Танана Атабасканс - Tanana Athabaskans

Не путать с Танаина Атабасканс.

Танана Атабасканс

Река Танана и рыбный лагерь Нижняя Танана Атабаскан в Чена, Аляска, Июнь 1997 г.
Всего населения
900[1] Нижняя и средняя танана: 400 Танакросс: 200 Верхняя Танана: 300
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты (Аляска ) (большинство); Канада (Юкон ) (меньшинство)
Языки
Язык верхнего танана, Нижний язык танана, Американский английский (Аляскинский вариант), русский
Религия
Шаманизм (в основном бывшее), христианство

Открытка с семьей Танана

В Танана Атабасканс, Танана Атабасканс или Танана Атапасканс являются Аляскинский атабаскский народы Атабаскоязычный этнолингвистическая группа. Они коренные жители Река Танана (в Языки танана Ттхиту буквально «прямая вода» в Язык коюкон Тене Нет , буквально «след воды») водосборный бассейн в восточно-центральной части Интерьер Аляски, США и небольшая часть (Первая нация Уайт-Ривер ) жил в Юкон, Канада. Река Танана Атабаски называют в Нижняя Танана и коюконский язык Ten Ht'ænæ (буквально «выслеживать людей»), в Гвичинский язык Танан Гвич'ин (буквально «люди реки Танана»).^[2] На Аляске, где они самые старые, есть три^[3] или четыре^[4][5] группы, определенные по языкам, на которых они говорят. Эти Танана Собственная или Нижняя Танана (Кохтана) и / или Средняя Танана, Танакросс или переход Танана (Koxt'een), и Верхняя Танана (Kohtiin). Культура танана атабасков - это охотник-собиратель культура и иметь по материнской линии система. Танана Атабаски были полукочевой и как проживающие в полупостоянных поселениях в Долина Танана низины. Традиционное землепользование атабасков включает осеннюю охоту на лось, карибу, Далл овца, и мелкие наземные животные, а также ловушка. У атабасков не было формальной племенной организации. Атабаски танана были строго территориальными и использовали методы охоты и собирательства в своем полукочевом образе жизни и рассредоточенных моделях проживания. Каждый маленький группа 20-40 человек обычно имели центральный зимний лагерь с несколькими сезонными лагерями для охоты и рыбалки, и они перемещались циклически, в зависимости от сезона и наличия ресурсов.^{[6][7][8][9][10]}

Мужчина Танана в каноэ (1914)

Их соседи - другие атабаскоязычные народы: на Аляске. Коюкон (север и северо-запад), Gwich'in (север и северо-восток), Hän (к северо-востоку), Dena'ina (небольшая часть юго-запада), и Ахтна (юг); в Канаде Хэн (северо-восток) и Северный и Южный Тутчон (восток).^[3] Язык Верхний Кускоквим люди более близок к языку нижнего танана, но не соседствует.

Группы

Рыбное колесо в Река Танана (Tthʼituʼ) и рыбный лагерь Нижняя Танана, 1997 г.

Родину народа танана-атабасков в целом можно разделить на четыре отдельные части. 1) нагорье Юкон-Танана, впадающее в реку Танана, 2) низменность Нортвэй-Танакросс, 3) восточная часть Аляски, впадающая в реку Танана, и 4) северные предгорья.^[11]

В Goodpaster River (91 миля (146 км) приток реки Танана), чтобы быть естественным разрывом в Танана атабаскский язык области, разделяющей верхние динамики Танакросс и Верхняя Танана языки из Нижняя (и средняя) танана колонки живут дальше вниз по реке.^[6][12]

У атабасков танана есть система по материнской линии родство.^[7] Атабаски свободно признавали членство в более крупной двусторонней группе под названием региональная группа (или диалектная группа), но более важной социальной единицей была местная группа (или семейная группа или семья / охотничьи подразделения). Зимой региональная группа может разделиться на более мелкие единицы, называемые локальными группами, каждая из которых может состоять из четырех ядерных семейств. Региональная группа могла бы снова встретиться в заранее определенном месте и в середине зимы для церемонии сбора, называемой потлач, а затем снова разделились на бобр и ондатра ловушка.^[10]

В конце 19 века на родине атабасков Танана проживало двенадцать региональных групп: 6 полос ниже по течению (4 Нижней Тананы и 2 Средней Тананы) и 6 полос вверх по реке (2 Танакросс и 4 Верхней Тананы).

Нижняя Танана

Региональные группы Нижней Тананы: (язык: собственный диалект Нижняя Танана )

• Группа Минто или Ремешок Minto Flats - населяющие Квартиры Minto и Старый Минто (Menhti Xwghottthit) площадь. Соседи: Гвичинский народ (к северу), Коюкон люди (запад), полоса Ненана-Токлат (юго-запад), полоса Вуд-Ривер (юго-восток), полоса Чена (восток).
• Группа Ненана-Токлат - населяющие Река Ненана (Нина Нет ), Долина Ненана и Река Токлат (Tootl'o Huno ' ) площадь. Соседи: народ коюкон (запад), Dena'ina люди (юг), полоса Минто (север), полоса Вуд-Ривер (восток).
• Группа Wood River - населяющие Вуд Ривер площадь. Соседи: народ денаина (юг), банда Ненана-Токлат (запад), банда Минто и Чена (север), банда Салча (восток).
• Группа Chena - населяющие Река Чена и деревня Чена (Chʼeno) площадь (также ранее Фэрбенкс площадь). Соседи: народ гвичин (север), полоса Минто (запад), полоса Салча (восток).

Средняя Танана

Региональные группы Среднего Танана: (язык: вымерший (1993) отдельный диалект Нижняя Танана. Некоторые авторы считают диалект Салча-Гудпастера Нижнего Танана отдельным языком, известным как Средний Танана. Лингвист Джеймс Кари был активным сторонником Средней Тананы, ссылаясь на прежний язык групп Салча-Гудпастер вдоль средней реки Танана^[13])

• Группа салча (кет) - населяющие Река Салча (Соль Чагет) площадь. Соседи: Hän люди (к северо-востоку), Ахтна люди (юг), полоса Чена (север), полоса Вуд-Ривер (запад), полоса Дельта-Гудпастер (восток).
• (Большая) группа Дельта-Гудпастер - населяющие Большая Дельта, Дельта реки (вкл. Дельта-соединение и Deltana ) и Goodpaster River (Джииз Чиг) площадь. Соседи: хан люди (северо-восток), Ахтна люди (юг), полоса Салча (север и запад), полоса Хили Ривер-Джозеф (восток).

Танакросс

Танакросс (переход Танана; впервые задокументирован Фердинанд фон Врангель в 1839 г.^[14] как Медная река Колчан) региональные группы: (язык: Танакросс )

• Группа Хили Ривер-Джозеф - населяет бывшую деревню Иосифа (Техлууг Ниндекс Ндииг), Healy Lake (Mendees Cheeg), Озеро Джордж (Nxaal Měnn ' ), Сэм Лейк (Официальное название Геологической службы США - Песчаное озеро - Чинчедл Менн ) площадь. Соседи: группа Дельта-Гудпастер (запад), люди Хан (север), люди Ахтна (юг), группа Мансфельд-Кечумстук (запад), группа Хили Ривер-Джозеф (восток).
• Группа Мансфельда-Кечумстука - обитает в настоящее время Танакросс (Taats'altęy) и Dot Lake (Kelt'aaddh Menn ' ), ранее Кетчумсук (Saagéscheeg), Вилка от комаров, Озеро Мэнсфилд (Dihthâad Měnn ' ), Мэнсфилд-Хилл (Месийн Циитцыйиг), Олд-Мэнсфилд-Виллидж (Ch'enaa Ndêdh), Мэнсфилд-Виллидж (Дихтхад), Река Робертсон (Nįhtsiił Ndiig), Река Ток (Tth'iitiy Nda ' ), Ток площадь. Соседи: группа Хили-Ривер-Джозеф (запад), народ Хэн (север), народ Ахтна (юг), группа Тетлин-Ласт-Тетлин (восток).
  • Dihthâad Xtʼeen Iin (″ Люди из района Мэнсфилд ″)
  • Яадог Xtʼeen Iin (″ Ketchumstuck people ″, букв. ″ Люди внутренней территории ″).

Верхняя Танана

Региональные оркестры Верхней Тананы: (язык: Верхняя Танана )

• Группа Tetlin-Last Tetlin - ранее населявшие Тетлин (Teetłaiy), Последний Тетлин (Нах К'анд) и район озера Тетлин (ныне Тетлин ). Соседи: группа Мансфельд-Кечумстук (запад), народ хан (север), народ Ахтна (юг), полоса Нижняя Набесна (восток).
• Полоса Нижняя Набесна - ранее населявшие Северный путь, Джол, Деревня Набесна, Гардинер Крик (Чиджил Ниигн), Река Набесна (нижний), район реки Чисана (нижний) (ныне Northway ). Соседи: группа Tetlin-Last Tetlin (запад), люди Hän (север), люди Ahtna (юг), группа Scottie Creek (восток).
• Группа Скотти Крик - ранее населявшие район Скотти-Крик (в настоящее время на Аляске-Нортвэй; в Канаде) Уайтхорс, Юкон и Бивер-Крик, Юкон, называется Первая нация Уайт-Ривер ). Соседи: полоса Нижняя Набесна (запад), народ хан (север), народ Ахтна (юг), Люди северных татчонов Канады (восток).
• Полоса Верхняя Набесна-Верхняя Чисана / Верхняя Чисана-Верхняя Набесна (свое имя Ддхал Тотин "среди горцев"^[15]) - ранее населявшие Набесна, Река Набесна (верхний), Река Чисана (верхний), Кросс-Крик (Нач'етай Чиг), Район Чисана (ныне Нортвей, Ментаста, Чисточина). Соседи: народ Ахтна (запад), другие группы Верхней Тананы (север), Южный народ Тутчона Канады (восток).

Предыстория

Археологические сайты на Аляске (Восточная Берингия), где были найдены одни из самых ранних свидетельств Палеоиндейцы.^[16] Интерьер Аляски или Внутренняя Аляска была постоянно заселена последние 14 000 человек.^[17] ~ 12,000^[18] лет, и свидетельства этого континуума человеческой деятельности (предков атабасков) сохраняются внутри и вокруг Форт Уэйнрайт тренировочные земли. Свободный ото льда статус внутренней Аляски во время последнего ледниковый период предоставил коридор, соединяющий Берингов мост и Северо-Восточная Азия (Западная Берингия /Сибирь ) в Северную Америку. Самые ранние культурные остатки на внутренней Аляске, как и на побережье, представляют собой комплексы сколотых каменных лезвий возрастом около 10 000 лет, тесно связанные с сибирскими материалами.^[18] В феврале 2008 г. поступило предложение о подключении Asiatic Енисейские языки Средней Сибири в американскую Языки на-дене (Атабаскан – Эяк – Тлинкит) в Дене-енисейский family была опубликована и хорошо принята рядом лингвистов.^[19] Родина атабаскских языков - северо-запад Канады и юг / восток Аляски.^[20][21]

После первоначальной колонизации археологи обычно разделяют внутренние районы Аляски. предыстория на три широкие археологические темы:^[22]

Палеоарктическая традиция

Основная статья: Палеоарктическая традиция

Палео-арктическая традиция (12 000–6 000 лет назад) - термин, который в настоящее время обычно используется археологами для обозначения самых первых оседлых людей, известных со всей Аляски. На Внутренней Аляске палеоарктическая традиция исторически включала два культурных подразделения, называемых комплексами Ненана и Денали.

Ненана Комплекс

В Ненана Комплекс был определен У. Р. Пауэрсом и Джоном Ф. Хоффекером.^[17][23] Комплекс Ненана возник примерно 11000 лет назад, и этот комплекс широко считается частью Палеоиндийский традиции и вероятный берингийский прародитель Хлодвиг комплекс.^[24][25] Многие археологические памятники комплекса Ненана расположены в Долина Танана: Сломанный мамонт, Chugwater, Доннелли Ридж, Healy Lake, Мид и Swan Point.^[17]

Комплекс Денали

В Комплекс Денали, датируемый примерно 10 500–8 000 лет назад, первоначально был определен Ф. Х. Вестом.^[26][27][28] Некоторые археологические памятники комплекса Денали: Mt. Хейс, Суон-Пойнт и река Герстл. Технологии Nenana и Denali сохраняются в центральной Аляске на протяжении всего Голоцен. Взаимосвязь между предлагаемыми комплексами Ненана и Денали пока не решена.^[17] В бореальный лес во Внутренней Аляске (Внутренняя тайга Аляско-Юконской низменности области Танана и Медное плато тайга Ахтнинского района) был основан 8000 лет назад.^[29]

Двое младенцев ледникового периода обнаружены в древнем жилом лагере (Сайт Upward Sun River был впервые обнаружен в 2006 году) во внутренних районах Аляски недалеко от реки Танана к востоку от Фэрбенкса - это самые старые человеческие останки, когда-либо обнаруженные в Североамериканской Арктике и Субарктике, и одни из старейших обнаруженных на всем континенте, согласно исследователям Университет Аляски в Фэрбенксе. Обнаруженные в 2013 году останки двух младенцев датируются 11500 лет назад, ближе к концу последний ледниковый период.^[30]

Северная архаическая традиция

Основная статья: Архаический период в Северной Америке

Северная архаическая традиция процветала 6000–1000 лет назад. Плотность поселений снова увеличилась примерно после 6000 лет назад во внутренних районах Аляски. Это увеличение населения примерно совпадает с Северной архаической традицией и появлением остроконечных снарядов с боковыми насечками. Дуглас Д. Андерсон^[31][32] Первоначально северная архаическая традиция была определена для конкретного обращения к стратиграфическим горизонтам с надрезанными точечными насечками, которые не содержали микролопастей на участке Лукового порта (Археологический район Луковой Портидж племен кобук малимиут Инупиаты область, край)^[33] на севере Аляски. Сборки с зазубринами встречаются во многих местах Внутренней Аляски, в том числе более десятка на землях армейского форта Уэйнрайт. На нескольких участках, включая раскопки на озере Банджо в Тренировочной зоне Доннелли, также были получены даты среднего голоцена из горного угля. Финики из озера Банджо возрастом от 6300 до 6700 лет также были связаны с компонентом микролопастей.^[17]

Атабаскская традиция

В Атабаскская традиция процветал 1300–800 лет назад. Лингвистические данные свидетельствуют о том, что атабаскская культура, возможно, появилась в долине Танана еще 2500 лет назад. Через этнография, устная история, а также широкий спектр культурных ценностей, многое было изучено об атабаскской культуре и истории этого региона. Артефакты, связанные с культурой атабасков, исключительно разнообразны и включают в себя наконечники для снарядов из костей и рогов, рыболовные крючки, бусы, пуговицы, береста подносы и игровые предметы из кости. В районе Верхнего Танана, самородная медь (от торговли с Ахтна люди или «Медные индейцы») были доступны и использовались в дополнение к традиционным типам материалов для производства инструментов, таких как ножи, наконечники для метательных снарядов, шила, украшения и топоры.^[17][34] Позднее доисторическое занятие атабасками известно в нескольких местах в гарнизоне армии США и его окрестностях, на тренировочных землях форта Уэйнрайт.^[35] Традиция атабасков включает в себя поздние доисторические и протоисторические культуры, которые, как считается, являются предками атабаскских племен, которые в настоящее время населяют внутреннюю Аляску. Раскопки атабаскских памятников редки, но ограниченный объем доказательств позволяет сделать несколько обобщений. Образцы поселений атабасков во многом зависели от наличия средств к существованию, и внутренние банды вели кочевой образ жизни.^[17]

Главный Танана в 1916 году

История

Эрнест С. Берч (1980) определил четырехпериодную схему, отражающую основные исторические события и их влияние на Коренные жители Аляски (Аляскинские эскимосы и атабаскские народы):^[36]

1. то Ранний исторический период (1816–1838) - самый ранний контакт с туземцами, который можно отнести к прибрежной исследовательской экспедиции Джеймс Кук в 1778 г.
2. то Период фрагментации (1838–1897) видел далеко идущие разрушения и изменения традиционного образа жизни коренных жителей и моделей расселения.
3. то Колониальный период (1898–1960) отмечен резким притоком большого числа некоренных народов во время Золотая лихорадка эпоха.
4. то Период исков Native (1960–1977) - до и после Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски (ANCSA).

русский торговцы мехом (и промышленники [По мнению американского историка и этнолога Хуберт Хоу Бэнкрофт, то Казаки сами были легким отрядом, но им предшествовал еще более легкий, летающий авангард, называемый промышленники, разновидность русского Coureurs des Bois.^[37]] для Торговля мехом в Северной Америке и морская торговля мехом ) периода Русская Америка (1733–1867) начал заселять Внутреннюю Аляску, начиная с 1810-х годов, создавая торговая точка в Нулато на Река Юкон (родины Коюкон) и один (в 1819 г. Медный форт) в Тарале (русский Тарал, исконное имя Ахтна Taghaelden) на Медная река (Родины Ахтна).^[17][38] Британские торговцы основали Форт Юкон (с родины гвичинов) в 1847 году. Торговые товары с этих постов могли переходить к атабаскам Нижнего и Верхнего Танана через внутрикоренные торговые сети. Прямые контакты между атабасками Танана и белыми торговцами усилились после 1860-х годов. С США покупка Аляски в 1867 году контроль над торговыми станциями и пушной торговлей перешел к Американцы. В течение 1880-х годов американские торговцы установили несколько дополнительных постов на реках Юкон и Танана, в том числе в Нуклукайете (современный город). Танана родины народа коюкон), Бель-Айл (современный Орел родины народа хан) и форт Юкон.^[17] Район реки Танана имеет документально подтвержденную евроамериканскую историю менее 130 лет, как и историю Танана атабасков.

В Нуча'ла'вой'я (или англизированный Nuchalawoya горит "где встречаются две реки"^[39]) или Noochuloghoyet (освещена «точка полуострова большой реки»^[40] и исторически: Нуклуройит, Нуклавиет, Нуклуклайет, Нукикахьет, Нуклукаит, Нуклацият, Нуклукят, Нукелакает, Туклукьет (современный Танана ) был традиционным торговым поселением для атабасков Коюкон и Танана задолго до контактов с Европой.^[41]

С началом Евро-американский контакты во внутренних районах Аляски в начале 19 века, торговое влияние и приток нового населения начали изменять жизнь в регионе. Структура землепользования сместилась с традиционного использования коренными народами на деятельность, основанную на евро-американских экономических и политических системах. Как евроамериканский торговцы (торговцы), шахтеры, миссионеры и исследователи переехал в Долина Танана, был нарушен традиционный образ жизни местных групп атабасков. Доступ к торговым товарам и развитие торговли мехом не только повлияли на традиционную материальную культуру, но и начали оказывать сильное влияние на натуральное хозяйство и структуру поселения. Точно так же прибытие миссионеров во внутренние районы Аляски оказало глубокое влияние на традиционные социальные организации. Создание миссионерских школ для детей коренных народов и доктрина новых религиозных верований способствовали эрозии традиционные экологические знания и другие традиционные практики.^[17][42] После покупки Аляски в 1867 году большая часть коюконов была обращена католиками или протестантами, а к 1900 году практически все атабаскцы на Аляске были христианами, по крайней мере, по имени, если не полностью на практике.^[43] Эпидемия гриппа в 1920 г. унесла жизни четверти атабаскского населения Нижнего Танана. Ненана (Тоготили).^[7]

Охота-собирательство

Дельта реки

Родина атабасков Танана - Климат DFC тип субарктический бореальный лес Неарктическая область, называется Внутренняя тайга Аляско-Юконской низменности. Их земли расположены в двух разных экорегионы:^[44]

1. Юг реки Танана, называемый Низменность Танана-Кускоквим и этот экорегион образует арку к северу от Аляска хребет и Лайм-Хиллз. Коренные жители низменностей - в основном атабаскцы коюкон, танана и кускоквим. Основные сообщества Фэрбенкс, Северный полюс, Ток, и Дельта-соединение.
2. Север реки Танана, называемый Юкон-Танана возвышенность и этот экорегион представляет собой округлые горы и холмы, расположенные между реками Юкон и Танана и охватывающие границу территории Аляска и Юкон. Коренные жители нагорья - Танакросс, Танана и Хан Атабасканцы. Основные сообщества Лиса, Сложный эфир, и Орел.

Танана Атабаски были полукочевой охотники-собиратели которые сезонно перемещались в течение года в пределах достаточно четко определенной территории для сбора рыбы, птиц, млекопитающих, ягод и других возобновляемых ресурсов.^[6][7] Территории Танана обычно представляют собой мозаику открытых и закрытых ель леса, покрывающие пологий склон смыва между Аляска хребет и равнины и хребты к северу от реки Танана.^[7]

Экономика атабаскцев Танана представляет собой смешанную систему наличных средств к существованию, как и другие современные экономики собирательства на Аляске. В натуральное хозяйство является основной системой неденежной экономики. Наличные часто является редким товаром в странах, занимающихся добычей пищи, из-за отсутствия возможностей трудоустройства или предполагаемых конфликтов в требованиях к оплачиваемой работе и лесозаготовительной деятельности.^[7] Дикие ресурсы используются в основном в домашних условиях. Использование природных ресурсов во многих атабаскских деревнях в подавляющем большинстве бытовое потребление, поскольку коммерческое рыболовство на Аляске отсутствует.^[7] Способы коммерческого рыболовства и отлова в ловушках зависят в основном от внешних факторов. Государственная система ограниченного въезда, действующая к 1974 г. (после ANCSA ), ограничивает количество доступных разрешения на рыбалку промыслового лосося (особенно Тихоокеанский лосось Онкоринх виды для лососевый консервный завод ) рыбная ловля. В Ненане около трети домохозяйств имеют разрешение. Большинство (70%) домохозяйств из выборки имели разрешение. Те, у кого есть разрешение, которые не занимались рыбной ловлей, ловили рыбу для пропитания.^[7]

Годовой охотничье-собирательский цикл Верхняя Набесна – Чисана (< Guédon 1974)^[45]

Ресурс	Октябрь	Ноя	Декабрь	Янв	Фев	Мар	Апр	май	Июн	Июл	Авг	Сен
Дикобраз карибу охота
Лось аляски охота
Далл овца охота
Кролик на снегоступах охота
Бобр & Ондатра ловушка
Куропатка & Рябчик охота
Сиг ловля
Ягода сбор
Меховая ловушка

Охота была связана с сезонными перемещениями по тропам и замерзшим рекам, особенно когда группы перемещались между реками и возвышенностями. В первую очередь охотничьи животные для атабасков Танана - крупные животные (карибу, лоси и дикие бараны). Самое ценное охотничье животное - это карибу (подвиды Rangifer tarandus granti, Нижняя Танана Bedzeyh Танакросс Wudzih Верхняя Танана удзих). Карибу был самым важным пищевым животным в Верхней Танане до прихода неместных жителей и, как следствие, распада первоначальных кочевых образований.^[46] Экономическая жизнь Верхней Тананы сосредоточена вокруг карибу. Мало того, что животное является источником пищи для аборигенов и их собак, оно также обеспечивает материал для их одежды, убежищ и лодок, а также сетей для их снегоступы и Бабиче и сухожилие за их силки, веревки и плетки.^[15][47] Охота на карибу происходила в начале лета и середине лета. Охота на карибу во время осенней миграции предполагала использование забора, загон, и комплексы ловушек, и было сезонным мероприятием, критически важным для выживания народа Танана.^[6] Сегодня большинство мяса карибу обычно используют в свежем виде или замораживают для последующего использования.^[15] В лось (подвиды Alces alces gigas, Нижняя Танана дениги Танакросс Dendîig Верхняя Танана diniign) был другим важнейшим пищевым животным для атабасков Танана. Охота на лося - наиболее распространенная деятельность по добыче полезных ископаемых среди племен атабасков Нижнего Танана.^[7] Охота на лося всегда была популярным занятием в современных атабаскских общинах из-за экономической ценности мяса и предпочтения в еде крупной дичи.^[7] Осенняя охота на лося была либо индивидуальным, либо групповым занятием. Мясо лося ели в свежем или консервированном виде.^[6] Группа Мансфельда-Кечумстука из Танакросса использовала несколько методов для охоты. Далл овца (на аляскинском английском просто овец, Нижняя Танана деба Танакросс деми Верхняя Танана диби) в конце лета и в начале осени в местных горных районах или на юге до Ментаста горы. Овцы Далла были желанным источником пищи и материала для одежды и инструментов.^[6]

Мигрирующий водоплавающая птица (утки, гуси, и лебеди ) и горные дикие птицы (куропатки и тетерев ) были ценным источником свежего мяса. Рябчик (еловый тетерев, острохвостый тетерев, рябчик Нижняя Танана дейх Танакросс дейх, ч'эхтэг, цą́ą 'ц'ууг Верхняя Танана дайх, чахтагн, цо'цуу) и куропатка (ива куропатка и рок куропатка Нижняя Танана k'orrh'eba, ddhełk'ola Танакросс k'étmah, ddheł k'aal Верхняя Танана Катбах) были захвачены случайным образом в течение года с луком и стрелами или с ловушками и ловушками. Утки и гуси легко ловились, когда линька. Люди в берестяных каноэ незаметно подходили к водоплавающим птицам в заливах и бухтах и ​​стреляли в них из лука и стрел. Затем женщины и дети ловили птиц и собирали яйца из их гнезд.^[6]

Лесные ягоды Аляски из Национальный заповедник дикой природы Инноко, смесь настоящие ягоды (синий Vaccinium uliginosum и красный Vaccinium vitis-idaea ) и совокупные плоды (красный Rubus arcticus )

Рыбная ловля (в ручье и на реке) велась недалеко от деревенских участков, а рыба хранилась в больших подземных тайниках и является домашним и наиболее распространенным видом. Основная хозяйственная рыба (Танакросс łuug Верхняя Танана łuugn, łuuk) виды в основном сиг (горбатый сиг, круглый сиг Танакросс xełtįį ' ) и Тихоокеанский лосось (король (чавыч) Верхняя Танана сборщик Танакросс łuug chox, красный (нерка) Верхняя Танана łuugn delt'al Танакросс łuug delt'el). Другие виды рыб щука (Верхняя Танана Ch'ulju̱u̱dn Танакросс Uljaaddh), хариус (Нижняя Танана сраджела Верхняя Танана Seejiil Танакросс Seejel), линкод (Верхняя Танана и Танакросс ц'аан) и присоска (Верхняя Танана таатсадн Танакросс tats'aht'ôl).Ловля сига, щуки и хариуса на озерах Мэнсфилд и Фиш-Крик началась в конце весны и продолжалась до середины июля и была основным промыслом; белесый был особенно важным и неизменно надежным источником пищи. Все участники отряда, кроме самых маленьких, помогали в сборе и переработке улова. Весенний рыбный урожай стал долгожданным изменением рациона после долгой зимы, когда в основном употребляли сушеную рыбу и мясо. Рыбу, не съеденную в свежем виде, обрабатывали и сушили на сушилки для последующего потребления. И свежую, и сушеную рыбу готовили в кипящей воде, которую получали путем помещения нагретых камней в корзину из бересты.^[6]

Ель белая (Picea glauca ) и черной ели (Picea mariana ) - доминирующее дерево с максимумом линия дерева удерживается на высоте около 4000 футов. Выше этого предела только низкорослый ивы и ольха найдены. В низинах несколько папоротники такой как страус, дерево, бук и дубовый папоротник найдены.^[11] Начиная с конца весны и продолжаясь в течение летних и ранних осенних месяцев, взрослые и дети собирали самые разные растения и растительный материал. Фрукты и ягоды (Нижняя Танана jega, deneyh, nekotl Танакросс jêg, ntl'ét, nit-sįį ', ... Верхняя Танана jjign, nt'lat, niitsil, ...), съедобные корнеплоды (особенно индийский картофель или дикая морковь Hedysarum alpinum Нижняя Танана Трот^[48]) и различные растения (особенно дикий ревень Polygonum alaskanum) ели в свежем виде, консервировали для дальнейшего употребления или использовали в лечебных целях. Береста из бумага береза (Нижняя Танана k'iyh Танакросс и Верхняя Танана k') и корни ели (Tanacross xeyh) были необходимы для изготовления корзин, посуды, инструментов, люльки, и каноэ.^[6] Использование верхней тананы Vaccinium vitis-idaea как источник пищи. Они варят ягоды с сахаром и мукой, чтобы они загустели, едят сырые ягоды, простые или смешанные с сахаром, жиром или их комбинацией, обжаривают их в масле с сахаром или сушеными рыбными яйцами и делают из них пироги и варенье. , и желе. Ягоды также консервируют отдельно или в масле и хранят в берестяной корзине в подземном тайнике или замораживают.^[49] Они также используют его в своей традиционной медицине, едят ягоды или используют ягодный сок при простуде, кашле и боли в горле.^[49]

Родство

Танана родство основан на том, что формально известно как Ирокезское родство и отражает по материнской линии клан система и важность кросс-кузен брак. Люди в обществе Танана рождаются в клане своей матери. Их общество было и состоит из восьми или девяти матрилинейных кланов, которые организованы в экзогамный части по имени Ворон (или Ворона) и Чайка (или Волк). Брак должен был заключаться между мужчиной и женщиной, принадлежащими к противоположному клану.^[6]

Культура

Религия

Анимизм и шаманизм

Исторически и традиционно Танана и другие Аляскинские атабаскцы практика анимизм и шаманизм. Систему анимистических убеждений, общую для всех групп атабасков на Аляске, можно кратко охарактеризовать следующим образом: все существа и некоторые неодушевленные предметы обладали духами, которые были активными и могущественными компонентами этих существ. Духи позволяли животному знать больше, чем это было ему сразу очевидно. Таким образом, если бы люди сделали что-то, что не понравилось духу животного, само животное осталось бы в стороне от людей, и люди могли бы голодать. Существовали очень определенные правила, которым люди должны были следовать в обращении с животными, основанные на этой вере в духов животных.^[9]

Исконно и в ранние исторические времена шаман, называется врач или знахарь^[50] (Танакросс Дешен Верхняя Танана блюдо) был центральной фигурой религиозной жизни атабасков. Шаман в этой культуре был средним мужчиной / женщиной между духами и коренными народами. Магические религиозные практики включали приметы, заклинания, амулеты, песни, табу и верования о сверхъестественном. Верования и обычаи были связаны с определенными животными, и многие из них были связаны с охотой. Похоже, что духи животных преобладали в духовной жизни Тананы, хотя злой дух проявлялся в получеловеке-полуживотном существе. Духи сыграли важную роль в деятельности живых и в ведении мертвых к месту их последнего упокоения. Атабаскские шаманы оберегали людей от воздействия злых духов. Шаман также диагностировал различные болезни и восстанавливал здоровье пострадавшим от злых духов. Шаман также мог оказать ценную услугу скупулистость, который предсказал местонахождение дичи в период редкости охоты.^[11][51] По мнению культурного антрополога Ричард К. Нельсон (которые долгое время жили в аляскинских деревнях атабасков), атабаскские традиции учат, что все в природе в основе своей духовно и к ним следует относиться с уважением. Это включает в себя не только отказ от отходов, но и следование тщательно продуманному моральному кодексу по отношению к растениям, животным и самой земле. Например, если мужчина Верхней Тананы убивает волка, он никогда не должен касаться его, пока он официально не извинится и не объяснит, что его семья нуждается в этом.^[52]

В табу (Танакросс Инджих, Верхняя Танана įhjih) запрещены анимистами. Помимо соблюдения кодекса поведения, люди соблюдали различные табу, призванные предотвратить несчастья или неудачи. Многие из этих табу были связаны с охотой или каким-либо другим аспектом процесса сбора пищи, что подчеркивало важность этих действий для выживания группы.^[6] Вороны, краны, росомахи, лисы, выдры, и собак нельзя есть. Главы карибу, лось, и Далл овца нельзя кормить собаками; это принесло бы охотнику несчастье. Ни кости, ни туши пушных зверей нельзя скармливать собакам, их следует хранить в надежном месте. Если собаки получат их, охотник больше не возьмет меха.^[6][46][47] Женщины детородного возраста не ели медведя (гризли или аляскинского бурый медведь и черный медведь ).^[7] Мальчики не могли есть жир, полученный из глаз животного, до зрелого возраста.^[53] Никаких животных, кроме собак, нельзя было выращивать в качестве домашних.^[45]

христианство

С внутренними атабасками по большей части связывались и направлялись миссии Римский католик (для коюконских атабасков), Русский православный (для Dena'ina, Ahtna, Deg Hit'an, Holikachuk, Upper Kuskokwim Athabaskans), и Англиканский миссионеры (для гвичинов, ханов, танана атабасков).^[54] Христианин миссионеры из Епископальная церковь основал церкви и миссии в районе Танана Атабаскан с начала 1900-х годов.^[11] В 1905 году Епископальная церковь, у которой были миссионеры на Аляске, построила Епископальную миссию Святого Марка и Тортеллу (Тоготили Ненана) Школа недалеко вверх по реке. В интернате одновременно обучались около 28 детей разного возраста.^[55] Hudson Stuck, архидьякон Юкона, регулярно посещал поселение, входившее в управляемую им внутреннюю территорию площадью 250 000 квадратных акров. Родные атабаскские дети из других общин, например Минто Также учился в школе в Ненане.^[55]

Потлаты

В Атабаскский потлач ((Танакросс xtíitl Верхняя Танана -hotįįł^[56]) или церемония сбора это ритуальные мероприятия в середине зимы в традиционных потлач у атабаскских народов. Это было одно мероприятие, на котором собрались люди из разных местных и даже региональных групп. Несколько региональных групп, присутствовавших на потлаче, могли говорить на немного разных диалектах, которые, тем не менее, были достаточно близки друг к другу, чтобы быть взаимно понятными. О важности потлача для установления дружеских связей с внешними группами уже говорилось: браки и торговое партнерство часто рождались из ассоциаций на потлаче.^[9] Потлач обычно длился неделю. Самым сложным из атабаскских потлачей были похоронный потлач (или мемориальный потлач, моргальный потлач). Погребальный потлач знаменует разлуку умершего и является последним публичным выражением горя.^[57][58] Поминальные похороны проводят члены семьи умершего через год после смерти. Это возможность скорбеть, а также почтить память умершего. Другие потлаты проводились для демонстрации богатства, благополучия или удачи человека: чем больше потлачей, тем больше богатство. Свежее лосиное мясо необходимо для похоронного потлача у атабасков. Сегодня самый известный потлач - это Нучалавойя Потлач родной деревни Танана.^[59]

Литература

Район Верхней Тананы богат рассказывание историй традиция. Древние истории известны на многих северных атабаскских языках под разными названиями. Действие происходит в мифические времена, когда люди и животные еще могли общаться. Традиционно истории рассказывались по вечерам зимой в групповой обстановке и рассказывались для обучения молодежи.^[60]

Искусство

Искусство атабасков Танана классифицируется в Родное искусство Аляски. Береста корзины - самый распространенный вид плетеные изделия сделанные атабаскскими женщинами. Сегодня береста используется в основном для изготовления корзин на продажу и для детских переноски из коры.^[61]

Кухня

Аляскинский атабаск Индийское мороженое (Нижняя Танана nonathdlodi Танакросс Nanehdlaad) представляет собой десертное сухое мясо, смешанное с лосиным жиром и отличное от канадского Индийское мороженое из Первые нации в Британской Колумбии. Один из рецептов индийского мороженого состоял из высушенной и измельченной вырезки, которую смешивали с лосиным жиром в берестяном контейнере, пока смесь не стала легкой и пушистой.^[6] Кроме того, общины атабасков на Аляске также создают песни для выступлений на потлачах: танцевальные песни, песни потлача и траурные песни. В рассказах и во фрагментах фольклора также частично вспоминаются старые шаманские песни; их называют «песнями о мороженом», потому что они пели во время приготовления нонатдлоди или «индийского мороженого».^[62]

Транспорт

Исторически и традиционно транспортировка аляскинских атабасков - это пешеходный транспорт, и они передвигаются пешком (зимой также береста снегоступы ). Карибу также преследовали индивидуально на снегоступах зимой охотники с луком и стрелами.^[47] Женщины-атабаскки регулярно нести своих детей с помощью детского ремня.^[18] Собака (Нижняя Танана łiga Танакросс łii) во многих атабаскских деревнях используются преимущественно для охоты и в качестве вьючных животных. Собачьи упряжки (Нижняя Танана xwtl Танакросс xědl) являются древним и широко распространенным средством передвижения эскимосских народов (западно-центральная часть Аляски). Юпик люди и северная и северо-западная Аляска Инупиаты ), но когда некоренные торговцы мехом и исследователи впервые путешествовали по реке Юкон и другим внутренним регионам в середине 19 века, они заметили, что только несколько групп атабасков, включая коюкон, Дег Хит'ан и Холикачук, использовали собак в этом путь. Оба эти народа, вероятно, научились этой технике у своих соседей-инупиатов или эскимосов-юпиков. Гвичины, Танана, Ахтна и другие санки и тобогганы вручную, используя собак исключительно для охоты и в качестве вьючных животных.^[63] Иногда собаки загоняли лося в забор и силки.^[6]

Современные племенные союзы

Исторически сложилось так, что народ танана атабасков не считал себя живущим в "племена, "относительно недавний термин, связанный с политическим признанием правительства США.^[6]

Племенные образования

Уроженец Аляски племенные образования для Тананы Атабаски признаны Соединенными Штатами Бюро по делам индейцев:

Племенные образования	Местоположение (родное имя)	Этнолингвистическая группа
Родная деревня Минто	Минто (Мень Ти)	Нижняя Танана
Ассоциация коренных жителей Ненана	Ненана (Тоготтхеле)	Нижняя Танана
Деревня Точечного озера	Dot Lake (Kelt'aaddh Menn '- «Озеро водяных лилий»)	Танакросс
Healy Lake Village	Healy Lake (Mendees Cheeg - ″ мелководье озеро ″)	Танакросс
Родная деревня Танакросс	Танакросс (Taats'altęy)	Танакросс
Northway Village	Northway (K'ehtthiign)	Верхняя Танана
Родная деревня Тетлин	Тетлин (Teełąy)	Верхняя Танана

ANCSA

В Региональные корпорации коренных жителей Аляски танана атабасков были созданы в 1971 году, когда Конгресс США принял Закон об урегулировании претензий коренных жителей Аляски (ANCSA).

Корпорация родной деревни	Сообщество	Уроженец Аляски Рег. Corp.	Этнолингвистическая группа
Seth-do-ya-ah Corporation	Минто	Дойон, Лимитед	Нижняя Танана
Toghotthele Corporation	Ненана	Дойон, Лимитед	Нижняя Танана
Dot Lake Native Corporation	Dot Lake	Дойон, Лимитед	Танакросс
Mendas Cha-ag Native Corporation	Healy Lake	Дойон, Лимитед	Танакросс
Tanacross Inc.	Танакросс	Дойон, Лимитед	Танакросс
Northway Natives Inc.	Northway	Дойон, Лимитед	Верхняя Танана
Индийская резервация Тетлин	Тетлин	Дойон, Лимитед	Верхняя Танана

Конференция вождей Танана

В Конференция вождей Танана это традиционный племенной консорциум всего Центрального Аляскинские атабаскцы (или внутренние атабаскцы^[50]), за исключением южно-аляскинских атабасков (или южных атабасков:^[50] Dena'ina и Ахтна ). По широкому культурному профилю факторов региональной среды, землепользования и занятости, а также социальной организации жизнь южных атабасков (денаина и ахтна) больше напоминала жизнь других южных коренных народов. На Севере жизнь внутренних атабасков больше напоминала жизнь других северных коренных народов.^[50]

• Субрегион Юкон-Танана
  • Традиционный совет Минто, Минто, члены Группа Минто Нижней Тананы
  • Традиционный совет Ненана, Ненана, члены Группа Ненана-Токлат Нижней Тананы
• Субрегион Верхний Танана
  • Совет деревни Дот-Лейк, Dot Lake, члены Группа Мансфельда-Кечумстука Танакросса
  • Традиционный совет Хили-Лейк, Healy Lake, члены Группа Хили Ривер-Джозеф Танакросса
  • Совет Танакросс ИРА, Танакросс, члены Группа Мансфельда-Кечумстука Танакросса
  • Ассоциация коренных жителей Токио, Ток, члены Группа Мансфельда-Кечумстука Танакросса
  • Традиционный совет Нортвей, Northway, члены Полоса Нижняя Набесна Верхней Тананы
  • Совет Тетлин IRA, Тетлин, члены Группа Tetlin-Last Tetlin Верхней Тананы

Источники языковых материалов на языках танана

Язык нижнего танана:

• Кари, Джеймс 1991. Нижняя Танана Атабасканские упражнения на аудирование и письмо. Фэрбенкс: Центр коренных языков Аляски

Танакросс язык:

• Арнольд, И. С., Дж. Холтон, Р. Томан, 2009. Словарь обучающихся танакроссу.

Язык верхнего танана:

• Милановски, Пол Г. и Джон, Альфред. 1979. Младший словарь Nee'aaneegn '/ Upper Tanana (Tetlin). Анкоридж: Национальный центр разработки двуязычных материалов.

дальнейшее чтение

• Терри Л. Хейнс и Уильям Э. Симеоне (2007). Этнографический обзор и оценка Верхнего Танана, Национальный парк и заповедник Врангель Сент-Элиас. Департамент рыбы и дичи Аляски, Отдел жизнеобеспечения. Технический документ № 325. [Этот обзор истории и культуры коренных жителей Аляски в верхнем регионе Танана на востоке внутренней Аляски фокусируется на деревнях Дот-Лейк, Хили-Лейк, Нортвэй, Танакросс и Тетлин, населенных преимущественно северными атабасками.]. Включены только полосы Верхней реки Танана (Танакросс и Верхняя Танана), за исключением полос Нижней реки Танана (Нижняя и Средняя Танана).

использованная литература

1. «Центр коренных языков Аляски: родные языки Аляски / статистика населения и говорящих».
2. Джеймс Кари (1996). Имена как знаки: «ручей» и «гора» на атабаскских языках Аляски. В Атабаскские записки в честь Роберта У. Янга, под редакцией Л. Елинек, К. Райс и Л. Саксон. С. 443–476. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико.
3. Карта коренных народов и языков Аляски
4. Холтон, Гэри. 2010. За картой: овеществление границ коренных языков на Аляске. Рабочие документы на атабаскских языках, под ред. С. Таттл и Дж. Спенс, 75–87. (Рабочие материалы Центра коренных языков Аляски 8). Фэрбенкс: Родной язык Аляски Фэрбенкс.
5. «Арктические исследования». alaska.si.edu.
6. Терри Л. Хейнс и Уильям Э. Симеоне (2007). Этнографический обзор и оценка Верхнего Танана, Национальный парк и заповедник Врангель Сент-Элиас. Департамент рыбы и дичи Аляски, Отдел жизнеобеспечения. Технический документ № 325. [Этот обзор истории и культуры коренных жителей Аляски в верхнем регионе Танана на востоке внутренней Аляски фокусируется на деревнях Дот-Лейк, Хили-Лейк, Нортвэй, Танакросс и Тетлин, населенных преимущественно северными атабасками.]
7. Энн Шинквин и Марта Кейс (1984). Современные собиратели: использование природных ресурсов в деревне Ненана, Аляска. Департамент рыбы и дичи Аляски, Отдел жизнеобеспечения. Технический документ № 91.
8. Либби Халпин (1987). Жизнь за счет земли: современные средства существования в Тетлине, Аляска. Департамент рыбы и дичи Аляски, Отдел жизнеобеспечения. Технический документ № 149.
9. Сеть знаний коренных жителей Аляски: Атабаски Внутренней Аляски: Блок социальных исследований 4-го класса: Приложение A. По сценарию Патриции Х. Партнов
10. "атабаскские индейцы". www.aaanativearts.com.
11. dice.missouri.edu: Танана Описание
12. Маккеннан, Роберт А. 1969. Атабаскская группировка и социальная организация в Центральной Аляске. В Вклад в антропологию: музыкальные группы. Давид Дамас, изд. С. 93–114. Бюллетень Национального музея Канады 228. Национальный музей Канады, Оттава.
13. Центр коренных языков Аляски: Отображение коренных языков Аляски Гэри Холтон
14. "Сравнительный словарный список аляскинских языков 1839 года Фердинанда фон Врангеля" (PDF).
15. Джеймс Дж. Саймон и Кэролайн Л. Браун (2010). Рабочий лист обычного и традиционного использования: Chisana Caribou Herd, GMU 12, Верхняя Танана - район Уайт-Ривер
16. Брюс Эллиот Йохансен; Барри Прицкер (2008). Энциклопедия истории американских индейцев. ABC-CLIO. С. 451–. ISBN  978-1-85109-817-0. Получено 29 ноября, 2011.
17. Гарнизон армии США, Форт Уэйнрайт. Комплексный план управления культурными ресурсами, Апрель 2013
18. «Музей Анкориджа: история и культура атабаскских индейцев».
19. Дено-Енисейский симпозиум, University of Alaska Fairbanks, февраль 2008 г., по состоянию на 30 марта 2010 г.
20. Гэри Холтон. Отношения на родном языке Аляски и семейные деревья
21. ydli.org: Секретный список коренных языков Британской Колумбии
22. Поттер, Б. А. 2008. «Радиоуглеродная хронология Центральной Аляски: технологическая преемственность и экономические изменения». Радиоуглерод 50(2): 181–204.
23. Пауэрс, У. Р. и Джон Ф. Хоффекер, 1989. «Поселение позднего плейстоцена в долине Ненана, Центральная Аляска». Американская древность 54(2): 263–287.
24. Хоффекер, Джон Ф., В. Р. Пауэрс и Т. Гебель, 1993. Колонизация Берингии и заселение Нового Света. Наука 259: 46–53.
25. Гай Э. Гиббон ​​(главный редактор) с Кеннетом М. Эймсом и др. 1998. История археологии доисторической коренных народов Америки: энциклопедия
26. Уэст, F.H. 1967. "Участок хребта Доннелли и определение раннего комплекса ядра и лезвия в Центральной Аляске". Американская древность 32(2): 360–382.
27. Вест, F.H. 1975. «Знакомство с комплексом Денали». Арктическая антропология 12: 76–81.
28. Уэст, F.H.1981. Археология Берингии. Нью-Йорк: Columbia Press.
29. Бигелоу, Н.Х. и У.Р. Пауэрс. 2001. «Климат, растительность и археология, 14 000–9 000 кэб-лет в Центральной Аляске». Арктическая антропология 38(2): 171–195.
30. Лорел Эндрюс, Останки младенцев ледникового периода, обнаруженные во внутренних районах Аляски, являются одними из самых старых в Северной Америке. Новости Аляски. 10 ноября 2014 г.
31. Андерсон, Д. 1968. "Лагерь каменного века у ворот в Америку". Scientific American 218(6): 24–33.
32. Андерсон, Д. 1970. "Традиции Microblade на северо-западе Аляски". Арктическая антропология (72): 2–16.
33. Андерсон, Д. Д. 1988. «Луковый портвейн: археология стратифицированного участка реки Кобук, северо-запад Аляски». Антропологические документы Университета Аляски. Том 22 (1 и 2), май 1988 г.
34. Кларк, Д.В. 1981. «Предыстория Западной Субарктики». В Справочник североамериканских индейцев: Субарктика, Том 6, Дж. Хелм, стр. 120. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
35. Эндрюс, Э.Ф. 1975. Салча: атабаскский оркестр реки Танана и ее культура. Дипломная работа, Фэрбенкс: факультет антропологии Университета Аляски.
36. Жан С. Айгнер и Брайан Л. Гэннон (1980)Дельта Север до Прудхо-Бей: справочный отчет для археологических раскопок вдоль предполагаемого газопровода от Дельта-Джанкшен до Прадхо-Бей
37. Работы Хьюберта Хоу Бэнкрофта, Том XXXIII: История Аляски 1730–1885. Сан-Франциско, 1886 год.
38. Парк, почтовый адрес: Wrangell-St Elias National; Центр, Заповедник Почтовый ящик 439 Mile 106 8 Ричардсон шоссе Медь; Нас, AK 99573 Телефон: [phone] Контакт. "История человечества - Врангель - Национальный парк и заповедник Сент-Элиас (Служба национальных парков США)". www.nps.gov.
39. «ТСС» О нас ».
40. Джонс, Э. 1986. Этнография Коюкон. Историческая комиссия Аляски, исследования по истории, № 17 1. Фэрбенкс: Университет Аляски, Фэрбенкс, Центр коренных языков Аляски. 78 с.
41. "ExploreNorth". explorenorth.com.
42. Маккеннан, Р.А. 1981. «Танана». В Справочник североамериканских индейцев, том 6: Субарктика, Дж. Хелм. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт.
43. Шеннон Мишель Макнили (2009), Несбалансированные сезоны: воздействие изменения климата, уязвимость и устойчивая адаптация во внутренних районах Аляски, Фэрбенкс, Аляска, август 2009 г.
44. План действий по защите дикой природы Раздел IIIB: 32 экорегиона Аляски Департамента рыбы и дичи Аляски
45. Guédon, Marie-Françoise 1974. Жители Тетлина, почему вы поете? № 9, Серия Меркурий, Национальный музей человека, Отдел этнологии, Национальные музеи Канады, Оттава.
46. Витт, Р. Б. 1971. Охотничьи практики атапасков Верхнего Танана. Кафедра антропологии, диссертация (MA), Университет Аляски.
47. Маккеннан, Роберт А. 1959. Индейцы Верхнего Танана. Публикации Йельского университета по антропологии, № 55, Нью-Хейвен, Коннектикут.
48. Историческая комиссия Аляски. Предложение назвать географический объект на Аляске
49. Кари, Присцилла Русс, 1985, Этноботаника Верхней Тананы, Анкоридж. Историческая комиссия Аляски, стр.9
50. Майк Гаффни 2011. Коренные жители Аляски в традиционные времена: проект культурного профиля. Сеть знаний коренных жителей Аляски
51. Коренные жители Аляски. Графика Greatland, 2002, стр. 92
52. Нельсон, Ричард К. 1986. «Люди Ворона» в J. Aigner, Ed. Интерьер Аляски (Анкоридж: Географическое общество Аляски, 1986)
53. Пол, Дэвид 1957. Когда Иисус пришел на танакросс. Аляска Черчман 52 (2): 6–9
54. Артур Э. Хипплер 1974. Аляскинский атабаскский метод борьбы со злоупотреблением алкоголем
55. Путеводитель по коллекции: Миссия Святого Марка, Ненана, Аляска; "Биографические / исторические записки" В архиве 29 января 2016 г. Wayback Machine, 2010, Библиотека штата Аляска, по состоянию на 22 сентября 2013 г.
56. Ольга Ловик и Кора Дэвид 2009. Ямаагн Тишай наадоди хах нахогндак / Ямаагн Тишай и народ муравьев. Это сборник рассказов, рассказанных старейшиной Тетлин Кора Дэвидом на ее родном языке, Верхнем Танане Атабаскане. Они были расшифрованы и переведены Ольгой Ловик с помощью Коры Дэвид, Авис Сэм, Роя Сэма и Розы Брюэр.
57. Уильям Симеоне, История аляскинских атапасков, 1982, Историческая комиссия Аляски
58. Уильям Симеоне,Винтовки, одеяла и бусы, 1995, Университет Оклахомы Пресс, ISBN  0-8061-2713-9
59. «Атабаскан».
60. Ольга Ловик 2012, Идущий как дикобраз, говорящий ворон: образный язык в Верхнем Атабаске Танана
61. Сьюзан В. Фэйр (2006), Искусство коренных народов Аляски: традиции, инновации, преемственность, Университет Аляски Пресс
62. Сири Дж. Таттл, Язык и музыка в песнях Минто, Аляска
63. Коллекции коренных жителей Аляски: łeendenaalyoye «Упряжь для собак старого образца» (Источник: Clark 1974: 141; Hadleigh West 1963: 231; Hosley 1981: 537; McKennan 1959: 91, 1965: 41; Mischler 1995: 647; Nelson 1973: 170–173; Osgood 1936: 27,1940: 353-358 )