Сонинке люди - Soninke people

Soninke
SarrakholaisLaptot.jpg
Портрет мужчины сонинке (1890)
Всего населения
Более 2,4 миллиона
Регионы со значительным населением
 Мали1,735,000[1][ненадежный источник ]
 Сенегал174,398[2][ненадежный источник ]
 Мавритания237,000[3][ненадежный источник ]
 Гамбия138,000[4][ненадежный источник ]
Языки
Soninke
Религия
Преимущественно Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Джаханке люди, Народ мандинка, Бамбара люди, Народ сусу, Ялунский народ, Другой Народы манде

В Сонинке люди являются западноафриканскими Манде этническая группа в восточной Сенегал и его столица Дакар, северо-запад Мали и Фута Джаллон в Гвинея, Гамбия и южная Мавритания.[5] Они говорят Язык сонинке, также называемый Марака язык, который является одним из Языки манде.[6]Люди сонинке были основоположниками древнего империя Гана c. 750–1240 гг. Н. Э. Подгруппы Soninke включают Марака и Wangara. Когда империя Гана была разрушена, в результате диаспора привез Soninkes в Мали, Сенегал, Мавританию, Гамбию, Буркина-Фасо, Гана, и Гвинея-Бисау где часть этой торговой диаспоры называлась Вангара.[7]

Сонинке, преимущественно мусульмане, были одной из первых этнических групп из Западной Африки к югу от Сахары, которые обратились в ислам примерно в 10 веке.[8] Современное население народа сонинке оценивается более чем в 2 миллиона человек.[9] Культурные обычаи народа сонинке похожи на Манде народов и народов Imraguen Мавритании. Он включает традиционные исламские обряды брака (ов),[10] обрезание[11] и имеет социальное расслоение.[12][13]

Этнонимия

Народ сонинке также упоминается как Асуаник, Дафинг, Дафи, Дьяканке, Гадьяга, Марака, Маракса, Марка, Марка Сонинке, Сараколе, Сараколе, Сараколле, Саракуле, Саравуле, Сараксоле, Серакуле, Серахули, Серахулле, Серахулле, Серахули , Sonninké, Toubakai, Wakore.[14].

Они называют себя словом «Soninké», которое на самом деле является единственным числом от слова «Soninko»,[15] но также называются «саракхолами» волофами, «мараками» - бамбарами, «вангара» - народностями мандинка, «вакоре» - сонгаи или даже «тубакаи». «Марка» - это имя, под которым они известны в Мали в регионе Kayes, Куликоро, Сикассо, Сегу, Мопти а в Буркина-Фасо - Дафина.[16]

Термин «серахулле», хотя часто утверждается, что это слово волоф, использовалось для Сонинке, по крайней мере, еще в 16 веке и использовалось народами вплоть до Гамбии и Hausaland. В Джаханкас, подгруппа, называют себя извлеченными из Серахулле. Исторически термин «Сонинке» имеет негативный оттенок в Futa Jallon и Сенегамбия, отсюда более распространенное использование термина «Серахулле».[17]

История

Основная статья: История народа сонинке
Дьобе, правитель колониального города Сонинке. Бакель, со своими советниками (1887-1888)
Воины сонинке

Археологические данные свидетельствуют о том, что регионы, где обитают люди Сонинке, были заселены в древние времена. Эти каменные поселения были построены на скалистых мысах Тичит -Валата и скалы Тагант в Южной Мавритании. Хотя нет сохранившихся записей, позволяющих предположить, к какой этнической группе принадлежали эти люди, поселенцы этого региона между 2500 и 600 годами до нашей эры, вероятно, были связаны с народом сонинке и более великим народом манде. В эту доисторическую эпоху сформировалось значительное агро-скотоводческое общество.[18][19][20][21][22]

По словам Сонинке устная традиция, предком Сонинке был Динга, который, как иногда говорят, происходил из Средний Восток (хотя такая история маловероятна, поскольку ярлык «Ближний Восток» появился после обращения Манде в ислам),[23] дополнение, которое может отражать Авраамический религиозный влияние.[24][25][26] Среди его сыновей был Дьябе Сиссе, основатель королевства Вагаду со столицей в Кумби.[27] Другая традиция Сонинке указывает на то, что они мигрировали из Асуан, Египет.[28] Однако теории иностранного происхождения почти полностью сомневаются / игнорируются учеными и считаются результатом более поздних евразийских культурных влияний (а именно арабских и французских).[25][26] Археологические данные подтверждают эволюцию империи Гана и других государств манде от корней предшествующих местных предковых культур Сонинке, таких как культура Дхара Тичитта, а не из Северной Африки или Ближнего Востока.[22][29]

Ранние письменные упоминания о Сонинке принадлежат ранним исламским историкам. Сонинки, согласно этим записям, были основателями древней Гана Империя (не путать с современной Ганой), также называемую Империей Вагаду.[18] Эта империя уходит корнями в 5 век н.э. и была разрушена примерно к 12 веку.[18] после мусульманских вторжений в этот регион началось в 10 веке.[30][19]

Демография и распространение

Карта населенных пунктов Сонинке в Мали

В настоящее время общая численность населения сонинке превышает 2 миллиона человек.[9] Люди сонинке встречаются по всей Западной Африке и во Франции, учитывая их миграцию, когда Сенегал и Мали были частью французской колониальной империи.[6]

Большинство людей сонинке обитает в долине верхнего Река Сенегал и вдоль границы Мали-Сенегал-Мавритания между Нара и Ниоро дю Сахель. Миграции под Французское колониальное правление привело к тому, что многие Soninke построили сообщества в Дакар, другие города Африки и Франции. Сообщество Soninke были первыми поселенцами во Франции, их община находится в Париж и в южных французских городах, и их язык является основным диалектом среди многих мусульманских общин Франции.[6] Есть также много сонинке, живущих в городах повсюду. Центральная Африка, население, которое включает в себя новых мигрантов, а также потомков миграции, восходящей к 1800-м годам, таких как ноутбуки который представлял французские торговые и колониальные интересы в регионе.[31]

Торговые сети во главе с Wangara торговые конфедерации, распространяли людей и культуру сонинке на большей части Мали и Сенегала, южной Мавритании, северной Буркина-Фасо, а также в некоторых частях Гамбия и Гвинея-Бисау. Торговые сообщества и плантации Марака-Сонинке (сосредоточены к северу от города Сегу, Мали) были экономической движущей силой под Бамбара Империя, и построил торговые пути в регионе Западной Африки.[нужна цитата ]

Религия

Народ сонинке был прибрежным торговым связующим звеном между берберским народом Магриб и Империи в Западной Африке к югу от Сахары. В своей ранней истории они помогали обменивать соль с северного и западного побережья на золото, найденное внутри страны.[32] Эта торговля привлекла к ним мусульманских торговцев, особенно арабских торговцев, интересующихся золотом, после того, как ислам пришел в Северную Африку. Самое раннее упоминание об империи народа Сонинке в Гане встречается в трудах арабского географа VIII века. Мухаммад ибн Ибрахим аль-Фазари и более полную запись можно найти в трудах другого арабского географа 11 века. Аль-Бакри.[32]

Правители и народ сонинке империи Гана обратились в ислам в 11 веке, и с тех пор они стали мусульманами. Некоторые исламские источники предполагают, что преобразование произошло после 1076 г. Альморавид завоевание империи Гана.[8] Народ сонинке, как и другие народы манде, присоединяется к Малики Школа Сунниты Ислам.[33]

Общество и культура

Человек Сонинке в 1890 году, зарисовка М. Филиппа

Общество сонинке и его культура исторически имеют много культурных обычаев с соседними этническими группами, особенно с народами манде. Это включает в себя религию ислама, занятия, пищу, обряды перехода, семейную структуру, свадьбы и социальное расслоение.

Социальная стратификация

Общество Soninke, как и другие группы в Mande, сформировано различными формами социальной стратификации.[34][35][13]

Пласты Soninke включили бесплатную категорию под названием Хорро или же Horon, категория кастовой системы, называемая Намахала или же Ньяшамало, и рабы зовут Комо.[36][12][37] В подгруппе народа сонинке джаара дворянство называло Тунканленму был еще один пласт.[37][38] После 13 века общество Сонинке сильно расслоилось.[36]

Рабы составляли самый большой слой, один в самом низу среди сонинке, как и другие западноафриканские этнические группы, и составляли до половины населения. Рабы среди народа сонинке иерархически были разделены на три слоя.[39] Деревенские рабы были привилегированной рабской группой, которая жила отдельно от деревни и подчинялась приказам главы деревни. Домашние рабы жили в семье и не могли быть проданы. Самым низким уровнем среди рабов были торговые рабы, которых можно было покупать и продавать. Со временем каждый из этих слоев стал эндогамный, утверждает Дэниел Литтлфилд, профессор истории.[39]

Выше рабов стояли касты Сонинке, которые тоже были наследственными, эндогамными и имели встроенный иерархический статус.[40] Они включали, например, гарантия (кожевники) ниже похороны (бард), похороны ниже gesere или же Джели (гриоты, певцы), а джели ниже тейдж или же numu (кузнецы, гончары).[40]

Каста и система крепостных могут быть связаны с манде «Ньямакалау» (буквально «каста»). археологические данные показывают, что арабы и берберы позже будут участвовать в уже созданной и интегрированной торговой и транспортной сети к югу от Сахары с Западной Африкой (торговля золотом, солью и некоторыми рабами в меньшей степени), опираясь на уже существующие торговые пути торговля распространилась на Гана и западное побережье Атлантического океана в XI веке торговые системы становились все более изощренными в XIII и XIV веках. Империя Мали и 16 век Империя Сонгай.[41]

По мере роста практики рабства росла и кастовая система. Тамари предполагает, что следствием роста системы рабства было развитие кастовой системы среди многочисленных этнических групп Африки примерно к 13 веку.[41][42] Макинтош соглашается с Тамари, но утверждает, что появление кастовых систем, вероятно, произошло намного раньше в западноафриканских обществах, таких как Сонинке, Манде, Малинке, Волоф, Серер и других.[41] Она относит развитие и распространение каст в этих обществах примерно к 10 веку, потому что захват рабов, работорговля и удержание рабов элитными семьями к тому времени были устоявшимся институтом в Западной Африке, а рабство создало шаблон для рабских отношений и социальных отношений. расслоение людей.[41]

Лингвистические данные свидетельствуют о том, что структура стратификации, относящаяся к кастовой системе и рабству, вероятно, была разделена между народами мандин и сонинке и, возможно, некоторыми другими, такими как народ догонов в Западной Африке.[43] Однако лингвистические различия между кастовой и рабской системами сонинке и мандинг, с одной стороны, и северными этническими группами Африки, такими как туареги и мавры, с другой, позволяют предположить, что они развивались отдельно.[44]

Брак

Женщина Soninke, эскиз 1853 года Дэвида Бойлата

Брак в обществе Soninke следует исламским обычаям. Кузенские браки распространены и предпочтительны в культуре Сонинке, как и Народ фула.[10] Родители соглашаются на брак.[10] Традиционная пословица гласит: «Кузены созданы друг для друга». Практика среди торговцев Сонинке, утверждает Саския Бранд, профессор психологии и педагогических наук, может быть связана с культурным представлением о том, что браки кузенов «помогают сохранить деньги в семье».[10]

Если обе семьи согласны, пара обручена (я на тамма лага) в мечеть. Каждый месяц после помолвки мужчина выплачивает семье женщины выкуп. приданое (нахафа) на еду и другие расходы. Брак, называемый футту, сопровождается брачным контрактом, в котором упоминается приданое, и сопровождается свадебным мероприятием, называемым Карикомпе.[нужна цитата ][45]

У молодоженов есть советчики. Советника мужчины зовут «хусуманта-його», а советника женщины - «хусуманта-якхаре». После недели празднования женщины встречаются, чтобы показать подарки, которые пара получила от своих родителей, в основном от матери женщины.[46]

Брак между социальными слоями и кастами был табу, заявляет Саския Бранд. Но в полигинных дворянских семьях дворянин мог взять жену из рабского слоя.[10]

Обрезание

Женщина сонинке и ее дочь в Селибаби, Мавритания.

Практика Сонинке обрезание и назови это Birou. Каждый день мальчики, прошедшие обрезание в прошлом году, проводят там-тамсы[требуется разъяснение ] для новичков, чтобы подготовить их психологически. Во время церемонии обрезания мальчики, которым предстоит обрезание, сидят вокруг «тамбура», называемого «даине». Остальные подростки деревни, девушки, женщины, мужчины и рабы образуют круг вокруг мальчиков. В это время мальчиков окружают красивые шарфы, которые называются disa петь.[47] Автор Мамаду Сумаре писал: «Помимо традиционной операции, ритуал обрезания делает очевидными физическую выносливость, боль, мужество, одним словом, личность ребенка».

Увечье женских половых органов

Люди Сонинке уже давно проводят увечье женских половых органов (КОЖПО), также называемое женским обрезанием.[11][48] Уровень распространенности КОЖПО среди сонинке выше, чем среди соседних этнических групп, таких как волоф и другие.[11] В культурном отношении эта практика проводится как ритуал общественного признания и иногда считается необходимой по религиозным причинам.[11] В Мавритании и Сенегале калечащие операции на женских половых органах ребенка незаконны в соответствии с современным законодательством, но продолжаются, потому что это культурные санкции для девочек в возрасте до одного года.[11] Согласно отчету Государственного департамента США о соблюдении прав человека за 2009 год, практика КО среди Сонинке включает наиболее опасные увечья типа III.[49]

Еда

Продукты для завтрака включают любовь, каша из просо, сахар, молоко и соль, и сомби каша из риса, пшена или кукурузы. На обед демба тере и тахая очень распространены, оба содержат рис и арахис, частые ингредиенты Soninke. Дерерагу, представляет собой смесь пшена и фасоли.[50]

Экономика

Сонинки традиционно занимаются торговлей и сельским хозяйством. В сезон дождей мужчины и женщины занимаются культивацией. Однако женщины обычно остаются дома, чтобы готовить и заботиться о своих детях. Они также занимаются другой работой, например, красят хлопок.

Многие ранние иммигранты из Западной Африки во Франции происходили из этой этнической группы.[51] Сонинке - влиятельная этническая группа в Гамбии, Сенегале и Мали.

Известные люди Soninke

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Сонинке в Мали». Проект Джошуа. Получено 19 ноября, 2020.
  2. ^ «Сонинке в Сенегале». Проект Джошуа. Получено 19 ноября, 2020.
  3. ^ «Сонинке в Мавритании». Проект Джошуа. Получено 19 ноября, 2020.
  4. ^ «Сонинке в Гамбии». Проект Джошуа. Получено 19 ноября, 2020.
  5. ^ Ральф А. Остин (1999). В поисках Сунджаты: устный эпос Манде как история, литература и перформанс. Издательство Индианского университета. п.143. ISBN  0-253-33452-7.
  6. ^ а б c Эндрю Долби (1998). Словарь языков: исчерпывающий справочник более чем 400 языков. Издательство Колумбийского университета. п.574. ISBN  978-0-231-11568-1.
  7. ^ Джон О. Ханвик (2003). Тимбукту и империя Сонгхай: Тахрих ас-Судан ас-Саади вплоть до 1613 года. BRILL Academic. pp. xxviii со сноской 18. ISBN  90-04-12822-0.
  8. ^ а б Асанте, Молефи Кете. История Африки: поиски вечной гармонии. Нью-Йорк: Рутледж, 2007. 121-2.
  9. ^ а б Группа Диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов. Рутледж. п. 825. ISBN  978-1-135-96341-5.
  10. ^ а б c d е Саския Брэнд (2001). Средство посредничества и судьба: социально-политический анализ рождаемости и демографических изменений в Бамако, Мали. BRILL Academic. С. 69–71. ISBN  90-04-12033-5.
  11. ^ а б c d е Ульдзейдун, Насердин; Китинг, Джозеф; Бертран, Джейн; Райс, Джанет (2013). «Описание практики калечения женских половых органов и принудительного кормления в Мавритании: последствия для защиты прав и здоровья ребенка». PLOS ONE. 8 (4): e60594. Bibcode:2013PLoSO ... 860594O. Дои:10.1371 / journal.pone.0060594. ЧВК  3621896. PMID  23593257.
  12. ^ а б Майкл Гомес (2002). Прагматизм в эпоху джихада: доколониальное состояние Бунду. Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN  978-0-521-52847-4.
  13. ^ а б Моника Белла (1987), АФРИКАНСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ: ИЗУЧЕНИЕ АЛЬТЕРНАТИВНЫХ ЗЕМЕЛЬНЫХ УЧАСТНИКОВ И ОРГАНИЗАЦИОННЫХ МЕРОПРИЯТИЙ ДЛЯ МАЛЫХ ОРОШАЕМЫХ ПЕРИМЕТРОВ BAKEL В архиве 2017-11-18 в Wayback Machine, Университет Висконсин-Мэдисон, Агентство США по международному развитию, Цитата: «Сонинковское общество не эгалитарно, а, скорее, разделено на касты. На вершине находится дворянская или хорская каста. Хоре состоит из debeaumme, nyinvaaumme и марабуты или религиозные лидеры. Сила марабутов меньше, чем у других дворян. Далее идут касты ремесленников или няхамала ... ";
    Эдуард Франсуа Манчуэль (1987). Предыстория эмиграции чернокожих африканцев во Францию: трудовые миграции из Сонинке, 1848-1987 гг.. Калифорнийский университет Press. С. 50–52.
  14. ^ РАМЕУ, BnF [1]
  15. ^ Мамаду Драме, «Cérémonies et rites chez les Soninké», данс Peuples du Sénégal, Sépia, Saint-Maur, 1996, стр. 65
  16. ^ Джеймс Стюарт Олсен (1996). Народы Африки: этноисторический словарь. Издательская группа «Гринвуд». п. 373. ISBN  978-0313-27-918-8.
  17. ^ Санне, Ламин. «Фута Джаллон и духовная традиция Джаханке. Часть I: Историческая обстановка ». Журнал религии в Африке, т. 12, вып. 1. 1981, с. 38–64. JSTOR, www.jstor.org/stable/1581013. Проверено 2 декабря 2020 г.
  18. ^ а б c Дэвид К. Конрад (2009). Империи средневековой Западной Африки: Гана, Мали и Сонгхай.. Информационная база. С. 23–25. ISBN  978-1-60413-164-2.
  19. ^ а б Кевин Шиллингтон (2012). История Африки. Пэлгрейв Макмиллан. С. 88–89. ISBN  978-1-137-00333-1.
  20. ^ Холл, Огюстен. «Преодоление неопределенности: неолитическая жизнь в Дхар Тичит-Валата, Мавритания (около 4000–2300 лет до н.э.)». Исследовательские ворота. Comptes Rendus Geosciences.
  21. ^ Холл, Огюстин (1985-12-01). «Образцы жизнеобеспечения эпохи неолита Дхар Тичитт, Мавритания». Африканский археологический обзор. 3 (1): 151–162. Дои:10.1007 / BF01117458. ISSN  0263-0338. S2CID  162041986.
  22. ^ а б Зал А (1985). «Предыстория империи Гана: археологические исследования перехода к государственности в регионе Дхар Тичитт (Мавритания)». Журнал антропологической археологии. 4 (2): 108. Дои:10.1016/0278-4165(85)90005-4.
  23. ^ Дэвид К. Конрад (2009). Империи средневековой Западной Африки: Гана, Мали и Сонгхай.. Информационная база. п. 25. ISBN  978-1-60413-164-2., Цитата: «Легенда часто начинается с описания того, как предок Динга пришел откуда-то с Ближнего Востока».
  24. ^ История в Африке, Том 10, Ассоциация африканских исследований, стр. 60, Холт, Райнхарт и Уинстон, 1983 г.
  25. ^ а б Левцион и Сполдинг. Средневековая Западная Африка: взгляды арабских ученых и торговцев (2003), стр. 27.
  26. ^ а б Мони, Раймонд (1961), Географическая таблица африканского века в мойен, d'après les sources écrites, la традиция и археология, Дакар: Французский институт Африки.
  27. ^ Левцион, Неемия (1973). Древняя Гана и Мали. Нью-Йорк: Methuen & Co Ltd., стр. 16–18, 21. ISBN  0841904316.
  28. ^ Александр, Лесли М .; Младший, Уолтер С. Ракер (9 февраля 2010 г.). Энциклопедия истории афроамериканцев [3 тома]. ABC-CLIO. ISBN  9781851097746. Получено 25 апреля 2018 - через Google Книги.
  29. ^ Мансон, Патрик Дж. (1980), «Археология и доисторическое происхождение империи Гана», Журнал африканской истории, 21 (4): 457–466, Дои:10,1017 / с0021853700018685, JSTOR  182004
  30. ^ Сонинке люди В архиве 2016-11-05 в Wayback Machine, Encyclopædia Britannica, Цитата: «Сонинки были основателями древней империи Гана, которая была разрушена после вторжений мусульманских завоевателей в 10 веке».
  31. ^ Франсуа Манчюэль (1997). Добровольные мигранты: трудовые диаспоры Сонинке, 1848-1960 гг.. Издательство Университета Огайо. В архиве из оригинала от 02.10.2017.
  32. ^ а б Кевин Шиллингтон (2012). История Африки. Пэлгрейв Макмиллан. С. 90–92. ISBN  978-1-137-00333-1.
  33. ^ Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 183–184. ISBN  978-1-59884-362-0.
  34. ^ Хадди Тункара-Бах (2016). «Социокультурные факторы, влияющие на рождаемость среди сонинке». Африканский ренессанс. 13 (1–2): 31–44.Цитата: «Общество Сонинке в Гамбии - это в первую очередь сельская местность и культура с высоким гендерным расслоением. (...) В социальной организации Сонинке каждый занимает свое место».
  35. ^ Таль Тамари (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории. Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. Дои:10,1017 / с0021853700025718. JSTOR  182616.
  36. ^ а б Таль Тамари (1995). Дэвид К. Конрад и Барбара Э. Франк (ред.). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау Манде. Издательство Индианского университета. С. 61–63. ISBN  0-253-11264-8.
  37. ^ а б Шон Ханретта (2009). Ислам и социальные перемены во Французской Западной Африке: история освободительного сообщества. Издательство Кембриджского университета. С. 37 со сноской 23. ISBN  978-0-521-89971-0.
  38. ^ Мамаду Ламин Диавара (1990), La Graine de la Parole: измерение социальное и политическое в традициях orales du royaume de Jaara (Mali) du XVème au milieu du XIXème siècle, том 92, Franz Steiner Verlag Wiesbaden GmbH, страницы 35-37, 41 -45
  39. ^ а б Дэниел К. Литтлфилд (1991). Рис и рабы. Университет Иллинойса Press. стр.79, сноска 11. ISBN  978-0-252-06214-8.
  40. ^ а б Барбара Г. Хоффман (2001). Воины в состоянии войны: конфликт, примирение и каста в манде. Издательство Индианского университета. С. 8, 10–12, 30–31, 35–36, 235–240, 246, 269–270, примечание 31. ISBN  0-253-10893-4.
  41. ^ а б c d Сьюзан МакИнтош (2001). Кристофер Р. ДеКорс (ред.). Западная Африка во время атлантической работорговли: археологические перспективы. Bloomsbury Academic. С. 17–18. ISBN  978-0-7185-0247-8.
  42. ^ Тамари, Тал (1991). «Развитие кастовых систем в Западной Африке». Журнал африканской истории. Издательство Кембриджского университета. 32 (2): 221–250. Дои:10,1017 / с0021853700025718.
  43. ^ Таль Тамари (1995). Дэвид К. Конрад и Барбара Э. Франк (ред.). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау Манде. Издательство Индианского университета. С. 65–67, 71–73. ISBN  0-253-11264-8.
  44. ^ Таль Тамари (1995). Дэвид К. Конрад и Барбара Э. Франк (ред.). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау Манде. Издательство Индианского университета. С. 68–69. ISBN  0-253-11264-8.
  45. ^ Сумаре, Мухаммед Ф. "история сонинка (сарахуле) и культуры".
  46. ^ "Культура и традиции". Soninkara.com. 2002. Архивировано с оригинал на 2006-01-13. Получено 2006-04-05.
  47. ^ «Обрезание в Сонинке». Soninkara.com. В архиве из оригинала от 25 декабря 2006 г.. Получено 2006-04-28.
  48. ^ Эриксен, К. П. (1989). «Калечащие операции на женских половых органах в Африке». Межкультурные исследования. 23 (1–4): 182–204. Дои:10.1177/106939718902300104. S2CID  144624739.
  49. ^ Государственный департамент США (2010). Страновые отчеты о соблюдении прав человека, 2009 г.. Государственная типография. п. 554.
  50. ^ «Рецепты Сонинке». Soninkara.com. 2002 г. В архиве из оригинала от 20 февраля 2007 г.. Получено 2006-04-05.
  51. ^ Медоуз, Р. Даррелл (1999). "Добровольные мигранты: трудовые диаспоры Сонинке, 1848-1960 гг.". Журнал социальной истории. Получено 2006-04-28.

Библиография

  • (по-английски) Франсуа Манчуэль, Истоки эмиграции чернокожих африканцев во Францию: трудовые миграции из Сонинке, 1948-1987 гг., Санта-Барбара, Калифорнийский университет, 1987 г. (Теза)
  • (На французском) М. Т. Абела де ла Ривьер, Les Sarakolé et leur émigration vers la France, Париж, Université de Paris V, 1977 (Тезис де 3 цикл)
  • (На французском) Амаду Диалло, L’éducation en milieu earlyinké dans le cercle de Bakel: 1850-1914, Дакар, Université Cheikh Anta Diop, 1994, 36 с. (Mémoire de DEA)
  • (На французском) Ален Галлай, «La poterie en pays Sarakolé (Мали, Западная Африка)», Journal de la Société des Africanistes, Париж, CNRS, 1970, том XL, № 1, стр. 7-84
  • (На французском) Джозеф Керхаро, «La Pharmacopée sénégalaise: note sur quelques traitements médicaux pratiqués par les Sarakolé du Cercle de Bakel», Бюллетень и воспоминания медицинского факультета и аптек Дакара, т. XII, 1964, с. 226-229
  • (На французском) Ниангири Канте, Contribution à la connaissance de la migration "soninké" во Франции, Париж, Université de Paris VIII, 1986, 726 с. (Тезис де 3 цикл)
  • (На французском) Майкл Сэмюэл, Les Migrations Soninke vers la France, Париж, Парижский университет. (Тезис де 3 цикл)
  • (На французском) Бадуа Сигуин, La традиция épique des forgerons soninké, Дакар, Université de Dakar, 198 ?, (Mémoire de Maîtrise)
  • (На французском) Бадуа Сигуин, Le surnaturel dans les contes soninké, Дакар, Университет Дакара, 1983, 215 с. (Mémoire de Maîtrise)
  • (На французском) Махамет Тимера, Les Soninké en France: d'un histoire à l'autre, Картала, 1996, 244 с.ISBN  2-86537-701-6
  • (На французском) Луи Леон Сезар Файдерб, Vocabulaire d'environ 1,500 mots français avec leurs корреспонденты en ouolof de Saint-Louis, en poular (toucouleur) du Fouta, en soninké (sarakhollé) de Bakel, 1864, Сен-Луи, Imprimerie du Gouvernement, 1864, 70 стр.
  • (На французском) Луи Леон Сезар Файдерб, Sénégalaises: волоф, арабско-хассанский, soninké, sérère, грамматические понятия, словари и фразы, Э. Леру, 1887, 267 с.
  • (На французском) Кристиан Жирье, Parlons soninké, l'Harmattan, Париж, 1996, ISBN  2-7384-3769-9
  • (На французском) Ронда Л. Хартелл, Alphabets de langues africaines, Летний институт лингвистики ЮНЕСКО, Дакар, 1993;
  • (На французском) Дирекция по продвижению национальных языков Сенегала, Livret d'auto-education en Soninké, éditions Kalaama-Edicef, 2001.

внешняя ссылка

  • (На французском) Сайт коммуны Диавара, Сенегал
  • (На французском) Soobe - Культурная ассоциация Soninké en Egypte
  • (На французском) Диагилы - Portail de Diaguily, ville soninké du Sud de la Mauritanie.
  • (по-английски) Этнолог - Сонинский язык в Ethnologue
  • (На французском) Soninkara.com - Portail de la communauté soninké
  • (На французском) Soninkara.org - Société et Culture Soninké - Новости Soninké
  • (по-английски) Asawan.org - Литература Soninke - бесплатная онлайн-библиотека / книжный магазин