Связывание сокровищ - Treasure binding

Инкрустированная драгоценными камнями обложка Codex Aureus Св. Эммерама, 870
Мемориальная доска из слоновой кости, вероятно, с обложки книги, Реймс конец 9 века, с двумя сценами из жизни Сен-Реми и крещение Clovis
Типичный Лиможская эмаль крышка, c. 1200

А привязка сокровищ или переплет с драгоценностями это роскошный книжная обложка с помощью металлоконструкции в золоте или серебре, драгоценностях или слоновая кость, возможно в дополнение к более обычным переплетное дело материал для обложек книг, такой как кожа, бархат или другая ткань. Фактическая техника переплета такая же, как и для других средневековых книг, с фолиантами, обычно пергамент, сшитые и привязанные к деревянным доскам покрытия. Затем к этим доскам крепится металлическая отделка сокровищницы, обычно с помощью кнопок. Наручники с сокровищами, похоже, существовали по крайней мере с Поздняя античность, хотя нет сохранившихся примеров из столь раннего возраста, и Раннее Средневековье примеры очень редки. К концу Средневековья они использовались реже, но некоторые из них продолжали производиться на Западе даже по сей день, а еще больше - в областях, где Восточное православие преобладали. Крепления в основном использовались на больших иллюминированные рукописи, особенно книги Евангелия предназначен для алтаря и использования на церковных службах, а не для учебы в библиотеке.[1]

Подавляющее большинство этих переплетов было позже уничтожено, так как их ценное золото и драгоценности были изъяты грабителями или владельцами, когда им понадобились деньги. Другие выживают без своих драгоценностей, и многие из них либо больше не привязаны к книге, либо были переведены в другую книгу.[2] Некоторые выживают в крупных библиотеках - например, Библиотека Моргана в Нью-Йорк, то Библиотека Джона Райлендса в Манчестер, то Британская библиотека в Лондон, то Bayerische Staatsbibliothek в Мюнхене и Bibliothèque Nationale в Париж. Поскольку резные рельефы из слоновой кости, которые часто использовались, обычно не могли быть переработаны, они сохранились в гораздо большем количестве, что дает лучшее представление о количестве переплетов сокровищ, которые когда-то существовали. Другие примеры записаны в документальных источниках, но, хотя книги сохранились, обложки не сохранились. В Келлская книга потерял привязку после ограбления, и судьба пропавшего прикрытия Книга Линдисфарна не записывается.

В восточных православных церквях по сей день продолжают изготавливаться переплеты сокровищ, в основном для литургических евангельских книг, и они существуют во многих художественных стилях. Другие стили переплета с использованием драгоценных камней и, как правило, жемчуга, имеют покрытие из бархат или другой текстиль, к которому пришиты или иным образом прикреплены драгоценные камни. Скорее всего, это были личные книги великого человека, особенно молитвенники и книги часов женской королевской семьи, а также может включать вышивка.

Техника и производство

Методы изготовления украшенных драгоценными камнями переплетного дела развивались на протяжении истории вместе с технологиями и методами, используемыми при создании книг. В течение 4-го века христианской эры рукописи на папирус или пергамент сначала свитки стали сплющенными и превратились в книги с вырезанными страницами, связанными вместе через отверстия, пробитые на их полях. Начиная с V века книги сшивали таким образом с использованием кожаных ремешков, чтобы сделать переплет прочнее и долговечнее, а деревянные доски помещали сверху и снизу, чтобы страницы оставались плоскими. Затем эти ремешки были зашнурованы досками и полностью покрыты кожей.[3]

Доски давали возможность для декоративного украшения с металлическими вставками в дерево для установки драгоценных камней, камней и драгоценных камней.[4] Затем покровный материал накладывался на гильзы вручную и обрезался по краю гильз, чтобы обнажить драгоценности. Обычно переплетенные книги были евангелиями и другими религиозными книгами, предназначенными для использования в церкви. В средние века ответственность за создание украшенных книг ложилась на мастеров по металлу и гульденов, а не на переплетчиков, которые работали с листами золота, серебра или меди для создания украшенных драгоценностями и эмалированных панелей, которые отдельно прибивали к деревянным доскам.[5]

Другие формы

Металлоконструкции книжная мебель также включались металлические застежки, удерживающие книгу закрытой, когда она не используется, и отдельные металлические элементы, украшающие кожаную или тканевую обложку, которые были очень распространены в более крупных библиотеках в более позднем средневековье. Декоративные застежки или ремешки для книг были сделаны из драгоценных камней или Repoussé металл с 12 века, особенно в Голландии и Германии.[6] В Шотландии и Ирландии с IX века или ранее книги, которые считались реликвии монашеских вождей были закреплены в украшенном металлическом реликварий коробка называется Cumdach, и впоследствии, вероятно, не использовались как книги. Их даже носили в битву как своего рода штандарт, который солдат носил на шее как защитный амулет. Украшенные драгоценными камнями футляры или коробки также использовались для хранения небольших изданий Коран в этот период времени.[5]

В моде 16 века были «золотые книги»: маленькие религиозные книги, украшенные драгоценными камнями или покрытыми эмалью обложками, которые носили на поясе или на шее, как ювелирные изделия английского двора. Эти изделия можно увидеть на портретах того периода и на записях о драгоценностях времен правления Генрих VIII и Эдвард VI.[7]

История

Восстановленный переплет XVI века из бархата, расшитый жемчугом для Елизавета I, на томе церковной истории.

Наручники с сокровищами были роскошью, доступной только богатой элите, и заказывались богатыми частными коллекционерами, церквями, высокопоставленными священнослужителями и членами королевской семьи, а также часто заказывались для вручения королевским или знатным особам.[6] Самое раннее упоминание о них есть в письме Святой Иероним 384 г., где он "пренебрежительно пишет о богатых христианках, чьи книги написаны золотом на фиолетовый пергамент, и облечен драгоценными камнями ».[8] По крайней мере, с 6-го века они встречаются в мозаиках и других изображениях, таких как икона 6-го века Христос Вседержитель из Свято-Екатерининский монастырь и знаменитая мозаика Юстиниан I в Базилика Сан-Витале в Равенна. Панели из слоновой кости, часто помещаемые в центре крышек, были адаптированы из стиля консульские диптихи, и действительно большая часть сохранившихся примеров тех, которые были повторно использованы на обложках книг в средние века.[8] Некоторые привязки были созданы, чтобы содержать реликвии святых, и эти большие книги иногда видели подвешенными на золотых прутах и ​​несли в процессиях Византийские императоры.[9] Особенно в Кельтское христианство Ирландии и Великобритании относительно обычные книги, которые принадлежали монашеским святым, стали рассматриваться как реликвии, и их можно было переплести сокровищницей или поместить в Cumdach.

Драгоценные камни и золото не просто создают впечатление богатства, хотя это, безусловно, было частью их цели, но и то и другое служит предвкушением украшенной драгоценностями природы Небесный город в религиозном контексте, и считалось, что определенные типы драгоценных камней обладают действительно мощными свойствами в различных «научных», медицинских и магических отношениях, как изложено в популярных гранильные книги.[10] В нескольких богослужебных книгах с богатыми переплетами можно показать с помощью анализа текста, что в них отсутствуют существенные части обычного текстового аппарата «рабочей» версии их текста, например Келлская книга и Золотой кодекс Эхтернаха. Возможно, они использовались для чтения во время богослужений, но в монастыре они были, по сути, частью церковной обстановки, а не библиотеки; как записи из Келлское аббатство показать, книга Келлса жила в ризница.

византийский и западные средневековые переплеты сокровищ часто не совсем унифицированы по стилю. Помимо того, что элементы были завершены в разное время, а иногда и в разных странах, элементы также удалялись и переназначались для других томов или сбрасывались с новыми частями по прошествии времени.[11] Например, обложки сейчас на Линдау Евангелия происходят из разных частей Южной Германии, причем нижняя или задняя обложка была создана в 8 веке (раньше, чем книга, которую они теперь украшают), а верхняя или передняя обложка была завершена в 9 веке; оба включают позолоченный металл, украшенный драгоценными камнями. Неизвестно, когда они впервые были использованы в этой рукописи.[12]

За пределами монастырей возникающие в средние века гильдии переплетчиков часто ограничивались законом с количественными ограничениями на применение драгоценных камней. Хотя это не оказало значительного влияния на ремесло украшения книг, оно действительно предписывало количество драгоценных камней, разрешенное в зависимости от должности или ранга уполномоченного по работе.[13] Вряд ли какие-либо раннесредневековые английские переплеты сокровищ пережили роспуск монастырей и Английская Реформация, когда церковные библиотеки в Англии были облавлены, а оковы сокровищ сняты в соответствии с актом, чтобы «снять и внести в королевскую казну все золото и серебро, найденные в папских религиозных книгах». Сопоставимые разграбления не были столь серьезными в континентальной Европе. Протестантская реформация, но большинство переплетов сохранилось из католических областей, избежавших более поздних войн и революций.[14]

Несмотря на коммерциализацию книжного производства из-за печатного станка, художественная традиция переплетного дела с драгоценными камнями продолжалась в Англии, хотя и реже, и чаще в более простых дизайнах.[15] Английский двор по-прежнему любил роскошные переплеты, о чем свидетельствуют записи в частной библиотеке Королева Елизавета I, которые предпочитали бархатные переплеты. Во время посещения Королевской библиотеки в 1598 г. Пол Хентцнер отметил о книгах, «переплетенных бархатом разных цветов, в основном красного, с золотыми и серебряными пряжками; в переплетах некоторых есть жемчуг и драгоценные камни».[16] На протяжении 16 и 17 веков этот стиль развивался, чтобы использовать бархат, атлас, шелк и холст в переплетных изделиях, украшенных меньше драгоценностями и больше вышивкой, металлическими нитями, жемчугом и блестками.[17]

Возрождение

Внешнее видео
значок видео Обложка Евангелий Линдау, Smarthistory[18]

После того, как переплет с драгоценными камнями пережил свое возрождение, эта практика пошла на убыль, пока не пережила возрождение на рубеже 20-го века в Англии. Большое влияние на возрождение этого стиля оказали Фрэнсис Сангорски и Джордж Сатклифф из Сангорски и Сатклифф переплетная. Их переплеты были не большими неограненными драгоценными камнями, как в средневековье, а полудрагоценными камнями. в кабошоне закреплены в красиво оформленных переплетах с разноцветными кожаными вставками и изысканными позолоченными инструментами. Мастерство изготовления этих переплетов было непревзойденным; только их конкуренты Ривьер произведены работы аналогичного качества. Самая известная из этих привязок - "Великий Омар "(1909 г.) на большом экземпляре Фитцджеральд Рубайят Омара Хайяма, который включал в себя хороший инструментарий, вставки из цветной кожи и 1050 драгоценных камней в дизайне павлина.[19] Он пошел вниз с Титаник в 1912 году. Сегодня третья репродукция этого переплета - единственная, которая уцелела после того, как вторая репродукция, воспроизведенная по проекту Сатклиффа его племянником Стэнли Брэем, была повреждена в Блиц в течение Вторая Мировая Война. Вторая попытка Брея воссоздать дизайн, третья сохранившаяся версия, была помещена в Британская библиотека в 1989 г.[16]

Другими переплетными мастерскими, создававшими книги в этом стиле в этот период, были компании Rivière и Zaehnsdorf. Самая большая коллекция этих шедевров была у Фиби Бойл; в 1923 году было продано более 100 ювелирных переплетов. Ювелирные переплеты иногда появляются на аукционах; литература о них на удивление скудна, учитывая их превосходное качество.

В 1998 году Роб Шеперд из Переплетчики овчарок купили и Зейнсдорф, и Сангорски и Сатклифф. В настоящее время переплет с драгоценностями - редкая практика, и компании, занимающиеся переплетом, как большие, так и маленькие, обнаруживают, что этот вид искусства становится все менее жизнеспособным в современном обществе.[20] Существующие сегодня переплеты находятся в частных коллекциях или в библиотеках и музеях по всему миру.

  • Обложка книги Евангелий с византийскими и западными элементами различных средневековых периодов.

  • Слоновая кость X века, с коленопреклоненным епископом-донором, золото и эмаль XII века, Mosan

  • Связывание Мстиславовское Евангелие (Новгород, 1551) включает в себя многочисленные византийские миниатюры X и XI веков.

  • Обложка Венские коронационные евангелия, используемый в императорских коронациях, был заменен в 1500 г.

  • Русское Евангелие, 1911 г., золото, эмаль

  • Армянский Евангелия, 1262 г., с металлическими элементами поверх кожи

  • Библиотека Герцог Бургундии около 1480 г .; книги с металлическими элементами, вероятно, на бархате

  • Ренессансная миниатюрная рукопись в виде кулона, итальянская, ок. 1550

  • Необычное светское Рококо переплет, используя приемы изготовления золотые коробки, с участием перламутр и твердый камень, Берлин, 1750–1760 гг.

  • Немецкий переплет для сокровищ XVIII века

  • Груэль и Энгельманн, переплет для часовой книги, Париж 1870 г., позолоченное серебро и эмаль на коже

  • Переплет для так называемого кодекса Стефана из Вайенштефана, Германия, 13 век

Заметки

  1. ^ Мишель П. Браун, Понимание освещенных рукописей, исправленное: Руководство по техническим терминам, 2018, Публикации Getty, ISBN  1606065785, 9781606065785 книги Google
  2. ^ См., Например, Линдау Евангелия; Поскольку снимать и прикреплять накладки относительно легко, перемещение их между книгами было обычным делом во все времена. За последние 200 лет многие арт-дилеры предпочли рассматривать книгу и обложку как разные объекты и разделили их.
  3. ^ Джонсон, Полина (1990). Креативный переплет. Нью-Йорк: Dover Publications. стр.8.
  4. ^ Джонсон, Полина (1990). Креативный переплет. Нью-Йорк: Dover Publications. стр.11.
  5. ^ а б Маркс, П.Дж.М. (1998). Руководство по переплетному делу Британской библиотеки: история и методы. Торонто: Университет Торонто Press. п. 56.
  6. ^ а б Фут, Мириам М .; Роберт С. Акерс. «Переплетное дело». Оксфордское искусство онлайн. Отсутствует или пусто | url = (Помогите)
  7. ^ Фут, Мириам М. «Переплетное дело 1400-1557». Кембриджские истории онлайн. Издательство Кембриджского университета. п. 123. Отсутствует или пусто | url = (Помогите)
  8. ^ а б Нидхэм, 21 год
  9. ^ Диль, Эдит (1980). Переплетное дело: история вопроса и техника. 1. Нью-Йорк: Dover Publications. п. 19.
  10. ^ Мец, 26-30
  11. ^ Придо, Сара Тевербиан; Эдвард Гордон Дафф (1893). Исторический очерк переплетного дела. Лондон: Лоуренс и Буллен. стр.179. Исторический очерк переплетного дела.
  12. ^ Нидхэм, 24–29 лет
  13. ^ Диль, Эдит (1980). Переплетное дело: история вопроса и техника. 1. Нью-Йорк: Dover Publications. п. 52.
  14. ^ Придо, Сара Тевербиан; Эдвард Гордон Дафф (1893). Исторический очерк переплетного дела. Лондон: Лоуренс и Буллен. стр.2. Исторический очерк переплетного дела.
  15. ^ Давенпорт, Сирил (1898). Канторовские лекции по декоративному переплету. Лондон: Уильям Траунс. п. 8.
  16. ^ а б Маркс, П.Дж.М. (1998). Руководство по переплетному делу Британской библиотеки: история и методы. Торонто: Университет Торонто Press. п. 57.
  17. ^ Маркс, П.Дж.М. (1998). Руководство по переплетному делу Британской библиотеки: история и методы. Торонто: Университет Торонто Press. п. 59.
  18. ^ "Обложка Евангелий Линдау". Smarthistory в Ханская академия. Получено 8 мая, 2013.
  19. ^ Миддлтон, Бернард (1996). История техники английского ремесленного переплетного дела (4-е изд.). Лондон: Британская библиотека. С. 125–126.
  20. ^ Северс, Джон (27 марта 2009 г.). «Модель, современный ремесленник». Printweek: 22–23.

Рекомендации

  • Мец, Питер (пер. Илзе Шриер и Петер Гордж), Золотые Евангелия Эхтернаха, 1957, Фредерик А. Прегер, LOC 57-5327
  • Нидхэм, Пол (1979). Двенадцать веков переплетного дела 400–1600. Библиотека Пирпонта Моргана / Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-192-11580-5.

внешняя ссылка

По ссылкам, перечисленным ниже, вы можете перейти к некоторым из представленных в настоящее время примеров ювелирных переплетов в музеях и галереях.