Перформативность - Performativity

Перформативность это концепция, которую можно рассматривать как язык который функционирует как форма социального действия и вызывает изменения.[1] Эта концепция имеет множество приложений в различных областях, таких как антропология, Социальное и культурная география, экономика, гендерные исследования (социальная конструкция пола ), закон, лингвистика, исследования производительности, история, управленческие исследования и философия.

Концепция впервые описана философ языка Джон Л. Остин когда он имел в виду особую способность: способность речи и общения действовать или завершать действие. Остин отличал это от констативного языка, который он определил как описательный язык, который может быть «оценен как истинный или ложный». Распространенными примерами перформативного языка являются обещания, пари, свадебная церемония, судья объявляет забастовку или судья выносит приговор.[1]

Под влиянием Остина, философа и гендерного теоретика Джудит Батлер утверждал, что гендер социально сконструирован через банальность речевые акты и невербальная коммуникация перформативные, поскольку они служат для определения и поддержания идентичности.[2] Этот взгляд на перформативность переворачивает представление о том, что личность человека является источником его вторичных действий (речи, жестов). Вместо этого он рассматривает действия, поведение и жесты как результат индивидуальной идентичности, а также как источник, способствующий формированию его личности, которая постоянно переопределяется посредством речевых актов и символической коммуникации.[1] На эту точку зрения также повлияли такие философы, как Мишель Фуко и Луи Альтюссер.[3]

История

Дж. Л. Остин

Термин происходит от основополагающей работы в речевой акт теория философа обыденного языка Дж. Л. Остин. В 1950-х годах Остин дал название перформативные высказывания к ситуациям, когда высказывание чего-то означало что-то, а не просто сообщение или описание реальности. Парадигматическим случаем здесь является произнесение слов «Я делаю».[4] Остин не использовал слово перформативность.

Разрыв с аналитическая философия - утверждал Остин в Как делать вещи словами что «перформативное высказывание» нельзя назвать ни истинным, ни ложным, как могло бы быть констативное высказывание: оно может быть оценено как «счастливое» или «неудачное» только в зависимости от того, были ли выполнены условия, необходимые для его успеха. В этом смысле перформативность является функцией прагматика языка. Показав, что все высказывания выполняют действия, даже явно константные, Остин, как известно, отказался от различия между «перформативными» и «констативными» высказываниями в середине цикла лекций, ставших книгой, и заменил его трехуровневой структурой:

  • разговор (фактически произнесенные слова, анализировать которые в основном интересовались лингвистами и лингвистическими философами того времени)
  • иллокутивная сила (что пытается сделать говорящий в произнося речь)
  • перлокутивный эффект (фактическое влияние говорящего на собеседника к произнося речь)

Например, если речевой акт - это попытка кого-то отвлечь, иллокутивная сила - это попытка отвлечься, а перлокутивный эффект - это фактическое отвлечение, вызванное речевым актом в собеседнике.

Влияние Остина

Представление Остина о перформативности широко обсуждалось в философии, литературе и не только. Жак Деррида, Шошана Фельман, Джудит Батлер, и Ева Кософски Седжвик входят в число ученых, которые разработали и оспорили аспекты рассказа Остина с точки зрения деконструкция, психоанализ, феминизм, и странная теория. В частности, в работах феминисток и квир-теоретиков перформативность играет важную роль в обсуждениях социальные перемены (Оливер 2003).

Понятие перформативности также использовалось в исследования науки и техники И в экономическая социология. Эндрю Пикеринг предложил перейти от «репрезентативной идиомы» к «перформативной идиоме» в изучении науки. Мишель Каллон предложил изучить перформативные аспекты экономика, то есть в какой степени экономическая наука играет важную роль не только в описании рынков и экономик, но и в их построении. Карен Барад утверждала, что исследования науки и технологий принижают значение перформативности языка, чтобы исследовать перформативность материи (Barad 2003).

Другое использование понятия перформативности в социальных науках включает повседневное поведение (или производительность) людей, основанное на социальных нормах или привычках. Философ и теоретик-феминист Джудит Батлер использовала концепцию перформативности в своем анализе Пол развития, а также в ее анализе политической речи. Ева Кософски Седжвик описывает странный перформативность как постоянный проект по трансформации того, как мы можем определять - и ломать - границы идентичности. Предполагая, что стыд - это потенциально перформативная и трансформирующая эмоция, Седжвик также связала квир-перформативность с теория влияния. Новаторским в обсуждении Седжвик перформатива также является то, что она называет периперформативность (2003: 67–91), что фактически является вкладом группы в успех или неудачу речевого акта.

Джудит Батлер

Основная статья: Гендерная перформативность

Философ и феминистка теоретик Джудит Батлер предложил новый, более Континентальный (конкретно, Фуко ) прочтение понятия перформативности, уходящего корнями в лингвистика и философия языка. Она описывает перформативность как «эту повторяющуюся способность дискурса производить явления, которые он регулирует и сдерживает».[5] Она широко использовала эту концепцию в своем анализе Пол разработка.[6]

Эта концепция делает упор на манерах, с помощью которых идентичность передается или воплощается в жизнь посредством дискурса. Перформативные действия - это виды авторитетной речи. Это может произойти только с помощью закона или норм общества. Эти заявления, просто произнося их, осуществляют определенное действие и демонстрируют определенный уровень силы. Примерами таких заявлений являются заявления о праве собственности, крещения, инаугурации и судебные приговоры. Ключ к перформативности - это повторение.[7] Эти утверждения не являются единичными по своему характеру или использованию и должны использоваться последовательно, чтобы оказывать влияние (Hall 2000).

Теория производительности и гендерные перспективы

Батлер объясняет пол как действие. Действие, которое люди приходят исполнить в Режим из вера который был отрепетирован как сценарий. Далее утверждается, что люди создают реальность посредством повторения (точно так же, как актеры, создающие сценарий). Батлер рассматривает гендер не как выражение того, чем человек является, а как нечто, что он делает. Более того, она рассматривает это не как социальное навязывание гендерно-нейтральному телу, а скорее как способ «самотворения», посредством которого субъекты становятся социально понятными. Согласно теории Батлера, гомосексуализм и гетеросексуальность не являются фиксированными категориями. По мнению Батлера, человек просто находится в состоянии «поступать честно» или «проявлять странность» (Lloyd, 1999).

«Для Батлера различие между личным и политическим или между частным и публичным - это вымысел, созданный для поддержки репрессивного статус-кво: наши самые личные действия, по сути, постоянно создаются по сценарию. гегемонистский социальные условности и идеологии »(Феллуга, 2006).

Теоретическая критика

Есть несколько критических замечаний, которые были высказаны против концепции перформативности Батлера. Во-первых, теория индивидуальна по своей природе и не принимает во внимание другие факторы. Эти факторы включают пространство, в котором происходит представление, другие участники и то, как они могут видеть или интерпретировать то, что они видят. Кроме того, не принимаются во внимание незапланированные последствия акта исполнения, и непредвиденные обстоятельства не принимаются во внимание (Lloyd, 1999).

Еще одна критика заключается в том, что Батлер не совсем ясно понимает понятие субъекта. Было сказано, что в ее произведениях иногда предмет существует только в предварительном порядке, иногда они обладают «реальным» существованием, а иногда социально активны. Кроме того, некоторые отмечают, что теория могла бы больше подходить для литературного анализа, чем для социальной теории. (Брикелл, 2005)

Другие критикуют Батлера за то, что он этнометодологический и символический интеракционист социологический анализ гендера и простое переосмысление его в концепции перформативности (Dunn 1997; Green 2007). Например, Грин (2007) утверждает, что работа Кесслер и Маккенна (1978) и Вест и Циммерман (1987) строят непосредственно из Гарфинкель (1967) и Гоффман (1959), чтобы разложить гендер на моменты атрибуции и повторения в непрерывном социальном процессе «действия». мужественность и женственность в перформативный интервал. Эти последние работы основаны на представлении о том, что гендер не предшествует, а, скорее, следует из практики, воплощенной в микровзаимодействии. Батлер принижает искусственную природу пола, чтобы бороться за угнетенную идентичность.

Жан-Франсуа Лиотар

В Состояние постмодерна: отчет о знаниях (1979, английский перевод 1986), философ и теоретик культуры Жан-Франсуа Лиотар определила перформативность как определяющий способ легитимация постмодернистского знания и социальных связей, то есть власти.[8] В отличие от легитимации современного знания через такие великие нарративы, как Прогресс, Революция и Освобождение, перформативность оперирует системной оптимизацией или расчетом входных и выходных данных. В сноске Лиотар согласовывает перформативность с концепцией перформативного речевого акта Остина. Постмодернистское знание должно не только сообщать: оно должно что-то делать и делать это эффективно, максимизируя соотношение ввода / вывода.

Лиотар использует Витгенштейна понятие языковых игр, чтобы теоретизировать, как перформативность управляет артикуляцией, финансированием и проведением современных исследований и образования, утверждая, что по сути она включает в себя угрозу террора: «будь операциональным (соизмеримым) или исчезни» (xxiv). Лиотар очень критически относится к перформативности, но отмечает, что она требует от исследователей объяснять не только ценность своей работы, но и ценность этой ценности.

Лиотар связывал перформативность с появлением цифровых компьютеров в период после Второй мировой войны. В Послевоенное: История Европы с 1945 г., историк Тони Джадт цитирует Лиотара, чтобы доказать, что левые в значительной степени отказались от революционной политики в пользу защиты прав человека. Широкое распространение обзоров эффективности, организационных оценок и результатов обучения различными социальными институтами во всем мире привело социальных исследователей к теоретическим основам «культуры аудита» и «глобальной перформативности».

Против перформативности и Юрген Хабермас 'призыв к консенсусу, Лиотар приводил доводы в пользу легитимации паралогияили дестабилизирующее, часто парадоксальное, введение различия в языковые игры.

Жак Деррида

Философ Жак Деррида опирался на теорию перформативного речевого акта Остина, деконструируя его логоцентрические и фоноцентрические предпосылки и повторно вписывая его в операции обобщенного письма. В отличие от ориентализма структурализма на языковой форме, Остин ввел сила речевых актов, которые Деррида согласовывает с Ницше понимание языка.

В «Подпись, событие, контекст» Деррида сосредоточился на привилегии Остина в отношении речи и сопутствующих предположениях о присутствии говорящего («подпись») и ограничении силы перформатива действием или контекстом. В отрывке, который стал пробным камнем постструктуралистской мысли, Деррида подчеркивает цитируемость или повторяемость любых без исключения знаков.

Каждый знак, лингвистический или нелингвистический, устный или письменный (в текущем смысле этого противопоставления), в малой или большой единице, может быть цитируется, заключить в кавычки; поступая таким образом, он может порвать с каждым заданным контекстом, порождая бесконечное количество новых контекстов совершенно безграничным образом. Это не означает, что знак действителен вне контекста, а наоборот, что существуют только контексты без какого-либо центра или абсолютной привязки [Ancrage]. Эта цитируемость, это дублирование или двуличность, эта повторяемость знака не является ни случайностью, ни аномалией, это то (нормальное / ненормальное), без которого у знака не могло бы даже быть функции, называемой «нормальным». Какой знак нельзя было бы процитировать? Или тот, чье происхождение не потеряно по пути?[9]

Акцент Деррида на цитирующем аспекте перформативности будет поднят Джудит Батлер и другими теоретиками. Обращаясь к перформативности формирования индивидуального субъекта, Деррида также поднял такие вопросы, как можно ли отметить, когда событие русской революции пошло наперекосяк, тем самым расширив область перформативности до исторических измерений.

Переформулировка Джона Сирла

В Таксономия иллокутивных актов, Джон Сирл принимает и переформулирует идеи своего коллеги Дж. Л. Остин.[10] Хотя Сирл в основном поддерживает теорию речевых актов Остина и соглашается с ней, у него есть ряд критических замечаний, которые он обрисовывает в общих чертах: «В целом, существует (по крайней мере) шесть связанных трудностей с таксономией Остина; в порядке возрастания важности: существует постоянная путаница между глаголами и действиями, не все глаголы являются иллокутивными глаголами, категории слишком сильно пересекаются, категории слишком неоднородны, многие глаголы, перечисленные в категориях, не удовлетворяют определению, данному для категории, и , самое главное, нет единого принципа классификации ».[11]

Его последний ключевой отход от Остина заключается в утверждении Сирла, что четыре его универсальных «действия» не нуждаются в «экстралингвистическом» контексте для успеха.[12] В отличие от Остина, который считает, что все иллокутивные акты нуждаются в экстралингвистических институтах, Сирл игнорирует необходимость контекста и заменяет его «правилами языка».[12]

Различные приложения

Финансы и экономика

В экономике «тезис перформативности» - это утверждение, что допущения и модели, используемые профессионалами и популяризаторами, влияют на явления, которые они хотят описать; приведение мира в соответствие с теорией.[13][14] Эта теория была разработана Мишелем Каллоном в Законы рынков, до дальнейшего развития в Создают ли экономисты рынки Отредактировано Дональд Ангус Маккензи, Фабиан Муньеса и Люсия Сиу, и в Введение мрачной науки под редакцией Ивана Болдырева и Екатерины Светловой.[15][16] Самая важная работа в этой области - это работа Дональд Маккензи и Юваль Милло[17][18] о социальном строительстве финансовых рынков. В оригинальной статье они показали, что теория ценообразования опционов BSM (Блэк-Скоулз-Мертон) был эмпирически успешен не из-за открытия ранее существовавших ценовых закономерностей, а потому, что участники использовали его для установления цен опционов, так что он подтвердился.

Тезис о перформативности экономики подвергся резкой критике Николя Бриссе в своей работе. Экономика и перформативность.[19] Бриссет защищает идею о том, что понятие перформативности, используемое каллонианскими и латурийскими социологами, ведет к излишне релятивистскому взгляду на социальный мир. Опираясь на работы Джон Остин и Дэвид Льюис Бриссет теоретизирует идею пределов перформативности. Для этого Бриссет считает, что теория, чтобы быть «перформативной», должна стать конвекцией. Для этого необходимы условия. Чтобы получить статус конвенции, теория должна:

  • Предоставить социальным субъектам представление об их социальном мире, позволяющее им выбирать между несколькими действиями (условие «эмпиричности»);
  • Укажите вариант, который считается актуальным при генеральном соглашении (условие «Самореализация»);
  • Быть совместимым со всеми условностями, составляющими социальную среду (условие «согласованности»);[20]

Основываясь на этой структуре, Бриссет раскритиковал основополагающую работу Маккензи и Милло о перформативности финансовой модели Блэка-Шоулза-Мертона.[21]

Подход Маккензи также подвергся критике со стороны Ускали Маки за то, что он не использовал концепцию перформативности в соответствии с формулировкой Остина.[22] Этот момент вызвал дискуссию в экономической философии.[23][24]

Управленческие исследования

В менеджменте концепция перформативности также была мобилизована, опираясь на ее разнообразные концептуализации (Остин, Барад, Барнс, Батлер, Каллон, Деррида, Лиотар и т. Д.).[25]

При изучении теорий управления перформативность показывает, как субъекты используют теории, как они влияют на организационные практики и как эти эффекты формируют эти практики.[26]

Например, опираясь на точку зрения Мишеля Каллона, концепция перформативности была мобилизована, чтобы показать, как концепция Стратегия голубого океана преобразованные организационные практики.[27]

Журналистика

Немецкий ведущий новостей Ханнс Иоахим Фридрихс однажды утверждал, что хороший журналист никогда не должен действовать в сговоре ни с чем, даже с хорошим. Вечером 9 ноября 1989 г., вечером падения Берлинская стена однако, как сообщается, Фридрихс нарушил свое собственное правило, когда объявил: «Ворота стены распахнуты настежь». («Die Tore in der Mauer stehen weit offen».) На самом деле ворота все еще были закрыты. По словам историка, именно это объявление побудило тысячи жителей Восточного Берлина маршировать к стене, в конце концов заставив пограничников открыть ворота. В смысле перформативности слова Фридрихса стали реальностью.[28][29]

Видео арт

Теории перформативности распространились на множество дисциплин и дискуссий. Примечательно, что междисциплинарный теоретик Хосе Эстебан Муньос связал видео с теориями перформативности. В частности, Муньос смотрит на документальный фильм Сусаны Айкен и Карлоса Апарисио 1996 года «Преображение».[30]

Хотя исторически и теоретически связаны с исполнительским искусством, видеоарт это не немедленное исполнение; он опосредован, повторяется и цитируется. Таким образом, видеоарт поднимает вопросы перформативности. Кроме того, видеоарт часто помещает тела и отображение, усложняя границы, поверхности, воплощения и границы и тем самым индексируя перформативность.

Рекомендации

  1. ^ а б c Кавано, Джиллиан Р. (10 марта 2015 г.). «Перформативность». Антропология. Дои:10.1093 / OBO / 9780199766567-0114. Получено 10 октября 2017.
  2. ^ Батлер, Джудит (1990). Гендерные проблемы. Нью-Йорк: Рутледж.
  3. ^ Культурология и анализ дискурса - Баркер и Галасински
  4. ^ Остин, Дж. Л. (1962). Как делать вещи словами. п.5.
  5. ^ Батлер, Джудит (1993). Материальные тела: о дискурсивных границах «секса». Нью-Йорк: Рутледж. стр. xii. ISBN  9780415903660.
  6. ^ Эта идея была впервые представлена ​​в 1988 г. в номере журнала. Театральный журнал (Брикелл, 2005).
  7. ^ Хальберштам, Джек (16.05.2014). «Аудиообзор квир-теории на английском и турецком языках Джека Халберстама». Получено 29 мая 2014.
  8. ^ Лиотар, Жан-Франсуа (1986). Состояние постмодерна: отчет о знаниях. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN  978-0816611737.
  9. ^ Деррида, Жак (1988). Limited, Inc. Эванстон: издательство Северо-Западного университета. п. 12. ISBN  978-0810107885.
  10. ^ Сирл, Джон (1979). Выражение и значение: учеба по теории речевых актов. Издательство Кембриджского университета.
  11. ^ Сирл, Джон (1979). Выражение и значение: учеба по теории речевых актов. Издательство Кембриджского университета. п. 12.
  12. ^ а б Сирл, Джон (1979). Выражение и значение: учеба по теории речевых актов. Издательство Кембриджского университета. п. 7.
  13. ^ Хили, Киран (2015). «Перформативность сетей» (PDF). Европейский журнал социологии. 56 (2): 175–205. Дои:10.1017 / S0003975615000107. Получено 2015-11-19.
  14. ^ Экономика. Милтон Кейнс: Открытый университет. 2010. с. 493. ISBN  978-1-8487-34692.
  15. ^ "Экономисты создают рынки?".
  16. ^ Вводя в действие мрачную науку - новые перспективы перформативности экономики | Иван Болдырев | Пэлгрейв Макмиллан.
  17. ^ Маккензи, Дональд; Милло, Юваль (2003). «Построение рынка, теория выполнения: историческая социология биржи производных финансовых инструментов». Американский журнал социологии. 109 (1): 107–145. Дои:10.1086/374404. ISSN  0002-9602. JSTOR  10.1086/374404.
  18. ^ Маккензи, Дональд (март 2006 г.). «Перформативна ли экономика? Теория опционов и построение рынков производных финансовых инструментов». Журнал истории экономической мысли. 28 (1): 29–55. Дои:10.1080/10427710500509722. ISSN  1469-9656.
  19. ^ Бриссет, Николас (2018). Экономика и перформативность. Рутледж.
  20. ^ Бриссет, Николас (2016-04-02). «Экономика не всегда перформативна: некоторые пределы перформативности». Журнал экономической методологии. 23 (2): 160–184. Дои:10.1080 / 1350178X.2016.1172805. ISSN  1350–178X. S2CID  148033117.
  21. ^ Бриссет, Николас (декабрь 2017 г.). «О перформативности: теория опционов и сопротивление финансовых явлений». Журнал истории экономической мысли. 39 (4): 549–569. Дои:10.1017 / S1053837217000128. ISSN  1053-8372.
  22. ^ Мяки, Ускали (2013), Каракостас, Василиос; Дикс, Деннис (ред.), «Перформативность: спасение Остина от Маккензи», EPSA11 Перспективы и основные проблемы философии науки, Springer, стр. 443–453., получено 2020-04-14
  23. ^ Гуала, Франческо (10 мая 2015 г.). «Рационализированная перформативность». Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN  2616814. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  24. ^ Бриссет, Николас (2017-09-01). «Будущее перформативности». Œconomia. История, методология, философия (7–3). ISSN  2113-5207.
  25. ^ Гонд, Жан-Паскаль; Cabantous, Лора; Хардинг, Нэнси; Learmonth, Марк (2016). «Что мы подразумеваем под перформативностью в теории организации и управления? Использование и злоупотребления перформативностью» (PDF). Международный журнал обзоров менеджмента. 18 (4): 440–463. Дои:10.1111 / ijmr.12074. ISSN  1468-2370.
  26. ^ Марти, Эмилио; Гонд, Жан-Паскаль (июль 2018 г.). «Когда теории становятся самореализующимися? Исследование граничных условий перформативности» (PDF). Академия менеджмента. 43 (3): 487–508. Дои:10.5465 / amr.2016.0071. ISSN  0363-7425.
  27. ^ Картон, Гийом (2020-02-03). «Как сборки меняются, когда теории становятся перформативными: случай стратегии голубого океана». Организационные исследования: 017084061989719. Дои:10.1177/0170840619897197. ISSN  0170-8406.
  28. ^ "Zum Jubiläum - der schönste Fehler in 40 Jahren" Tagesthemen"".
  29. ^ Саротт, Мэри Элиз (ноябрь 2009 г.). "Мэри Элиза Саротт - Как в результате аварии рухнула Берлинская стена".
  30. ^ Муньос. Дезидентификации: цветные гомосексуалисты и исполнение политики.

дальнейшее чтение

  • Остин, Дж. Л. 1962. Как делать вещи со словами. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Остин, Дж. Л. 1970. «Перформативные высказывания». В Остине, «Философские статьи», 233–52. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Бахтин Михаил. «Беседа в романе», диалогическое воображение: четыре очерка; под редакцией Майкла Холквиста; перевод Кэрил Эмерсон и Майкл Холквист Остин: Техасский университет Press, c1981.
  • Барад, Карен. 2003. «Постгуманистическая перформативность: к пониманию того, как материя переходит в материю». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе 28.3: 801–831.
  • Болдырев Иван и Светлова Екатерина. 2016. Принятие мрачной науки: новые перспективы перформативности экономики. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан.
  • Брикелл, Крис. 2005. «Мужественность, перформативность и подрывная деятельность: социологическая переоценка». Мужчины и мужественность 8.1: 24–43.
  • Бриссет, Николас. 2017 г.. «О перформативности: теория опционов и сопротивление финансовых явлений». Журнал истории экономической мысли. 39 (4): 549–569. DOI: https://doi.org/10.1017/S1053837217000128
  • Бриссет, Николас. 2019. Экономика и перформативность. Изучение пределов, теорий и случаев. Достижения Routledge INEM в экономической методологии.
  • Батлер, Джудит. 1993 г. Материальные тела. О дискурсивных границах секса. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Батлер, Джудит. 1997 г. Возбужденная речь: перформативная политика. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Батлер, Джудит. 2000. "Critically Queer", в Личность: Читатель. Лондон: Sage Publications.
  • Батлер, Джудит. 2010. «Перформативное агентство», в Журнал культурной экономики 3:2, 147–161. Дои: 10.1080/17530350.2010.494117.
  • Каллон, Мишель. 1998. "Введение: встроенность экономических рынков в экономику". В М. Каллон (ред.), Законы рынков. Оксфорд: Блэквелл.
  • Деррида, Жак. 1971. «Подпись, событие, контекст», в Limited, inc., Evanston: Northwestern Univ. Пресс, 1988.
  • Данн, Р. 1997. "Я, идентичность и различие: Мид и постструктуралисты". Sociological Quarterly 38.4: 687–705.
  • Феллуга, Дино. «Модули на Батлера». Получено 30.10.06 из Модули на Батлера II: Перформативность.
  • Фельман, Шошана. 1980/2003. Скандал с говорящим телом: Дон Хуан с Дж.Л.Остином, или Соблазнение на двух языках. Перевод Кэтрин Портер. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
  • Гарфинкель, Гарольд. 1967 г. Исследования по этнометодологии. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall.
  • Гоффман, Ирвинг. 1959. Представление себя в повседневной жизни. Гарден-Сити, Нью-Йорк: якорь.
  • Гласс, Майкл и Роуз-Редвуд, Рувим. 2014 г. Перформативность, политика и производство социального пространства. Нью-Йорк: Рутледж.
  • Гоффман, Ирвинг. 1976. «Гендерный дисплей» и «Гендерная реклама». Гендерная реклама. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  • Гоффман, Ирвинг. 1983. "Анализ кадров разговора". Читатель Гоффмана, Лемерт и Бранаман, ред., Блэквелл, 1997.
  • Грин, Адам Исайя. 2007 г.«Квир-теория и социология: определение объекта и личности в исследованиях сексуальности». Социологическая теория 25.1: 26–45.
  • Холл, Стюарт. 2000. "Кому нужна личность?" В Личность: Читатель. Лондон: Sage Publications.
  • Кесслер, Сюзанна и Венди Маккенна. 1978 г. Пол: этнометодологический подход. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Кулик, Дон (Апрель 2003 г.). "Нет". Язык и общение. 23 (2): 139–151. Дои:10.1016 / S0271-5309 (02) 00043-5.CS1 maint: ref = harv (связь) Pdf.
  • Ллойд, Моя. 1999. «Перформативность, пародия, политика», Теория, культура и общество, 16(2), 195–213.
  • Матыня, Эльжбета. 2009 г. Перформативная демократия. Боулдер: Парадигма.
  • Мембретти, Андреа. 2009. «Per un uso performance delle immagini nella ricerca-azione sociale», Lo Squaderno n.12 (http://www.losquaderno.professionaldreamers.net/?p=1101 )
  • Маккензи, Джон. «Исполнение или другое: от дисциплины к исполнению». Лондон: Рутледж, 2001.
  • Маккензи, Джон, Хайке Ромс и К. Дж. Ван-лин. Ви. «Конкурсное исполнение: глобальные исследовательские сайты». Бейзингсток, Великобритания: Palgrave Macmillan, 2010.
  • Муньос, Выполнение дезидентификации. Дезидентификации: цветные гомосексуалисты и исполнение политики. 1999 г.
  • Оливер, Келли. 2003. «Что трансформирующего в перформативе? От повторения к проработке». В Энн Кэхилл и Дженнифер Хансен, ред., Читатель континентального феминизма.
  • Паркер и Седжвик, Введение: перформативность и перформанс. Перформативность и перформанс. 1995 г.
  • Пикеринг, Эндрю. 1995 г. Урод практики: время, свобода действий и наука. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Робинсон, Дуглас. 2003. Перформативная лингвистика: говорение и перевод как работа со словами. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Робинсон, Дуглас. 2006 г. Введение в перформативную прагматику. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Рудавский, Станислав. 2008 г. Сценические площадки как спектакли: творческие стратегии для архитектуры (Доктор философии, Кембриджский университет)
  • Розальдо, Микеле. 1980. То, что мы делаем со словами: речевые акты илонгот и теория речевых актов в философии. Язык в обществе 11: 203–237.
  • Сирл, Джон. 1969. "Речевые акты: очерк философии языка Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Седжвик, Ева Косовски. 2003 г. Ощущение прикосновения: аффект, педагогика, перформативность. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.
  • Уэст, Кэндис и Дон Циммерман. 1987. "Делая гендер". Пол и общество 1.2: 121–151.