Ахмадия в Нигерии - Ahmadiyya in Nigeria

Ахмадия по странам
Континенты colour2.svg


Ахмадия является Исламский ветвь в Нигерия под калиф в Лондон.[1][2] Члены организации преимущественно из Западной Нигерии.

В рамках своей схемы социального обслуживания движение построило до десяти школ и двух больниц, расположенных в г. Апапа и Охокоро, Лагос. [3]

История

Учреждение

Движение Ахмадия было основано в Британская Индия к Мирза Гулам Ахмад (1836-1906), исламский реформист и мистик, который в 1891 году утверждал, что он был пророком, муджаддидом («обновителем») и Мессия или же Махди ожидаемый мусульманами.

Движение Ахмадия было официально организовано в Лагос в 1916 году, но существует несколько, хотя и не противоречащих друг другу, версий того, как Ахмадия попал в Нигерию. В одном из рассказов говорится, что в 1913 году школьный учитель по имени Хамид наткнулся на экземпляр журнала Review of Religion, основанного движением Ахмадия в Кадиане, и начал с ними общаться. Другая версия гласит, что один бизнесмен из Лагоса, Альхаджи Али Фахм, поехал в Египет в 1914 году и получил экземпляры ахмадийской литературы, которые он привез в Нигерию, после изучения которых он и некоторые из его друзей написали в штаб-квартиру Движения в Кадиане, чтобы заявить о своем намерении стать членами движения. Альхаджи Имран Адевуйи Онибудо был одним из тех, кто утверждал, что дал биаа (присягу на верность) в 1914 году.[4] [5]

Многие члены-пионеры общества были связаны с Мусульманским литературным обществом в Лагосе, возглавляемым Мухаммедом Басилом Агусто, лагозианцем из Лагоса. Афро-бразильский наследство. Агусто открыл недолговечную школу для мусульман и был заинтересован в распространении знаний о западном образовании среди мусульманского джамаата.[6] Между 1916 и 1919 годами Агусто был координационным центром группы,[7] он опубликовал свои собственные брошюры в дополнение к тем, которые он просил у Кадиан а собрания движения в основном проводились в его частной резиденции. Возможно, Агусто также повлиял на вступление в движение многих афро-бразильцев в 1919 году. В 1919 году он был назначен его первым президентом, а его место занял Джибриль Мартин.[8] когда Агусто поехал в Лондон, чтобы получить диплом юриста. В Лондоне он познакомился с Фракция Лахора и откололся от кадианцев. Когда он вернулся в Нигерию в 1924 году, он основал свою собственную группу - Исламское общество Нигерии.[9]

1920 - 1940

Вначале ахмади бросили вызов ортодоксальные мусульмане, священнослужитель, Адаму Анимашаун использовал свой печатный станок для нападения на движение, продолжительная яростная реакция, направленная на ахмадийцев, якобы вызвала нападение на членов в 1921 году. Анимашаун и другие мусульмане были признаны ответственными за разжигание боевых действий против ахмадийцев и приговорены к трехмесячному тюремному заключению , после этого физическая конфронтация с членами прекратилась.[8]

Сокращение разрыва в образовании между христианами и мусульманами в Лагосе было одним из их объединяющих интересов. Приверженцы движения были одними из первых лагосийцев, принявших западное образование, два выдающихся члена: Джибриль Мартин и Мохаммед Агусто - первые мусульманские юристы из Нигерии, а другой член, Абдул Хамид Сака Тинубу, был первым мусульманским врачом в стране, получившим образование. Чтобы продвигать свой интерес к образованию, в 1922 году движение основало начальную школу в Элегбете, Остров Лагос, Лагос.[6]

До основания школы в 1921 году был подан запрос на учителя-ахмади из Индии. Маулана Абдур Рахим Найяр, представитель движения Ахмадия в колониальной Индии, был сподвижником Гулама Ахмада. [10] был отправлен в Нигерию в качестве ответственного миссионера. Колониальные власти изначально с подозрением относились к присутствию Найяра в хрупкой мусульманской общине в Лагосе, которая разделилась на пять групп: группу Лемому, группу Корана, Ахмади, партию Джамаат и группу Огунро. Подозрения развеялись после того, как Найяр дал интервью, в котором заявил, что находится в Лагосе, чтобы проповедовать соблюдение обычаев, записанных в Коране, а также законов колониального правительства. [11] Он прочитал свою первую лекцию в неахмадийской Мечеть Шитта Бей и был активен в привлечении новых членов в движение. Найяр не вторгался в другие фракции, за исключением группы Корана, в основном базирующейся в Окепопо и Аролойе.[6] После соглашения о слиянии с Ахмадией имам Дабири из группы Корана был выбран в качестве главного имама. Дабири сменил в 1930-х годах имам Аджосе.

Пребывание Найяра в Лагосе совпало с открытием дополнительных филиалов в Эбютте-Мета и Epe. Деятельность движения началась в Яба в 1921 году, а в течение двух лет члены организовали миссии в Ибадане, Кано и Зарии.[6] Расширение в Адо-Одо, Отта, Иджеде и Ондо был завершен к середине 1930-х годов.[6]

Между 1933 и 1940 годами внутренние разногласия привели к расколу миссии на две фракции. Одна группа была верна имаму Аджосе, а другая группа была верна Ф. Р. Хакиму, пакистанцу и представителю халифа, который стремился заменить имама Аджосе в качестве ведущего имама. В отличие от мягкого поведения Найяра, Хаким был активно вовлечен в дела Ахмади, и его присутствие вызывало разногласия в группе.[12] Фракция окружила имама Аджосе и стремилась к какой-то форме местной автономии, в то время как Хаким хотел строгого соблюдения доктрин Ахмади. Халифа отозвал признание группы Аджосе, и в 1940 году мусульманская миссия Ахмадии, возглавляемая Хакимом, была официально открыта в стране при поддержке Халифа.[6] Группа Аджосе сохранила это название, Ахмадийское движение в исламе, а группа Хаким была основана под названием Ахмадийская мусульманская миссия. Позже Ахмадийская мусульманская миссия стала представлять ядро ​​ахмадийцев в Нигерии.

1940 - 1970

После раскола обе группы получили участников в Йоруба Мусульманские общины, а также среди мусульман в Эцако, Штат Эдо и Насарава. В Эгбадо разделение, поддержка местного торговца продуктами привела к учреждению миссии в Иларо. Приобретен земельный участок в г. Сабо В районе города и на его территории была построена мечеть для проведения джуматных служб и уроков Корана для детей. Действия этой группы по прозелитизму укрепили молодую миссию в Абеокуте. [6]

Миссионерский дом, расположенный в Идумагбо, был построен в 1945 году, а в 1951 году миссия начала распространять еженедельный информационный бюллетень «Правда» для пропаганды идеалов движения.

1970-настоящее время

В 1970 г. Мирза Назир Ахмад, третий Халифа посетил страну, он был принят в Лагосе Генерал Говон. Ахмад открыл программу социальных услуг для расширения образовательных и медицинских учреждений, находящихся в ведении движения. Он вернулся в 1980 году, на этот раз встречаясь не только с членами в Лагосе, Иларо и Ибадане, но и с членами других ветвей, например, в Бенине и Кано.[3]

В 1970-х годах группа Имама Аджосе раскололась с разделением, переименованным в Анвар уль Ислам. После раскола большинство ахмадийцев в Нигерии являются преимущественно членами Ахмадийской мусульманской миссии, фракции, лояльной к выбору Халифа Хакима в качестве эмира в 1940 году. [3]

В 1988 году четвертый Халифа посетил страну, он назначил Абдула Рашида Агбулу первым ответственным миссионером из Нигерии.[3]

Организационная структура

Структурой управления движением руководит эмир, также известный как ответственный миссионер, ему помогают шесть заместителей амиров, кроме того, существует национальный исполнительный комитет, который действует в местных округах. Найяр, первый эмир и ответственный миссионер, учредил национальный исполнительный комитет в 1921 году. Национальный исполнительный комитет состоит из генерального секретаря, ответственного секретаря Таблига, аудитора, казначея и представителей ветвей внутри движения.[3]

Вспомогательные организации в Нигерии


Смотрите также

Ссылка

  1. ^ "Достижения Ахмадийского мусульманского джамаата в Нигерии
  2. ^ "Ахмадийское движение Нигерия
  3. ^ а б c d е говорит Мудатхир ридван (1989-12-18). «История Ахмадията в Нигерии». Обзор религий. Получено 2020-06-07.
  4. ^ "О нас, Худдам
  5. ^ "О нас, Dawah Nigeria
  6. ^ а б c d е ж грамм "Полный текст" ВЕКА МУСУЛЬМАНСКОГО ДЖАМЫ АХМАДИЙИ НА 2"". archive.org. Получено 2020-06-06.
  7. ^ Хамфри 1963, п. 97.
  8. ^ а б Хэнсон, Джон Х. (2017). Ахмадия на Золотом берегу: мусульманские космополиты в Британской империи. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. С. 131–138. ISBN  978-0-253-02951-5. OCLC  971020961.
  9. ^ Хамфри 1963, п. 104-105.
  10. ^ Фишер, Хамфри Дж. (1963). Ахмадия: исследование современного ислама на западноафриканском побережье. Нигерийский институт социальных и экономических исследований.
  11. ^ Хамфри 1963, п. 98.
  12. ^ Хамфри 1963, п. 109.