Джеймс Муни - James Mooney

Для других людей по имени Джеймс Муни см. Джеймс Муни (значения).
Джеймс Муни

Джеймс Муни (10 февраля 1861 г. - 22 декабря 1921 г.) был американцем этнограф который несколько лет жил среди Чероки. Известный как "Индийский мужчина"[1], "он провел серьезные исследования индейцев Юго-Востока, а также Великие равнины.[2] Его самые известные работы были его этнографические исследования из Призрачный танец после Сидящий Бык смертью в 1890 году, широко распространенным религиозным движением XIX века среди различных Коренной американец культурные группы и Чероки: Священные формулы чероки (1891), и Мифы о чероки (1900), все опубликованы в США. Бюро американской этнологии. Артефакты Муни находятся в коллекциях Отдел антропологии, Национальный музей естественной истории, Смитсоновский институт и Отдел антропологии Полевого музея естествознания. Статьи и фотографии Муни находятся в фондах Национальный антропологический архив, отдел антропологии, Смитсоновский институт.[3]

биография

Джеймс Муни родился 10 февраля 1861 года в г. Ричмонд, Индиана, сын ирландских иммигрантов-католиков. Его формальное образование было ограничено государственными школами города. Он стал экспертом-самоучкой по американским племенам благодаря своим собственным исследованиям и своим тщательным наблюдениям во время длительных поселений с различными группами.[2]

В 1885 году он начал работать с Бюро американской этнологии в Вашингтон. под Джон Уэсли Пауэлл. Он составил список племен, содержащий 3000 названий. Это закончилось после массового убийства армией США в 1890 г. Народ лакота в Раненое Колено, Южная Дакота. Муни был признан национальным экспертом по американским индейцам.[2]

Он женился на Ионе Ли Гаут 28 сентября 1897 года в Вашингтоне, округ Колумбия, и имел шестерых детей. Один сын был писателем Пол Муни. Муни умер от болезни сердца в Вашингтон. 22 декабря 1921 года. Некролог Муни доступен на JSTOR в Американский антрополог 24, № 2 (Новая серия), стр. 209–214. Он был похоронен в Кладбище Маунт Оливет (Вашингтон, округ Колумбия).

Более полный биографический портрет Джорджа Эллисона можно найти в «Истории Джеймса Муни, мифах и священных формулах чероки».

Писательская карьера

Стиль письма Муни был широко известен как вызывающий воспоминания, а его сочувственное отношение к коренным американцам во многом обязано его воспитанию и этническому наследию. Хотя он писал как ученый, его явная объективность по отношению к коренным американцам резко контрастировала с тем, как в то время было написано большинство других работ о коренном американском населении. Он в основном согласился с целью ассимиляции Индии, сформулированной реформаторами той эпохи. Однако он все еще сдерживался, чтобы наблюдать за тем, что делали с этими невинными людьми, и оставался объективным.[1]

Конец 1800-х годов был временем, когда коренные американцы подвергались преступному неуважению и геноциду со стороны Соединенных Штатов Америки. Репутация, навязанная коренным американцам большинством доступной американцам белой прессы, излишне плохо отзывалась о коренных американцах. Муни мог объективно говорить о ситуации, и, учитывая альтернативы, опубликованные в то время, коренные американцы по праву считались гораздо менее опасными, чем это воспринималось большинством белых американцев, читающих газеты.

Муни нашел время, чтобы понаблюдать за различными индейскими племенами, как они жили, вместо того, чтобы наблюдать издалека, что до открытий Муни было единственным способом, которым люди за пределами резерваций знали, что происходит в сообществе коренных американцев. Оглядываясь назад, он не сделал ничего революционного. Но он нашел время и усилия, чтобы относиться к коренным американцам с уважением, которого они заслуживают, и хотел научить других об их культуре. Он сделал это, опубликовав различные книги, описывающие свое время с индейскими племенами.

Религия призрачного танца и вспышка сиу в 1890 году

Книге, возможно, самой известной Муни, предшествует исторический обзор сопоставимых милленаристских движений среди других групп американских индейцев. В ответ на быстрое распространение танца призраков среди племен на западе Соединенных Штатов в начале 1890-х годов Муни решил описать и понять это явление. Он посетил Wovoka, пророк Танца Призраков, в своем доме в Неваде, и проследил продвижение Танца Призрака от места к месту, описывая ритуал и записывая отличительные тексты песен семи разных племен.[4]

Календарная история индейцев кайова (1898)

«Стремление сохранить для будущих веков память о прошлых достижениях - это универсальный человеческий инстинкт», - сказал Муни. «Надежность записи в основном зависит от правдивости записывающего устройства и адекватности применяемого метода».[5] Муни смог довериться Индейцы кайова и узнают, что первым хранителем календаря в их племени был Литл-Блафф, или Тохаусан, который был главным вождем племени с 1833 по 1866 год. Муни также работал с двумя другими хранителями календаря, Сеттан, или Маленький Медведь, и Ankopaingyadete, В середине многих треков, широко известных как Анко. Другие племена равнин вели графические записи, известные как «зимние счета».

Однако уникальность Kiowa заключалась в том, что они записывали по два мероприятия каждый год, предлагая более точную запись и вдвое больше участников за любой период. Серебряный рог (1860–1940), или Хаунгуа, был самым уважаемым художником племени кайова в 19 и 20 веках и вел календарь. В последние годы своей жизни он был уважаемым религиозным лидером.[5]

Мифы о чероки (1900)

Муни также проводил много времени с чероки, изучая их язык, культуру и мифологию. Его исследование привело к созданию этого всеобъемлющего тома, включающего 126 мифов чероки, включая священные истории, мифы о животных, местные легенды, сказки о чудесах, исторические традиции и разные мифы и легенды. Некоторые мифы включали:

  • Как был создан мир
  • Почему у оленей тупые зубы
  • Как индюк получил свою бороду
  • Почему хвост опоссума голый

Книга также включает оригинальные рукописи чероки, касающиеся истории, археологии, географической номенклатуры, личных имен, ботаники, медицины, искусства, семейной жизни, религии, песен, обрядов и языка племени.[6]

Исторический очерк чероки (1975)

Опубликованный посмертно, этот рассказ о чероки начался с их первого контакта с белыми, и в результате выигранных и проигранных сражений, подписанных, а затем разорванных договоров, разрушенных городов и массовых убийств людей, закончился примерно в 1900 году. В отношениях между чероки есть человечность и бесчеловечность. и другие группы, индийские и неиндийские; есть сила духа и настойчивость, уравновешенные разочарованием и разочарованием. В этом отношении история чероки воплощает в себе опыт большинства коренных американцев,[7] Муни пишет. Это, среди большинства, если не всех работ Муни, считается бесстрастным и прозаичным, поэтому его работы находятся в Бюро американской этнологии.

Список используемой литературы

Могила Джеймса Муни на кладбище Маунт-Оливет в Вашингтоне, округ Колумбия
  • Муни, Джеймс. Лингвистические семьи индейских племен к северу от Мексики с предварительным списком основных племенных названий и синонимов. [1] НАС Бюро американской этнологии, 1885.
  • Муни, Джеймс. Священные формулы чероки. НАС Бюро американской этнологии, 1885-6 Годовой отчет, 1891.
  • Муни, Джеймс. Сиуанские племена Востока. НАС Бюро американской этнологии Вестник 1894 г.
  • Муни, Джеймс. Религия призрачного танца и вспышка сиу в 1890 году. НАС Бюро американской этнологии, 1892-3 Годовой отчет, 2 тома, 1896 г.
  • Муни, Джеймс. Календарная история индейцев кайова. НАС Бюро американской этнологии, 1895-6 Годовой отчет, 1898.
  • Муни, Джеймс. Мифы о чероки. НАС Бюро американской этнологии, 1897-8 Годовой отчет, 1902.
  • Муни, Джеймс. Индийские миссии к северу от Мексики. НАС Бюро американской этнологии Вестник 1907 г.
  • Муни, Джеймс. Рукопись Пловца: Священные формулы чероки и лекарственные рецепты, переработано, дополнено и отредактировано Франсом М. Ольбрехтом, 1932 г.
  • Муни, Джеймс, 1861–1921. "История Джеймса Муни, мифы и священные формулы чероки: содержащие полные тексты Мифов о чероки (1900 г.) и Священные формулы чероки (1891 г.), опубликованные Бюро американской этнологии: с новым биографическим введением .
  • Эллисон, Джордж, Джеймс Муни и восточные чероки, Эшвилл, Северная Каролина: Исторические образы, 1992.

Полные тексты многих из вышеперечисленных доступны по адресу: https://archive.org/search.php?query=creator%3A%22Mooney%2C+James%2C+1861-1921%22

Рекомендации

  1. ^ а б Моисей, Л. (1984). Индиец: биография Джеймса Муни. Университет Небраски. ISBN  0-8032-8279-6.
  2. ^ а б c «Зарегистрируйтесь в бумагах Джеймса Муни» В архиве 2014-04-21 в Wayback Machine, Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт, по состоянию на 10 ноября 2009 г.
  3. ^ "Джеймс Муни," Американский антрополог, Vol. 24, № 2 (апрель – июнь 1922 г.), стр. 209–214.
  4. ^ Муни, Джеймс. (1996). Призрачный танец. Норт Дайтон, штат Массачусетс: JG Press. ISBN  1-57215-201-X. OCLC  35759732.
  5. ^ а б Муни, Джеймс, 1861-1921 гг. (1898). Календарная история индейцев кайова. G.P.O. OCLC  875150017.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  6. ^ Муни, Джеймс, 1861-1921 гг. (1982). Мифы о чероки; и Священные формулы чероки. Нэшвилл, Теннесси: Чарльз и Рэнди Старшие продавцы книг. ISBN  0-918450-22-5. OCLC  8885748.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  7. ^ Муни, Джеймс, 1861-1921, автор. (5 июля 2017 г.). Исторический очерк чероки. ISBN  978-1-351-51568-9. OCLC  994145663.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)

внешняя ссылка