Откровение 6 - Revelation 6

Откровение 6
Папирус 24 - Папирус Oxyrhynchus 1230 - Теологическая школа Андовера Ньютона OP 1230 - Книга Откровения 6,5-8.jpg
Откровение 6: 5-8 о оборотная сторона сторона Папирус 24 с 4 века.
КнигаКнига Откровения
КатегорияАпокалипсис
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части27

Откровение 6 это шестая глава Книга Откровения или Апокалипсис Иоанна в Новый Завет из Христианин Библия. Книгу традиционно относят к Иоанн апостол,[1][2] но точная личность автора остается предметом научных дискуссий.[3] В этой главе описывается открытие первых шести семь печатей.[4] Открытие седьмой печати записано в Глава 8.[4] Четыре лошади и их всадники, Четыре всадника Апокалипсиса, появляются, когда открываются первые четыре печати.

Текст

Исходный текст написан на Койне греческий. Эта глава разделена на 17 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы, среди прочего:[5][а]

Первые четыре печати (6: 1–8)

Четыре всадника Апокалипсиса, картина 1887 г. Виктор Васнецов. В ягненок виден вверху.

Открытие первых четырех печатей не дает содержания свитка, которое можно прочитать только после того, как все печати будут открыты, но служит подготовкой, которая напоминает о «начале родовых схваток» в Марка 13: 7–8.[7]

Стих 5

И когда он снял третью печать, я услышал, как третий зверь сказал: пойдите и посмотрите. И я увидел, и вот конь черный; и тот, кто сидел на нем, держал в руке весы.[8]

Стих 6

И я услышал голос среди четырех животных, говорящий: мера пшеницы за пенни и три меры ячменя за пенни; и смотри, не повредишь ли масло и вино.[9]
  • «мера» (греч .: Choinix или же Choenix) - то есть примерно одна кварта или 1,1 литра.
  • «пенни» (греч .: денарий) - это была примерно дневная заработная плата рабочего.[10]
  • «мера пшеницы за пенни и три меры ячменя за пенни»
"за динарий холст пшеницы, за динарий три ячменя".

Похоже, что хеникс был пищей, предназначенной одному человеку на день; в то время как динарий был оплатой солдата или простого рабочего за один день (Матфея 20: 2, «Он согласился с работниками по пенни в день», и Тацит, Ann., 1:17, 26, «Ut denarius diurnum stipendium foret». Ср. Товит 5:14, где драхма эквивалентна денарию). Ченикс был восьмой частью "модий", и за динарий обычно покупали модий пшеницы. Таким образом, указанная цена означает большой дефицит, но не полное отсутствие пищи, так как заработной платы человека едва хватило бы на то, чтобы добыть себе пропитание. Ячмень, который был более грубым продуктом питания. , можно было получить за одну треть цены, что позволило бы мужчине прокормить семью, хотя и с трудом. Поэтому предсказывается период больших бедствий, хотя в Его гневе Бог помнит о милосердии (ср. приговоры, грозившие в Левит 26: 23-26, а именно. меч, мор и голод; также выражение: «Они снова доставят вам хлеб ваш на вес»).[11]

  • "И смотри, не повредишь ли масло и вино."

Следствие предыдущего предложения с тем же значением. Он выражает установленный предел мощности всадника на черном коне. Это были типичные продукты питания (ср. Псалом 104: 14, 15: «Чтобы принести ему пищу из земли, и вино, веселящее сердце человека, и елей, чтобы сиять лицом его, и хлеб, укрепляющий сердце человека»; и Иоиль 1:10, «Зерно расточено; новое вино высохло, масло томится»). Вордсворт интерпретирует: «Запрет всаднику:« Не вреди елею и вину »- это ограничение злого умысла всадника, который нанесет вред духовному елею и вину, то есть средствам благодати, которые были прообразованы этими символами в древних пророчествах (Псалом 23: 4, 5 ), а также словами и деяниями Христа, доброго самарянина, поливающего маслом и вином раны путника, олицетворяющего человеческую природу, лежащую на дороге ». Αδικήσῃς ἀδικεῖν в Откровении неизменно означает« причинять вред, "и, за исключением одного случая, берет после себя прямой винительный падеж (см. Откровение 2:11; Откровение 7: 2, 3; Откровение 9: 4, 10, 19; Откровение 11: 5 ). Тем не менее Генрих и Эллиотт передают: «Не поступайте несправедливо в отношении масла и вина». Богослов Х. В. Ринек переводит как «не растрачивать». Видение - это общее пророчество будущего на все времена (см. Стих 5 ); но многие авторы пытались отождествить исполнение видения с каким-то одним конкретным голодом.[11]

Пятая печать (6: 9–11)

Стих 11.

И каждому из них были даны белые одежды; и было сказано им, что им следует отдохнуть еще немного, пока не исполнятся и их товарищи и их братья, которые должны быть убиты, как они были.[12]

Шестая печать (6: 12–17)

Стих 12.

И я увидел, когда он снял шестую печать, и вот, была большая землетрясение; и солнце сделалось черным, как вретище, и луна сделалась как кровь;[13][14]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Книга Откровения отсутствует в Кодекс Ватикана.[6]

Рекомендации

  1. ^ Дэвидс, Питер H (1982). Я Говард Маршалл и Уорд Гаске (ред.). Комментарий к Новому Международному греческому Завету: Послание Иакова (Ред. Ред.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  0802823882.
  2. ^ Эванс, Крейг А (2005). Крейг А. Эванс (ред.). Комментарии к библейскому знанию: Иоанн, Евреям-Откровение. Колорадо-Спрингс, Колорадо: Виктор. ISBN  0781442281.
  3. ^ Ф. Л. Кросс, Оксфордский словарь христианской церкви, (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997), 45
  4. ^ а б Бокхэм 2007, п. 1289.
  5. ^ Эллиотт, Дж. К. «Откровения аппаратной критики Книги Откровений: как текстовая критика может помочь историкам». Ежеквартальный обзор Union Seminary 63, нет. 3-4 (2012): 1-23.
  6. ^ Коптская энциклопедия Клермонта, Кодекс Ватикана, по состоянию на 29 сентября 2018 г.
  7. ^ Бокхэм 2007, п. 1293.
  8. ^ Откровение 6: 5 KJV
  9. ^ Откровение 6: 6 KJV
  10. ^ Сноска на Новая версия короля Джеймса
  11. ^ а б В Комментарий кафедры, отредактированный Джозефом Экселлом и Генри Дональдом Морисом Спенс-Джонсом. 1890 г.
  12. ^ Откровение 6:11 KJV
  13. ^ Откровение 6:12 NKJV
  14. ^ Изложение всей Библии Джона Гилла - Откровение 6:12

Библиография

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Гилл, Джон. Экспозиция всей Библии (1746-1763).

внешняя ссылка