Эсхатология (религиозное движение) - Eschatology (religious movement)

Об апокалиптических теологиях основных религий см. Эсхатология.

Эсхатология это Христианин движение, основанное Американец писатель и бывший практикующий Уильям В. Уолтер после ухода Уолтера Мэри Бейкер Эдди с Христианская наука церковь в 1912 году. Он назвал свою организацию «Метод Вальтера христианской науки»; период, термин Эсхатология как торговая марка учения Уолтера не использовалась до 1920-х годов.

Уильям В. Уолтер

Уолтер Уолтер

Уильям Уилфред Уолтер родился в Сублет, Иллинойс 13 июля 1869 года. Католик Семья, будучи подростком, он начал посещать другие церковные конфессии. Он ушел из дома в семнадцать лет и переехал в Аврора, Иллинойс. Позже он вернулся домой и купил парикмахерскую. Там он научился ремеслу, но вскоре вернулся на свою прежнюю работу в Авроре и в двадцать один год женился на своей невесте Барбаре Стенгер. У пары родился сын, который заболел и стал инвалидом. Мальчику было четырнадцать, когда Уолтер стал членом церкви Христианской науки.[1] В двадцать семь лет Уолтер был покупателем в универмаге, и эту работу он проработал всю оставшуюся жизнь. Он так и не получил формального образования, а в качестве хобби рыбачил. Состояние сына удручало его, и к тридцати Уолтер поймал туберкулез. В своих трудах он утверждает, что после семи лет борьбы с использованием методов исцеления христианской науки он, наконец, преодолел свою болезнь. Таким образом, Уолтер стал участвовать в попытках исцелить других как Практик христианской науки.

Между 1907 и 1910 годами он написал три романа о душевном исцелении для своих клиентов, а также для людей вне церкви. В 1910 году Уолтер опубликовал Путь Христа под псевдонимом, в котором он представил концепции христианской науки без упоминания самой религии или Мэри Бейкер Эдди, основатель церкви. Книга была относительно отвергнута членами церкви, но широко принята посторонними.[нужна цитата ] Уолтер перепечатал книгу, на этот раз со своим настоящим именем.

Между 1912 и 1916 годами Уолтер написал еще несколько книг. В 1916 году он также опубликовал свой первый Простой разговор серии буклетов, которые в значительной степени опирались на учение Эдди, добавляя при этом многие из его собственных идей. В 1917 году Уолтер проводил у себя дома класс для своих ближайших последователей и начал разработку учебного плана для своего «метода Вальтера в науке о Христе». Он также продолжал издавать книги и буклеты для своих последующих курсов. К 1920 году некоторые из его учеников начали обучать новых учеников, хотя Уолтер всегда их проверял. Уолтер оговорил, что каждый учитель запрашивал ежегодное продление разрешения, которое он выдавал самостоятельно. Он называл свое учение «Наукой эсхатологии» и, как и раньше Эдди, утверждал, что наука преподается Иисус. Однако, в отличие от Эдди, Уолтер отверг христианство как религию и никогда не основывал церковь: он сдерживался, чтобы преподавать «Науку жизни» у себя дома: фразу, которую он легко заимствовал у Эдди.

В последней главе Острый серп, официальный учебник эсхатологии, опубликованный в 1928 году. Вальтер, написавший Серп десять лет назад видит библейский книга откровения пророчествовал о своей работе, но не требовал особой миссии от личного Бог:

«Вы можете спросить, откуда он мог знать, что человек, открывший его Откровение, напишет его в двух томах. Иоанн знал, что человек, который получит достаточное понимание, чтобы провести открытие, также будет иметь достаточно мудрости, чтобы руководствоваться его великой мудростью. "[2]

Хотя Уолтер утверждал, что «невозможно иметь лидера без последователя», он оставался единственным лидером эсхатологии. В 1941 году Уолтер внезапно скончался в возрасте 72 лет в своем доме в Санкт-Петербург, Флорида.[3] У него остались жена и сын Артур.

Хотя в названии статьи говорится, что эсхатология (метод Вальтера) является религиозным движением, это неверно. Мистер Уолтер был очень непреклонен в том, что это исследование было * наукой * и не имело ничего общего с религией.

Г-н Уолтер заявил в своем буклете «Наш план», что «метод Уолтера, который является не чем иным, как простым и практическим объяснением и применением метода психического исцеления в нынешнем возрасте Мэри Бейкер Эдди и его дальнейшим развитием. реальной жизни, как ее учит наука о последних вещах, эсхатология ».

Христианская наука и эсхатология

Есть некоторые сходства между эсхатологией, христианством, христианской наукой и Новая мысль и другие метафизические системы. В своей книге 1993 г. Мартин Гарднер писал, что он "был поражен тем, насколько сегодня Нью Эйдж 100 лет назад лидеры Новой мысли так тщательно раздумывали о своих фантазиях ».[4] Поскольку эсхатология возникла, в частности, в результате раскола христианской науки, определенные метафизические доктрины разделяются обеими группами, хотя есть и много доктринальных различий.

Сходства

Многие изучающие эсхатологию разделяют многие принципы христианской науки. Обе группы:

  • взять Библия как их руководство, но они отличаются от фундаменталисты в том, что они рассматривают Библию как имеющую символическое значение в дополнение к буквальному; например, они отвергают физическое существование ад в качестве вечное проклятье (убеждение, которое все еще появляется в Эсхатология, книга, написанная Папа Бенедикт XVI );
  • считают Мэри Бейкер Эдди заново открывшей "Науку о жизни"
  • поверь в это страдания, особенно болезнь, сначала возникают мысленно в связи с верой или страхом в реальности проблемы («смертный разум» на жаргоне Эдди, «неправильное мышление» на языке Уолтера), прежде чем проявиться на теле;
  • показать оговорки, чтобы принять медицинская помощь при столкновении с болезнью (хотя и не запрещено, особенно для новых студентов);
  • выдвигать возражения против представления о материальном мире и рассматривать его как своего рода согласованную иллюзию восприятия (например, идеалист философ Джордж Беркли );
  • Считайте, что Иисус исцелил своим знанием Науки Жизни: Науки исцеления, которую обе организации утверждают, раннее христианство;
  • как некоторые Нью Эйдж группы верят, что каждый человек является «арбитром своей судьбы»;

Отличия

Хотя христианская наука в чем-то отличается от ортодоксального христианства, она все же остается теистическая религия. Эсхатология категорически отвергает веру в личного Бога. В разделе «Эксперименты и опыты» Серп Уолтер признается в крайних невзгодах, или, как он их называл, «душевной войне», которые он пережил в процессе отказа от теизма и идей, привитых ему в детстве. Взгляд Уолтера и эсхатологов на Бога гораздо ближе к Новая мысль и движение Нью Эйдж, чем христианским ученым.

После своих невзгод и внутреннего избавления Уолтер разработал представление о том, что после смерти Эдди заговор в церкви Христианской науки скрыл первоначальный смысл книги. Наука и здоровье с ключами к Священным Писаниям, идеологическая основа движения христианской науки. Христианские ученые отрицают это, и нет никаких доказательств того, что в тексты Эдди были внесены изменения, поскольку редакции текстов, напечатанных сегодня, такие же, как и те, которые были напечатаны непосредственно перед смертью Эдди.

На протяжении всей своей более поздней карьеры Уолтер утверждал, что в ее неизменных произведениях Эдди представление о Боге было нетеистическим, и что после изменения писания получили теистический оттенок. Однако нет никаких доказательств того, что Эдди отверг веру в личного Бога так же радикально, как Уолтер.

Уолтер также верил в существование спорных явлений (известных в светском мире как психокинез ), которые можно развить с помощью соответствующих техник, чтобы победить старость и даже смерть.

Эсхатология по Вальтеру

После неожиданной смерти Уолтера в 1941 году движение впало в замешательство. В конце концов Женевьева Л. Рейдер, которая начала свое обучение у Уолтера в 1921 году, продолжила его работу. В начале 1960-х она перевела штаб-квартиру организации из Авроры в Pacific Palisades в Калифорния. Рейдер написал Вопросы и ответы комментарий к четырем стадиям Уолтера в преподавании эсхатологии: курс для начинающих, курс серпа, курс начальных нот и курс острого серпа. Она также провела ежегодные курсы повышения квалификации для учителей. В июле 1981 года Рейдер оставила обязанности директора по обучению, и ее сменила секретарь Эвелин Дерлинг. В июле 1987 г. по рекомендации Дурлинга ее преемницей была назначена Марджори Д. Вестад, а в августе 1998 г. Вестад рекомендовал Брюса С. Смита, который в настоящее время является директором по эсхатологии.

С 1970-х по XXI век движение процветало в других странах, особенно в Мексика.

Критика

В Журнал Американской медицинской ассоциации (22 сентября 1989 г.) сообщил об исследовании христианских ученых. Уровень смертности христианских ученых от рака в два раза выше среднего по стране, и 6 процентов из них умерли от причин, которые врачи считали предотвратимыми. Не «ученые» в среднем жили на четыре года дольше, если они были женщинами, и на два года дольше, если они были мужчинами.[нужна цитата ] Для критиков это исследование актуально и для эсхатологов. Например, в мае 2001 года Хуан дель Рио, основатель школы, основанной на учении эсхатологии в Мехико и автор Sánate a ti mismo (Как вылечить себя) умер от рака после четырехлетней борьбы с болезнью. Эсхатологи возражают, что не каждый практикующий правильно применяет техники, и заявляют, что школа, «основанная на учениях эсхатологии» или христианской науке в ее нынешнем виде, не является эсхатологией в том виде, как ее преподает Уильям Уолтер.

Рекомендации

  1. ^ Исходная информация В архиве 2007-06-25 на Wayback Machine - Биографический очерк Вальтера, сделанный Фондом эсхатологии. (Большая часть биографической информации этого раздела взята из этого источника.)
  2. ^ Уильям В. Уолтер, Острый серп, п. 551
  3. ^ "Уильям Уолтер внезапно умирает в доме Флориды", Новости Аврора Бикон, 6 марта 1941 г.
  4. ^ Гарднер, Мартин (1993). Исцеляющие откровения Мэри Бейкер Эдди: взлет и падение христианской науки. Буффало, штат Нью-Йорк: Книги Прометея. п.9. Глава 14 посвящена «Новой мысли, единству и Элле Уиллер Уилкокс».

дальнейшее чтение

Литература по эсхатологии Уолтера и его последователей

  • Роберт Дурлинг, Из замешательства (Taylor Publishing Co, 1981) - первоначально опубликованное в 1950 году, это одно из самых читаемых введений в эсхатологию, сделанное адвокатом.
  • Уильям Уолтер, Здравый смысл серии (1925–1940) - изначально планировалась серия из 70 буклетов для широкой публики, серия была прервана из-за смерти Уолтера после того, как было завершено только 34 буклета.
  • Уильям Уолтер, Серп (1918) - книги «Серп» - сектантские, но с ними можно ознакомиться в Библиотека Конгресса
  • Уильям Уолтер, Острый серп (1928) - учебник эсхатологии
  • Хуан дель Рио, Sánate a ti mismo (Aplicación Mental, 1988) - эта книга посвящена "A quienes desean sanarse" (Тем, кто хочет исцелить себя). Эта книга не считается частью авторизованной эсхатологической библиотеки, которая содержит и поддерживает тексты Уолтера.

Критика метафизиков в отношении эсхатологии

  • Мартин Гарднер, Исцеляющие откровения Мэри Бейкер Эдди (Книги Прометея, 1993) - Гарднер - один из ведущих критиков псевдонаук, магического мышления и религиозных культов.
  • Стефан Цвейг, Психические целители: Франц Месмер, Мэри Бейкер Эдди, Зигмунд Фрейд (Garden City Publishing Co, 1934) - работа, состоящая из трех частей, состоящая из трех отдельных биографий, в которых Цвейг высмеивает Эдди и ее доктрины.

внешняя ссылка