Kituwa - Kituwa

Kituwa
Киттува-курган-чероки-nc1.jpg
Курган китува на поле Фергюсон
Китува находится в Северной Каролине.
Kituwa
Китува находится в США.
Kituwa
Место расположенияМаршрут 19 США к востоку от Брайсон-Сити, недалеко от Брайсон-Сити, Северная Каролина
Координаты35 ° 26′20 ″ с.ш. 83 ° 24′04 ″ з.д. / 35,438852 ° с.ш. 83,401138 ° з.д. / 35.438852; -83.401138Координаты: 35 ° 26′20 ″ с.ш. 83 ° 24′04 ″ з.д. / 35,438852 ° с.ш. 83,401138 ° з.д. / 35.438852; -83.401138
Площадь20 акров (8,1 га)
Ссылка NRHPНет.73002239[1]
Добавлено в NRHP4 июня 1973 г.

Древнее индейское поселение Kituwa (также пишется Kituwah, Keetoowah, Киттова, Китара и другие подобные варианты) или гидува (Cherokee: ᎩᏚᏩ), на Tuckasegee River, утверждается Люди чероки как их первоначальное поселение. An земляные работы курган, построенный около 1000 г. н.э., отмечает здесь место проведения церемоний. Чероки называют Китуву одним из «семи метрополий» на своей бывшей родине, на юго-востоке Америки. Этот сайт находится в Округ Суэйн, Северная Каролина, в Грейт-Смоки-Маунтинс. Сегодняшний день Брайсон Сити был разработан рядом с европейскими американцами после того, как чероки были удаленный из области в 1830-х гг. Китува был добавлен в Национальный реестр исторических мест в 1973 году из-за его значения.

С середины XIX века термин «Китоуа» ассоциировался с людьми чероки, первоначально только чистокровными, которые поддерживали своего рода религиозный национализм. Придерживались предконтактных общинных укладов. Консервативные потомки чероки, которые мигрировали в Арканзас и индейские территории в 1810-1820-х годах, позже сформировали то, что сейчас является признанным на федеральном уровне племенем United Keetoowah Band. В 19 веке, после переселения на территорию Индии, существовали группы чероки, которые идентифицировались как Китоуа, временами образующие тайные общества, поддерживающие ритуалы и священные церемонии.

История

Kituwa это место древнего насыпь земляных работ, построенный около 1000 г. н.э. Чероки считают это место священным. Во время встречи с европейцами чероки регулярно сжигали растительность на кургане для сельскохозяйственных нужд. Возможно, это также было частью ритуала по сохранению кургана, чтобы он оставался видимым и свободным от деревьев. Сжигание подлеска было частью устойчивых методов ведения сельского хозяйства.

После того, как американцы европейского происхождения вторглись в нацию чероки в 1830-х годах и вынудили их выселить с юго-востока, они неоднократно вспахивали территорию кургана для кукуруза выращивание. Курган все еще виден, хотя он намного короче, чем был изначально. В период европейско-американского использования курган находился в пределах более крупного поместья под названием «Поле Фергюсона».[2]

Остающийся курган составляет 170 футов (52 м) в диаметре и пять футов в высоту, хотя археологи знают, что когда-то он был выше. Согласно устной традиции чероки, они построили на вершине строение, в котором находились священный пламя, которое нужно было поддерживать постоянно.[3]

Люди нескольких Woodland и Миссисипские культуры часто построены земляные насыпи, и остатки видны на протяжении всего Бассейн Миссисипи и долина Огайо. Ареал курганов различных культур включал Теннесси на запад, Грузия на юго-восток, Луизиана на юго-запад, и Огайо, Индиана, Иллинойс, и Миссури на северо-запад.

В Миссисипская культура задокументировано, как установлено в том, что сейчас известно как западная Северная Каролина с 1000 г.[4] Joara был региональным вождество в этой культуре, с которой испанские исследователи столкнулись в конце 16 века. Были обнаружены дополнительные памятники культуры Миссисипи, простирающиеся на юго-запад до деревни, позже названной Kituwa. Народы с Миссисипской культурой были частью обширных торговых сетей, которые связывали вождества на всей территории современных восточных Соединенных Штатов, охватывая континент от Побережье Мексиканского залива к Великие озера. Археологи полагают, что люди более мелких вождеств в конечном итоге были поглощены развивающимися, более крупными Катавба и Чероки племена.

Жители Kituwah, известный как Ани-киту-хваги, повлиял на все города чероки вдоль Tuckasegee и Маленький Теннесси реки. Люди этого региона стали известны как Kituwah, также пишется Keetoowah. Поскольку Kituwah "отвечали за охрану северной границы от ирокез и Алгонкинский народов, имя стало синонимом чероки среди этих людей ».[2] Хотя язык чероки Ирокезское происхождение считается, что это племя давно мигрировало из Великие озера область, где Пять народов ирокезов развит в 14-15 вв. Древнее место Родного города Kituwa виден в общей области Qualla Boundary, который был снова признан территорией чероки с Восточная группа чероки (ECBI) приобрела участок в 1996 году (см. Ниже «рекультивация»)[2]

Вовремя Англо-чероки война (1758–1761), Британский Общее Джеймс Грант использовал свою армию, чтобы разрушить древний город Китуву. Его жители мигрировали на запад и поселились в Миалокво (Грейт-Айленд-Таун ) на Маленькая река Теннесси среди Overhill Cherokee. Более поздний глава этой группы был Каноэ, сын Аттакуллакулла. Когда он повел своих воинов на юго-запад, чтобы продолжить борьбу с колонистами Верхнего Восточного Теннесси, все население пошло с ним, в том числе те, кто раньше жил в Китуве.[5]

В 1820-х годах чероки потеряли контроль над районом Китува после того, как уступили землю Соединенным Штатам. Большинство чероки на юго-востоке были насильственно выселены федеральным правительством в конце 1830-х годов на Тропа слез к Индийская территория. Потомки тех, кто остался в этом районе, позже организовали как признанные на федеральном уровне. Восточная группа чероки в Северной Каролине.

Мелиорация 20 века

Люди чероки не возвращали свой "родной город" до 1996 года, когда Восточная группа чероки приобрели участок и связанные с ним 309 акров (1,25 км2). Их археологические исследования 1997 г. Kituwah нашел деревенский участок начала 18-го века, занимающий 65 акров (260 000 м2). Плотность артефакты указал на длительный период заселения.[2]

Чероки обсуждают, как использовать землю, и некоторые люди хотят развивать собственность для использования в сообществе. Неинвазивные археологические исследования выявили 15 захоронения, с вероятностью до 1000. A градиентометр был использован для составления карты местности. На нем также изображено местонахождение многих очаг сайтов, в том числе один в центре. Скорее всего, это было связано со священным огнем.[3]

Благодаря таким открытиям, все больше жителей Чероки считают, что любое развитие должно быть совместимо со священной природой этого места. Они планируют использование, связанное с оздоровлением и обновлением сообщества. Восточные чероки спонсировали здесь два молодежных ретрита, посвященных традиционным способам духовного самовыражения.[3]

Противоречие Duke Energy

Duke Energy попыталась построить за 52 миллиона долларов подстанция возле церемониальных курганов Китува-Чероки. И округ Суэйн, и восточные чероки выступили против этого проекта; округ потребовал ввести мораторий на такие проекты до тех пор, пока он не рассмотрит постановления о зонировании для их регулирования. Но Комиссия по коммунальным предприятиям штата имеет право отменять местные постановления для выполнения своей миссии по поставке электроэнергии по разумным ценам.[6]

4 февраля 2010 года Совет племени восточных чероки принял резолюцию против проекта, в которой говорилось:

Торжественная ответственность и моральный долг этого Племени - заботиться и защищать весь Китува от дальнейшего осквернения и деградации со стороны человека, чтобы сохранить целостность самого важного места для зарождения и продолжения культуры, наследия, истории и самобытности чероки. .[7]

В марте округ Суэйн принял резолюцию, призывающую к 90-дневному мораторию, чтобы остановить строительство проекта Duke Energy, пока они не смогут лучше проконсультироваться. 23 апреля 2010 года Комиссия по коммунальным предприятиям Северной Каролины отклонила «ходатайство Duke Energy о приостановлении рассмотрения жалобы». Он приказал Герцогу подать ответ на жалобу не позднее 10 мая 2010 года. Герцог согласился приостановить строительство, которое угрожало Китува, на 90 дней, пока жалоба не будет рассмотрена.[8]

В июле 2010 года комиссия округа Суэйн приняла постановление, требующее от Duke Energy консультироваться с местными заинтересованными сторонами по поводу проектов, чего они изначально не делали в данном случае.[9] В августе 2010 года, после продолжительных консультаций, Дюк согласился переместить предлагаемую станцию ​​для галстука Hyatt Creek подальше от насыпи Китувы. Племена чероки и лидеры округа Суэйн похвалили Duke Energy за консультации по этому проекту и его результатам.[9]

Традиции

Устные предания чероки говорят, что все чероки поселились в Kituwa после миграции из Великие озера регион Соединенные Штаты и южный Канада еще 4000 лет назад. Культурные и археологические свидетельства подтверждают рассказы людей об их миграции, но ученые не пришли к единому мнению о том, когда они достигли юго-востока.[10]

У древних чероки были наследственный священство, называется Ах-ни-ку-та-ни, структура, которая могла быть заимствована из другого племени. Согласно исследованиям начала 20 века этнограф Джеймс Муни, чероки держали Ах-ни-ку-та-ни «в трепете» и «очень боялись их».[10] Они не были обычными начальниками. Они были двух типов, известных как угус (совы), «белые» вожди (иногда называемые теми, кто работал на благо мира или в мирное время), и Колона (вороны) или «красные» вожди (идентифицируемые как те, кто руководил во время войны).[10]

Некоторые традиционные чероки идентифицируются по автоним из Ах-ни-ки-ту-ва-ги (на местных диалектах Оклахомы пишется по-разному как Ки-ту-ва или же Gi-du-wa), Китува люди. Значение слова Kituwa известен современным спикерам чероки. Об этом широко не сообщается из-за его священный природа.

Почитание «метрополии» было аналогом почитания Селу, чероки Кукуруза Мать (древнего Церемония Зеленой кукурузы и многие другие связи). Почитание матерей - это концепция, которая пронизывает культуру чероки. Еще в 20 веке у чероки был по материнской линии система родства, согласно которой членство в клане, наследование и статус принадлежат семье матери. Ребенок считался рожденным в семье и клане матери.[11]

в Церемония Зеленой кукурузы, один из двух исполняемых общественных танцев имеет древнее происхождение. Возможно, это практиковалось в родном городе Китува. Танец называется йе-лу-ле, что означает «в центр». Во время этого все танцоры кричат йе-лу-ле и двигайтесь к огню в центре танцевального круга. Этот танец символизирует рассеяние священного огня, данного людям, согласно их древним легендам. Во время церемоний зеленой кукурузы в традиционных Общество чероки, угли нового огня разнеслись по всем чероки. Их использовали для разжигания церемониальных костров в каждом городе, прежде чем можно было съесть какое-либо новое зерно. Домашние пожары в отдаленных общинах чероки были потушены перед церемонией и снова зажжены от углей, зажженных во время танцев зеленой кукурузы.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 9 июля 2010 г.
  2. ^ а б c d «Обсуждение предлагаемого развития Китува,« родного города »чероки» В архиве 2011-07-19 в Wayback Machine, Новости Чероки Наций, 20 апр 2000
  3. ^ а б c "Курган Китува, Северная Каролина (Восточный Чероки), 2004", Проект плюрализма, Гарвардский университет, по состоянию на 3 марта 2009 г.
  4. ^ Дэвид Г. Мур, Робин А. Бек младший и Кристофер Б. Роднинг, «Джоара и Форт Сан-Хуан: культурные контакты на краю света» В архиве 2011-07-24 на Wayback Machine, Античность, Vol. 78, No. 229, март 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.
  5. ^ Клинк, Карл и Джеймс Талман, изд. Журнал майора Джона Нортона. (Торонто: Общество Шамплейн, 1970), стр. 62
  6. ^ Нил, Дейл (31 мая 2015 г.). «Школьные родители беспокоятся о подстанции». Citizen Times.
  7. ^ «Племя выступает против подстанции на территории Китува», Одно перо чероки, SCOTT MCKIE B.P., по состоянию на 9 февраля 2009 г.
  8. ^ «Граждане защищают долину Китува», Спасти долину Китува
  9. ^ а б Чавес, Уилл (6 августа 2010 г.). "Duke Energy перенесет станцию ​​связи из района Китува". Чероки Феникс. Получено 26 мая 2020.
  10. ^ а б c Муни, Джеймс (2006) [1900]. Мифы о чероки и священные формулы чероки. Kessinger Publishing. п. 393. ISBN  978-1-4286-4864-7.
  11. ^ а б Муни, Джеймс (1995) [1900]. Мифы о чероки. Dover Publications. ISBN  0-486-28907-9.

внешняя ссылка