе, стр. 123.
  7. ^ Считается, что значки, обозначающие кровопускание, включают рыбы зооморф. См. Joyce et al.
  8. ^ Кауфман (2000) и Джастесон и Кауфман (2001).
  9. ^ Шеле и Миллер, стр. 175-176.
  10. ^ Вилкерсон, стр. 66.
  11. ^ Видеть Диего Дуран с История Индии в Новой Испании, для еврейского происхождения и его Боги и обряды для обрезания
  12. ^ Ланда, Диего де (1864). Relation des choses de Yucatan de Diego de Landa. А. Дюран. п.162. Диего де Ланда.

Рекомендации

внешняя ссылка