Арасбаран - Arasbaran

ЮНЕСКО Биосферные заповедники в Иране[1]
Покрытые туманом горы
Закат на Арасе
Бабак Форт, возле Калейбар
Могила шейха-шахаба, Ахар, Иран
А Каспийский благородный олень в Айналу леса
Два хорошо замаскированных горные козы возле Эмарат, Восточный Азербайджан поселок
Знаковый платан в Каванак
Аббасабад (2014). Возведение современных домов знаменует неожиданное возрождение Арасбарана.
Реконструкция стрелы
Калейбар становится неофициальной столицей Арасбаран.
Трущобы в Тегеран пригороды, куда люди мигрировали
Два тоэ выставлены на церемонии ашура в память о мученической смерти Имама Хоссейна (Альхерд, 2012).
Балан коврик
Верни
Агрессивные овчарки Арасбарана отдыхают в Чапарли.
Исторический памятник в Айналу
Исторический Хода Афарин мост рядом Хомарлу
Святая гора рядом Гарманаб
Mikandi Долина рядом Алиабад
Старое надгробие на историческом кладбище недалеко от Альхерд
Горячий источник терапевтическое учреждение рядом Мотааллек
Акдаш летний лагерь
Чапарли летний лагерь
Ашик Чангиз Мехдипур
Пчеловод

Арасбаран (Персидский: ارسباران‎ Арасбаран) или сокращенно до Арасбар (Персидский: ارسبار‎ Арасбар), что означает «Банки Арас / Араксес река, "также известная как"Карадаг" или же "Карадаг" (Азербайджанский: Карадаг / قره‌داغ, Что означает "Черная гора"), или "Караджа даг" или же "Караджа даг" (Азербайджанский: Каракада / قراجه‌‌داغ, Что означает «Черная гора»), это большая горная местность, простирающаяся от Куша Даг[2] массив, к югу от Ахар, в Река Арас в Провинция Восточный Азербайджан из Иран.[3] Регион ограничен Река Арас на севере, Уезд Мешгин Шахр и Могхан на востоке, Округ Сараб на юге, и Тебриз и Маранд графства на западе. С 1976 г. ЮНЕСКО зарегистрировал 72 460 гектаров региона, ограниченных от 38 ° 40 'до 39 ° 08' северной широты и от 46 ° 39 'до 47 ° 02' восточной долготы, как биосферный заповедник со следующим общим описанием:

Этот биосферный заповедник расположен на севере Ирана на границе с Армения и Азербайджан относится к Кавказскому Иранскому нагорью. Между Каспийский, Кавказ и Средиземноморский регион, территория охватывает горы высотой до 2200 метров, высокогорные альпийские луга, полузасушливые степи, пастбища и леса, реки и родники. Арасбаран - это территория около 23 500 кочевников, которые в основном проживают в буферных и переходных зонах (2000 г.). Экономическая деятельность в биосферном заповеднике в основном связана с сельским хозяйством, животноводством, садоводством, пчеловодством, ремеслами и туризмом, но деловая деятельность также может быть найдена в урбанизированных районах.[4]

История

В древности этот регион населяли Племена матиани, Алародианцы и Каспийский племена.

Армения, Месопотамия, Вавилония и Ассирия с прилегающими регионами », Карл фон Шпрунер, опубликованный в 1865 году.

Затем эта территория стала поочередно частью Мидяне и Персия. Во II веке до н. Э. регион стал частью Армянское царство, где было основано армянское княжество Парспатуник, просуществовавшее до VI века нашей эры.

Небольшие армянские меликства Карадага (Арасбаран) оставались до турецкого вторжения в 1918 году. Армянское население сохранилось в горах Арасбарана (Карадаг) в наши дни.[5]

Нет упоминания об Арасбаране как о геополитическом образовании в письменных источниках, датируемых до Сефевид эпоха.[6] Есть предположение, что регион, именуемый Сях Кух к 10 веку Мусульманин географ, Ибн Хаукал,[7] соответствует современному Арасбарану.[8][9] Однако упомянутый Сяхко больше похож на Мангишлак на восточных берегах Каспийское море.[10] Следовательно, историю Арасбарана следует рассматривать в контексте двух его основных городов, Ахар и Калейбар.

Калейбар, ранее известный как кровать, был оплотом Бабак Хоррамдин который в 816 г. восстал против исламских Халифат и потерпел поражение в 836 году нашей эры.[11] Исламские историки той эпохи много писали о событиях двух долгих бурных десятилетий. Первый отчет составлен Аль-Масуди в Золотые луга: Бабак восстал в Bedh область с учениками Джавидана ...[12] После череды поражений Бабак был заблокирован в родном городе ..., который и сейчас известен как бабаковская страна.у.[13] Ибн Асир в его книге, Полная история, посвятил много страниц описанию сражений.[14]

Якут аль-Хамави, писавший в начале тринадцатого века, описывает Калейбар в следующих словах, Уезд между Азербайджаном и Эрраном .... В этом уезде выращивают гранаты несравненной красоты, превосходный инжир и виноград, которые сушат на кострах (потому что солнце всегда закрывают густые облака).[15] В XII-XIII веках Ахар был второстепенным и недолговечным, но зажиточным эмират управляется Династия Пиштегинидов из Грузинский происхождение (1155—1231).[16] Якут аль-Хамави, описывает Ахара как очень процветающий, несмотря на небольшую протяженность.[17]

Оба города потеряли большую часть своего значения во время правления Ильханат. Хамдалла Мустауфи, писавший в середине четырнадцатого века, описывает Ахар как "городок",[18] и Калейбар как «Азербайджанская деревня в лесу у горы, на которой расположена крепость».[19][20]

Ахар был в центре внимания Династия Сефевидов повестка дня кастинга Азербайджан как Сефевид владычество. Таким образом, Шах Аббас перестроил мавзолей шейха шейха Шихаб-ад-дина в Ахаре.[21] В 1604 году, когда османские войска угрожали области непосредственно к северу от Арасбарана во время Османско-сефевидская война (1603-1618 гг.), Приказал шах Аббас Максуд Султан эвакуировать все население Нахичевань регион (включая Армяне Джульфы, которую в следующем году пересадили в Исфахан ) Арасбарану и Дезмару.[22]

Арасбаранский район сильно пострадал во время Русско-персидская война (1804–1813 гг.) и Русско-персидская война (1826–28) из-за близости к зоне боевых действий. Западные путешественники в период 1837-1843 годов обнаружили Ахар, город с около 700 домохозяйствами, в плачевном состоянии.[23]

Арасбаран был одним из эпицентров Персидская конституционная революция. Племена арасбаранов активно участвовали в вооруженных конфликтах; революционный и контрреволюционный лагеря возглавили соответственно Саттар Хан и Рахимхан Чалабианлоо, оба из Карадаг область, край. Когда в 1925 году Реза Шах свергнутый Ахмад Шах Каджар и основал Династия Пехлеви, Начался постепенный упадок Арасбарана. Новый король настаивает на культурном и этнический национализм, и проводил политику культурной ассимиляции.[24] Он переименовал Карадах в Арасбаран, чтобы отрицать Тюркский идентичность жителей. Следовательно, Арасбаран больше не находится в центре внимания национальной политики. Тем не менее, многие книги и статьи пишутся о вкладе региона Арасбаран, и его жителей в новейшую историю Ирана нельзя недооценивать. Заинтересованный читатель может обратиться к следующим научным книгам и статьям:

  • Х. Биборди «История Арасбарана» и переселенческое племя байборди.[25]
  • Х. Доости, "История и география Арасбарана".[26]
  • Н. Седки, «Современная политическая и социальная история Арасбарана».[27]
  • S.R. Алемохаммад, "Книга Арасбарана".[28]
  • Краткая статья на английском языке - «Племена Карака Дах: Краткая история» П. Оберлинга.[29]
  • Encyclopediae Iranica Есть много статей, связанных с Арасбараном.[30][31][32][33][34]

Потенциал экотуризма в Арасбаране

Заявление ЮНЕСКО Арасбарана как Биосфера ЮНЕСКО резерв в 1976 г. [4] был большим одобрением для региона экотуризм потенциал. В последнее время посетители из таких далеких мест, как Канада выразили свое изумление одобрительными словами.[35] Планируемое продвижение Биосфера к Национальный парк Статус может еще больше повысить экологическое значение Арасбарана.[36]

Арасбаран является домом для 215 видов птиц, особенно Кавказский тетерев,[37] серая куропатка, черный франколин, и обыкновенный фазан, 29 видов рептилий, 48 видов млекопитающих, в том числе дикая коза, дикий кабан, бурый медведь, волк, рысь, и леопард, и 17 видов рыб. Предпринимаются попытки оживить(??) вымершие подвиды Каспийский благородный олень местный в этом районе (Если он вымер, то как его «оживить»?). К местной флоре относятся граб, сумах, и Берберис.[38][39] Уникальной особенностью лесов Арасбарана является повсеместное распространение съедобных диких деревьев. Например, участок леса между Aghaweye и Осколоу включает деревья фундука. Большой орех и Cornus mas деревья, которые растут вдоль ручьев, являются важным источником дохода для жителей. Более экзотические виды растений, такие как Красная смородина, трюфель и травы с применением в традиционная медицина значительно увеличивает экологическое значение Арасбаранского региона.

Недавнее исследование показало, что три места имеют самый высокий потенциал для экотуризма. Эти участки, расположенные вдоль дороги, соединяющей Калейбар к Ашеклу (Аббасабад -Айналу -Вайкан направление), включить Mikandi долина, леса Айнали и Бабакский замок.[40] Однако есть и более неизведанные туристические возможности. Одним из примеров является святая гора, расположенная в координате (38 ° 55'16,64 "северной широты, 46 ° 47'24,62" восточной долготы). Большинство жителей ныне заброшенной деревни, Гарманаб, были Изадис, последователи Ярсан религия. Жертвенных животных забивали на стоянке, расположенной на склонах холма. Никто не удосужился спросить о причинах святости этого места.[нужна цитата ] Однако удовольствие от случайного застолья было настолько соблазнительным, что последователи шиитской секты тоже посещали это святое место. В настоящее время верующих мало, а многовековые традиции практически забыты. Возрождение этих ритуалов может привлечь культурных посетителей.

Еще одна потенциальная достопримечательность - летние лагеря (ییلاق ) полуоседлых Племена Арасбарана, известные как Илат, которые пять месяцев в году проводят на возвышенностях, выпас скота. Турист, наслаждаясь чистым разреженным воздухом гор, может получить возможность увидеть вековой традиционный образ жизни местных жителей. Некоторые из привлекательных сайтов Алиабад горы, луга наверху Шоджаабад, Восточный Азербайджан деревня, и Чапарли и Акдаш летние кварталы, все они расположены в пешей доступности от Калейбар.

Многочисленные горячие источники, разбросанные по всему региону, считаются достопримечательностями для развития туризма. Одним из примеров является Мотааллек лечебное учреждение горячих источников, которое является крупнейшим в Иране. Объект, площадью 12870 м2 включает в себя зоны для купания, кафе, рестораны, молитвенную комнату и спортзал.[41][42]

В последние годы самоуправление организовало Zoal фестивали в Калейбар как средство продвижения туризма.[43] Кроме того, ежегодно во второй половине октября Гранатовый Фестиваль организован властями провинции в г. Марданаком поселок.[44][45][46] Основная программа фестиваля - выступление Ашу Музыка.

Практически каждое село региона имеет на своей территории достопримечательность. Некоторые из них являются потенциальными достопримечательностями. Например, в Каванак деревня, фото которой представлены здесь. Дерево имеет диаметр около 3 метров и, как говорят, прожило 500 лет. Жители деревни сочинили интересные устные рассказы о событиях, пережитых деревом.

Демография

Основные статьи: Племена Арасбарана и Карадагский

По следам Русско-персидская война (1804–1813 гг.) значительная часть жителей жила кочевыми племенами. Включены основные племена; Чалабианлу 1500 палаток и домов, Караджурлу 2500, Хаджи-Алилу 800, Бегдиллу 200 и различные второстепенные группы 500.[47] В то время Ахар с населением 3500 человек был единственным городом Карадага.[48] К началу двадцатого века поселения соплеменников росли, и в 1920 году насчитывалось более четырехсот деревень, менее тридцати из которых были Армянский.[49] Однако кочевой образ жизни сохранился до наших дней. Кочевое население в настоящее время оценивается примерно в 36000 человек,[50] и существенно не отличается от 30000 оценок 1960 года.[51]

Разгром советско-созданного »Народное Правительство Азербайджана " следующий Вторая мировая война и последовавшие за этим события, приведшие к массовой миграции жителей в Тебриз и Тегеран. Большинство из этих мигрантов поселились в трущобах и работали художниками. Земельные реформы 1962–1964 гг.[52] ускорила миграцию. Случай типичной деревни, Аббасабад, является хорошим примером, демонстрирующим истощение населения; количество семей снизилось с 60 в 1970 году до 12 в 2006 году.

После избрания Ахмадинежад в качестве президента Ирана распространился слух, что ЮНЕСКО выплатит жителям компенсацию за эвакуацию деревни в целях защиты дикой природы.[нужна цитата ] Некоторые ранние эмигранты вернулись и построили приличные дома. В настоящее время в регионе наблюдается демографический бум, поскольку все больше состоятельных горожан хотят проводить пенсию в более чистой окружающей среде. Недавно заместитель губернатора Восточный Азербайджан провинция упомянула явление обратной миграции в Хода Афарин и Калейбар графства.[53] Проблема в том, что население стареет, а взрослый рабочий класс перед лицом ограниченных возможностей трудоустройства большую часть года живет в крупных населенных пунктах, таких как Тегеран. Проблема настолько острая, что во время недавней президентской кампании Мохсен Резаи назвал иранские деревни дом престарелых.[54]

Языки

Разговорный язык большинства жителей - Азербайджанский, который имеет разумную степень разборчивости с Туркменский, Афшар и анатолийский турок.[55] Большинство жителей двуязычны в Персидский язык, который является официальным языком Ирана и единственным языком обучения.

Древний язык Азербайджана, а именно Тати выживает в Карингани диалект языка. Помимо большой деревни Каринган, соседние деревни Чай Канди, Каласор, Хойнаруд и Аразин также являются оставшимися татоязычными аборигенами из древних азари / тати,[56][57] язык, который был иранским языком Азербайджана до прихода большого числа тюркоязычных во время долгих войн между Сефевид Персия / Иран и Османская империя в 16-17 веках, когда между ними происходило большое перемещение населения.[58]

В этом языке есть редкий и необычный элемент грамматики, называемый слуховое время.[59] Следовательно, в азербайджаноязычном обществе граница между личными и общими воспоминаниями становится нечеткой, а промежуток времени между событиями сокращается. Это идеальная возможность для создания устных культурных артефактов, особенно мифологии, эпоса и фольклорной музыки.

Редкая возможность для записи и сохранения культуры Карадага была предоставлена ​​инновационным методом, с помощью которого Шахриар в его знаменитом сборнике стихов, Гейдар Бабая Салам[60] принято для обобщения Культурные особенности в сжатой поэтической форме. Поколение менее известных поэтов из Арасбарана использовало аналогичный подход для увековечения устных традиций региона.[61] Замечательные примеры: траур Сабалан Аббас Барез,[62] и "Да здравствует Кызыл Кала'х" Сейфоллы Делхона.[63] Другой пример - длинное стихотворение Мохамада Голмохамади под названием Я безумно люблю Карех Даг (قاراداغ اؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام), который является кратким описанием культурного ландшафта региона.[64]

Мифология

Жители каждой деревни придают духовное значение множеству мест, разбросанных по территории деревни. Эти места, широко известные как Оджак, расположены в областях с быстрым изменением топографии суши и каким-то образом связаны с Джинами через устоявшиеся повествования. Большинство этих сайтов имеют какие-либо заметные ориентиры. В некоторых местах, которые во многих деревнях считаются священными, люди иногда собираются, чтобы зарезать жертвенных животных или предложить простую трапезу из свежеиспеченного хлеба и сыра с чаем. На некоторых участках собирают камни среднего размера вокруг деревьев и вешают на них цветные нити или ленты.

В большинстве деревень есть места с повествовательными ассоциациями, которые не считаются священными. Эти участки находятся в укромных местах, образованных естественным рельефом ландшафта. Часто в повествованиях главным героем является медведь. Основная тема повествований следующая. Медведь-самец похищает симпатичную девушку, собирающую ежевику, и уводит ее в свое логово. Родился гибридный ребенок, но девочка убегает при первой возможности, оставив плачущего медведя, умоляюще оплакивающего свою потерянную жену.

Согласно мифу, волк считается символом безжалостной силы, способной уничтожить все. Если человек прикоснется к нему, все, что его пугает, будет разочаровано.[65]

Верги

Верги, что означает дар, - это воспринимаемая способность совершать необычные подвиги, такие как пророчество или исцеление, которые предположительно могут быть получены только от бога или от Шииты Имамы.[66] Считается, что Vergi передается по наследству, а не изучению. Например, есть семья в Вайкан среди которых верги для ловли змей передаются из поколения в поколение. Иногда говорят, что Верги принимают во сне.[67][68] Но часто его получают в Оджаки где призраки показываются и разговаривают с одаренными. Считается, что от Верджи нет спасения и что сначала он приносит страдания, сравнимые с шаманский болезнь.[66]

Toğs; реликвии дня Ашура?

Ашура, 10-й день лунного месяца Мухаррам, - это день, когда траурные торжества, посвященные мученической смерти Имама Хусейна, достигают своего апогея.[69] Во многих деревнях Карадага металлические значки размером с ладонь, прикрепленные к деревянным ручкам среднего размера, местным известным как Toğs, являются предвестниками точного времени, когда был убит Хусейн; как утверждается, они возвращаются к полной анимации после десяти дней неустанных беспорядочных движений их носителей (аламдаров). Туи, которые считаются сестрами, находятся в мечетях и очень почитаются жителями всех соседних деревень. К сожалению, об этих удивительных реликвиях нет систематических исследований или сообщений из первых рук. Тем не менее, каждый год в качестве ритуального обязательства экспатрианты стекаются в указанные деревни, чтобы получить благословения священного дня в компании своих священных Тоисов. На прилагаемой фотографии можно увидеть двух людей, держащихся за who, которых окружают плакальщицы, бьющие их по ногам. Один toğ остается неподвижным в центре. Кажется, что другой toğ совершает беспорядочные движения и тянет за держатель.

Арасбаранские собаки

Орхан Памук в 2001 турецкий Роман, Меня зовут красный,[70] дает яркую характеристику ненависти-ненависти тюркского народа к собакам. Каждое лето реальная версия этого описания выставляется в Чапарли. В каждой семье по 2-5 собак, все с характерными купированными ушами и хвостом. Собак кормят обильными порциями пропитанного молоком хлеба. Когда стада овец возвращают на дойку возле палаток, собаки большую часть дня спят вокруг лагеря. Жители относятся к животным с величайшим уважением, что не нравится более благочестивым сельским жителям региона как языческий поступок. Между сумерками и пухом собаки восстанавливают свой злобный характер; Посторонние должны избегать пересечения кемпинга, иначе атакующие собаки не смогут контролировать даже их владельцы. Отражение собак путем избиения считается актом агрессии по отношению к хозяину, и его следует избегать. На самом деле, большая часть споров между оседлыми сельскими жителями и скотоводами связана с собаками.[нужна цитата ]

Ковер Арасбаран

Ковер ткачество выделяется как вершина азербайджанского искусства, и жители Арасбарана внесли значительный вклад в эту художественную традицию. Арабаранский ковер был гибридом между Персидский ковер и Азербайджанский ковер. Были и местные стили. Например, ковры, известные как Балан коврики имели размер примерно 1х4 м2 и характерный узор.

Вершина ковроткачества в Арасбаране проявляется в Верни,[71][72] который возник в Нагорный Карабах. Верни похож на ковер килим с тонкой и тонкой основой и утком, сотканные без предварительного эскиза, благодаря творческому таланту кочевых женщин и девушек. Ткачи Верни используют изображение птиц и животных (оленя, петуха, кошки, змеи, птицы, газели, овцы, верблюда, волка и орла) в простых геометрических формах, имитирующих глиняная посуда узоры, которые были популярны в доисторические времена.[73] Ключевой особенностью декора, присущей многим вернишкам, является S-образный элемент. Его форма варьируется; он может напоминать как цифру 5, так и букву S. Этот элемент у кочевников означает «дракон». В настоящее время верни ткут девушки из г. Племена Арасбаран, часто в той же комнате, где проживают кочевые племена,[74] и является значительным источником дохода примерно для 20000 семей.[75][76]

Музыка Ашуги и вклад Карадага

Основная статья: Ашик

Bəlkə bu yerlər birdə gəlmədim (Я не могу больше приехать в эти горы)
Думан сламəт кал даğ сəламəт кал (Прощай, туман и гора)
arxamca su səpir göyd bulutlar (Облака брызгают каплями дождя)
leysan slamət qal yağ səlamət qal (Прощай, летние дни, прощай, дождь)

Эти вступительные стихи современника ашуг песня, написанная Мухаммед Араз,[77] вполне может отражать суть культурной самобытности Карадага; частые намеки на гору с намерением вызвать эмоциональное состояние с оттенком легкой меланхолии - состояние, хорошо выраженное Ашуги Музыка.

Вековая автократическая политика построения нации Эпоха пехлеви в Иране преуспела в культурной ассимиляции в пользу культуры, санкционированной правительством. Однако горный регион Карадаг относительно избежал упадка из-за своей удаленности и недоступности. Многие элементы местной культуры, особенно местная музыка, сохранились до наших дней. В последнее время наблюдается медленное, но стойкое культурное возрождение, и жители вместе со своими живущими в городе родственниками осознают свои общие культурные корни с жителями восточной Турции и республик Азербайджана, где культурное возрождение идет полным ходом после распада Советский Союз. В Ашуги музыка является краеугольным камнем этой общей идентичности.

Число ашугов значительно увеличилось после того, как Ашик Имран Хейдури (عاشیق ایمران حیدری) начал принимать учеников на свои классы академического стиля в Тебриз. Усилия Имрана эффективно сместили общее впечатление от музыки ашу от ассоциации к кочевой жизни в горах на музыку, подходящую для выступлений в городских условиях. В настоящее время де-факто представителем ашугов является Ашик Расол Корбани из Аббасабад поселок.

Экономика

Вплоть до исламской революции в регионе существовало натуральное хозяйство: вся еда производилась в деревнях, а излишки обменивались на товары, поставляемые коммивояжером. Зимние месяцы большинство женщин ткали ковры используя сырье местного производства. Богарное земледелие на крутых склонах фермы серьезно подорвались, и производительность упала до неприемлемо низкого уровня, и жители были вынуждены пополнять свой доход за счет сезонных строительных работ в Тегеране.[нужна цитата ] После революции, благодаря строительству дорог, дающих доступ к более крупным городским рынкам, животноводство стало доминирующим видом экономики региона. Однако ссоры из-за прав на выпас не позволили крупномасштабное животноводство.

В былые времена пчеловодство превратился в единственное занятие, которое может обеспечить семье достаточный доход. Мед, производимый в деревнях, расположенных недалеко от пастбищ, славится своим качеством и имеет прочную нишу на рынке. Марданаком село - один из основных производителей меда.[78]

Основные исторические места

  • Бабак Форт, который расположен на вершине горы недалеко от Калейбар, большая цитадель и национальный символ иранцев и Иранские азербайджанцы.[79][80]
  • Форт Джоушин ( قلعه جوشین ) расположен в Варзаканский уезд.[81] Форт был построен, вероятно, в пятом веке.[82]
  • Ахар Базар (بازار اهر ) является одним из иранских национальных памятников. Он эффектно декорирован, с особой лепниной и уникальным восточным дизайном.Базар состоит из различных секций и был отремонтирован в период Каджара.[83]
  • Мавзолей Шейх Шаабе-дин. Памятник был описан Джеймсом Мориером в начале девятнадцатого века: «Мавзолей из кирпича, с каменным фундаментом и обращен к приподнятому портику, по бокам которого стоят два несовершеннолетних или колонны, инкрустированные зеленой плиткой. Открылась небольшая деревянная дверь. для нас в задней части здания, которое вводило нас в место, где находилась гробница шейха, которая была окружена каменными перилами, вырезанными в виде ажур и окруженными скульптурным орнаментом в стиле арабески, очень хорошего вкуса. Могила отличается мраморной крышкой, на которой рельефная арабская надпись ".[84]
  • Хода Афаринские мосты. Рядом расположены два моста на реке Аракс. Хомарлу. Один мост сильно поврежден, а другой все еще пригоден для пешеходов. Последний мост имеет длину 160 м.
  • Амир Аршад резиденция (خانه امیر ارشد ) в селе Охара г. Варзаканский уезд до сих пор стоит и был зарегистрирован как историческое место.[85]
  • Qantoor здание в Айналу - особняк, построенный в 1907 году богатым армянским бизнесменом. Это знаковое здание важно в контексте демонстрации религиозной и технической терпимости, которая была уникальной характеристикой региона Арасбаран.
  • Кордаштская баня (حمام کردشت ) королевская баня, построенная в шестнадцатом веке королем Аббас I Персии.

Известные люди

  • Саттар Хан родом из Карадага. Он считается национальным героем Ирана и упоминается как سردار ملی (что означает национальный командующий). Он возглавлял повстанцев-конституционалистов из Амирхизского района г. Тебриз в начале ХХ века.[86][87][88][89][90][91]
  • Бабак Хоррамдин,[92] который до недавнего времени был малоизвестен местным жителям, становится национальным героем, особенно среди нового поколения иранцев, как символ сопротивления арабскому вторжению двенадцать веков назад. В период относительного либерализма Хатами эпохи (1997–2005 гг.) ежегодно в последнюю неделю июня азербайджанские националисты символически отмечали его день рождения в Бабакский замок.[93] Наследие Бабака вызывает споры в академических и интеллектуальных кругах Ирана.[94]
  • Амир Аршад, глава Хаджи-Алилу племени, был легендарным военачальником в начале ХХ века. Ему приписывают отпор коммунизму в Иране.[95][96]
  • Карим Паша Бахадори, известный помещик, был секретарем бывшей королевы, Фарах Пехлеви.[97]
  • Касем Ахари[98] родился в Ахаре в 1884 году. Он был первым европейцем, прошедшим обучение. офтальмолог Ирана. Касем Ахари отбыл четыре срока в Национальное консультативное собрание. Он был первым представителем Азербайджан в Сенат Ирана.[99]
  • Асадолла Мохаммадханлу, глава Мохаммад Ханлу племени, был феодалом и влиятельным политиком во время Эпоха пехлеви. Он был среди первой группы людей, чье имущество было конфисковано сразу после Исламская революция.[100]
  • Три поколения Мирахмади семья из Гасанбейглу После Конституционной революции начала ХХ века племя играло важную роль в политической жизни на местном и национальном уровнях.[101][102]
  • Андре Агасси Профессиональный теннисист на пенсии, бывший №1 мира, является сыном человека родом из Арасбарана.[103]
  • Ашик Хосейн Джаван, рожден в Оти ​​Канди, это легендарный ашик, сосланный в Советский союз из-за его революционных песен во время недолгого правления Народное Правительство Азербайджана после Вторая Мировая Война.[104] Музыка Хосейна Джавана, в отличие от современной поэзии в Иране, делает упор на реализм и подчеркивает красоту реальной жизни. Одна из песен Хосейна под названием «Kimin olacaqsan yari, bəxtəvər?» Входит в число самых известных песен ашуга.
  • Расул Корбани (رسول قربانی), признанный крестным отцом среди мастеров музыки ашу, родился в 1933 году в г. АббасАбад. Расул начал свою музыкальную карьеру в 1952 году и к 1965 году стал уже опытным ашиком. Расул выступал на международных музыкальных фестивалях, проводимых в Франция, Германия, то Нидерланды, Англия, Япония, Китай, Чехия, Словакия, Австрия, Австралия, Азербайджан, Сербия, индюк и Венгрия.[105][106] Расул награжден высшими художественными наградами страны,[107] и будет отмечен правительством во время празднования его 80-летия.[108] чангиз мехдипур (چنگیز مهدی‌پور), родился в Шейх Хосейнлу, внес значительный вклад в возрождение и развитие музыки ашу. Его книга на эту тему[109] пытается адаптировать музыку ашу к художественным вкусам современной публики.
  • Ханали Сиами (1953–2013) был известным фотографом.[110] Опубликованный им фотоальбом - первая исчерпывающая визуальная презентация Провинция Восточный Азербайджан. С 1910 г. Раванбахш Лейси, учитель средней школы из Калейбар пошел по стопам Сиами в Фотография природы.[111] Большинство фотографий в этой статье были сделаны им.
  • Аббас Эслами (عباس بارز), известный под псевдонимом Барез, (1932–2011) был великим поэтом.[112] Он описал меланхоличную кончину Карадага в книге под названием «Траур». Сабалан (ياسلي ساوالان).[62]
  • Бахман Замани, поэт-бунтарь, оказал влияние на революционное поколение 1960-1980 годов, подчеркнув жалкое состояние Карадага из-за централистской политики Эпоха пехлеви. Его самое известное стихотворение на этот счет - Карадаг (قره‌داغ). Бахман также известен тем, что написал песню «Араз Араз Хан Араз» в память о Самад Бехранги.
  • Саттар Голмохамади и его племянник Мохамад Голмохамади являются современными поэтами, оба посвятили свои стихи культурной самобытности Карадагского региона. Поэма Мохамада Голмохамади под названием (قاراداغ اؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام) представляет собой краткое описание культурного ландшафта региона.[113]
  • Аятолла Ходжат (آیت الله العظمی سید محمد حجت کوه‌کمری) был одним из самых высокопоставленных священнослужителей двадцатого века. Он был высшим законным авторитетом или источником подражания для миллионов Шииты Мусульмане до Иранская революция.[114]
  • Проф. Махмуд Ахонди (محمود آخوندى) родился в 1933 году. Он является выдающимся профессором права, получившим образование в Швейцарии. Его 10-томная книга об уголовном преследовании является основным учебником в иранских юридических школах.[115]
  • Полковник Хусейн Биборди (حسين بايبوردي) родился в Ахар и ушел из армии в 1959 году. Он написал и опубликовал две книги по истории Арасбарана.[25] Эта книга, пожалуй, единственный исчерпывающий первоисточник по Арасбарану и племени биборди, его истории и миграции.
  • Хусайн Дусти (حسین دوستی) родился в Ахаре. Он является плодовитым автором книг, посвященных Арасбарану.[116]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Справочник биосферных заповедников ЮНЕСКО».
  2. ^ "Куша Даг".
  3. ^ Оберлинг, Пьер. «Племена Карака Даха: Краткая история». Oriens 17 (1964): стр. 63
  4. ^ а б «Резюме ЮНЕСКО».
  5. ^ [1]
  6. ^ «Образование Карадага в эпоху Сефевидов». Архивировано из оригинал на 2014-04-06.
  7. ^ Абу-аль-Касим Ибн-Али ибн-Саукал, Восточная география Эбн Хаукаля, арабского путешественника X века, Лондон, 1800 с. 184-185.
  8. ^ «Фотографии Калейбара».
  9. ^ Фекрдар, Сахар. "Реплика из рая Арасбаран".
  10. ^ Кевин Алан Брук, Евреи Хазарии, 2006, Rowman and Littlefield Publishers, стр. 152-153.
  11. ^ К. Фаррох, Иран в войне: 1500-1988, 2011, Osprey Publishing
  12. ^ «Али ибн аль-Хусейн аль-Масади, Павет де Куртей, Les Prairies d'or de Maçoudi, 1873, Париж, т. 7, стр. 62
  13. ^ «Али ибн аль-Хусейн аль-Масади, Павет де Куртей, Les Prairies d'or de Maçoudi, 1873, Париж, т. 7, стр. 123
  14. ^ عز الدین ابن اثیر ، تاریخ کامل ، ۱۳۸۱ ، تهران ، جلد نهم ، صص‌. ۳۹۸۲-۴۰۱۲.
  15. ^ Якут ибн 'Абдаллах ар-Руми аль-Хамави, Чарльз Адриан Казимир Барбье де Мейнар, Dictionnaire géographique, Historique et littéraire de la Perse et des contrees adjacentes, 1851, Париж, стр. 87-88
  16. ^ Минорский, Владимир (1951), «Грузинские малики Ахара». BSOAS т. 13/4, стр. 868-77.
  17. ^ Якут ибн 'Абдаллах ар-Руми аль-Хамави, Чарльз Адриан Казимир Барбье де Мейнар, Географический словарь, исторический и литературный персонаж, 1851, Париж, стр. 57
  18. ^ نزهةالقلوب ، حمداله مستوفی ، به کوشش محمد دبیر سیاقی ، انتشارات کتابخانه طهوری ، اپ اول ، تهران. ۹۵.
  19. ^ Якут ибн 'Абдаллах ар-Руми аль-Хамави, Чарльз Адриан Казимир Барбье де Мейнар, Географический словарь, исторический и литературный персонаж, 1851, Париж, стр. 493
  20. ^ نزهةالقلوب ، حمداله مستوفی ، به کوشش محمد دبیر سیاقی ، انتشارات کتابخانه طهوری ، اپ اول ، تهران. ۹۶.
  21. ^ Кишвар Ризви, Святилище династии Сефевидов: архитектура, религия и власть в начале ..., 2011, И. Б. Таурис, стр. 161
  22. ^ Оберлинг, П. «Кангарлу». Энциклопедия Ираника. Получено 2009-02-01.
  23. ^ Ричард Таппе, Пограничные кочевники Ирана: политическая и социальная история Шахсевана, 1997, Cambridge University Press, стр. 171
  24. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. С. 123–163. ISBN  9780691053424. OCLC  7975938.
  25. ^ а б سرهنگ حسین بایبوردی ، "تاریخ ارسباران" ، ابن سینا ، تهران ۱۳۴۱
  26. ^ حسین دوستی ، تاریخ و رافیای ارسباران, انتشارات احرار, تبریز, 1373
  27. ^ ناصر صدقی ، تاریخ اجتماعى و سیاسى ارسباران (قره داغ) در دوره معاصر ، ۱۳۸۸ تبریز ، نشر اختر.
  28. ^ سیدرضا آل‌محمد نامه ارسباران ، ۱۳۹۱ ، تهران ، تابخانه موزه‌ و اسناد مجلس شورای اسلامی.
  29. ^ Оберлинг, Пьер. «Племена Карака Даха: Краткая история». Ориенс 17 (1964): 60-95.
  30. ^ «Ираника: Хаджи-Алилу».
  31. ^ "Ираника: Ахар".
  32. ^ "Ираника: Чалабианлу".
  33. ^ "Ираника: Йин-ад-даула".
  34. ^ "Ираника: Амир Тахмасеби".
  35. ^ Джейми Маслин «Иранские рэперы и персидский Porn: Приключения Автостопом в Новом Иране», 2009
  36. ^ "Арасбаран; национальный парк двадцатилетия".
  37. ^ Хабибзаде, Надер; Карами, Махмуд; Alavipanah, Sied K .; Риази, Борхейн (2013). «Ландшафтные требования кавказского тетерева (Lyrurus mlokosiewiczi) в Арасбаранском районе Восточного Азербайджана, Иран ». Журнал орнитологии Уилсона. 125 (1): 140–149. Дои:10.1676/09-169.1.
  38. ^ Асеф, М.Р. (2007) Флора макрогрибов Арасбарана 1. Подрод Cortinarius Myxacium. Ростаниха 8 (2) 178–185
  39. ^ Асеф, М.Р. (2012), Лепиотовые грибы (Agaricaceae) в иранской части Кавказа, Турецкий журнал ботаники. 36: 289–294. DOI: 10.3906 / bot-1006-10
  40. ^ Неда Мохсени, Шахрам Роостаи, Оценка потенциала экотуризма в Арасбаране с акцентом на научные и дополнительные ценности, Международный исследовательский журнал прикладных и фундаментальных наук. (2012) 3: 1143–1147
  41. ^ «Крупнейшее водолечебное заведение Ирана».
  42. ^ «Торжественное открытие крупнейшего в Иране водолечебного центра».
  43. ^ "Массовый фестиваль Cornus".
  44. ^ «Первый фестиваль граната». Архивировано из оригинал на 2014-03-04. Получено 2014-03-12.
  45. ^ «Второй фестиваль граната в Калейбаре».
  46. ^ «Первый фестиваль граната в Марданакоме». Архивировано из оригинал на 2015-12-05. Получено 2014-03-12.
  47. ^ Р. Ханам, Энцикл. Этнография Ближнего Востока и Центральной Азии, 2005, с. 313
  48. ^ Bibliothèque orientale Elzévirienne, Volume 52; Том 55, 1887 г., стр.224.
  49. ^ Отчет депутации по Индии и Персии: направлен Советом иностранных миссий пресвитерианской церкви в США для посещения этих полей в 1921–22, с. 513
  50. ^ Тахмасеби, Асгар (2013). Уязвимость пастыря перед социально-политическими и климатическими стрессами. LIT Verlag GmbH. п. 17.
  51. ^ Бейнбридж, М. (2010). Тюркские народы мира. Канада: Рутледж. п. 148.
  52. ^ Уильям Бейн Фишер (редактор), Кембриджская история Ирана, том 1, 1968 г., стр.684.
  53. ^ «Обратная миграция в уезде Хода Афарин и Калейбар». Агентство новостей Фарс. Получено 3 июн 2014.
  54. ^ http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13920314000317
  55. ^ Краткая энциклопедия языков мира, 2010, Elsevier, p. 110-113
  56. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас (редакторы), Этноисторический словарь Российской и Советской империй 1994, стр. 623
  57. ^ Э. Яршатер, Иранские языки и тексты из Ирана и Турана, под редакцией Марии Макуч, Мауро Магги, Вернера Сандерманна, 2007 г., стр. 443.
  58. ^ "Ираника: Азери".
  59. ^ Орхан Памук, Стамбул: Воспоминания и город, Случайный дом (2004)
  60. ^ "Слава Хайдар Бабе".
  61. ^ دوستی, حسین (12 ر ، 1392). همصدایی با شهریار. یاران. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  62. ^ а б اسلامی, عباس (۱۳۷۹-۱۰-۰۵). یاسلی ساوالان. تبریز. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  63. ^ دلخون, سیف الله (20 دی ، 1388). قیزیل قیه یه سلام. مهد آزادی. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  64. ^ «Я безумно люблю Карех Даг». Архивировано из оригинал на 2014-03-29.
  65. ^ Рафифар, Джалал. «Некоторые признаки шаманизма в наскальных изображениях Арасбарана». Documenta Praehistorica 34 (2007): 203-13.
  66. ^ а б Рогозинский, Дж. Э. Р. З. Й. (2003). «Практики исцеления и предсказания в Азербайджане». Информационный бюллетень ISIM. 12: 1.
  67. ^ Басилов, В. Н. (1995). «Благословение во сне». Turcica. 27: 237–46. Дои:10.2143 / turc.27.0.2004364.
  68. ^ Баггез, Ильхан (1967). «Мотив сновидений в турецких народных сказках и шаманское посвящение». Азиатский фольклор. 26 (1): 1–18. Дои:10.2307/1177696.
  69. ^ Рейнхол Лёфлер, Ислам на практике: религиозные верования в персидской деревне, Государственный университет Нью-Йорка, 1988, стр. 290
  70. ^ Орхан Памук, Меня зовут Красный, 2006, Random House LLC., Гл. 3
  71. ^ К. К. Госвам, Достижения в производстве ковров, 2008 г., Издательство Woodhead в текстиле, стр. 148
  72. ^ Такипур, Реза. "Знакомство с верни". Архивировано из оригинал на 2015-02-06. Получено 2014-03-15.
  73. ^ «Килим: воплощение иранского искусства и культуры». Архивировано из оригинал на 2014-03-22. Получено 2014-03-21.
  74. ^ «Верни-ткачество - уникальное искусство Северо-Западного Ирана».
  75. ^ "Верни; золотая жила!".
  76. ^ "Верни; экономическая возможность для Карадага". Архивировано из оригинал на 2014-03-12.
  77. ^ محمد راز ، بلكه بويئرلره بيرده گلمه‌ديم ، ۱۳۸۹ ، تبریز ، نشر اختر
  78. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-05-17. Получено 2014-03-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  79. ^ Эндрю Берк, Иран, 2010 г., стр. 159
  80. ^ Реза Шабани, История Ирана вкратце, стр. 108
  81. ^ http://ir.geoview.info/jowshin,130011
  82. ^ http://www.tabriz.ir/?PageID=115
  83. ^ "Иранские базары".
  84. ^ Джеймс Мориер, Второе путешествие через Персию, Армению и Малую Азию в Константинополь ..., 1818, стр. 234
  85. ^ «Резиденция Амира Аршада». Архивировано из оригинал на 03.06.2015.
  86. ^ Эрванд Абрамян, Иран между двумя революциями, Princeton University Press, 1982, стр.97.
  87. ^ اسماعيل اميرخيزى ، قيام آذربايجان و ستار خان ، ۱۹۶۰ ، كتابفروشى تهران
  88. ^ حسین دوستى ، "حماسه ا و حماسه سازان انقلاب مشروطيت: با تاءکید بر نقش مردم ارسباران (ره داغ)" ن نلاب مشروطيت:
  89. ^ نصرت الله فتحى ، "ديدار همرزم ستارخان" ، وتنبرگ ۱۹۷۳
  90. ^ ناهى سمنانى ، "ستار ان: سردار ملى ونهضت مشروطه" ، ۱۹۹۷ ، کتاب نمونه.
  91. ^ رحيم رئيسنيا ، عبد الحسين ناهيد ، "دو مبارز جنبش مشروطه: ستار خان ، محمد خيابانى", ، انشاهات ات.
  92. ^ ناصر نجمى ، "قيام بابك خرم‌دين", ۱۹۸۹ كانون معرفت
  93. ^ Рафи Хамидпур, Земля Льва, Земля Солнца, 2010, автор Дом, стр. 17
  94. ^ Аббас Аманат и Фарзин Вейдани (редакторы), «Иран перед лицом других: границы идентичности в исторической перспективе», 2012 г. Палгрейв Макмиллан, гл. 3.
  95. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-03-09. Получено 2014-02-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  96. ^ Стефани Кронин, «Создание современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе, 1921-1941», 2007 г., стр. 207
  97. ^ Фарах Пехлеви, Патрисия Клэнси, Непреходящая любовь: Моя жизнь с Шахом: Мемуары, 2005, Miramax Books
  98. ^ «Ахарский ЗАГС». Архивировано из оригинал на 2014-04-07. Получено 2014-04-01.
  99. ^ Мосави, Мир Джалаладдин. "Краткая биография доктора Касема Ахари". Архивировано из оригинал 2014-02-20.
  100. ^ http://www.vista.ir/article/366492
  101. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-12-29. Получено 2013-11-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  102. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-12-03. Получено 2013-11-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  103. ^ Доминик Кобелло, Майк Агасси, Кейт Шуп Уэлш, История Агасси, 2008, BCW PRESS
  104. ^ "Ашуг Хосейн Джаван".
  105. ^ «Расул, выдающийся деятель азербайджанской музыки».
  106. ^ «Ашик Расул; великий художник».
  107. ^ «Ашик Расул награжден за достижения».
  108. ^ «80 лет со дня рождения Ашика Расула». Архивировано из оригинал на 2014-04-29.
  109. ^ "مجموعه كتاب مكتب قوپوز در زمینه موسیقی عاشیقی منتشر شد". Архивировано из оригинал на 2014-04-07.
  110. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-12-03. Получено 2013-11-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  111. ^ "Фото Р. Лейси". Архивировано из оригинал на 2017-07-02. Получено 2017-11-02.
  112. ^ "Аббас Барез". Архивировано из оригинал на 2013-12-03. Получено 2014-04-01.
  113. ^ http://ahar90.tebyan.net/default.aspx?TopicID=21482
  114. ^ "يت الله سيد محمد حجت".
  115. ^ وندى, محمود (1376). ين دادرسى کيفرى. سازمان اپ و انتشارات ، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى.
  116. ^ "Usayn Dūstī". Google Книги.

Координаты: 38 ° 40′N 47 ° 00'E / 38,667 ° с. Ш. 47,000 ° в. Д. / 38.667; 47.000