Категория (Кант) - Category (Kant)

Часть серия на
Иммануил Кант
Иммануил Кант
Основные работы
Люди
похожие темы
Связанные категории
► Иммануил Кант

В Кант философия, категория (Немецкий: Категория в оригинал или же Kategorie в современный немецкий ) является чистым понятием понимание (Verstand). Кантовская категория - это характеристика появления любого объекта в целом до того, как он был испытан (априори ). Следующий Аристотель, Кант использует термин «категории» для описания «чистых понятий рассудка, которые применяются к объектам интуиция в целом априори…"[1] Кант далее писал о категориях: «Это концепции объекта в целом, с помощью которых его интуиция рассматривается как определенная по отношению к одной из логических функций суждений».[2] Такая категория не является классификационным делением, как это обычно используется. Напротив, это условие возможность объектов в целом,[3] то есть объекты как таковые, любые и все объекты, а не конкретные объекты в частности. Кант перечислил двенадцать различных, но тематически связанных категорий.

Значение слова "категория"

Слово происходит от Греческий κατηγορία, Категория, что означает «то, что может быть сказано, утверждено или публично заявлено и утверждено о чем-либо». Категория - это атрибут, свойство, качество или характеристика, которые можно отнести к предмету. «… Относительно категорий я замечаю… что их логическое использование состоит в их использовании в качестве предикатов объектов».[4] Кант назвал их «онтологическими предикатами».[5]

Категория - это то, что можно сказать обо всем в целом, то есть обо всем, что является объектом. Джон Стюарт Милл писал: «Категории или затруднения - первое - греческое слово, второе - его дословный перевод на латинский язык - считались перечислением всего, что может быть названо, перечислением сумма родов (высший вид), т. е. наиболее обширные классы, на которые можно было распределить вещи, которые, следовательно, были столькими высшими Предикатами, один или другой из которых, как предполагалось, мог быть утвержден с истинностью любой вещи, которую можно назвать вообще ".[6]

Аристотель утверждал, что следующие десять предикатов или категорий могут быть утверждены для чего угодно в целом: субстанция, количество, качество, отношение, действие, привязанность (пассивность), место, время (дата), положение и состояние. Предполагается, что это качества или атрибуты, которые могут быть подтверждены в каждом отдельном случае в опыте. Любой конкретный объект, существующий в мысли, должен иметь возможность присвоить ему Категории как возможные предикаты, потому что Категории - это свойства, качества или характеристики любого возможного объекта в целом. Категории Аристотеля и Канта - это общие свойства, которые принадлежат всем вещам, не выражая особой природы какой-либо конкретной вещи. Кант оценил усилия Аристотеля, но сказал, что его таблица была несовершенной, потому что «... поскольку у него не было руководящего принципа, он просто взял их, как они пришли ему в голову ...»[7]

Категории не предоставляют знания об отдельных объектах. Однако любой объект должен иметь Категории в качестве характеристик, если он должен быть объектом опыта. Предполагается или предполагается, что все, что является конкретным объектом, должно иметь Категории в качестве своих свойств, поскольку Категории являются предикатами объекта в целом. Как правило, объект не имеет всех категорий в качестве предикатов одновременно. Например, общий объект не может иметь качественных категорий реальности и отрицания одновременно. Точно так же объект в целом не может иметь одновременно единство и множественность как количественные предикаты. Категории модальности исключают друг друга. Следовательно, общий объект не может одновременно иметь Категории возможности / невозможности и существования / несуществования как качества.

Поскольку Категории - это список того, что можно сказать о каждом объекте, они относятся только к человеческому языку. Делая словесное заявление об объекте, говорящий выносит суждение. Общий объект, то есть каждый объект, имеет атрибуты, содержащиеся в кантовском списке категорий. В суждении или словесном утверждении Категории - это предикаты, которые можно утверждать для каждого объекта и всех объектов.

Таблица суждений

Кант считал, что способности человека понимание (Немецкий: Verstand, Греческий: Dianoia «διάνοια», латиница: соотношение ) думать об объекте и знать его - это то же самое, что высказывать устное или письменное суждение об объекте. По его словам, «наша способность судить эквивалентна нашей способности мыслить».[8]Суждение - это мысль о том, что вещь имеет определенное качество или свойство. Например, предложение «Роза красная» - это приговор. Кант создал таблицу форм таких суждений, поскольку они относятся ко всем объектам в целом.[9]

Таблица суждений
КатегорияСуждения
КоличествоУниверсальныйЧастностиЕдинственное число
КачественныйУтвердительныйОтрицательныйБесконечный
СвязьКатегоричныйГипотетическийДизъюнктивный
МодальностьПроблемныйСамоутверждениеНеопровержимый

Эта таблица суждений была использована Кантом в качестве модели для таблицы категорий. Взятые вместе, эти двенадцатичленные таблицы составляют формальную структуру кантовской архитектонический концепция его философской системы.[10]

Таблица категорий

Таблица категорий
КатегорияКатегории
КоличествоЕдинствоМножествоТотальность
КачественныйРеальностьОтрицаниеОграничение
СвязьПринадлежность и пропитание (вещество и авария )Причинно-следственная связь и Зависимость (причина и эффект )Сообщество (взаимность)
МодальностьВозможность / НевозможностьСуществование / НесуществованиеНеобходимость / Непредвиденные обстоятельства

Схема

Категории полностью отличаются от внешнего вида объектов. Согласно Канту, для того, чтобы иметь отношение к конкретным явлениям, категории должны «применяться» через время. Способ, которым это делается, называется схема.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума, А 79 (reine Verstandesbegriffe, welche a priori auf Gegenstände der Anschauung überhaupt gehen)
  2. ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума, B129 (Sie sind Begriffe von einem Gegenstande überhaupt, dadurch dessen Anschauung в Ansehung einer der logischen Funktionen zu Urteilen als bestimmt angesehen wird.)
  3. ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума, А 139
  4. ^ Письмо от Бек к Кант, 20 июня 1797 г.
  5. ^ Кант, Иммануил, Критика суждения, Введение, V
  6. ^ Милл, Джон Стюарт, Система логики, I, 3, §1
  7. ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума, А 81
  8. ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума, А 80
  9. ^ Кант, Иммануил, Критика чистого разума, А 71
  10. ^ Стивен Палмквист, "Архитектоническая форма логики Коперника Канта", Метафилософия 17: 4 (октябрь 1986 г.), стр. 266–88; переработана и переиздана как Глава III Стивена Палмквиста, Система перспектив Канта: Архитектоническая интерпретация критической философии (Lanham: University Press of America, 1993).

Библиография

  • Кант, Иммануил, Критика чистого разума, Хакетт, 1996, ISBN  0-87220-257-7
  • Милл, Джон Стюарт, Система логики, Издательство Тихоокеанского университета, 2002 г., ISBN  1-4102-0252-6
  • Палмквист, Стивен, Система перспектив Канта: Архитектоническая интерпретация критической философии, Университетское издательство Америки, 1993. ISBN  0-8191-8927-8
  • Цвейг, Арнульф, под редакцией, Кант: Философская переписка 1759–1999 гг., University of Chicago Press, 1967.