Шах Саид Ахмед Райпури - Shah Saeed Ahmed Raipuri

Шах Саид Ахмед Райпури
شاہ سعید احمد رائپوری
Личное
РодившийсяЯнварь 1926 г.
Гумтхала, округ Карнал, Индия
Умер26 сентября 2012 г.(2012-09-26) (86 лет)
Лахор, Пакистан
Место отдыхаГульзар-э-Саидия Рахимия, недалеко от Института Коранических наук Рахимии, Лахор
Религияислам
НоминалСунниты
ЮриспруденцияХанафи
Основной интерес (и)Философия и мысль Шаха Валиуллы
Известные работыСоциальные изменения, внедрение лучшей системы для всего человечества
Род занятийИсламский ученый, Суфийский шейх, Автор
Мусульманский лидер
УченикАбдул Кадир Райпури, Мухаммад Ильяс Кандхалви, Мухаммад Закария Кандхалви

Шах Саид Ахмед Райпури (Урду: شاہ سعید احمد رائپوری, Январь 1926 - 26 сентября 2012[1][2][3]) был пакистанским мусульманским ученым, а также духовным наследником Ханка -е-Рахимия Райпур (Индия) и современный авторитет мысли шаха Валиуллы. Он был среди выдающихся учеников Маулана Шах Ильяс Кандхалви, Основатель Таблиги Джамаат и Шейх-уль-Хадис Маулана Мухаммад Закария. Поднимаясь над практической политикой,[4] на основе мысли о Шах Валиулла, Шейх-уль-Хинд Маулана Махмуд-уль-Хасан, Шах Абдул Кадир Райпури, Маулана Убайдулла Синдхи и Маулана Хусейн Ахмад Мадани, он установил JTI в 1967 г. Под его руководством в 1974 г. был запущен журнал "Азм (عزم)", который издается до сих пор. В 1987 году он основал организацию «Танзим фикр-э-Валиуллахи», основанную на философских трудах Шаха Валиуллаха. Он учредил «Фонд СМИ Шаха Валиуллаха» для публикации литературы, основанной на философии Валиуллахи. Он также основал Институт Коранических Наук Рахимия в Лахоре в 2001 году. В настоящее время есть еще четыре кампуса Института Коранических Наук Рахимия в Карачи, Суккуре, Мултане и Равалпинди.[5] Тысячи молодых людей связаны с институтом через организацию семинаров и других мероприятий.[6]

В 1992 году он был назначен преемником своего отца Шаха Абдул Азиза Райпури.

Фон

Шах Саид Ахмед Райпури был старшим сыном шаха Абдул Азиза Райпури. Он начал учиться у Абдула Кадира Райпури, когда ему было 5 лет, и провел с ним тридцать лет своей жизни.[нужна цитата ] В 1947 и 1948 годах он учился в Медресе Мазахирал Улум.[нужна цитата ] Шах Саид Ахмед Райпури был четвертым Шейх после шаха Абдул Рахима Райпури (1853-1919), который сам был Накшбанди Пир рожден в Тигри, Амбала, Индия. Создан Шах Абдул Рахим Райпури Ханка -и-Алия Рахимия в Райпур который впоследствии стал одним из ведущих центров Деобанди учусь. Как и многие преемники Абдул Рахима, Шах Саид Ахмед Райпури воспроизвел его в Лахор по имени Идара Рахимия Улум-и-Курания в 2001 году.[5] Сеть Низам уль Мадарис ур Рахимиа очень обширна с бесчисленными мадарис (религиозные школы) связанные с ним Пакистан.[4][7]

Цитаты

Он был мусульманским суфием, ученым и мыслителем, известным реформист, революционный и прогрессивный идеология. Вот некоторые из его цитат:[8]

  • Если правители недостойны и права человечества нарушены, то работать на революция чтобы компенсировать упадок.
  • Аллах заказал Пророк (мир ему) искоренить тиранию в обществе, помочь угнетенным людям и освободить всех людей мира от угнетения и несправедливости.
  • Цель и идеология Коран поклоняться Аллах и искоренить несправедливость в этом мире и дать свободу угнетенным. Это божественный порядок Коран искоренить бедность, установить мир и положить конец войне и боевым действиям. Это божественный порядок Коран чтобы реализовать права ваших жен, детей, родителей, братьев и сестер, родственников и соседей, и, тем более, Коран обязывает нас соблюдать права всего человечества.
  • Намаз должен был создать Валис. Вместо этого в настоящее время мы видим, что черты людей, предлагающих то же самое, Намаз тиранов и злодеев.
  • Аллах Говорит, что Намаз это мое право, и я могу простить свое право. Но ложь, клевета, причинение вреда другим - это права мужчин (Хакук-уль-Ибад ).

Политические усилия

Он решительно выступал против спонсируемой США и ЦРУ поддержал подпольное участие в Советско-афганская война и открыто критиковали. В то время, когда большинство политико-религиозных лидеров и религиозных партий поддерживали роль Пакистана в так называемых Афганский джихад , он считал, что мусульмане использовались в качестве топлива для этой войны, и в результате Южная Азия понесет серьезные последствия. Он был резким критиком Кашмирского джихада, который вел частные армии и группы джихадистов. Он придерживался мнения, что «если Пакистан может быть создан путем ненасильственной и не воинственной политической борьбы, застольных переговоров и диалога, тогда почему? Кашмирский конфликт не может быть решена без войны через посредников. Он никогда не признавал режим талибов в Афганистане законным исламским и демократическим режимом и открыто критиковал его.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Некролог.
  2. ^ Некролог.
  3. ^ «Шах Саид Ахмед Райпури скончался». Дуня Новости. Получено 26 сентября 2012.
  4. ^ а б Камран, Тахир (2006). «Эволюция и влияние ислама деобанди в Пенджабе» (PDF). Историк: исследовательский журнал. 3: 28–50.
  5. ^ а б Институт Коранических наук Рахимия.
  6. ^ «Семинар по мыслям шаха Валиуллы». Рассвет Новости. 27 июня 2005 г.. Получено 26 сентября 2012.
  7. ^ Азад, муфтий Абдул Халик (2006). Машаих-и-Райпур: Ханка -и-Алия Рахимия Райпур аур машаих Райпур ка тааруф. Лахор: Дар уль Техкик валь Ишаат. С. 198–199.
  8. ^ "RIP Шах Саид Ахмад Райпури". Получено 26 сентября 2012.