Элиас Будино (Чероки) - Elias Boudinot (Cherokee)

Элиас Будино
Элиас Будино (1802–1839) .jpg
Коллекция Мюриэль Райт,
Историческое общество Оклахомы
Родившийся
Галлегина Увети (ᎦᎴᎩᎾ ᎤᏪᏘ)

1802
Oothcaloga, Cherokee Nation (ныне Калхун, Джорджия )
Умер22 июня 1839 г.(1839-06-22) (36–37 лет)
Park Hill, Cherokee Nation West (ныне Оклахома)
Место отдыхаВустерское кладбище миссий, Парк-Хилл
Другие именаБак Уэти
Супруг (а)Гарриет Р. Голд (1823 - 1836), Делайт Сарджент (ок. 1837 - 1839)
Подпись
Элиас Будино подпись.jpg

Элиас Будино (родившийся Галлегина Увати [ᎦᎴᎩᎾ ᎤᏩᏘ], также известный как Бак Уэти[1]) (1802-22 июня 1839) был писателем, редактором газеты и руководителем Нация Чероки. Он был членом известной семьи, родился и вырос в современной Грузии. Его имя чероки, как сообщается, означает либо «самец оленя», либо «индейка». [2] Родился от родителей смешанного происхождения чероки и европейцев, получил образование в миссионерская школа в Коннектикуте, Будино стал одним из нескольких лидеров, которые считали, что аккультурация имел решающее значение для выживания чероки; он имел влияние в период отстранения от Индийская территория.

В 1826 году Будино женился Гарриет Р. Голд, дочь известной семьи Новой Англии в Корнуолл, Коннектикут. Он познакомился с ней во время учебы в Школа иностранных миссий в городе. После его двоюродного брата Джон Ридж Брак Будино с местной женщиной в 1825 году был неоднозначным, и многие горожане выступали против него. Национальный совет чероки принял в 1825 году закон, позволяющий потомкам отцов чероки и белых матерей быть полноправными гражданами чероки. (Раньше у них не было официального места в по материнской линии племени, как дети принадлежат их матери клан и люди.) Будино вернулись в Грузию, чтобы жить в Новой Эхоте. Они вырастили своих шестерых детей как чероки.

Будино считал удаление неизбежным. Он и другие сторонники договора подписали Договор Новой Эхоты в 1835 г., но он не был подписан Джон Росс, главный вождь, и против него выступала большая часть племени. В следующем году племя было вынуждено уступить большую часть своих земель на юго-востоке и переселиться к западу от реки Миссисипи.

После смерти Харриет в 1836 году Будино вместе с детьми переехал в Индийская территория. Он и трое других лидеров партии Договора были убиты в июне 1839 года членами фракции Росса, известной как Национальная партия. Детей-сирот отправили к его свекрови в Коннектикут, где они ходили в школу. Сын Будино Элиас Корнелиус Будино получил образование там, а затем вернулся на запад, поселившись в Фейетвилл, Арканзас. Он стал адвокатом и активно участвовал в политике племен и Демократической партии и в конечном итоге стал представлять нацию чероки в Конгрессе Конфедерации в качестве делегата без права голоса.

ранняя жизнь и образование

Галлегина Родился в 1802 году в ведущей семье чероки на территории современной Джорджии, был старшим сыном девяти детей Увати и Сюзанны Риз, которые имели смешанные чероки и европейские корни. Когда Увати обратился в христианство, Будино взял имя Дэвид Увати (позже он исключил букву «u» из своего имени). Младшими братьями Галлегины были Исаак, более известный как Стенд Уэти, который служил с Конфедеративная армия вовремя американская гражданская война и занимал должность главного начальника (1862-1866); и Томас Вати. Они были племянниками Major Ridge и кузены Джон Ридж.

Галлегина Вати, Горные хребты, Джон Росс, и Чарльз Р. Хикс и его сын Элайджа Хикс сформировали правящую элиту Нация Чероки в начале девятнадцатого века. Все были из смешанная раса и имел некоторое европейско-американское образование; вожди племен хотели подготовить молодых людей к отношениям с Соединенными Штатами и их представителями.

Христианское образование Галлегины началось в 1808 году, в возрасте 6 лет, когда Будино учился в местной школе. Моравский миссионерская школа. В 1812 году он поступил в школу Спринг-Плейс, где сейчас Округ Мюррей. Примерно в это же время лидеры чероки обращались к правительству с просьбой о помощи в обучении их детей, поскольку они хотели перенять аспекты белой цивилизации.[3]

Элиас Корнелиус, агент из Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий (ABCFM), пришла в сообщество и послужила благотворителем для образования. В 1817 году ABCFM открыл Школа иностранных миссий в Корнуолл, Коннектикут для обучения перспективных студентов из культур американских индейцев. В 1818 году Корнелиус выбрал Галлегину Вати и еще нескольких человек, чтобы они отправились в Школа иностранных миссий. По дороге их познакомили с государственными деятелями Вирджинии. Томас Джеферсон и Джеймс Монро.

В Берлингтон, Нью-Джерси, молодые люди встретили Элиас Будино кто был президентом Американское библейское общество и бывший член и президент Второй континентальный конгресс. Он и Уэти произвели впечатление друг на друга, и Уэти попросил Будино разрешения использовать его имя, которое он дал. Поступив в Школу иностранных миссий, Вати начал использовать имя Элиас Будино, которое сохранил до конца своей жизни.[3]

В 1820 году Будино официально обратился в христианство, привлеченный его посланием всеобщей любви. Его христианская вера повлияла на его работу с народом чероки. В 1824 году Будино сотрудничал с другими в переводе Новый Завет в Cherokee и напечатал его в слоговое письмо сделано Секвойя.

Брак и семья

Во время учебы в Коннектикуте Будино познакомился с Гарриет Рагглз Голд, дочь известной местной семьи, которая поддерживала Школу иностранной миссии. Ее семья часто приглашала Будино и других американских студентов к себе домой. После того, как Будино вернулся в Cherokee Nation из-за болезни, он ухаживал за Харриет письмом.

Его двоюродный брат Джон Ридж также учился в школе и в 1824 году женился на местной девушке. Это вызвало серьезные споры в Корнуолле, поскольку многие горожане выступили против брака. После возвращения хребтов в Нью-Эхоту в 1825 году Национальный совет принял закон, предоставляющий полное гражданство чероки детям отца-чероки и белой матери.[4]

В чероки по материнской линии В культуре родства дети традиционно принадлежали к роду матери и забирали свой статус у ее народа. Чероки давно поглотили детей смешанной расы от матерей чероки и белых отцов (обычно торговцев мехом). Но детям Риджа и Будино не было бы места в обществе чероки без нового закона Совета.[4] Историк Тереза ​​Струт Галл писала, что закон был вдохновлен браком Риджа и помолвкой Будино; поскольку молодые люди были элитными чероки, это защищало статус их будущих детей.[5]

Когда Будино и Голд впервые объявили о своей помолвке, против этого выступили ее семья и Конгрегационалистская церковь. Были и местные протесты. Голд настаивала и, наконец, получила разрешение родителей. Пара поженилась 28 марта 1826 года в ее доме.[6] Местная враждебность к браку, второму между мужчиной-чероки и белой женщиной, вызвала закрытие Школы иностранной миссии.[7][8]

Будино вернулись в Новую Эхоту, чтобы жить. У них было шестеро выживших детей: Элеонора Сьюзен; Мэри Харриетт; Уильям Пенн (названный в честь основатель Пенсильвании, который считался другом американских индейцев); Сара Паркхилл, Элиас Корнелиус (1 августа 1835 г. - 27 сентября 1890 г.); и Франклин Бринсмад Будино. Пятеро детей позже вышли замуж и обзавелись собственными семьями.[9] Гарриет Будино умерла в августе 1836 года, вероятно, от осложнений во время родов; она умерла через несколько месяцев после того, как ее седьмой ребенок родился мертворожденный.[10]

Карьера редактора

После своего возвращения в Нью-Эхоту в 1828 году Генеральный совет чероки выбрал Будино редактором газеты, первой из издаваемых индейской нацией. Он работал с новым другом Сэмюэл Вустер, миссионер и принтер. Вустер создал новый тип и отлил его для новых форм чероки. слоговое письмо. В 1828 году они напечатали Чероки Феникс на чероки и английском. Планировалось, что газета будет выходить на двух языках. Феникс опубликовал большинство своих статей на английском языке; под Boudinot около 16 процентов контента было опубликовано на Cherokee.

Журналистка Энн Лэки Ландини считает, что Будино сделал упор на английском языке в своей газете, потому что нация чероки намеревалась объяснить свой народ европейским американцам и доказать, что у них есть замечательная цивилизация.[11] В то же время Совет намеревался объединить чероки на юго-востоке. В Феникс регулярно публиковал в газете новые законы и другую национальную политическую информацию чероки.

Между 1828 и 1832 годами Будино написал множество передовых статей, выступающих против удаление, по предложению Грузии и при поддержке Президента Эндрю Джексон. После того, как Конгресс принял Закон о высылке индейцев В 1830 году давление федеральных властей на чероки возросло. Джексон поддерживал переселение чероки и других юго-восточных народов с их восточных земель в Индийская территория к западу от Миссисипи, чтобы сделать землю доступной для европейско-американского развития. Примерно за четырехлетний период в передовых статьях Будино подчеркивалось, что игнорирование Грузией Конституции и прошлых федеральных договоров с чероки не только повредит прогрессу чероки в их культуре, но и поставит под угрозу структуру Союза. В статьях Будино рассказывалось об элементах ассимиляции чероки (обращение в христианство, рост населения с западным образованием и поворот к жизни пастухов и фермеров и т. Д.). Он критиковал «легкий» способ искажения договорных формулировок сторонниками переселения индейцев для своих целей.[12]

В 1832 году во время турне по север собрать средства для Феникс, Будино узнал, что в Вустер против Джорджии, то Верховный суд США поддерживал права чероки на политический и территориальный суверенитет в пределах границ Грузии. Вскоре он узнал, что президент Джексон по-прежнему поддерживает переселение индейцев. В этом контексте Будино начал выступать за то, чтобы его люди заключили с США как можно лучшие условия, заключив обязывающий договор о высылке, поскольку он считал это неизбежным. Его изменившаяся позиция вызвала широкое сопротивление чероки.

Национальный совет и Джон Росс Главный вождь выступил против удаления, как и большинство людей. Бывшие союзники в правительстве чероки отвернулись от Будино и других «сторонников договора», в том числе Джона Риджа и Майора Риджа. Противники атаковали лояльность мужчин и не позволяли им выступать в советах. Росс осудил "терпимость Будино к разнообразным взглядам в Чероки Феникс и запретил Будино обсуждать аргументы в пользу удаления в газете. В знак протеста весной 1832 года Будино подал в отставку.[13] Шурин Росса, Элайджа Хикс, заменил Будино на посту редактора.[14]

В 1959 году он был введен в должность Зал славы газет Джорджии в знак признания его газетной работы.[15]

Литературные произведения

Чероки Феникс

Первая газета, выпущенная индейским племенем, дала «голос американским инсайдерам», которые были вынуждены стать «чужаками».[16] Премьер-номер газеты получил название Цалаги Цу-ле-хи-са-ну-хи; он был напечатан 21 февраля 1828 г.[16] В Чероки Феникс Office регулярно получал корреспонденцию примерно от 100 других газет, публикуемую повсюду, потому что она пользовалась большим уважением в Соединенных Штатах и ​​Европе.[нужна цитата ] В 1829 г. вышло второе издание Чероки Феникс был назван Чероки Феникс и адвокат индейцев, что указывает на стремление Будино влиять на людей за пределами племени. Будино регулярно писал редакционные статьи, касающиеся удаления индейцев.

«Обращение к белым» (1826 г.)

Будино произнес эту речь в Первая пресвитерианская церковь в Филадельфии 26 мая 1826 года. Он описал сходство между чероки и белыми, а также способы, которыми чероки переняли аспекты белой культуры. Будино занимался сбором средств для национальной академии чероки и печатного оборудования для газеты, поддерживая «цивилизацию» чероки. После выступления он опубликовал свое выступление в одноименной брошюре. «Обращение к белым» было хорошо встречено и «оказалось чрезвычайно эффективным для сбора средств».[7]

Влияние на переселение индейцев

Политика удаления в Индии была результатом открытие золота на территории чероки, рост хлопковой промышленности и неослабевающее европейско-американское стремление к земле на юго-востоке. Американцы европейского происхождения возмущались контролем чероки над их землями, и конфликты нарастали. В Закон о переселении индейцев 1830 года призвал всех индейцев, живущих к востоку от реки Миссисипи, быть переселенным и отправленным на запад за реку. Хотя большинство чероки во главе с Чифом Джон Росс выступив против этого акта, Будино начал верить в неизбежность переселения индейцев. Он считал, что лучшим исходом для чероки было обеспечение своих прав посредством договора, прежде чем они были перемещены против их воли. Будино использовал все свои навыки письма и ораторского искусства, чтобы повлиять на политику переселения индейцев, но многие в стране выступили против его точки зрения. Он критиковал популярного главного вождя Джона Росса, который выступал против его идей. Росс приказал Будино прекратить публиковать в газете свои взгляды в пользу удаления.

В 1832 году Будино ушел с поста редактора журнала Чероки Феникс, объясняя свои причины своей неадекватной зарплатой, проблемами со здоровьем и неспособностью народа чероки обеспечить достаточное количество материалов для выпуска национальной газеты. Однако в письме Джону Россу он указал, что больше не может служить, потому что не смог напечатать то, что, по его мнению, было правдой, об опасностях для людей, которые продолжают выступать против высылки. Росс и совет приняли отставку и назначили Элайджу Хикса руководить газетой. Хотя Хикс был хорошим бизнесменом, у него не было газетного опыта. В Чероки Феникс вскоре отклонил и прекратил публикацию 31 мая 1834 года.[17]

Переезд на территорию Индии

Руководители Будино и Сторон Договора подписали Договор Новой Эхоты (1835) в New Echota, Cherokee Nation (ныне Калхун, Джорджия ) уступив всю землю чероки к востоку от реки Миссисипи. Хотя против этого возражало большинство делегации и отсутствовала подпись главного начальника Джон Росс Сенат США ратифицировал договор. Впоследствии, столкнувшись с открытой враждой среди чероки, многие подписавшие и их семьи мигрировали в Индийская территория, где они находились вместе с «старыми поселенцами», уехавшими сюда в 1820-е гг.

В течение 1838 и 1839 годов армия США применяла Закон о высылке и выселяла чероки и их рабы из своих домов на юго-востоке. Они заставили большинство из них на запад в Индийская территория (в восточной части современной Оклахомы). Чероки назвали свое путешествие Тропа слез.

После смерти жены в 1836 году Будино пришлось переехать и себе, и детям. Он отправил их сына Корнелиуса жить в семью в Хантсвилл, штат Алабама, где его мог лечить врач. Другой сын отправился на запад с семьей Ридж. Остальные дети были зачислены в школу в Брейнерде, где они могли остаться, когда Элиас покинет территорию. Сам Элиас сначала отправился на север, чтобы навестить родителей Харриет. После этого он присоединился к группе, в которую входил Джон Ридж, и отправился в Западную нацию чероки, которая была основана «старыми поселенцами» в северо-восточном квартале нынешней Оклахомы. Два месяца спустя он написал родителям Харриет, что женился на Делайт Сарджент, женщине из Новой Англии, которая работала учителем в New Echota.[18] Обнищавший, он получил 500 долларов от Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий (благодаря убедительным аргументам Сэмюэля Вустера) построить скромный дом в четверти мили от Вустеров в Park Hill.[19] Воссоединившись со своим давним другом, Будино вернулся к своему призванию переводчика Евангелия.

«Старые поселенцы» и сторонники Джона Росса не смогли договориться об объединении после переселения нации на индийскую территорию. Некоторые сторонники Росса тайно встречались, чтобы спланировать убийства лидеров Сторон Договора из-за тягот Изгнания и устранить их как политических соперников таким образом, чтобы запугать старых поселенцев и заставить их подчиниться.[20] 22 июня 1839 года группа неизвестных чероки убила Будино возле его дома. В тот же день они убили его двоюродного брата и дядю, Джона и майора Ридж. Его брат Стенд Уэти подвергся нападению, но выжил.[21]

Хотя Росс отрицал какую-либо связь с убийствами, Стенд Уэти обвинил главного вождя. После этих убийств последователи Уэти и Росс в течение многих лет вступали в ожесточенный конфликт и возмездие. Стенд Уэти убил человека, который, как он видел, напал на его дядю майора Риджа; Вэти был оправдан по причинам самообороны. На суде его представлял племянник, Элиас Корнелиус Будино. Он стал юристом в Арканзасе после того, как был воспитан семьей своей матери и получил образование на Востоке после убийства своего отца.[22][страница нужна ]

Насилие продолжалось до 1846 года, когда США заключили неустойчивый мирный договор. Глубокая горечь способствовала разделению племен во время американская гражданская война. Фракционизм и насилие после удаления усугубили несчастье нации чероки.[23]

Во время гражданской войны нация разделилась на две фракции. Стенд Вати и его сторонники, большинство нации, встали на сторону Конфедерация (он служил офицером в их армии вместе с другими чероки.) Росс и его сторонники встали на сторону Союза. Многие члены Союза были вынуждены покинуть территорию Индии во время войны из соображений собственной безопасности. Они вернулись после победы Союза, и Росс был единственным руководителем, признанным США.[24]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дональд Б. Рики (2000). Энциклопедия индейцев Миссисипи: племена, аборигены, договоры юго-восточных лесов. ООО «Североамериканский книжный дистрибьютор». С. 44–45. ISBN  978-0-403-09778-4. Получено 15 ноября 2012.
  2. ^ Access Genealogy, "Cherokee Indian Chiefs". Проверено 27 февраля 2013 г.
  3. ^ а б Париньш, с. 3
  4. ^ а б Ярбоу, Фэй. "Законодательное регулирование женской сексуальности: законы о браке чероки", Журнал социальной истории 38 (2004), стр. 388
  5. ^ Галлия, стр. 16
  6. ^ Париньш, с. 5–6
  7. ^ а б Шкив, Анджела Ф. "Элиас Будино", Энциклопедия Новой Джорджии онлайн
  8. ^ Ланггут, стр. 58.
  9. ^ Галлия, Тереза ​​Струт 146
  10. ^ Габриэль, Ральф Генри. Элиас Будино Чероки и его Америка. Норман: Университет Оклахомы Press, 1941, стр. 158
  11. ^ Ландини, Энн Лэки; Чероки Феникс: голос народа чероки, 1828–1834 гг., Кандидатская диссертация; Университет Теннесси; Ноксвилл, Теннесси; 1990 г.
  12. ^ «Отрывки из« Чероки Феникс »- редактора чероки»; Пердью, Теда, редактор; Сочинения Элиаса Будино,; Пресса Университета Теннесси; Ноксвилл, Теннесси; 1983; С. 87-53.
  13. ^ Уилкинс, Турман. Трагедия чероки: история семьи Ридж и истребление людей, С. 235–237, 242–244. Лондон: Компания Macmillan, 1970.
  14. ^ Ланггут, стр. 197
  15. ^ Смили, Джон (21 февраля 1959). «Айк заработал на использовании секретного фонда». Атланта Конституция. стр. 1, 5. Получено 1 июля, 2020 - через Gazapers.com.
  16. ^ а б Париньш, с. 9
  17. ^ Вудворд, стр. 172.
  18. ^ Ланггут, стр. 259.
  19. ^ Ланггут, стр. 266
  20. ^ Уилкинс, Турман. Трагедия чероки: история семьи Ридж и истребление людей, С. 229-339. Норман: Университет Оклахомы, 1986.
  21. ^ Пейер, Бернд К. «Элиас Будино и предательство чероки», в The Tutor’d Mind: индийские писатели-миссионеры в довоенной Америке, Амхерст: Массачусетский университет Press, 1997, стр. 212–213
  22. ^ Джеймс В. Паринс (2005). Элиас Корнелиус Будино: Жизнь на границе с чероки. Жизни американских индейцев. University of Nebraska Press. ISBN  978-0-8032-3752-0.
  23. ^ Фрэнкс, Кенни А. Стенд Уэти и агония нации чероки, Мемфис, Теннесси: издательство Memphis State University Press, 1979, стр. 56, 103
  24. ^ Франк (1979), Стенд Уэти, стр. 115–193

Источники

  • Будино, Элиас; Эссе: «Обращение к белым», Национальный гуманитарный центр.
  • Чероки Феникс, 1828 – настоящее время, Официальный веб-сайт
  • Картер, Сэмюэл; Чероки Закат; Doubleday; Гарден-Сити, штат Нью-Йорк; 1976 г.
  • Дейл, Эдвардс Эверетт; Кавалеры чероки - Сорок лет истории чероки, о которых говорится в переписках семьи Ридж-Вати-Будино; Университет Оклахомы Пресс; Норман, хорошо; 1939 г.
  • Гаррисон, Тим Алан. «Удаление чероки», Энциклопедия Новой Джорджии.
  • Галлия, Тереза ​​Струт; "Элиас Будино; и Харриетт Голд Будино; Введение", Выйти замуж за индейца: свадьба Харриетт Голд и Элиаса Будино в письмах, 1823–1839 гг.; Пресса Университета Северной Каролины; Чапел-Хилл, Северная Каролина; 2005; С. 1–76.
  • Хаттон, Фрэнки и Барбара Страус Рид; Аутсайдеры в истории прессы XIX века: мультикультурные перспективы; Популярная пресса государственного университета Боулинг-Грин; Боулинг-Грин, Огайо; 1995 г.
  • Ланггут, А. Дж. Driven West: Эндрю Джексон и след слез до гражданской войны. Нью-Йорк, Саймон и Шустер. 2010 г. ISBN  978-1-4165-4859-1.
  • Паринс, Джеймс У. (2005). Элиас Корнелиус Будино Жизнь на границе с чероки. Жизни американских индейцев. University of Nebraska Press. ISBN  978-0-8032-3752-0.
  • Пуду, Тэда (ред.); "Восстание из пепла: Феникс чероки как этноисторический источник", Этноистория, Vol. 24, № 3; 1971 г.
  • Шкив, Анджела Ф; "Элиас Будино", Энциклопедия Новой Джорджии.
  • Уилкинс, Турман; Трагедия чероки: семья Ридж и истребление людей; Университет Оклахомы Пресс; Норман, хорошо; 1986; ISBN  0-8061-2188-2 (Издание в мягкой обложке 1989 г.).
  • Вудворд, Грейс Стил. «Чероки». Университет Оклахомы Пресс. Норман, хорошо; 1963 г. ISBN  0-8061-1815-6 (Издание в мягкой обложке 1986 года).

внешняя ссылка