Оранг Селетар - Orang Seletar

Оранг Селетар
Селитар / Слитар / Кон Селетар / Кон
Кампунг Оранг Асал Селетар, Пасир Гуданг (11450635466) .jpg
Мужчина и женщина Оранг Селетар из Пасир Гуданг, Джохор в традиционной одежде.
Всего населения
3,000[1]
Регионы со значительным населением
Пролив Джохор:
 Малайзия (Джохор )1,042 (2010)[2]
 Сингапур1,200[3]
Языки
Язык оранг-селетар, Малайский язык
Религия
Анимизм (преимущественно), ислам, христианство
Родственные этнические группы
Jakun люди, Оранг Канак, Оранг Куала, Люди темуан, Оранг Лаут

Оранг Селетар (также известен как Селитар или же Slitar) являются одними из 18 Оранг Асли этнические группы в Малайзия.[4] Они относятся к категории Прото-малайский группа людей, которая составляет три основных группы людей Оранг Асли.[5] Orang Seletar также считается частью Оранг Лаут,[6] выходцы из Пролив Джохор; разделение Сингапур из Полуостров Малайзия.

Несмотря на близость к развитым странам, Orang Seletar в значительной степени сохраняют традиционный образ жизни. В Сингапур, народ селетар считается частью малайского сообщества. В Малайзия, правительство считает Orang Seletar одним из 18 Оранг Асли официально зарегистрированные племена. В качестве Оранг Асли, народ Селетар находится под защитой Департамент развития Оранг Асли (ДЖАКОА), который ранее был известен как Департамент по делам оранг-асли (Джабатан Хал Эхвал Оранг Асли, JHEOA) до 2011 года. Цель JAKOA - поднять уровень жизни коренного населения до средних показателей по стране.

Хотя Orang Seletar изначально относились к Оранг Лаут, правительство Малайзии и JAKOA классифицируют народ селетар как один из коренных Прото-малайский племена, одно из трех Оранг Асли подгруппы сегодня. Они одни из немногих коренных народов Полуостров Малайзия, образ жизни которого связан с морем, а не с тропическим лесом.

Селетарцы называют себя Кон Селетар с приставкой "Кон-" или просто Кон; который, как полагают, имеет Пн-кхмерский язык происхождение. Для сравнения, в Старый монский язык и средний Пн язык, Кон означает «лицо, принадлежащее к определенной этнической или социальной группе».[7]

Селетарцы говорят по-своему Язык оранг-селетар который тесно связан с малайским.

Площадь поселения

Географическое положение Оранг Селетар (находится в г. Джохор ) и другие общины оранг асли в Полуостров Малайзия.

В течение долгого времени народ селетар вел кочевой образ жизни в мангровых лесах и болотах вдоль побережья. Тебрау Рич, а также в устьях впадающих в нее рек. Они жили по обе стороны пролива, свободно переходя с одного берега на другой, несмотря на наличие границы между Сингапур и Малайзия.[7] Ширина Пролив Джохор в любом месте не превышает 2 км, а в некоторых местах не превышает 500 метров. Такая узкая полоса воды никогда не была помехой для морских кочевников.

В конце XIX века мангровые леса преобладали на большей части прибрежных территорий и в устьях рек на севере страны. Сингапур, в момент прибытия Британский колониальный здесь они составляли около 13% территории острова. Именно здесь жила большая часть народа Селетар. Мангровые заросли - уникальное хранилище богатых и разнообразных водных растений и природных ресурсов, деятельность которых построила традиционный хозяйственный комплекс этого народа. В течение 20 века мангровые леса в Сингапур были очищены, и люди Селетар были вынуждены покинуть регион.[8]

Сейчас они живут только на малазийской стороне. Они в значительной степени отказались от кочевого образа жизни и начали жить в более организованных поселениях, расположенных на южном побережье Джохор где есть 9 деревень, а именно: Кампунг Телук Кабунг, Кампунг Симпанг Аранг, Кампунг Сунгай Темун, Кампунг Бакар Бату,[9] Кампунг Пасир Салам, Кампунг Пасир Путих, Кампунг Куала Масаи, Кампунг Телук Джава и Кампунг Конг Конг. Некоторые из этих деревень находятся дальше от побережья.[10]

На северном берегу Сингапур в 1980-х было 3 деревенских поселка, но сейчас их уже нет. Все они живут в Малайзия, в то время как некоторые были ассимилированы в малайское сообщество Сингапур. Некоторые из ныне живущих людей селетар на южном берегу Джохор можно увидеть исторические связи с Сингапур.[7]

численность населения

Динамика численности населения в Малайзия как следует:-

Год1960[11]1965[11]1969[11]1974[11]1977[12]1980[11]1993[13]1996[11]2000[14]2003[14]2004[15]2010[2]
численность населения2522902773745144978018011,0371,4071,4071,042

Данные переписи населения JHEOA 1996 г. зафиксировали 801 человек селетар, из которых 796 находились в штате Джохор, и еще пять были в Селангор.[11]

Некоторые источники, такие как Ethnologue[16] или Проект Джошуа,[3] до сих пор сообщают данные о наличии людей Селетар в Сингапур, но это может быть неточно. По словам Ариффина, в своей общей оценке населения он говорит о 6 или 7 семьях селетарцев, оставшихся в Сингапур, что составляет порядка 32-38 человек; в Джохор, по состоянию на 1977 год он насчитал 514 селетарцев.[12] Сегодня в Сингапур, людей Селетара почти не осталось.

Язык

Девушка Селетар в Пасир Гуданг, Джохор.

Они говорят в Язык оранг-селетар, который принадлежит к малайской группе Австронезийские языки. Проект «Этнолог» относит его к Малайский (макроязык).[16]

Французский исследователь Кристиан Пелрас в 1972 году провел анализ языка того времени с доступными Язык оранг-селетар толковый словарь. Он пришел к выводу, что это всего лишь диалект Малайский язык, поскольку 85% слов селетара были малайскими, а еще 5% слов также присутствуют на малайском, но имеют немного другое значение. 10% остальных слов не имеют аналогов в Малайский язык. У некоторых из этой последней группы есть совпадения с языками, обычно используемыми на острове Калимантан. Однако есть и слова, которым Пельрас не нашел аналогов в других странах. Австронезийские языки. Среди 15% немалайских слов в Язык оранг-селетар почти нет слов, употребляемых в соседнем Язык дуано.[17]

Свежие данные полевых исследований, опубликованные в 2015 году Кевином Блиссеттом и Дирком Эллингом. В результате опроса на Язык оранг-селетар медиа - это список общей лексики, составленный в соответствии с общепринятыми общепринятыми Список Сводеша. Ответы респондентов записывались на цифровой диктофон, а затем декодировались с помощью Международный фонетический алфавит. Он предоставляет ценную информацию о том, как на самом деле произносить сказанные слова. Однако это только начало исследования. Этот язык по-прежнему требует огромного количества дополнительных исследований и записей, прежде чем он будет сохранен в значительной степени.[18]

Как и результаты Пелраса, эти данные отражают близкую лексическую близость Язык оранг-селетар с Малайский язык. Многие слова в точности совпадают с их соответствиями в Малайский язык; другие могут быть получены из малайских слов путем простых фонологических изменений. Небольшая группа слов кажется уникальной для Язык оранг-селетар, без видимой связи с Малайский язык. Такие характеристики указывают на то, что это малайский диалект, но не как полностью независимый язык.[18]

Однако есть и веские контраргументы. Во-первых, Язык оранг-селетар не понятно малайскому народу. Во-вторых, и малайцы, и селетары считают Малайский язык и Язык оранг-селетар как отдельные языки. Вдобавок между этими двумя языками есть существенные грамматические различия.[18]

Тревожная ситуация с состоянием Язык оранг-селетар. Пока представители старшего и среднего поколений общаются друг с другом исключительно или в основном на родном языке, но более молодые поколения и люди, живущие за пределами общины, чаще используют Малайский язык. Сложилась ситуация, когда с каждым поколением опекуны Язык оранг-селетар становилось все меньше, и что еще более тревожно, так это то, что малочисленные селетарцы часто учат своих детей родному языку.[18] Таким образом, наблюдается тенденция к постепенному вытеснению Язык оранг-селетар, как и язык других коренных народов Оранг Асли народы Полуостров Малайзия, со стандартным Малайский язык. Неудивительно, что ЮНЕСКО включает Язык оранг-селетар в число языков, находящихся под серьезной угрозой исчезновения.[19]

В системе письма нет Язык оранг-селетар.[16]

Религия

Несколько домов Селетар соединены деревянной дорожкой, Пасир Гуданг, Джохор.

Хотя люди Селетар очень близки к Малайский язык, они оставались анимистами до 1980-х годов.[7]

Миссионерская деятельность малазийских властей из Департамента исламского развития Малайзии в те дни не была активной.[11] и сами селетарцы не очень понимают основных принципов ислам. Постулаты религии, предложенные малайским народом, казались им слишком абстрактными. Для морских кочевников это просто тексты, отделенные от реальной жизни. Мусульманская религия не имеет для них значения и практических функций. Концепция чего-либо единственный Бог слишком недоступен и, в отличие от духов природы, не может повлиять на конкретные события.[7]

Как и прежде, селетарцы поклоняются многочисленным духам (Ханту), которые, по их мнению, обитают повсюду: они живут на деревьях, под водой, в скалах, в пещерах, в воздухе и так далее. По убеждению людей Селетар, когда не уважают окружающую среду; это обитель духов, будут происходить несчастья, такие как болезни, конфликты и смерть. Единственный способ лечить их - это изгнание нечистой силы и умиротворение духов. Смерть и болезни селетарцев связаны с землей. Они шли на берег, чтобы вылечить пациента или похоронить мертвых.[20]

Ситуация изменилась в 1980-х годах, когда правительство Малайзии начало работать над укреплением позиций страны в ислам. Мусульманские миссионеры занимались обращением ислам язычникам Оранг Асли народы страны. В 1997 году, по статистике JHEOA, на территории штата было уже 240 мусульман. Джохор.[11] Это примерно четверть населения Селетара. В соответствии с Проект Джошуа 5% жителей селетара - христиане.[20]

В связи с тем, что большинство людей селетар не мусульмане и до сих пор практикуют анимизм, они не воспринимаются обществом как малайские.[21]

История

Мальчик и девочка Селетар в лодке.

Доколониальный период

Оранг-лаут были одними из первых жителей прибрежных районов Малаккский пролив. Оранг Селетар когда-то был частью морских кочевников. Оранг Лаут которые жили в лодках на море, островах, прибрежных районах и устьях.[22] Таким образом, когда малайский принц Парамешвара, будущий правитель Малаккский султанат, появился в Малакка со своими сторонниками на этом месте уже существовала небольшая рыбацкая деревня, население которой составляло Оранг-лаут. Парамешвара затем установил связи с ними, включив лидеров Оранг-лаут в политической иерархии его королевства и через разумные браки в самой королевской семье.

Отличное знание бесчисленных островов и коварных морей, сделанное из Оранг-лаут опытных штурманов и флотоводцев. Несмотря на то, что они не были мусульманами, их люди служили в малайском Малаккский султанат, а позже Джохорский султанат. Например, Ханг Туах, самая известная фигура в истории малайского адмирала и классический образец воина-рыцаря в малайском фольклоре, была среди Оранг-лаут. На протяжении сотен лет верность Оранг-лаут малайским правителям Малаккский султанат был решающим фактором в сохранении и процветании королевства.

В Оранг-лаут Малакки, или как их называли Оранг Селат («Люди пролива» или «Люди проливов») были хорошо известны первым европейским колонизаторам. В частности, португальские источники именуют их «Целатес» или «Селатес». Португальский историк 16 века, Жуан де Барруш называет их «низкими и подлыми» людьми, склонными к пиратству и набегам.[23]

Под британским правилом

К середине девятнадцатого века Британская Малайя и Оранг-лаут участие в морской торговле было отменено британскими колониями, и пиратство было покончено. В Оранг-лаут затем были вынуждены изменить свой образ жизни. Некоторые из них приняли ислам и стал частью малайского народа. В то время как другие продолжали вести примитивную жизнь за счет того, что были мореплавателями, и ушли на окраины общества. Считается, что Orang Seletar произошел от Пулау Селетар и Селетар, Сингапур. Они были выходцами из Сингапур и среди первых поселенцев на острове.[24] Народ Селетар поселился среди мангровых зарослей в северной части острова Сингапур. Формально они оставались предметом Султан Джохора, в то время как малайцы игнорировали такие группы. Британские колонисты в целом считали их дикарями; которые по своему образу жизни больше похожи на нецивилизованных людей.[25] Среди мангровых зарослей на севере Сингапур, основатель города Сингапур, Сэр Томас Стэмфорд Раффлз который посетил остров в 1819 году, чтобы обсудить свою принадлежность к британским владениям. Подсчитано, что в то время в Сингапур было около 200 человек селетар, которые жили примерно в 30 лодках.[8] Из когда-то гордых военных моряков и стражей морей они превратились в совершенно забытый народ, над которым ругали государство и их соседи.

Европейские колониальные державы в большей степени полагались на промышленное развитие и развитие производства товаров для растениеводства. В этой системе не было места таким людям, как народ Селетар. В середине 19 века тропические леса на севере Сингапур начали расчищать каучуковые плантации. В 1923 году 600 соток земли в районе г. Селетар были выделены для строительства военно-воздушной базы. Многие люди из Селетара переехали в Джохор. С согласия бывшего султана Абу Бакар из Джохора (1886-1895) им разрешили селиться вдоль Река Пулай на юго-западе страны.[7]

Переселение из Сингапура в Малайзию

В Пролив Джохор проходит морскую границу между Сингапур и Малайзия.

В 1950-х / 60-х годах Сингапур началось быстрое экономическое развитие России. Идут новые разработки и открытие новых земель. В дополнение Сингапур Правительство, которое только что обрело независимость в 1965 году, выразило опасения, что кочевое племя, свободно пересекающее государственную границу, потенциально подвергается риску контрабанды. Поскольку в этот период происходит значительная новая миграция народа селетар на южном побережье Джохор, в Малайзия. Селетарцы вспоминали времена, когда появлялось много государственных служащих и полиции, задававших им разные вопросы. Тогда у них не было паспортов и гражданства, поэтому они боялись подумать, что их могут арестовать. В результате значительная часть людей Селетар по собственному желанию переехала в Джохор. Этот инцидент произошел примерно в 1967 году.[7]

В конце концов, все племя было переселено в Джохор в соответствии с межправительственными соглашениями.[26] Все жители селетара стали гражданами Малайзии. Однако к концу 1987 года им было разрешено свободно передвигаться по Пролив Джохор неофициально, без необходимости проходить иммиграционные пункты.

Привязанность властей Малайзии к народу селетар, по-видимому, обусловлена ​​их давними отношениями по типу "покровитель "с Султан Джохора. Они собирали для султана продукты из леса и мангрового дерева, исполняли традиционные танцы по малайским праздникам, их приглашали на охоту с султаном на оленей и кабанов. Следовательно, они имели право собирать лесную продукцию в Джохор без ограничений.[7]

В 1970-х годах селетарцы, которые все еще жили в лодках, начали селиться на суше. В Сунгай Ландас на южном побережье Джохор, правительство Малайзия специально выделенные земельные участки для сингапурского народа селетар.[7]

Есть три деревни Селетар, которые находятся на северном побережье Сингапур. Две из трех деревень находятся в районе Кампонг Танджонг Ирау. Сембаванг и Кампонг Вак Суманг в Пунггол к востоку от Джохор Козуэй. Этой группе людей Селетар пришлось покинуть страну в апреле 1986 года, чтобы освободить место для дальнейших проектов развития.[7]

Впоследствии остатки сингапурского народа селетар были ассимилированы в более широкую малазийскую общину, и основная община продолжила свою жизнь по ту сторону реки. Река Джохор. Сегодня они поселились внутри страны Полуостров Малайзия и имеют свои поселения.

Современность

Селетарные дома (оставили) наряду с современными разработками (верно) в Пасир Гуданг, Джохор.

Сейчас селетарцы живут в 9 деревнях на южном побережье Джохор, и некоторые из этих деревень отодвинуты дальше от моря.[10]

Развитие достигло их на пороге. Джохор, расположенный на южной оконечности Малайский полуостров, это быстро развивающееся государство. Развитие происходит по всему штату, но особенно в прибрежном регионе, из-за его близости к Сингапур. Южный Джохор присоединился к амбициозному проекту Искандар Малайзия, запущен в 2006 году. Китайская экономическая зона Шэньчжэнь, который находится в тесном контакте с Гонконг, был взят за образец. Так же, Искандар Малайзия должен тесно взаимодействовать с Сингапур. Этот проект занимает одно из центральных мест в Девятом плане развития Малайзии.

Семь из девяти деревень расположены в Искандар Малайзия зона Малайзия. Новое строительство не только уничтожает мангровые леса, но и уже подстраивается под дома жителей. Люди чувствуют, что такие действия просто вынуждают их бежать, но бежать им некуда.

Сложность ситуации еще и в том, что только два поселковых села, а именно Бакар Бату в Район Джохор-Бару и Симпанг Аранг в Геланг Патах частично официально объявлены Оранг Асли заповедники в соответствии с Законом о коренных народах 1954 года.[27] Остальные живут на земле, принадлежащей государству или частным лицам. Не имея постоянного статуса своих поселений, в любое время, в любое время из любого села, жители Селетар могут быть выселены, если этого требуют потребности развития региона.

188 селетарцев, проживающих в селах Бакар Бату и Сунгай Темун, подали в суд в Высокий суд г. Джохор-Бару против 13 обвиняемых из-за вторжения в их привычные земли. Они утверждают, что приобрели права на свои традиционные территории по крайней мере с 1950-х годов, и поэтому считают дальнейшее отчуждение своей территории незаконным и недействительным.[28] Жители одного из названных сел в 2012 году обнаружили 10 разрушенных могил, что, по их мнению, было связано с расчисткой земли под строительство. Этот факт также фигурирует в иске.[27]

Селетарцев в суде представляла группа юристов из комитета Совета адвокатов по правам оранг-асли. Пикантность ситуации в том, что среди опрошенных не только строительные компании, но и Искандарское управление регионального развития (IRDA), Департамент развития Оранг Асли (JAKOA), федеральное правительство Малайзия и Джохор правительство штата.[27] Поэтому слушание дела отложили на несколько лет. В декабре 2013 года Высокий суд Джохор-Бару решили остановить незаконное вторжение на обычную территорию народа селетар и прекратить там все работы, пока вопрос не будет решен. 24 июня 2014 года Апелляционный суд отклонил двух из 13 обвиняемых, отменив запрет.[28]

Как бы ни закончился судебный процесс, прекращение реализации Искандар Малайзия проект больше не возможен. Большинство поселков расположено недалеко от моря, и эти районы наиболее привлекательны для коммерческого строительства. Кроме того, идет активная очистка мангровых зарослей, в результате чего море становится все более загрязненным. Таким образом, народ селетар теряет свои традиционные ресурсы, которые по-прежнему необходимы для их выживания. Правительство пытается решить этот вопрос в деликатной форме, предлагая жителям селетара альтернативные формы занятости.[10]

Неравнодушные люди пытаются привлечь внимание к судьбам людей, реальной угрозе утраты их уникальных традиционных знаний. Соответствующие публикации были опубликованы в средствах массовой информации и в Интернете. В 2011 году вышел 20-минутный документальный фильм о "Лот, Ума Ам», что переводится как« Море, мой дом ». Он дает возможность заглянуть в малоизвестную жизнь коренных жителей, которые в течение нескольких поколений называли Пролив Джохор их дом.[29]

Также в 2001 году в деревне Сунгай Темун при поддержке частных спонсоров открылся Культурный центр Селетар с собственной музейной выставкой, целью которой является сохранение культурного наследия в надежде, что молодое поколение не забудет о своих корнях.[30]

Культура

Образ жизни и традиционная социоэкономика

Условия проживания в типичном селетарском доме.

Прибрежная зона островов в Малайский архипелаг отмечен богатством морской флоры и фауны. Еще относительно недавно густые мангровые леса покрывали берега Пролив Джохор. Традиционно Orang Seletar сильно зависят от морепродуктов.[31] Традиционное социально-экономическое положение селетарского народа ориентировано именно на их природные ресурсы. Они всегда считали себя частью природы и были в гармонии с ней. Нагрузка на природу была минимальной, люди брали только то, что им было нужно для повседневных нужд, и это не мешало восполнению природных ресурсов.

Среди мангровых джунглей люди Селетар остались практически потерянными для внешнего мира. Они бродили по проливам, лабиринту узких ручьев, меняя свое местоположение в зависимости от приливов и времени года. В значительной степени они все еще сохраняют этот образ жизни и сегодня, но их традиционное жилое пространство значительно сократилось. Селетарцы также заходят в устья рек и поднимаются над реками, впадающими в Пролив Джохор. При этом они не рискуют уходить в открытое море и никогда не покидают вод узких, мелководных и спокойных. Пролив Джохор.[17]

До недавнего времени селетарцы жили в лодках, которые они называли да'м пау, или же сампан в Малайский язык.[32] Каждая лодка представляла собой настоящую плавучую хижину, рассчитанную на одну семью. Поэтому лодки по-прежнему назывались Сату Келамин, что означает «одна супружеская пара». Несмотря на небольшие размеры лодки, здесь прошла вся их жизнь. В лодке люди Селетар готовили и вместе с тем готовили еду и ели там, а также отдыхали там. В лодке рождаются и растут дети.[7]

Традиционные лодки Селетар - это простые землянки, что они и делали раньше.[17] У этой лодки есть крыша, которая называется каджанг, выполняющий роль холста, покрытого пальмовыми листьями. Когда идет дождь, такая кровля протекает. В таких условиях очень сложно и иногда тушат огонь для готовки. Раньше для сжигания использовались только дрова, а теперь покупают керосин.[7] В непогоду люди находят себе безопасное убежище среди охраняемых мангровых зарослей.

Из-за вырубки лесов у людей Селетар больше нет материалов, необходимых для постройки своих лодок. Поэтому сейчас покупают лодки, кстати, гораздо лучшего качества. Люди используют свои старые навыки, чтобы делать модели традиционных лодок для продажи туристам.

Основа традиционного социально-экономического развития народа селетар - ловля ракообразных (креветок, крабов и т. Д.). При этом они используют примитивное оборудование в виде банок-ловушек с отверстиями, которые ставят на дно с помощью железных крючков с длинной деревянной ручкой. Этот же примитивный метод использовался до недавнего времени в качестве рыболовного снаряжения. Основным орудием рыбной ловли (точнее охоты) было бамбуковое копье с зазубриной на конце; это называется тикам.[17] Здесь важна не сила оружия, а умение охотника обращаться с копьем, когда он плывет под водой. Кстати, селетарцы умеют ловить рыбу голыми руками.[10] Ручная рыбалка, который называется панцирь, часто используются.[17]

До сегодняшнего дня они вели естественный образ жизни и лишь иногда выходили на берег, чтобы обменять уловы рыбы на рис и другие продукты. Раньше они практиковали исключительно бартерные операции, но теперь на деньги покупают больше риса и даже курицы, мяса, сахара, кофе и, конечно же, одежды и керосина. Им не нужно покупать овощи. У них есть своя рыба, креветки и крабы.

Основу питательных веществ составляют крабы и тапиока, который они называют уби каю.[7]

Помимо продуктов, мангровые заросли дают большие запасы ценных пород древесины. Итак, листья Пальма нипах используются для строительства соломенных крыш, а сахар получают из сока этого растения. Листья пандана идет на коврики и покрытия для навеса. По лесу идет к Гелам дерево и другие мангровые заросли Ризофора с местными названиями, такими как Каю Бакау и Каю Рикау. Еще одно полезное растение - это Нибонг из которых сделаны удочки. Также они собирают различные сорта ротанга. Некоторые из этих видов растений находятся под охраной, и только люди Селетар могут собирать их. Большая часть этих продуктов не использовалась ими, а была обменена из прибрежных районов Малайзии на другие товары.[7]

С годами истощения рыбы Пролив Джохор и Сингапур, они стали зависимыми от продажи Бакау древесина из мангровых зарослей.[33] Следовательно, им необходимо вести кочевой образ жизни. Однако изменения в их социально-экономическом положении изменили их образ жизни.

Среди них есть те, кто работал на промышленных предприятиях. Рыбаки Orang Seletar также приспособили для рыбалки современное снаряжение. Есть даже те, у которых есть рестораны морепродуктов.[12]

Социальная структура

Селетар, проверяющий его Подвесной мотор.

Социальная организация и родственная структура народа селетар не обнаруживают никаких признаков иерархии. Однако у них должен быть старейшина, который функционирует как глава деревни, называемый Батин; который официально назначен властями для представления местного сообщества в отношениях с малайским народом.[7]

Семейные отношения внутри народа Селетар эгалитарный и поэтому по своей природе у них нет четкого разделения труда по половому признаку. Мужчина и женщина в равной степени занимаются сбором урожая и рыбной ловлей и контактируют с посторонними.[7]

Члены опекунской семьи очень преданы друг другу и работают вместе. Они не выходят на рыбалку, пока все члены семьи не соберутся вместе. Это и понятно, ведь, как правило, три поколения семьи всегда живут вместе в одной лодке. Эта ситуация порождает некоторые проблемы с обучением детей Селетар, что в последнее время внедряется. Школьники вынуждены оставаться на пляже, когда их семья уезжает на море. В качестве выхода они используют помощь соседей, оставшихся в это время в деревне.Они остаются рядом, чтобы заботиться о детях, пока их семья отсутствует.[10]

Для детей помощь родителям или бабушкам и дедушкам в рыбной ловле не считается рутиной, вместо этого для них это форма отдыха, так как они могут прыгнуть в воду и выйти из лодки.[10]

Детей в возрасте от 3 лет учат плавать, просто бросая их в море. Если 4-летние дети еще не умеют плавать, мать накормит их жареным мясом песчаной акулы; это, по их мнению, должно помочь детям научиться плавать. Следовательно, для детей Селетар умение плавать считается естественным, и когда они вырастут, они уже могут плавать под водой без кислородной маски более десяти минут. Они могут видеть рыбу под водой и ловить ее голыми руками.[10]

Люди Селетар считают, что морская вода омолаживает, в отличие от пресной. Они предпочитают принимать ванну с морской водой, потому что тогда они чувствуют себя более энергичными, а пресная вода, как считается, ослабляет активность их тела.[10]

Легенды

Среди народа Селетар существует легенда, похожая на библейскую историю о Мировой потоп. Легенда Селетара гласит, что однажды в Джохор это пролилось 40 дней и 40 ночей. Уровень воды поднялся до подножия холма. Гора Пулай. Чтобы противостоять сильному течению воды, люди Селетар связали вместе все свои плавучие хижины. Но, к сожалению, веревка оборвалась. Некоторые из них были потеряны в результате наводнения.[29]

Отношения с соседями

Мальчик-Селетар.

У народа селетар очень смутное представление о существовании других групп морских кочевников. Более того, они не испытывают к ним близости.[17]

Вместо этого они имеют определенное сходство с Jakun люди, «малайские аборигены» внутренних районов Полуостров Малайзия. Они говорят, например, что они и жители Клуангский район понимают язык друг друга, и эти языки имеют 70% общих элементов, хотя это утверждение не проверено.[17] В Сегаматский район, расположенный в интерьере Джохор, это священное место, называемое крамат, где почитаемая мифическая «королева» или раджа настойчивость, которые, по традиции, в прошлом подчинялись селетарскому народу. Другой законный правитель, которого они считают за совет, жил «на берегу Явы». Правители Джохорский султанат не являются для них законными правителями, а лишь временными хозяевами или Penumpang. Кроме того, они считают малайцев относительно недавними мигрантами. Таким образом, селетарцы признают себя частью настоящего коренного населения на том же уровне, что и Оранг Асли жители страны. Из-за этого они положительно относятся к имени "Оранг Асли ", что также официально относится к ним.[17]

С другой стороны, малайцы, несмотря на свою этническую близость, не очень принимают народ селетар как часть малайского общества. Здесь это не по признаку этнической принадлежности, а скорее по культурной идентичности. Селетарцы не сторонники ислам, и это отталкивает их от малайского общества. Повадки народа селетар также отличаются от привычек малайского народа. Они живут в лодках, ведут кочевой образ жизни, держат собак в лодках и едят харам еда что запрещено. Из-за этих факторов малайцы обращают внимание на плохую гигиену людей Селетар. Вся эта сложность закрепила стереотипное отношение малайцев к народу селетар, как людей «грязных» и «нечистых».[7]

Другое недоразумение малайцев относительно образа жизни народа селетар было также приписано мистическим суевериям народа селетар. Они верят, что морские кочевники обладают могущественной магией, способной навредить другим людям. Часто рассказывают истории о китайцах и малайцах, пострадавших таким образом.[7]

Селетарцы, в свою очередь, тоже не хотят стать малайским народом. Они боятся потерять свою культуру и, самое главное, личную свободу, и хотят, чтобы их взяли на работу. Они хотят, как и их предки, иметь возможность есть свинину и заниматься любимым делом.[26]

Люди Селетар подвергаются возмутительным остракизм малайским народом.[7] Вместо этого они поддерживают хорошие отношения с местными жителями. китайский народ. Люди Селетара доверяют китайским торговцам больше, чем своим малайским соседям. Браки между этими двумя этническими группами не редкость.[10] При этом китайский народ даже стать членами сообщества Seletar, приняв их образ жизни.[7] Тесные отношения с китайский народ и селетарцев объясняется еще и тем, что «и они, и другие едят свинину».[17] Вовремя Вторая мировая война, многие китайские дети были спрятаны своими родителями среди народа Селетар, и они заботились о них. Они натерли грязью лица маленьких китайских детей, чтобы они были похожи на детей Селетар. Теперь с помощью китайский народ, в частности, селетарцы могли открывать собственные рестораны морепродуктов.[26]

Изменения в жизни людей Селетар

Типичный селетарский дом в Пасир Гуданг, Джохор.

Жизнь в районе Джохор стремительно меняется, и жизнь людей Селетар меняется. Еще в 1970-х некоторые из них поселились на суше. Эта группа вырастает Cempedak и джекфрут, а также батат и сладкий картофель. Они также собирают мангровое дерево для китайской компании по производству древесного угля.[7]

Поощряя переселение людей селетар в постоянные поселения, правительство Малайзии основало для них новые деревни на побережье. Теперь они живут в специальных хижинах для них, которые построены на сваях над водой. Правительственные чиновники выбрали этот вид поселений, учитывая традиционный образ жизни этих морских кочевников и тот факт, что эти люди не могут жить без моря. Хотя бы раз в день селетарцы продолжают выходить в море, а ночью приносят домой все, что могли достать днем. Люди Селетар говорят, что они не могут заснуть, не увидев неба над головой. Поэтому лишь некоторые из них полностью осели на суше.

В то же время люди Селетар теперь переняли некоторые новые методы ловли рыбы с использованием сетей и троллинг, а также использование моторных лодок. Малайцы воспринимают такие изменения как готовность народа селетар «стать цивилизованным» (да тамадун) и научиться жить как малайцы. Однако народ селетар продолжает цепляться за свою кочевую жизнь, что дает им определенную степень личной свободы. По этой причине они не хотят вступать в структурированное общество, у их детей проблемы с посещением школы, а взрослые увязли в религиозных обрядах.

Цивилизация стремительно и неуклонно продвигается к традиционной жизни народа Селетар, и они не могут остановить это наступление. Чтобы выжить в условиях урбанизации и социальных изменений, они должны овладеть новыми навыками и новыми средствами получения дохода. Лучший способ помочь им адаптироваться и жить нормальной жизнью - это реализовать программы и проекты, которые будут использовать существующие знания и традиции людей в пользу общества, не перемещая их в другие регионы.[10] Хотя все это только на уровне идей, народ селетар остался одним из самых бедных народов в Малайзия.[20] Выход из бедности для них может быть в ресторанном и туристическом бизнесе. Уже сейчас в деревне Сунгай Темун есть несколько рыбных ресторанов. Самая большая группа их клиентов - местные китайский народ, а также блюда готовятся в китайском стиле.[26]

Очень немногие из людей Селетара достигли гораздо большего в образовании. Это происходит, когда над их детьми в школах часто издеваются из-за их яркой внешности и акцента. Многие дети Селетаря не заканчивают школу. В результате без надлежащего образования молодые люди не могут получить достойную работу, а это обрекает их на тяжелую жизнь изгоев малазийского общества.

Теряя свои традиционные природные ресурсы, люди Селетар также теряют свою идентичность и навыки, приобретенные веками, которые не передаются новому поколению. В результате возникает вопрос об утрате народом собственной национальной идентичности.[10]

Осознавая сложившуюся ситуацию, люди Селетар создали Общество туризма и культуры Селетар, целью которого является сохранение аспектов их традиционной культуры и создание альтернативных источников средств к существованию.[34] Совместно с исследователями Малазийского общества морских наук (MSMS) местные китайский народ влюбленные в этих людей и их образ жизни в селе Сунгай Темун, открыли Культурный центр Селетар.[26] Центр занимает площадь 232 м². Проект финансировался Глобальным экологическим фондом. Среди них выставка старых черно-белых фотографий английского фотографа Ивана Полунина, архивные документы и карты, рассказывающие об истории народа селетар, модели их традиционных лодок и типах охотничьих орудий, используемых в этой племенной общине.[30] Культурный центр «Селетар» имеет свою страницу в Facebook.[34]

Рекомендации

  1. ^ «Оранг Селетар». Проект Джошуа. Получено 2016-12-10.
  2. ^ а б Кирк Эндикотт (2015). Коренные жители Малайзии: прошлое, настоящее и будущее оранг-асли. NUS Press. ISBN  978-99-716-9861-4.
  3. ^ а б «Оранг Селетар в Сингапуре». Проект Джошуа. Получено 2016-12-10.
  4. ^ Бен Тан (25 октября 2015 г.). «Сообщество Джохор Оранг Асли приветствует инициативу по изучению проблем хостела». The Rakyat Post. Получено 2016-12-10.
  5. ^ Зафарина Зайнуддин (2012). Генетические и стоматологические профили оранг-асли на полуострове Малайзия. Пенербит УСМ. ISBN  978-98-386-1550-1.
  6. ^ Ян Гловер (2004). Юго-Восточная Азия: от предыстории к истории. Психология Press. ISBN  04-152-9777-Х.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Мариам Али (2002). "Сингапурские орангуты Селетар, Оранг Калланг и Оранг Селат: последние поселения". Племенные сообщества в малайском мире: исторические, культурные и социальные перспективы. п. 97-118. Получено 2017-10-23.
  8. ^ а б Джером Лим (30 июля 2014 г.). «Гребля по волшебному водянистому лесу». Долгая извилистая дорога. Получено 2017-10-27.
  9. ^ Джеффри Бенджамин; Синтия Чоу (2002). Племенные сообщества в малайском мире: исторические, культурные и социальные перспективы. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  98-123-0167-4.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k Нобая Ахмад; Аснарулхади Абу Самах; Ханина Халиматуссадиа Хамсан; Маф Редзуан (2012). «Сообщество Селетар (Оранг Лаут) Джохора и проблемы против развития» (PDF). Международные труды по экономическому развитию и исследованиям (IPEDR). Архив, Том 48. с. 139-142. Получено 2017-10-27.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я Нобута Тошихиро (2009). «Жизнь на периферии: развитие и исламизация среди оранг-асли в Малайзии» (PDF). Центр проблем Оранг Асли. Получено 2017-10-27.
  12. ^ а б c Ариффин бин Нопиа (1979). Энтони Р. Уокер (ред.). Краткое введение в оранг-селетар побережья Джохор с особым акцентом на Кампунг Симпанг Аранг. Секция социальной антропологии, Школа сравнительных социальных наук, Университет святого Малайзии. OCLC  16319990.
  13. ^ Колин Николас (2000). Оранг Асли и конкурс ресурсов. Политика, развитие и самобытность коренных народов на полуострове Малайзия (PDF). Центр проблем Оранг Асли и Международная рабочая группа по делам коренных народов. ISBN  87-90730-15-1. Получено 2017-10-27.
  14. ^ а б «Основные данные / статистика». Центр проблем Оранг Асли. Получено 2017-10-27.
  15. ^ Альберто Гомеш (2004). Современность и Малайзия: расселение кочевников леса Менрак. Рутледж. ISBN  11-341-0076-0.
  16. ^ а б c «Оранг Селетар». Этнолог. Получено 2017-10-28.
  17. ^ а б c d е ж грамм час я Кристиан Пелрас (1972). «Заметки о водных популяциях архипелага Арчипель нусантариен». Archipel, Volume 3. С. 133–168.. Получено 2015-01-08.
  18. ^ а б c d Кевин Блиссетт и доктор Дирк Элсинг (24 июня 2015 г.). "Ранние документы о языках оранг-селетар и сугут-сунгай". Журнал бакалаврских исследований, Университет Бригама Янга. Получено 2017-10-30.
  19. ^ Кристофер Мозли (2009). «Атлас языков мира, находящихся под угрозой» (PDF). ЮНЕСКО. Получено 2017-10-30.
  20. ^ а б c «Оранг Селетар в Малайзии». Проект Джошуа. Получено 2017-11-02.
  21. ^ Хасан Мат Нор; Abd. Рахим Мохд Нор; Катиман Ростам; Эсах Мохамед; Зайни Сакави (2009). «Mengapa kami jadi begini? Konflik masyarakat Orang Seletar дан Pembangunan Iskandar, Джохор-Бару, Малайзия» (PDF). GEOGRAFIA Online. Малазийский журнал общества и космоса, 5 выпуск 2: 59–69. ISSN  2180-2491. Получено 2018-11-08.
  22. ^ Раджма Хасан (16 июня 2014 г.). "Насиб Оранг Селетар: Сиапа ян эндах?". Утусанская Малайзия. Архивировано из оригинал 20 декабря 2016 г.. Получено 2016-12-10.
  23. ^ Андре Винк (2004). Индо-исламское общество: 14-15 вв.. БРИЛЛ. п. 104-108. ISBN  90-041-3561-8.
  24. ^ Назарудин Зайнун (2015). Antropologi Dan Sejarah Dalam Kearifan Tempatan. Пенербит УСМ. ISBN  978-98-386-1932-5.
  25. ^ Джеймс Р. Логан (1847). "Орангутовый Слетар". Журнал Индийского архипелага и Восточной Азии I. стр. 302-304. Получено 2016-12-10.
  26. ^ а б c d е Тан Ви Ченг (24 октября 2011 г.). "Селетар орангутов: взрыв из прошлого Сингапура". Кочевая Республика. Получено 2017-11-07.
  27. ^ а б c «Судебная битва против крупных разработчиков продолжается на исконных территориях». Центр проблем Оранг Асли (COAC). 26 марта 2014 г.. Получено 2017-11-09.
  28. ^ а б «Оранг Селетар выиграл еще один раунд в суде». Центр проблем Оранг Асли (COAC). 25 июня 2014 г.. Получено 2017-11-09.
  29. ^ а б Ивонн Янг Ай Пэн (январь 2012 г.). «Будь голосом безмолвного орангутанга Селетара» (PDF). Информация Джохор Бар. Получено 2017-11-09.
  30. ^ а б Шон Яп (4 августа 2011 г.). «Культурное наследие Селетара». Звезда. Получено 2017-11-09.
  31. ^ К. Прагалат (30 июля 2013 г.). «Наши села не упоминаются в отчете ОВОС». Свободная Малайзия сегодня. Архивировано из оригинал 20 декабря 2016 г.. Получено 2016-12-10.
  32. ^ Джеффри Бенджамин (2003). Племенные сообщества в малайском мире. Flipside Digital Content Company Inc. ISBN  9814517410.
  33. ^ Зайхан Мохамед Юсоф (17 декабря 2014 г.). «Попался в ловушку». Asia One. Архивировано из оригинал 23 декабря 2016 г.. Получено 2016-12-10.
  34. ^ а б «Культурный центр Селетарь». Общество культуры и туризма Селетар. Получено 2017-11-17.