Неминка люди - Niominka people
| Всего населения | |
|---|---|
| 10,000 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Языки | |
| Serer | |
| Религия | |
| ислам, Серер религия, анимизм |
В Неминка люди (также называемый Ниуминка или же Нёминка) являются этнической группой в Сенегал живущих на островах Река Салум дельта. В настоящее время они классифицируются как подгруппа Serer.
численность населения
Территория Неминки называется Гандул. Большая часть Неминка живет в одиннадцати больших деревнях, в том числе Ниодиор, Дионевар, и Фалия. Они составляют чуть менее 1% населения Сенегала.
Будучи островитянами, они участвуют как в сельском хозяйстве, так и в аквакультуре. Основная сельскохозяйственная продукция состоит из рис, просо, и арахис. Что касается аквакультуры, мужчины ловят рыбу, а женщины собирают моллюсков, хотя экологические проблемы превратились в аквакультурную угрозу.
Неминки тоже начинают интересоваться туризмом.
История
Происхождение Ниоминки неясно и неясно. Хотя в настоящее время классифицируется вместе с Серер люди, их имя взято из Мандинка, что означает «прибрежные люди» (Niumi = побережье и Nka = мужчины), и, как известно, ими правили манса (Мандинка означает «король»), предполагая, что изначально они могли быть Народ мандинка которые позже были "сереризованы" мигрантами с севера или, наоборот, народом серер, которые на некоторое время были "санкционированы" своими соседями с юга.[1] Их не заметили в процессе «организации» Синус и Салум королевства через Мандинку Геловар династия в 14 веке. Теории предполагают, что они изначально не были ни Серер, ни Мандинка, а совершенно разные люди, вероятно, связанные с Jola люди и спикеры Бак язык что населяли берега Река Гамбия, пока они не были вытеснены снизу миграцией мандинки с юга и востока в 13 веке, только чтобы натолкнуться на барьер миграции Серер люди с севера, и в результате оказался зажатым в углу дельты, к югу от Река Салум.[2] Дополнительная теория предполагает, что они не были самобытным народом, а скорее всего лишь разрозненным скоплением неопределенных аборигенных прибрежных жителей и мигрантов, беженцев и беглецов из соседних штатов Мандинка и Серер, которые стекались в этот относительно недоступный и неуправляемый угол дельты и извлекали из этого большую часть независимое существование.[3]
Ниоминка были в значительной степени неорганизованными, с эгалитарной социальной структурой, совершенно не похожей на их соседей. Похоже, что номинальное господство Ниоминка то и дело перекатывалось между мандинка манса. Барра на юг и царь Серер Салум на север. Ниоминка переняла некоторые культурные и экономические элементы от обоих, например выращивание проса в Серере, риса из Мандинки, но также есть элементы, весьма характерные сами по себе, в первую очередь речная рыбалка. Считается, что Ниоминка была единственной традиционно аквакультура люди на участке западноафриканского побережья к югу от Кабо-Верт и к северу от Биссагос.
Старые тексты иногда идентифицируют Ниоминка как «Ниуми Бато», в отличие от их южных соседей, «Ниуми Банта» (предка Мандинка Барра).[4] На протяжении большей части своей истории Ниуми Бато (Ниоминка), Ниуми Банта и близлежащий Джокаду находились под властью одного и того же лорда Мандинка, известного как «Ниумиманса».[5] Однако были неоднократные попытки короля Серера Салум проявить свою власть над Ниоминкой. Ниоминка (Ниуми Бато) контролировала участок побережья примерно с южного берега реки. Река Салум немного выше мыса Барра, включая входы в реки Диомбос, Баньяла и Джиннак и связанные с ними острова в дельте; Ниуми из Барры (Niumi Banta) жили под ними, на северном берегу Река Гамбия. Неминка пироги возможно, протекала по побережью и рекам дальше на юг (включая Гамбию, возможно, до Casamance River.
По мнению историков, Ниоминка, вероятно, несут ответственность за убийство португальский исследователь и работорговец Нуну Тристао в 1446 г.[6] Тристао рискнул подняться на Река Диомбос на баркасе со своей командой, намеревающейся найти местное поселение для набега, когда португальцы были пойманы каноэ Ниоминка и убиты. Воспоминания Диого Гомеш предполагают, что каноэ Ниоминка продолжили выходить в море, сокрушив оставшихся португальцев в ожидании каравелла, и продолжил тащить корабль вверх по течению, чтобы разобрать его, его якорь позже был найден во владении Ниумиманса. Уже в следующем году Ниумиманса приказал атаковать еще одну португальскую группу исследователей и рабов во главе с Estêvão Afonso, хотя это, вероятно, было совершено южнее, ближе к берегу Гамбии, со стороны Ниуми Банта (Барра) (португальцы забрались на борт и убежали).[7] В следующем году было еще два нападения на португальских исследователей в этом районе - одно на Альваро Фернандес массированная атака на каноэ, похожая на атаку на Тристао (хотя Фернандеш сбежал); другое нападение на десант во главе с датским капитаном Valarte (кто погиб).
Серия нападений на португальских исследователей со стороны Ниоминка (и их соседей) в районе Салоум-Гамбия побудила португальского принца Генрих Навигатор приостановить все португальские экспедиции к югу от Кабо-Верт в 1448 году. В частности, дельта Салума с ее речушками и входами, по которым курсирует каноэ Ниоминка, была сочтена слишком опасной для прохода португальских судов. Когда новая экспедиция во главе с Альвизе Кадамосто, наконец, осмелился снова отправиться в этот район в 1455 году, один из его десантных отрядов был убит устьем Салума (возможно, снова Ниоминка), а собственный корабль Кадамосто атаковал и отразил в устье Гамбии Ниуми банту. Кадамосто сообщает, что свирепость народа Ниуми основывалась на их вере в то, что португальцы были каннибалами, которые пришли захватить черных мужчин, чтобы поесть. Но уже в следующем году (1456 г.), когда Кадамосто вернулся, там был совсем другой прием, и Кадамосто отважился мирно подняться на Гамбию и даже дружески встретил самого Ниумиманса. Неясно, что вызвало эту перемену в сердце. В собственных (ненадежных) мемуарах португальский капитан Диого Гомеш сообщает, что он лично отвечал за переговоры по мирному договору c. 1456 г. (возможно, немного позже) с Ниумимансой, и даже крестить его как христианина.
В начале 1860-х годов, когда тукулеры подняли восстание жителей Гамбии против аристократии мандинка. марабут Маба Диаху Ба Ниуми не были застрахованы. Ниумиманса умер в 1861 году, и в прибрежной зоне началось ответвление марабу. Когда Маба Ба атаковал королевство Салум, и говорящий на мандинке Ниуми из Барры, и говорящий на серере Ниоминка присягнули марабутам и присоединились к нападению на Сереров Салума.[8]
Фильмография
Рекомендации
Библиография
- G.E. Брукс (1993) Землевладельцы и чужаки: экология, общество и торговля в Западной Африке, 1000–1630 гг. Вествью.
- (На французском) M.C. Кормье-Салем (1999) Ривьер-дю-Сюд: общество и мангровые леса запад-африка, т.1
- Вирджиния Кулон (весна 1973 г.). "Неминка Пирогские украшения". Африканское искусство. 6 (3): 26–31. Дои:10.2307/3334691. JSTOR 3334691.
- Джозеф Керхаро; Жак Г. Адам (1964). "Les plantes médicinales, toxiques et magiques des Niominka et des Socé des îles du Saloum (Sénégal)". Acta Tropica (на французском языке) (8): 279–334.
- М.А.Кляйн (1968) Ислам и империализм в Сенегале: Синус-Салум, 1847-1914 гг..
- Ф. Лафон (1938). "Le Gandoul et les Niominkas". Бюллетень исторических и научных исследований 1'AOF. XXI (на французском языке) (3): 385–450.
- Ассане Ниан (1995). Les Niominka de l'offensive musulmane en 1863 à l'établissement du proteorat français en 1891: Le Gandun dans la maîtrise du royaume du Saalum (На французском). Дакар: Université Cheikh Anta Diop. п. 81.
- (на португальском) А. Тейксера да Мота (1946) "A descoberta da Guiné", Boletimultural da Guiné Portuguesa, Vol. 1 (1), с. 11-68, (2), с. 273-326; (3), стр. 457-509.
- Р. Ван Чи Боннардель (1977). "Exemple de migrations multiformes intégrées: les migrations de Nyominka (îles du Bas-Saloum sénégalais)". Bulletin de l'IFAN. B (на французском). 39 (4): 837–889.
- Д. Райт (1976) Ниуми: история западного государства мандинка в восемнадцатом веке. Блумингтон: Университет Индианы.
