Ахмадия в Буркина-Фасо - Ahmadiyya in Burkina Faso

Ахмадия по странам
Континенты colour2.svg

Ахмадия является Исламский ветвь в Буркина-Фасо под руководством калиф в Лондон. Хотя община была создана и официально признана исламской общиной в 1986 году, за несколько десятилетий до ее основания существовали небольшие общины мусульман-ахмади.

История

Ранние сообщества

Ахмадийское исламское учение распространилось на Французская Верхняя Вольта в современной Буркина-Фасо, следуя путем торговцев, в первую очередь в результате миссий Ахмадии в Золотое побережье, в наши дни Гана. Две бывшие колонии были связаны важным торговым путем, пересекавшим их общую границу и проходившим через Wa, город на севере Ганы, сыгравший решающую роль в подъеме Ахмадии в Буркина-Фасо.[1]

Отчет 1934 года указывает на частое перемещение Санан люди в Гану для работы на плантациях и золотых приисках в Кумаси. Среди них был Битомо Барро, этнический санан из Kougny, Провинция Наяла, который собирался заработать состояние в Гане. Когда он прибыл в Ва, который сегодня находится в Верхний Западный регион из Ганы, он стал ахмадийским мусульманином, услышав учение Ахмадии. Вернувшись в свой родной город, он представил его жителям Ахмадийскую общину. Однако, помимо семьи Барро, его послание было отвергнуто большинством людей, которые в основном были мусульманами.[2] Несколько десятилетий спустя, в 1973 году, были широко распространены анти-Ваххабитский настроения, особенно заметные в крупных городах страны. Жители Кугни воспользовались этим как возможностью грабить и запугивать Ахмадийскую общину, которая, как оказалось, по-прежнему принадлежала большой семье Барро. Имам Моди Барро был вынужден укрыться в Сиена, город в Яба отдел, к северо-востоку от Куньи.[2]

Местоположение некоторых из самых ранних случаев, когда Буркинабе люди приняли ахмадийский ислам еще до его миссионерской деятельности в стране. Город Ва в Гане был важным торговым центром, который способствовал распространению учения Ахмади в современной Буркина-Фасо.

В отдельной застройке Юсуф Канате, житель Уахабу, и сезонный путешественник на золотодобывающие предприятия в Гане, перешедший в Ахмадию в 1949 году, когда был в Ва. Город Уахабу в Канате был основан в 1850 году Аль Хаджи Мамаду Карантао, потомком Марка Мусульмане с северо-запада Мали.[2][3] Пионер Ахмадийского движения в Кохо-Боромо-Уахабу отдел в Провинция Бале Община ахмадийских мусульман, инициированная канатом, оставалась небольшой. В конечном итоге он был отвергнут своими собратьями-мусульманами Марка. В результате он покинул свой родной город и основал Эредугу, деревня, которая сегодня находится в Департамент Пя, примерно в 5 км от Уахабу.[2]

Говорят, что в конце 1950-х годов один торговец-ахмади из Ганы проповедовал, путешествуя на север из Ашанти, Гана, во французскую Верхнюю Вольту. Из сорока новообращенных, которых он назвал, он привел с собой двух новообращенных в 1959 г. Ежегодная конференция проведенный в Соляной пруд, где в то время располагалась штаб-квартира Ахмадийской мусульманской общины Ганы.[1]

В другом случае Моктар Санфо был этническим Ярга и трейдер из Сагботенга, город в Лео департамент Буркина-Фасо. В Ва у Санфо жил жилец по имени Салиа Тегда, который оказался мусульманином-ахмади. Марабут. Санфо попросил Марабута помолиться за процветание его торговли и благополучное возвращение домой в Сагботенгу.[2] Для Санфо молитва была удовлетворена. В результате он присоединился к Ахмадийской мусульманской общине и представил свою новую веру жителям своего родного города. Несмотря на то, что Санфо осознал предстоящий трудный путь, в 1956 году он отправил двоих своих детей в Гану для их религиозного обучения. Позднее двое детей сыграли решающую роль в будущем Ахмадии в Буркина-Фасо.[2]

Учреждение

К 1960 году Буркина-Фасо получила полную независимость от Франции. На протяжении более двух десятилетий после обретения независимости характер меньшинства Ахмадийской мусульманской общины сохранялся до 1986 года, когда государственные органы признали и зарегистрировали ее как мусульманскую общину.[2]

Современное сообщество

В Буркина-Фасо по всей стране работает множество начальных школ и больниц. Вдобавок к этому по всей стране действуют 4 радиостанции и большое количество мечетей и представительств.[4] Мали, который имеет 11 радиостанций, является единственной страной в Западная Африка здесь больше ахмадийских радиостанций, чем в Буркина-Фасо.[5]

С конца 20 века радиосети в Буркина-Фасо превратились в социальное явление.[4] В 2002 году Ахмадийская мусульманская община Буркина-Фасо открыла первую в стране мусульманскую радиостанцию ​​в Бобо-Диуласо, Второй по величине город Буркина-Фасо. Станция была открыта в первую очередь для того, чтобы ответить на обвинения в адрес общины и представить точку зрения Ахмадии на исламские вопросы. С тех пор Сообщество открыло еще три радиостанции. Как следствие, ряд Сунниты организации обратили свое внимание на тот же метод передачи своих учений.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Фишер, Хамфри (1963). Ахмадия: исследование современного ислама на западноафриканском побережье. Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ а б c d е ж грамм Сиссе, Исса (2012). "Ла Ахмадия в Буркина-Фасо" (На французском).CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Лоуренс Рупли; Ламисса Бангали; Бурейма Диамитани (2013). Исторический словарь Буркина-Фасо (третье изд.). Scarecrow Press. п. 109. ISBN  9780810867703.
  4. ^ а б c Самсон, Фабьен (2011). "La guerre des ondes com mode de proélytisme. La Ahmadiyya et les medias au Burkina Faso" (На французском).CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ "Факты и цифры". 31 августа 2014 г.. Получено 15 сентября, 2015.