Только единство спасает сербов - Only Unity Saves the Serbs

Только единство спасает серба (сербский: само слога Србина спасава / само слога Србина спасава) - популярный девиз и лозунг в Сербия и среди Сербы, часто используется как призыв к сплочению против иностранного господства и во время национального кризиса. Эта фраза является интерпретацией того, что принято за четыре Кириллица буквы для "S "(написано С) на Сербский крест, изначально Византийский символ. Народная традиция приписывает девиз Святой Савва, основатель Сербская Православная Церковь. Однако настоящий автор Йован Драгашевич.^[1]

Источник

Сербский крест

Сербский крест

Основная статья: Сербский крест

Сербский крест основан на Палеолог символ, крест с четырьмя β для девиза «Царь царей, господствующий над королями» (Basileus Basileōn, Basileuōn Basileuontn).^[2] В средние века, как «греческий стиль», с закрытыми огнеупорными сталями (β - B ), и "сербский стиль" с открытыми огнеупорными сталями (C - S ), использовались в Сербии.^[3] Утверждалось, что сербский крест использовался как национальный символ уже в 14 веке.^[4] Этот символ использовался в Иллирийский гербовник для Сербии. Сербский крест снова появился во время Первое сербское восстание против Османская империя, с 1804 по 1813 год, и с тех пор использовался в государственных знаках различия. Он служил отсылкой к средневековью. Сербская Империя и исповедовали роль, которую сербы сыграли в защите христианского мира от Османской империи в XIV веке.^[5]

Связь со Святым Саввой

Согласно легенде,^{[нужна цитата ][год нужен ]} происхождение C-образного Сербский крест лежит с Святой Савва, первый архиепископ автокефальный Сербская Церковь и покровитель из Сербы, основавший свой дизайн на византийском оригинале.^[6]

Йован Стерия Попович в его драматической исторической аллегории Сан-Кралевича Марка ("Мечтать о Принц Марко ", 1847) был первым, кто связал девиз с четырьмя огненными сталями. Ассоциация девиза со Святым Саввой берет начало в стихотворении Smrt svetog Сохранить («Смерть Святого Саввы», 1882 г.) Милорада Шимича. Святой Савва^{[требуется разъяснение ]} произнести это, чтобы призвать сербский народ объявить национальную автономию и противостоять господству Римская католическая церковь.^[7]

Девиз представляет «идею предательства», одну из основных тем в Косовский миф - антитеза Милош Обилич героизм, воплощенный в образе Вук Бранкович, который, как гласит легенда, бежал с поля битвы, мораль этой истории заключается в том, что разлад и предательство среди сербов обрекли нацию на падение. Слоган стал крылатой фразой.^[8]

Акроним четыре C на Черногорская кепка.

Популярная интерпретация четырех букв «C» как «Само Слога Србина Спасава» на сербском гербе восходит к 19 веку, созданного по националистическим и политическим причинам. Йован Стерия Попович в его драматической исторической аллегории Сан-Кралевича Марка (1847) был первым, кто заявил, что огненная сталь представляет собой четыре буквы «C», которые следует читать таким образом, что «набожные патриотические души уже приняли наверняка», как сказал Джордже Петрович в Srbadija журнал за 1881 год.^[9]

Ранние варианты

Автор Биляна Ванковска утверждает, что первой интерпретацией аббревиатуры СССС было «Сербия одна спасла себя» (Sama Srbija sebe spasila), который затем изменился на «Только единство спасает сербов» (Само слога Srbe spasava), что отражает растущий страх сербов перед внутренними врагами.^{[когда? ][10][11]} В стихотворении Жека од гусала ("отголоски порывы », 1860), генерал и писатель Йован Драгашевич (1836–1915) писал:« Только согласие спасает серба, поэтому для серба написано на гербе »(Само Слога Србина Спасава, тако Србу пише и на грбу).^[12] Сербский поэт и православный священник Йован Сундечич (1825–1900) в Осветницы, или невина жртва (1868 г.) использовал «Только единство спасает славянство» (Само слога Slavenstvo spašava).^[13] В Pesme i običai (1869), сборник стихов и преданий, собранный М. С. Милоевичем, сделаны несколько интерпретаций.^[14] Та же фраза, что раньше использовалась Драгашевичем, была использована в стихотворении. Smrt svetog Сохранить («Смерть святого Саввы», 1882 г.) Милорад Шимич.^[15] Эта фраза написана на полотенцах и выгравирована на глоток датируемые 1880-ми и 1890-ми годами.^[16][17] Якобы девиз Само слога Srbina spasava был сокращен на Черногорская кепка.^[18] Он используется под аббревиатурой в Украшение пасхального яйца.^[19]

Фраза использовалась в песнях сербского Сокол движение.^[20] В Владан Джордевич с Автомобиль Душан: Млади краль ("Император Стефан Душан: Молодой правитель », 1919), во введении сказано:« Потому что только единство спасает не только сербов, но и хорватов и словенцев, православных, католиков и мусульман ».^[21]

Современное использование

Во время Великой Отечественной войны Главный штаб Четник Отряды в Боснии и Герцеговине использовали его как призыв в своей борьбе.^[22]

Аббревиатура стала появляться в сербском националистическом граффити в течение 1980-х гг.^[23] В 1989 году президент Сербии Слободан Милошевич доставил свой печально известный Газиместан речь перед большим каменным православным крестом с акронимом.^[24] В начале 1990-х годов, когда Югославия начал распадаться, Пропагандистский аппарат Милошевича принял фразу «Только единство спасает сербов».^[23] Акроним этой фразы был изображен с сербским крестом на знаках отличия Армия Республики Сербская Краина вовремя Хорватская война и на знаках отличия Армия Республики Сербской вовремя Боснийская война.^[5] Сербский крест с аббревиатурой CCCC также использовался в качестве маркировки крыла и фюзеляжа на самолетах, используемых Republika Srpska Air Force.^[25] Фраза часто нацарапывалась на стенах заброшенных домов в городах, захваченных сербскими войсками, и обычно сопровождалась аббревиатурой JNA (для Югославская Народная Армия ) и имена отдельных солдат.^[26] Сразу после Югославские войны, номерные знаки по всей Республике Сербской были представлены этой аббревиатурой. Они были заменены несколько лет спустя после введения общенациональных номерных знаков.^[27]

Сербский певец и автор песен Бора Джордевич адаптировал девиз в качестве названия своей песни Само слога Србина спасава, написанная в 1999 г. НАТОвские бомбардировки Югославии.^[28]

В 2010 году в годовщину Битва при Лознице, Патриарх Ириней сказал, что только единство может спасти сербский народ, и неединство может испортить это.^[29]

В 2013 году словенский политик и EP член Елко Кацин поздравил, что Косовский серб Представители объединились, несмотря на политические разногласия, в делегацию ЕП со словами «Браво, сербы, только единство спасает сербов».^[30]

В 2015 году прошла международная конференция сербской православной молодежи с таким названием.^[31] и 2016^[32] в Republika Srpska.

Примечания

1. Радојчић 2011, п. 447.
2. Мейер 2006, п. 203, Атлагич 1997, п. 2
3. Атлагич 1997, п. 3.
4. Атлагич 1997, стр. 4–5.
5. Мейер 2006, п. 204.
6. Фалина 2013, п. 243.
7. Меррилл 2001, п. 161.
8. Шубер, Даниэль (2006). «Миф, коллективная травма и война в Сербии: культурно-герменевтическая оценка». Вопросы антропологии. 8 (1).
9. САНУ (1957). Посебна изданья. 295. SANU. п. 136.
10. Ванковская 2000, стр. 6–7.
11. Макдональд 2002 С. 70–71.
12. Радойчич, Стеван (2016). Димитриевич, М.С. (ред.). ""Кронографија "ована Драгашевића" (PDF). Публ. Астр. друш. "Руђер Бошковић" - Зборник радова конференции "Разво астрономије код Срба VIII". Београд, 22–26. април 2014 (16): 239–250.
13. Никчевич, М. (2010). "Йован Сундечич (1825–1900)". Croatica et Slavica Iadertina. 6 (6): 339–350.
14. Песме и обичай укупног народа србского: Скупио и издао, М. С. Милоевич. [Dr .:] Držav. Štampar. 1869. С. 105–106.
15. Шимич, Милорад (1882). Огнянович, И. (ред.). "Смрт светог Саве". Авор. Нови-Сад: 9–10.
16. Медић Вјера. Писмо и традиција: натписи на етнографским предметима. Этнографский музей у Белграду. С. 28–. GGKEY: S5LX19GAHTW.
17. Народные музыкальные инструменты. Etnografski muzej. 1987. С. 88–.
18. Барьяктарович, Мирко. Зечевич, С. (ред.). "Порекло и време настајања" црногорске "ношње". Гласник Етнографског музеја у Београду. Этнографский музей у Белграду. 43: 133–. GGKEY: 3EJL1KKYG38.
19. Бюллетень этнографического музея Белграда. Музей. 1956. с. 62.
20. Воислав В. Рашич (1930). Sokolijada: zbirka sokolskih pesama za deklamovanje radi podizanja sokolskog viteškog duha. Штампа "Гундулич". С. 93, 136.
21. Автомобиль Душан: Млади краль. Naklada Hrvatskog štamparskog zavoda. 1919. с. хх.
22. Михайло Станишич (2000). Projekti "Velika Srbija". Службени список SRJ. п. 68. ISBN  9788635504681.
23. Продам 2002, п. 73.
24. Продается 1998 г. С. 86–87.
25. Эллиотт и Кокрейн 1998, п. 20.
26. Рифф 1996, п. 97.
27. Оливер 2005, п. 154.
28. Видич – Расмуссен 2007, п. 65.
29. "Ириней: Самая слога Србина спасава". Вести онлайн.
30. "Кацин: Само слога Србе спашава". RTV.
31. "Međunarodna konferencija srpske pravoslavne omladine u I.Sarajevu". РТРС.
32. "Konferencija" Samo sloga Srbina spašava"". Бледная информация.

Рекомендации

• Атлагич, Марко (8 августа 1997 г.). "Kрст са оцилима қаo хералдисқи симбол" [Крест с огненной сталью как геральдический символ] (PDF). Приштина: Баштина.
• Эллиотт, Стюарт; Кокрейн, Джон (1998). Знаки отличия военных самолетов мира. Аннаполис, Мэриленд: Издательство Военно-морского института. ISBN  978-1-85310-873-0.
• Фалина, Мария (2013). «Религия видимая и невидимая». В Бережной, Лилия; Шмитт, Кристиан (ред.). Знаковые повороты: нация и религия в восточноевропейском кино с 1989 года. Лейден: Brill Publishers. ISBN  978-90-04-25081-9.
• Йованович, Уильям (2003). Характер Запада: Мемуары. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press. ISBN  978-1-57003-530-2.
• Макдональд, Дэвид Брюс (2002). Балканские холокосты?: Сербская и хорватская пропаганда, ориентированная на жертв, и война в Югославии. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0-7190-6467-8.
• Меррилл, Кристофер (2001). Остаются только гвозди: сцены из балканских войн. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  0-7425-1686-5.
• Мейер, Тереза-Мари (2006). Где заканчивается фантастика: четыре скандала с конструированием литературной идентичности. Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойман. ISBN  978-3-8260-3164-9.
• Оливер, Ян (2005). Война и мир на Балканах: дипломатия конфликта в бывшей Югославии. Лондон: И. Б. Таурис. ISBN  978-1-85043-889-2.
• Рифф, Дэвид (1996). Бойня: Босния и крах Запада. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  978-1-4767-3788-1.
• Продает, Майкл А. (1998). Преданный мост: религия и геноцид в Боснии. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-92209-9.
• Продай, Луи (2002). Слободан Милошевич и разрушение Югославии. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-8525-7.
• Ванковская, Биляна (2000). «Военно-гражданские отношения в Третьей Югославии». Рабочий документ - Копенгагенский институт исследования проблем мира. Копенгаген: Копенгагенский институт исследования проблем мира. ISSN  1397-0895.
• Видич – Расмуссен, Лерка (2007). «Боснийская и сербская популярная музыка в 1990-е годы: разные пути, противоречивые значения и общие взгляды». В Бьюкенене, Донна А. (ред.). Балканская поп-культура и османская ойкумена: музыка, имидж и региональный политический дискурс. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-8108-6021-6.
• Радојчић, Стеван (2011). "Космометрија Јована Драгашевића " (PDF). Зборник радова конференцие «Разво астрономије код Срба VI», Београд, 22—26. април 2010 (ур. М. С. Димитријевић). Београд: Публикација Астрономског друштва «Руђер Бошковић» (10): 439–450.