Брюс Чатвин - Bruce Chatwin

Брюс Чатвин

FRSL
Брюс Чатвин, сфотографирован лордом Сноудоном, 28 июля 1982 г.
Брюс Чатвин, фотограф Лорд сноудон, 28 июля 1982 г.
РодившийсяЧарльз Брюс Чатвин
(1940-05-13)13 мая 1940 г.
Шеффилд, Западная верховая езда Йоркшира, Англия
Умер18 января 1989 г.(1989-01-18) (48 лет)
Отлично, Приморские Альпы, Франция
Место отдыхаАгиос Николаос, Мессения, Греция[1]
Род занятийПисатель, писатель-путешественник, советник по искусству и древностям
ОбразованиеМальборо Колледж
Альма-матерЭдинбургский университет
Период1977–1989
ЖанрПутевые заметки, вымысел
ПредметНомадизм, работорговля
Супруг
Элизабет Ченлер
​
(м. 1965)​

Чарльз Брюс Чатвин FRSL (13 мая 1940 - 18 января 1989) был английским писателем-путешественником, писателем и журналистом. Его первая книга, В Патагонии (1977), установил Чатвин как писатель-путешественник, хотя он считал себя вместо этого рассказчик, заинтересованные в раскрытии необычных сказок. Он выиграл Мемориальный приз Джеймса Тейта Блэка для его романа На Черном холме (1982), а его роман Утц (1988) был вошел в финал для Букеровская премия. В 2008 Времена поставил Чатвина на 46-е место в своем списке «50 величайших британских писателей с 1945 года».

Чатвин родился в Шеффилд. После завершения среднего образования в Мальборо Колледж,[2] он пошел на работу в 18 лет в Сотбис в Лондон, где он получил обширные познания в области искусства и в конечном итоге открыл Древности и Импрессионистское Искусство отделы. В 1966 году он покинул Sotheby's, чтобы читать археология на Эдинбургский университет, но он бросил учебу через два года, чтобы продолжить карьеру писателя.

Журнал "Санди Таймс" нанял Чатвина в 1972 году. Он путешествовал по миру в поисках работы и брал интервью у таких деятелей, как политики. Индира Ганди и Андре Мальро. Он покинул журнал в 1974 году, чтобы посетить Патагония, Аргентина; поездка, которая вдохновила его первую книгу. Он написал еще пять книг, в том числе Песни (1987), об Австралии, которая была бестселлером. Его работе приписывают возрождение жанра путешествий, и его работы повлияли на других писателей, таких как Уильям Далримпл, Клаудио Магрис, Филип Марсден, Луис Сепульведа, и Рори Стюарт.

Жизнь

Ранние годы

Чатвин родился 13 мая 1940 г. в доме престарелых на Ширвуд-роуд в г. Шеффилд, Англия, в Маргариту (урожденная Тернелл) и Чарльз Чатвин.[3] Его мать выросла в Шеффилде и работала в местной Консервативная партия до замужества.[4] Его отец был юристом из Бирмингем кто присоединился к Королевский военно-морской резерв после вспышки Вторая Мировая Война.[3][5]

Ранние годы Чатвин регулярно переезжал с матерью, пока отец был в море.[6] До его рождения родители Чатвина жили в Barnt Green, Вустершир, но Маргарита переехала в дом своих родителей в Dronfield, недалеко от Шеффилда, незадолго до родов.[7] Мать и сын пробыли там несколько недель.[8] Беспокоит Нацистские бомбы Маргарита искала более безопасное место для проживания.[9] Она взяла сына с собой, когда они путешествовали к разным родственникам во время войны. Они оставались на одном месте, пока Маргарита не решила переехать, либо из соображений их безопасности, либо из-за трений между членами семьи.[10] Позже Чатвин вспоминал о войне: «Домом, если он у нас был, был сплошной черный чемодан под названием Rev-Robe, в котором был уголок для моей одежды и моей одежды. Микки Маус противогаз."[11]

Во время войны Чатвин и его мать жили в доме его бабушки и дедушки по отцовской линии, у которых был кабинет любопытства это его очаровало. Среди предметов, которые он содержал, был "кусок бронтозавр "(на самом деле милодон, а гигантский ленивец ), который был отправлен бабушке Чатвина ее кузеном Чарльзом Милвардом. Путешествие в Патагония, Милвард обнаружил останки гигантского ленивца, которые позже продал британский музей. Он прислал своему двоюродному брату кусок кожи животного, и члены семьи по ошибке назвали его «кусочком бронтозавра». Позже шкура была утеряна, но десятилетия спустя она вдохновила Чатвина посетить Патагонию и написать о ней.[12]

После войны Чатвин жил с родителями и младшим братом Хью (1944 - 2012).[13][14][15] в West Heath в Бирмингеме, где у его отца был юридическая практика.[16] В возрасте семи лет его отправили в школа-интернат в Old Hall School в Шропшир, а потом Мальборо Колледж, в Уилтшир.[17] Непревзойденный ученик, Чатвин привлек внимание благодаря своим выступлениям в школьных спектаклях.[18] Находясь в Мальборо, Чатвин достиг Уровни на латыни, греческом языке и древней истории.[19]

Чатвин надеялся прочитать Классика в Мертон Колледж, Оксфорд, но конец Национальная служба в Соединенном Королевстве означало, что конкуренция за места в университете была больше. Он был вынужден рассмотреть другие варианты. Его родители не одобряли предложенных им идей - актерской карьеры или работы в Колониальная служба в Кения. Вместо этого отец Чатвина попросил у одного из своих клиентов рекомендательное письмо для аукционного дома. Сотбис. Было назначено собеседование, и Чатвин нашел там работу.[20]

Искусство и археология

В 1958 году Чатвин переехал в Лондон, чтобы начать работу носильщиком в отделе произведений искусства на Sotheby's.[21] Чатвин не подходил для этой работы, которая включала вытирание пыли с предметов, которые хранились на складе.[22] Сотбис перевел его на должность младшего каталогизатора, работая в обоих Древности и Импрессионистское Искусство отделы.[23] Эта должность позволила ему развить свой талант к искусству, и он быстро стал известен своей способностью различать подделки.[24][25] Его работа каталогизатора также научила его кратко описывать объекты и потребовала от него исследования этих объектов.[26] Чатвин стал экспертом Sotheby's по древностям и искусству импрессионизма, а позже возглавил оба отдела.[27] Многие коллеги Чатвина думали, что со временем он станет председателем аукционного дома.[28]

В этот период Чатвин много путешествовал по работе, а также в поисках приключений.[29] Путешествие принесло ему облегчение от Британская система классов, который он находил душным.[30] Поклонник Роберт Байрон и его книга, Дорога в Оксиану, он дважды ездил в Афганистан.[31] Он также использовал эти поездки для посещения рынков и магазинов, где покупал антиквариат, который потом перепродавал с прибылью, чтобы пополнить свой доход от Sotheby's.[32] Он подружился с художниками, коллекционерами произведений искусства и торговцами.[33][34] Один друг, Говард Ходжкин, нарисовал Чатвина в Японский экран (1962). Чатвин сказал, что он был «кислотно-зеленым пятном слева».[35]

Чатвин неоднозначно относился к своей сексуальной ориентации и в этот период своей жизни имел романы как с мужчинами, так и с женщинами.[36] Одна из его подруг, Элизабет Ченлер, американка, потомок Джон Джейкоб Астор, был секретарем Sotheby's.[37] Ченлер получил степень в история из Рэдклифф Колледж и работал на Сотбис Нью-Йорк офисов в течение двух лет, прежде чем переехать в свой лондонский офис в 1961 году.[38] Ее любовь к путешествиям и независимый характер понравились Чатвину.[39]

В середине 1960-х Чатвин был недоволен на Sotheby's. Его разочарование объяснялось разными причинами. Как женщины, так и мужчины находили Чатвина привлекательным, и Питер Уилсон, тогдашний председатель Sotheby's, воспользовался этим призывом к преимуществу аукционного дома, когда использовал Chatwin, чтобы попытаться убедить богатых людей продать свои коллекции произведений искусства. Чатвин становился все более неудобным в этой ситуации.[40] Позже Чатвин также говорил о том, что «выгорел», и сказал: «В конце концов, я почувствовал, что с таким же успехом могу работать в похоронном бюро более высокого качества. Вся жизнь, казалось, была потрачена на то, чтобы оценивать чью-то квартиру ради завещания. недавно умер ».[41]

В конце 1964 года у него начались проблемы со зрением, которые он приписал тщательному анализу художественных работ, связанных с его работой. Он обратился к офтальмологу Патрик Тревор-Ропер, который диагностировал скрытый косоглазие и рекомендовал Чатвину сделать шестимесячный перерыв в работе на Sotheby's. Тревор-Ропер принимал участие в проектировании глазной больницы в Аддис-Абеба, и предложил Чатвину посетить Восточная Африка. В феврале 1965 года Чатвин уехал в Судан.[42] Именно в этой поездке Чатвин впервые столкнулся с кочевой племя; их образ жизни заинтриговал его. «Мой кочевой проводник, - писал он, - нес меч, кошелек и горшок с ароматизированным козьим жиром для помазания его волос. Он заставлял меня чувствовать себя перегруженным и несоответствующим ...»[43] Чатвин останется очарованным кочевниками на всю оставшуюся жизнь.[44]

Чатвин вернулся на Sotheby's и, к удивлению друзей, сделал предложение Элизабет Ченлер о браке.[45] Они поженились 21 августа 1965 года.[46] Чатвин был бисексуалом на протяжении всей своей супружеской жизни, и Элизабет это знала и принимала.[39] Чатвин надеялся, что он «вырастет» из своего гомосексуального поведения и будет иметь успешный брак, как и его родители.[47] Во время брака у Чатвина было много романов, в основном с мужчинами. Некоторые, кто знал об отношениях Чатвина с мужчинами, полагали, что у Чатвина был целомудренный брак, но, по словам Николай Шекспир, биограф автора, это неправда.[48] И Чатвин, и его жена надеялись завести детей, но остались бездетными.[49]

В апреле 1966 года, в возрасте 26 лет, Чатвин был назначен директором Sotheby's - должности, к которой он стремился.[50] К его разочарованию, он был назначен младшим директором и не имел права голоса в совете директоров.[51] Это разочарование, наряду со скукой и растущим дискомфортом по поводу потенциально незаконных побочных сделок, происходящих на Sotheby's, включая продажу предметов из Коллекция музея Питт-Риверса, заставил Чатвина уйти в отставку со своего поста на аукционе Sotheby's в июне 1966 года.[39]

Чатвин поступил в октябре 1966 г. Эдинбургский университет учиться Археология.[50] Он сожалел, что не учился в Оксфорде, и собирался поступить в университет в течение нескольких лет. Визит в декабре 1965 г. Эрмитаж в Ленинград вызвал его интерес к области археологии.[52] Несмотря на получение премии Уордропа за лучшую работу первого года,[53] он нашел строгость академической археологии утомительно, и он ушел через два года, не получив ученой степени.[54]

Кочевая альтернатива

После своего отъезда из Эдинбурга Чатвин решил продолжить карьеру писателя, успешно представив книгу на тему: кочевники к Том Машлер, издатель в Джонатан Кейп. Чатвин предварительно назвал книгу Кочевая альтернатива и пытался ответить на вопрос «Почему люди блуждают, а не стоят на месте?»[55] Чатвин представил рукопись в 1972 году, и Машлер отказался ее опубликовать, назвав ее «утомительной работой».[56][57]

Между 1969 и 1972 годами, когда он работал над Кочевая альтернативаЧатвин много путешествовал и преследовал другие цели, пытаясь сделать творческую карьеру. Он был одним из кураторов выставки на Кочевое искусство азиатских степей, который открылся в галерее Asia House в г. Нью-Йорк в 1970 г.[58] Он подумывал опубликовать отчет о своей поездке в Афганистан в 1969 г. Питер Леви.[59] Леви опубликовал об этом свою книгу, Светлый сад царя ангелов: путешествия по Афганистану (1972).[60] Чатвин опубликовал две статьи о кочевниках в мода и еще одну статью История сегодня.[61]

В начале 1970-х у Чатвина был роман с Джеймс Айвори, кинорежиссер. Он рассказывал ему истории о возможных фильмах, которые Айвори не воспринимал всерьез.[62] В 1972 году Чатвин попробовал себя в создании фильмов и отправился в Нигер снять документальный фильм о кочевниках.[63] Фильм был утерян, когда Чатвин пытался продать его европейским телекомпаниям.[64]

Чатвин также фотографировал свои поездки и пытался продавать фотографии из поездки в Мавритания к Журнал "Санди Таймс".[65] Пока Времена не приняла эти фотографии к публикации, но предложила Чатвину работу.[61]

Журнал "Санди Таймс" и В Патагонии

Дальнейшая информация: В Патагонии

В 1972 г. Журнал "Санди Таймс" нанял Чатвина в качестве советника по искусству и архитектура.[66] Первоначально его роль заключалась в том, чтобы предлагать сюжетные идеи и объединять такие сюжеты, как «Миллион лет искусства», который выходил в нескольких выпусках летом 1973 года.[67] Его редактор, Фрэнсис Виндхэм, побудил его писать, что позволило ему развить свои повествовательные навыки.[68] Чатвин много путешествовал по миру, писал на такие темы, как алжирский. рабочие мигранты и Великая китайская стена, и интервьюирование таких разных людей, как Андре Мальро, Мария Райхе, и Мадлен Вионне.[61][69]

В 1972 году Чатвин взял интервью у 93-летнего архитектора и дизайнера. Эйлин Грей в ее парижском салоне, где он заметил нарисованную ею карту области Южной Америки под названием Патагония.[70] «Я всегда хотел поехать туда», - сказал ей Чатвин. «Я тоже, - ответила она, - иди туда ради меня».[71]

Два года спустя, в ноябре 1974 года, Чатвин вылетел в Лима в Перу, и достигли Патагонии, Аргентины; спустя месяц.[72] Позже он утверждал, что отправил телеграмма Виндхему просто заявив: «Поехали в Патагонию». На самом деле он прислал письмо: «Я делаю там рассказ для себя, о чем всегда хотел написать».[73] Это положило конец роли Чатвина как обычного писателя для Журнал "Санди Таймс", хотя в последующие годы он вносил эпизодические работы, в том числе профиль Индира Ганди.[74]

Чатвин провел шесть месяцев в Патагонии, путешествуя по окрестностям, собирая рассказы о людях, которые приехали из других мест и поселились там. Результатом этой поездки стала книга, В Патагонии (1977). Он использовал свои поиски собственного «кусочка бронтозавра» (тот, что из шкафа его бабушки и дедушки был выброшен несколько лет назад), чтобы создать историю своей поездки. Чатвин описал В Патагонии как «повествование о реальном и символическом путешествии ... Предполагается, что оно попадет в категорию или будет пародией на« Чудо-путешествие »: рассказчик отправляется в далекую страну в поисках странного животного: по пути он попадает в странные ситуации, люди или другие книги рассказывают ему странные истории, которые складываются в сообщение ".[75]

В Патагонии содержит пятнадцать черно-белых фотографий Чатвина. В соответствии с Сюзанна Клэпп, который редактировал книгу "Ребекка Уэст развеселил Чатвина, сказав ему, что они настолько хороши, что сделали излишним весь текст книги ".[76]

Эта работа установила репутацию Чатвина как писателя-путешественника. Один из его биографов, Николас Мюррей, называется В Патагонии "одна из самых поразительно оригинальных английских послевоенных книг о путешествиях"[77] и сказал, что это возродило жанр написания путешествий.[78] Однако жители региона опровергли рассказ о событиях, описанный в книге Чатвина. Впервые в его карьере, но не последний, разговоры и персонажи, представленные Чатвином как факты, позже стали выдумкой.[79]

За В Патагонии Чатвин получил Приз Хоторндена и Премия Э. М. Форстера от Американская академия искусств и литературы.[80] Грэм Грин, Патрик Ли Фермор, и Поль Теру похвалил книгу.[81] В результате успеха В Патагонии, Круг друзей Chatwin расширился за счет таких людей, как Жаклин Кеннеди Онассис, Сьюзан Зонтаг, и Джаспер Джонс.[82]

Уида и черные холмы

Дальнейшая информация: Наместник Уиды
Дальнейшая информация: На Черном холме

По возвращении из Патагонии Чатвин обнаружил смену руководства в Журнал "Санди Таймс" и его гонорар был прекращен.[83] Чатвин хотел, чтобы его следующий проект стал биография из Франсиско Феликс де Соуза, 19 века работорговец родился в Бразилии, который стал Вице-король из Уида в Дагомея. Чатвин впервые услышал о де Соуза во время визита в Дагомею в 1972 году.[84] Он вернулся в страну, к тому времени переименовав Народная Республика Бенин, в декабре 1976 г. для проведения исследований.[85] В январе 1977 г. 1977 Попытка государственного переворота в Бенине Чатвин был обвинен в наемничестве и задержан на три дня.[86] Позже Чатвин написал об этом опыте в книге «Переворот - история», опубликованной в Granta и включен в Что я здесь делаю? (1989).[87]

После ареста и освобождения Чатвин покинул Бенин и отправился в Бразилию, чтобы продолжить исследования де Соузы.[88] Разочарованный отсутствием задокументированной информации о де Соуза, Чатвин решил вместо этого написать вымышленную биографию его. Наместник Уиды.[89] Эта книга была опубликована в 1980 году, и Вернер Херцог фильм Кобра Верде (1987) основан на нем.[90][91]

Южная часть Grwyne Fechan долина в Черных горах, Валлийские границы

Несмотря на то что Наместник Уиды получил хорошие отзывы, продавался плохо. Николас Шекспир сказал, что мрачные продажи заставили Чатвина заняться совершенно другой темой для своей следующей книги.[92] В ответ на свою растущую репутацию писателя-путешественника Чатвин сказал, что «решил написать что-нибудь о людях, которые никогда не выходили из дома».[93] Его следующая книга, На Черном холме (1982), это роман братьев-близнецов, которые всю свою жизнь живут в фермерском доме на границе с Уэльсом.[94] За эту книгу Чатвин выиграл Мемориальный приз Джеймса Тейта Блэка и Приз Whitbread за лучший первый роман хотя он считал свою предыдущую книгу, Наместник Уиды, Роман.[95] По нему сняли фильм в 1987 году.[91]

В конце 1970-х Чатвин все больше времени проводил в Нью-Йорке. Он продолжал иметь романы с мужчинами, но большинство из них длились недолго. В 1977 году он начал свой первый серьезный роман с Дональдом Ричардсом, австралийским биржевым маклером.[96] Ричардс познакомил его с гей ночной клуб сцена в Нью-Йорке.[97] В этот период Чатвин познакомился с Роберт Мэпплторп, кто его сфотографировал. Чатвин - один из немногих мужчин, которых Мэпплторп сфотографировал полностью одетым.[98] Позднее Чатвин представил книгу фотографий Мэпплторпа: Леди, Лиза Лайон (1983).[99]

Хотя Элизабет Чатвин приняла дела мужа, в конце 1970-х их отношения испортились, и в 1980 году она попросила о разводе.[100] К 1982 году роман Чатвина с Ричардсом закончился, и он начал еще один серьезный роман с Джаспер Конран.[101]

Песни

Дальнейшая информация: Песни

В 1983 году Чатвин вернулся к теме кочевников и решил сосредоточиться на Австралийские аборигены.[102] На него повлияла работа Тед Стрелов, неоднозначная фигура, автор книги Песни Центральной Австралии.[103] Стрелов собрал и записал песни аборигенов, а незадолго до своей смерти в 1978 году он продал журналу фотографии секретных церемоний инициации аборигенов.[104]

Чатвин отправился в Австралию, чтобы узнать больше о Культура аборигенов в частности песни или мечты треков.[105] Каждая линия песен - это личная история и функционирует как рассказ о творении и карта, и у каждого австралийского аборигена есть своя песня.[106] Чатвин думал, что эти песни можно использовать как метафору для подтверждения его идей о потребности людей в странствиях, которые, по его мнению, были генетическими. Однако он изо всех сил пытался полностью понять и описать линии песен и их место в культуре аборигенов.[107] Это было связано с подходом Чатвина к изучению песен. Он провел несколько недель в 1983 и 1984 годах в Австралии, в течение которых он в основном полагался на людей, не принадлежащих к аборигенам, поскольку он был ограничен своей неспособностью говорить на языках аборигенов. Он взял интервью у людей, причастных к Земельные права движения, и он оттолкнул многих из них, потому что он не обращал внимания на политику, а также потому, что он был поклонником работы Стрелова.[108]

Находясь в Австралии, Чатвин, у которого были проблемы со здоровьем, сначала прочитал о СПИДе, который тогда был известен как чума геев. Это напугало его и заставило примириться с женой.[109] Страх перед СПИДом заставил его закончить книгу, ставшую Песни (1987). Его друг писатель Салман Рушди сказал: «Эта книга была для него слишком сильной навязчивой идеей… Его болезнь сделала ему одолжение, избавила от нее. Иначе он бы писал ее в течение десяти лет».[110]

Песни есть рассказчик по имени Брюс, биография которого почти идентична Чатвину.[111] Рассказчик проводит время в Австралии, пытаясь узнать о культуре аборигенов, особенно о песенных линиях. По мере продолжения книги она становится отражением того, что, по словам Чатвина, было «для меня вопросом вопросов: природа человеческого беспокойства».[112] Чатвин также намекнул в тексте на свою озабоченность собственной смертностью: «У меня было предчувствие, что« странствующий »этап моей жизни может пройти ... Я должен записать на бумаге резюме идей, цитат и встречи, которые развлекали меня и одерживали меня ".[112] Следуя этому заявлению в Песни Чатвин включил обширные отрывки из своих записных книжек-молескин.[113]

Chatwin опубликован Песни в 1987 году, и он стал бестселлером в Великобритании и США.[114] Книга была номинирована на Премия Thomas Cook Travel Award, но Чатвин попросил снять его с рассмотрения, заявив, что произведение является вымышленным.[114] После его публикации Чатвин сдружился с композитором. Кевин Воланс, который был вдохновлен основать театральную музыку по книге. Проект превратился в оперу, Человек с подножками ветра (1993).[115]

Болезнь и заключительные работы

Пока на работе Песни с 1983 по 1986 год,[116] Чатвин часто простужался.[117] У него также развились кожные поражения, которые могли быть симптомами Саркома Капоши.[118] После окончания Песни в августе 1986 года он уехал в Швейцарию, где потерял сознание на улице.[119] В местной клинике ему поставили диагноз ВИЧ.[120] Чатвин объяснил своим врачам разные причины того, как он мог заразиться ВИЧ, в том числе в результате группового изнасилования в Дагомее или, возможно, от Сэм Вагстафф, то покровитель и любовник Роберта Мэпплторпа.[121]

Случай Чатвина был необычным, так как у него была грибковая инфекция, Talaromyces marneffei, который в то время редко можно было увидеть и только в Южной Азии. Сейчас он известен как СПИД-определяющее заболевание, но в 1986 году о ВИЧ и СПИДе было мало что известно. Врачи не были уверены, все ли случаи ВИЧ перерастали в СПИД. Редкий грибок дал Чатвину надежду на то, что он может быть другим, и послужил основой того, что он рассказывал большинству людей о своей болезни. Он назвал разные причины, по которым он заразился грибком - от поедания тысячелетнего яйца до исследования пещеры летучих мышей в Индонезии.[122] Он никогда публично не раскрывал, что он ВИЧ-инфицирован из-за стигмы в то время. Он хотел защитить своих родителей, которые не знали о его гомосексуальных связях.[123]

Хотя Чатвин никогда не говорил и не писал публично о своей болезни, в одном случае он действительно написал об эпидемии СПИДа в 1988 году в письме к редактору журнала. Лондонское обозрение книг:

«Слово« СПИД »- один из самых жестоких и глупых неологизмов нашего времени.« Помощь »означает помощь, помощь, утешение, но с шипящим свистом, прикрепленным к концу, это становится кошмаром ... ВИЧ (иммунная система человека). «Вирус дефицита») - это очень легкое название для жизни. «СПИД» вызывает панику и отчаяние и, вероятно, сделал что-то для облегчения распространения болезни ».[124]

Во время болезни Чатвин продолжал писать. Элизабет призвала его использовать письмо, которое он написал ей из Праги в 1967 году, как вдохновение для новой истории.[125] Во время этой поездки он встретил Конрада Жюста, коллекционера произведений искусства.[126] Эта встреча и письмо Элизабет послужили основой для следующей работы Чатвина. Утц (1988) был роман об одержимости, которая побуждает людей собирать.[127] Установить в Прага, в романе подробно рассказывается о жизни и смерти Каспара Утца, человека, одержимого своей коллекцией Мейсенский фарфор.[128] Утц был хорошо принят и вошел в шорт-лист Букеровской премии.[129]

Чатвин также редактировал сборник своих журналистских работ, который был опубликован как Что я здесь делаю (1989).[130] На момент своей смерти в 1989 году он работал над рядом новых идей для будущих романов, включая трансконтинентальный эпос, предварительно названный Лидия Ливингстон.[131]

Чатвин умер в больнице в Отлично 18 января 1989 г.[132] Поминальная служба прошла в г. Греческий православный Церковь Святая София в Западном Лондоне 14 февраля 1989 г., Салман Рушди, близкий друг Чатвина, присутствовал на службе.[133] Поль Теру, который также присутствовал на службе, позже прокомментировал это и Чатвин в статье для Granta.[134] Романист Мартин Эмис описал поминальную службу в эссе «Салман Рушди», включенном в его антология В гостях у г-жи Набоковой.[135]

Прах Чатвина был рассыпан возле византийский часовня выше Кардамили в Пелопоннес. Это было недалеко от дома одного из его наставников, писателя Патрик Ли Фермор.[1] Чатвин провел несколько месяцев в 1985 году рядом с ним, работая над Песни.[136]

Документы Чатвина, в том числе 85 записных книжек молескина, были переданы Библиотека имени Бодлея, Оксфорд.[137] Две коллекции его фотографий и отрывки из записных книжек молескина были опубликованы как Фотографии и записные книжки (Название в США: Дальние путешествия) в 1993 г. и Извилистые тропы в 1999 году.[138][139]

Новости о диагнозе СПИДа Чатвину впервые появились в сентябре 1988 года, хотя некрологи на момент его смерти ссылались на заявления Чатвина о редкой грибковой инфекции. После его смерти некоторые члены гей-сообщества критиковали Чатвина за недостаток смелости раскрыть истинную природу его болезни, полагая, что он повысил бы осведомленность общественности о СПИДе, поскольку он был одним из первых известных людей в Великобритании, которые, как известно, заразились ВИЧ.[140][141]

Стиль письма

Джон Апдайк описал письмо Чатвина как «обрезанную, лапидарную прозу, сжимающую миры в страницы»,[142] в то время как один из редакторов Чатвина, Сюзанна Клэпп, писала: «Хотя его синтаксис был урезан, его слова не были - или, по крайней мере, не только - простыми… Его проза одновременно скупа и ярка».[143]Сочинение Чатвина было сформировано его работой каталогизатора на Sotheby's, что дало ему годы практики в написании кратких, но ярких описаний объектов с намерением привлечь покупателей.[26] Кроме того, на его творчество повлиял его интерес к кочевникам. Его интересовало то, что у них было немногое. Их спартанский образ жизни апеллировал к его эстетическому чутью, и он стремился подражать ему в своей жизни и в писательстве, стремясь удалить ненужные предметы из своей жизни и ненужные слова из своей прозы.[144]

Чатвин экспериментировал с форматом в своем письме. С В ПатагонииКлапп сказал, что Чатвин описал структуру книги из 97 виньеток как "Кубист «Другими словами, - сказала она, - множество маленьких картинок наклоняются друг к другу, чтобы создать этот странный оригинальный портрет Патагонии».[145] Песни была еще одна попытка Chatwin поэкспериментировать с форматом.[146] Он начинается как роман, рассказанный человеком по имени Брюс, но примерно на две трети пути он становится обычной книгой, наполненной цитатами, анекдотами и резюме исследований других в попытке исследовать беспокойство.[147] Некоторые критики Чатвина считали, что ему не удалось Песни с таким подходом, но другие приветствовали его попытки создать нетрадиционную структуру.[148]

Несколько писателей 19 и 20 веков оказали влияние на творчество Чатвина. Он признался, что подражал работе Роберта Байрона, когда впервые начал делать записи о своих путешествиях.[149] Находясь в Патагонии, он читал В наше время Эрнеста Хемингуэя, которого он восхищался его скупой прозой.[150] Во время написания В Патагонии, Чатвин стремился подойти к своему письму как к «литературному Картье-Брессон."[151] Биограф Чатвина охарактеризовал получившуюся прозу как «быстрые снимки обычных людей».[152] Наряду с Хемингуэем и Картье-Брессоном, Осип Мандельштам работа Чатвина сильно повлияла на время написания В Патагонии. Поклонник Ноэль Кауард, Чатвин нашел сцену завтрака в Частная жизнь полезно в обучении написанию диалогов.[153] Как только Чатвин начал работу над Наместник Уиды, он начал изучать работы французских авторов XIX века, таких как Оноре де Бальзак и Гюстав Флобер, который будет продолжать влиять на него до конца его жизни.[154]

Темы

Чатвин исследовал несколько различных тем в своей работе: человеческое беспокойство и блуждание; границы и изгнание; и искусство и предметы.[112][155][156]

Он считал человеческое беспокойство центром своего письма. В конечном итоге он стремился исследовать эту тему, чтобы ответить на то, что он считал фундаментальным вопросом человеческого существования.[157][112] Он считал, что люди должны быть мигрирующим видом, и как только они поселились в одном месте, их естественные побуждения «нашли выход в насилии, жадности, стремлении к статусу или мании к новому».[158] В своей первой попытке написать книгу, Кочевая альтернативаЧатвин пытался составить академическое изложение кочевой культуры, которое, по его мнению, не было изучено и недооценено.[158][157] Этим Чатвин надеялся выяснить: «Почему люди блуждают, а не сидят на месте?»[159] В своем предложении книги он признал, что интерес к предмету был личным: «Почему я становлюсь беспокойным после месяца, проведенного в одном месте, и невыносимым после двух?»[159]

Хотя Чатвину не удалось Кочевая альтернатива, он вернулся к теме беспокойства и странствий в последующих книгах. Писатель Джонатан Чатвин (не родственник) заявил, что работы Чатвина можно разделить на две категории: «определенное беспокойство» и «объяснение беспокойства». Большая часть его работ сосредоточена на описании беспокойства, например, в случае с одним близнецом в На Черном холме кто хочет уйти из дома.[160] Другой пример - главный герой Утц, которому не терпится сбежать в Виши каждый год, но всегда возвращается к Прага.[161] Чатвин пытался объяснить беспокойство в Песни, в котором основное внимание уделялось австралийским аборигенам. прогулка. Для этого он вернулся к своим исследованиям из Кочевая альтернатива.[162][163]

Границы - еще одна тема Chatwin. По словам Элизабет Чатвин, его «интересовали границы, где все постоянно менялось, а не то или иное».[164] Патагония - предмет его первой опубликованной книги - это территория, которая находится как в Аргентине, так и в Чили.[165] Наместник Уиды - бразилец, торгующий рабами в Дагомее.[166] На Черных холмах проходит на границе Уэльса и Англии.[95] В Песни персонажи, с которыми главным образом взаимодействует главный герой, - это люди, которые служат мостом между миром аборигенов и миром белых австралийцев.[167] Главный герой в Утц путешествует взад и вперед по Железный занавес.[161]

«Тема изгнания, людей, живущих на обочине ... трактуется в буквальном и метафорическом смысле на протяжении всей работы Чатвина», - заявил Николас Мюррей. Он привел несколько примеров. Были люди, которые были настоящими изгнанниками, как и некоторые из тех, кто фигурировал в В Патагонии, и вице-король Уиды, неспособный вернуться в Бразилию. Мюррей также привел главных героев в На Черном холме: «Хотя и не строго изгнанники .... [они] были изгнанниками из основных событий своего времени и его основных ценностей». Точно так же, писал Мюррей, Утц «попал в ловушку общества, ценности которого не являются его собственными, но которые он не может заставить себя покинуть».[155]

Чатвин вернулся к предмету искусства и предметов в течение своей карьеры. В своих ранних статьях для Журнал Sunday Times, он писал об искусстве и художниках, и многие из этих статей были включены в Что я здесь делаю.[168] Основное внимание Утц О влиянии владения предметами искусства (в данном случае фарфоровыми фигурами) на коллекционера.[169] Нежелание Утца отказаться от своей коллекции фарфора удерживало его в Чехословакии, хотя у него была возможность жить на Западе.[127] Чатвин постоянно боролся с противоречивым желанием владеть красивыми предметами и жить в пространстве, свободном от ненужных предметов.[170] Его отвращение к миру искусства проистекало из его дней на Sotheby's; некоторые из его последних работ были посвящены этому.[171] Тема появляется в последнем разделе Что я здесь делаю, «Сказки из мира искусства», состоящий из четырех рассказов. В конце Что я здесь делаю, Чатвин делится анекдотом о совете, который он получил от Ноэль Кауард: "Никогда не позволяйте ничему художественному стоять у вас на пути". Чатвин заявил: «Я всегда следовал этому совету».[172]

Влияние

С публикацией В Патагонии, Чатвин возродил жанр путевые заметки; по словам его биографа Николаса Мюррея, он «показал, что изобретательный писатель может вдохнуть новую жизнь в старый жанр».[173] Сочетание его ясной, но яркой прозы и международного взгляда в то время, когда многие английские писатели были больше сосредоточены на родине, а не на загранице, помогло выделить его.[174][175] Помимо писательского мастерства, Чатвин был еще и красив, а его имидж лихого путешественника добавлял привлекательности и помогал ему стать знаменитостью.[176] В глазах молодых писателей, таких как Рори Стюарт Чатвин «сделал [написание путешествий] крутым».[177] В Нью-Йорк Таймс, Эндрю Харви написал,

"Почти каждый писатель моего поколения в Англии хотел в какой-то момент быть Брюсом Чатвином; хотел, как и он, говорить о Фес и Фирдоуси, Нигерия и Нуристан, с равными полномочиями; хотел, чтобы о нем говорили, как о нем, с хриплой завистью; прежде всего хотел написать его книги ».[178]

Книги Чатвина также вдохновили некоторых читателей посетить Патагонию и Австралию.[179] В результате в Патагонии наблюдался рост туризма,[180] и для туристов стало обычным явлением появляться в этом регионе с копией В Патагонии.[181] Песни также вдохновил читателей на поездку в Австралию и поиск людей, на которых Чатвин создал своих персонажей, к их большому ужасу, поскольку он не смог раскрыть им такие намерения.[182]

Помимо путешествий, Чатвин оказал влияние на других писателей, таких как Клаудио Магрис, Луис Сепульведа, Филип Марсден, и Уильям Далримпл.[183] Николас Шекспир заявил, что отчасти влияние Чатвина было связано с трудностью классификации его работ, что помогло «освободить других писателей ... [от] традиционных границ».[184] Хотя его часто называли писателем-путешественником, он не считал себя таковым или писателем. («Я не совсем понимаю значение слова роман», - сказал он).[185] Он предпочитал называть свое сочинение рассказами или поисками.[185][186] Ему было интересно задавать важные вопросы о человеческом существовании, рассказывать необычные истории и устанавливать связи между идеями из различных источников. Его друг и коллега-писатель Робин Дэвидсон сказал: «Он задавал вопросы, на которые мы все хотели получить ответы, и, возможно, создавал иллюзию, что на них можно было ответить».[183]

Посмертное влияние

По словам его биографа Николай Шекспир Работа Чатвина приобрела преданных поклонников сразу после его смерти.[187] К 1998 году было продано миллион экземпляров его книг.[188] Однако его репутация ухудшилась после того, как стало известно о его личной жизни и возникли вопросы о точности его работы.

Проблема точности возникла перед его смертью, и Чатвин признался, что «считал ложь» в В Патагонии, хотя он заявил, что их было немного.[189] Изучая жизнь Чатвина, Николас Шекспир заявил, что обнаружил «несколько случаев простого изобретения» в В Патагонии.[190] В основном это были примеры приукрашивания, например, когда Чатвин писал о медсестре, которая любила работу Осип Мандельштам - один из его любимых авторов - хотя на самом деле она была поклонницей Агата Кристи.[190] Когда Майкл Игнатьев спросил Чатвина, его мнение о том, что отделяет факты от вымысла, он ответил: «Я не думаю, что существует [разделение]».[191]

Некоторые люди, представленные в В Патагонии были недовольны тем, как их изображал Чатвин. Среди них были мужчина, которого Чатвин намекал на гомосексуализм, и женщина, которая думала, что ее отца несправедливо обвиняют в убийстве индейцев.[192] Однако биограф Чатвина нашел одного фермера, упомянутого в книге, который считал, что изображения Чатвина самого себя и других членов его сообщества были правдивыми. Он заявил: «Никто не любит смотреть на свою фотографию в паспорте, но я нашел ее точной. Это не лестно, но это правда».[152]

Бестселлер Чатвина, Песни, был предметом большой критики. Некоторые описывают его точку зрения как "колонизатор ", ссылаясь на то, что он не брал интервью с аборигенами и вместо этого полагался на белых австралийцев в поисках информации о культуре аборигенов.[193] Другая критика исходит от антропологов и других исследователей, которые годами изучали культуру аборигенов и отвергают работу Чатвина, потому что он ненадолго посетил Австралию.[167] Третьи, например писатель Томас Кенелли, полагать Песни должны быть широко прочитаны в Австралии, где многие люди раньше не слышали о песенных линиях.[194]

Вопросы о правдивости написания Чатвина усугубляются раскрытием его сексуальной ориентации и истинной причины его смерти.[195] Когда стало известно, что Чатвин был бисексуалом и умер от болезни, связанной со СПИДом, некоторые критики сочли его лжецом и отклонили его работу.[196] Николас Шекспир сказал: «Его отрицание [диагноза СПИДа] породило ощущение, что если он солгал о своей жизни, то, должно быть, солгал о своей работе. Некоторые читатели восприняли это как сигнал, чтобы вынести суждение о его книгах - или нет. возиться с ними ".[197] В 2010 Хранитель с обзор Под солнцем: письма Брюса Чатвина открылся вопросом: «Кто-нибудь читает Брюса Чатвина в наши дни?»[198] Однако Рори Стюарт заявил: «Его личность, его знания, его мифы и даже его проза менее гипнотизируют [чем когда-то]. И все же он остается великим писателем, имеющим глубокое и непреходящее значение».[177] В 2008 Времена присвоил Чатвину 46 место в списке «50 величайших британских писателей с 1945 года».[199]

Наследие

Имя Чатвина используется для продажи Moleskine записные книжки.[176] Чатвин написал в Песни маленького черного клеенка записные книжки, которые он купил в Париж и называется «молескины».[200] Цитаты и анекдоты, которые он собрал в них, служат основным разделом Песни, где Чатвин оплакивал закрытие последнего производителя таких книг.[200] В 1995 году Марта Себрегонди прочитала Песни и предложила своему работодателю, итальянской дизайнерской и издательской фирме Modo & Modo, производить записные книжки Moleskine.[201] В 1997 году компания начала их продавать и использовать имя Chatwin для их продвижения.[202] Modo & Modo была продана в 2006 году, и компания стала известна как Moleskine SpA.[201]

В 2014 году марка одежды Burberry выпустил коллекцию, вдохновленную книгами Чатвина.[203] В следующем году Burberry выпустила ограниченное издание книг Чатвина со специально разработанными обложками.[204]

В сентябре 2019 года документальный фильм Кочевник: По следам Брюса Чатвина, к Вернер Херцог, транслировалась BBC.[205]

Работает

Посмертно опубликовано

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Шекспир 1999, п. 573.
  2. ^ Коллоквиум Чатвина Проверено 9 февраля 2018.
  3. ^ а б Шекспир 1999, п. 24.
  4. ^ Шекспир 1999 С. 21–22.
  5. ^ Шекспир 1999, п. 17.
  6. ^ Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем. Лондон: Кейп Джонатан. п. 21.
  7. ^ Шекспир 1999 С. 23–24.
  8. ^ Шекспир 1999, п. 25.
  9. ^ Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем. п. 21.
  10. ^ Шекспир 1999, п. 22.
  11. ^ Чатвин, Брюс (1987). Песни. Лондон: Кейп Джонатан. п. 6.
  12. ^ Чатвин, Брюс (1977). В Патагонии. Лондон: Кейп Джонатан. С. 1–3.
  13. ^ Шекспир 1999, п. 43.
  14. ^ Дэвис, Мартин (11 июля 2012 г.). "Freeranger: Хью Чатвин, RIP". Получено 30 июн 2020.
  15. ^ "Вечная дань уважения Хью Филиппу ЧЭТВИНУ". funeral-notices.co.uk. Получено 30 июн 2020.
  16. ^ Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем. п. 22.
  17. ^ Шекспир 1999, п. 65.
  18. ^ Шекспир 1999 С. 71–72.
  19. ^ Шекспир 1999, п. 88.
  20. ^ Шекспир 1999 С. 87–88.
  21. ^ Шекспир 1999, п. 86.
  22. ^ Шекспир 1999 С. 92–93.
  23. ^ Шекспир 1999, п. 93.
  24. ^ Шекспир 1999 С. 97–98.
  25. ^ Шекспир 1999 С. 106–107.
  26. ^ а б Шекспир 1999, п. 95.
  27. ^ Шекспир 1999, п. 176.
  28. ^ Шекспир 1999, п. 165.
  29. ^ Шекспир 1999 С. 119–120, 166–167.
  30. ^ Игнатьев, Майкл (25 июня 1987 г.). «Интервью: Брюс Чатвин». Granta (21): 32.
  31. ^ Шекспир 1999, п. 514.
  32. ^ Шекспир 1999, п. 119.
  33. ^ Клэпп (1996). С Chatwin. С. 101–104.
  34. ^ Шекспир 1999, стр. 98–99; 118–119.
  35. ^ Чатвин (1989). Что я здесь делаю. п.76.
  36. ^ Шекспир 1999 С. 131–136.
  37. ^ Шекспир 1999 С. 139–141.
  38. ^ Шекспир 1999 С. 146–148.
  39. ^ а б c Шекспир 1999, п. 178.
  40. ^ Шекспир 1999 С. 123–127.
  41. ^ Мюррей, Николас (1994). Брюс Чатвин. Серен Книги. С. 30–31.
  42. ^ Шекспир 1999 С. 158–159.
  43. ^ Чатвин (1996). Анатомия беспокойства. стр.11–12.
  44. ^ Шекспир 1999 С. 171–172.
  45. ^ Шекспир 1999, п. 173.
  46. ^ Шекспир 1999, п. 181.
  47. ^ Шекспир 1999, п. 177.
  48. ^ Шекспир, Николай (29 августа 2010 г.). «Он скитался, но всегда возвращался: письма Брюса Чатвина раскрывают прочный брак, который пережил его гомосексуальные связи». Sunday Times. Получено 27 июля 2015.
  49. ^ Шекспир 1999, п. 210.
  50. ^ а б Шекспир 1999, п. 189.
  51. ^ Шекспир 1999, п. 186.
  52. ^ Шекспир 1999, п. 199.
  53. ^ Шекспир 1999, п. 192.
  54. ^ Шекспир 1999, п. 214.
  55. ^ Чатвин, Брюс (1996). Анатомия беспокойства. Нью-Йорк: Викинг. п.75. ISBN  0-670-86859-0.
  56. ^ Шекспир 1999, п. 270.
  57. ^ Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем. п. 223.
  58. ^ Шекспир 1999, п. 218.
  59. ^ Шекспир 1999, п. 241.
  60. ^ Мюррей (1993). Брюс Чатвин. п. 35.
  61. ^ а б c Шекспир 1999, п. 280.
  62. ^ Шекспир 1999, п. 265.
  63. ^ Шекспир (1999). Брюс Чатвин. п. 272.
  64. ^ Шекспир 1999, п. 321.
  65. ^ Шекспир 1999 С. 273–274.
  66. ^ Шекспир 1999, п. 267.
  67. ^ Шекспир 1999, п. 283.
  68. ^ Шекспир 1999 С. 285–286.
  69. ^ Чатвин (1996). Анатомия беспокойства. п.13.
  70. ^ Шекспир 1999, п. 286.
  71. ^ Чатвин, Брюс (1997). Анатомия беспокойства. Пингвин. стр.13–14.
  72. ^ Шекспир 1999 С. 287–291.
  73. ^ Шекспир 1999, п. 301.
  74. ^ Шекспир 1999 С. 294–295.
  75. ^ Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем. п. 271.
  76. ^ Клапп (1996). С Chatwin. п. 94.
  77. ^ Мюррей (1999). Брюс Чатвин. п. 39.
  78. ^ Мюррей (1993). Брюс Чатвин. п. 44.
  79. ^ Мюррей (1999). Брюс Чатвин. п. 51.
  80. ^ Шекспир 1999 С. 372–373.
  81. ^ Шекспир 1999 С. 325–326.
  82. ^ Шекспир 1999 С. 374–375.
  83. ^ Шекспир 1999 С. 321–322.
  84. ^ Шекспир 1999, п. 338.
  85. ^ Шекспир 1999, п. 341.
  86. ^ Шекспир 1999 С. 348–350.
  87. ^ Мюррей (1993). Брюс Чатвин. п. 53.
  88. ^ Шекспир 1999, п. 352.
  89. ^ Шекспир 1999, п. 356.
  90. ^ Чатвин (1989). Что я здесь делаю. стр.138–139.
  91. ^ а б Шекспир 1999, п. 417.
  92. ^ Шекспир 1999 С. 394–395.
  93. ^ Клэпп, Сюзанна (1996). С Chatwin. п. 179.
  94. ^ Чатвин, Брюс (1982). На Черном холме. Лондон: Кейп Джонатан.
  95. ^ а б Шекспир 1999, п. 395.
  96. ^ Шекспир 1999, п. 360.
  97. ^ Шекспир 1999 С. 362–369.
  98. ^ Шекспир 1999, п. 368.
  99. ^ Мюррей (1993). Брюс Чатвин. п. 88.
  100. ^ Шекспир 1999 С. 392–393, 420.
  101. ^ Шекспир 1999, с. 429, 424.
  102. ^ Шекспир 1999, с. 426, 433.
  103. ^ Шекспир 1999, стр. 426, 431–432.
  104. ^ Шекспир 1999, п. 431.
  105. ^ Шекспир 1999, п. 438.
  106. ^ Чатвин (1987). Песни. стр.12–13.
  107. ^ Шекспир 1999, п. 458.
  108. ^ Шекспир 1999 С. 434–442.
  109. ^ Шекспир 1999, п. 448.
  110. ^ Шекспир 1999, п. 450.
  111. ^ Шекспир 1999, п. 440.
  112. ^ а б c d Чатвин (1987). Песни. п.161.
  113. ^ Чатвин. Песни. С. 163–233.
  114. ^ а б Шекспир 1999, п. 512.
  115. ^ Шекспир 1999, п. 527.
  116. ^ Фермор, Патрик Ли, Рывок к почте: Письма Патрика Ли, 376 (Джон Мюррей, 2017) (ISBN  978-1473622494). Чатвин посетил Фермор в Греции в 1985 году, и ему так понравилось, что он снял комнаты в деревне. «Брюс Чатвин тоже заканчивает книгу, по соседству, и мы делаем огромные шаги по холмам каждый день, и он и Джоан придумывают вкусные обеды каждые две ночи или около того».
  117. ^ Шекспир 1999, с. 450, 464, 479, 487.
  118. ^ Шекспир 1999 С. 450, 522.
  119. ^ Шекспир 1999, п. 488.
  120. ^ Шекспир 1999, п. 489.
  121. ^ Шекспир 1999 С. 490–491.
  122. ^ Шекспир 1999 С. 493–494.
  123. ^ Шекспир 1999 С. 491–492.
  124. ^ Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем. п. 594.
  125. ^ Шекспир 1999, п. 500.
  126. ^ Шекспир 1999, п. 502.
  127. ^ а б Шекспир 1999, п. 503.
  128. ^ Чатвин, Брюс (1988). Утц. Лондон: Кейп Джонатан.
  129. ^ Шекспир 1999, п. 507.
  130. ^ Шекспир 1999, п. 565.
  131. ^ Шекспир 1999 С. 529–530.
  132. ^ Шекспир 1999, п. 561.
  133. ^ Шекспир 1999 С. 571–572.
  134. ^ "Восхищенная дань уважения" Теру Чатвину,
  135. ^ Эмис, Мартин (2012). В гостях у Набоковой. Винтаж. С. 170–178.
  136. ^ Шекспир 1999, стр. 465, 469–473.
  137. ^ Шекспир 1999, п. xi.
  138. ^ Чатвин, Брюс (1993). Дальние путешествия. Нью-Йорк: Викинг.
  139. ^ Чатвин, Брюс (1999). Извилистые тропы: фотографии Брюса Чатвина. Джонатан Кейп.
  140. ^ Мюррей, Николас (1993). Брюс Чатвин. С. 123–124.
  141. ^ Шекспир 1999 С. 524–525.
  142. ^ Апдайк, Джон (1991). Странные рабочие места: очерки и критика. Кнопф. п. 464.
  143. ^ Клапп (1996). С Chatwin. п. 45.
  144. ^ Шекспир 1999 С. 117, 171, 467–468.
  145. ^ Шекспир 1999, п. 325.
  146. ^ Шекспир 1999, п. 513.
  147. ^ Чатвин (1987). Песни.
  148. ^ Шекспир 1999 С. 512–513.
  149. ^ Чатвин, Брюс (1989). Что я здесь делаю. п.288.
  150. ^ Шекспир 1999 С. 289–290.
  151. ^ Шекспир 1999, п. 329.
  152. ^ а б Шекспир 1999, п. 307.
  153. ^ Чатвин, Брюс (1989). Что я здесь делаю. Нью-Йорк: Викинг. п.366.
  154. ^ Шекспир 1999 С. 380–383.
  155. ^ а б Мюррей (1993). Брюс Чатвин. п. 45.
  156. ^ Шекспир 1999, стр. 502–505.
  157. ^ а б Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем. С. 131–139.
  158. ^ а б Шекспир 1999, п. 230.
  159. ^ а б Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем. п. 132.
  160. ^ Чатвин, Джонатан (2008). Куда угодно из мира: беспокойство в творчестве Брюса Чатвина. С. 9–10.
  161. ^ а б Шекспир 1999, п. 508.
  162. ^ Чатвин, Джонатан (2008). Куда угодно из мира: беспокойство в творчестве Брюса Чатвина. п. 10.
  163. ^ Шекспир 1999, п. 483.
  164. ^ Шекспир 1999, п. 291.
  165. ^ Шекспир 1999, п. 304.
  166. ^ Шекспир 1999, п. 340.
  167. ^ а б Шекспир 1999 С. 434–435.
  168. ^ Шекспир 1999 С. 280–284.
  169. ^ Шекспир 1999 С. 504–505.
  170. ^ Шекспир 1999 С. 117–118.
  171. ^ Шекспир 1999, стр.197, 505.
  172. ^ Чатвин (1989). Что я здесь делаю. п.366.
  173. ^ Мюррей, Николас (1993). Брюс Чатвин. Seren Books. С. 39, 44.
  174. ^ Мюррей, Николас (1993). Брюс Чатвин. С. 11–12.
  175. ^ Шекспир 1999 С. 564, 569.
  176. ^ а б Шекспир 1999, п. 564.
  177. ^ а б Стюарт, Рори (25 июня 2012 г.). «Прогулка с Чатвином». Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 22 февраля 2016.
  178. ^ Харви, Эндрю (2 августа 1987 г.). «Следы предка». Нью-Йорк Таймс. Получено 27 июля 2015.
  179. ^ Шекспир 1999 С. 515, 577.
  180. ^ Шекспир 1999, п. 577.
  181. ^ Аллен, Сандра (14 мая 2013 г.). «В Патагонии в Патагонии». Парижский обзор. Получено 23 декабря 2015.
  182. ^ Шекспир 1999, п. 515.
  183. ^ а б Шекспир 1999, п. 569.
  184. ^ Шекспир 1999, п. 568.
  185. ^ а б Шекспир 1999, п. 11.
  186. ^ Мюррей, Николас (1993). Брюс Чатвин. Серен. п. 12.
  187. ^ Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем: письма Брюса Чатвина. п. 12.
  188. ^ Шекспир 1999, п. 578.
  189. ^ Мюррей, Николас (1993). Брюс Чатвин. п. 90.
  190. ^ а б Шекспир 1999, п. 335.
  191. ^ Игнатьев, Майкл (25 июня 1987 г.). «Интервью: Брюс Чатвин». Granta (21): 24.
  192. ^ Шекспир 1999, п. 309.
  193. ^ Шекспир 1999 С. 515–516.
  194. ^ Шекспир 1999, стр. 513, 516.
  195. ^ Шекспир 1999, п. 566.
  196. ^ Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем: письма Брюса Чатвина. С. 13–14.
  197. ^ Чатвин, Элизабет (2010). Под солнцем: письма Брюса Чатвина. Джонатан Кейп. п. 14.
  198. ^ Моррисон, Блейк (3 сентября 2010 г.). «Под солнцем: письма Брюса Чатвина». Хранитель. Получено 23 декабря 2015.
  199. ^ "46. Брюс Чатвин; 50 величайших британских писателей с 1945 года". The Times (Лондон). 5 января 2008 г.. Получено 23 июля 2015.
  200. ^ а б Чатвин (1987). Песни. стр.160–161.
  201. ^ а б Рафель, Адриенн (14 апреля 2014 г.). «Виртуальный Молескин». Житель Нью-Йорка. Получено 21 февраля 2016.
  202. ^ Харкин, Джеймс (12 июня 2011 г.). «Воскрешая записные книжки Moleskine». Newsweek. Получено 23 декабря 2015.
  203. ^ Марриотт, Ханна (17 июня 2014 г.). «Книги вдохновляют показ Burberry в London Collections: Men». Хранитель.
  204. ^ Коннор, Лиз (8 мая 2015 г.). «Книги Брюса Чатвина от Burberry сделали вашу полку еще более стильной». GQ. Архивировано из оригинал 8 декабря 2015 г.
  205. ^ "BBC Two - Nomad: По следам Брюса Чатвина". BBC.

Источники

  • Чатвин, Брюс (1987). Песни. Джонатан Кейп. ISBN  9780224024525.
  • Чатвин, Брюс (2010). Элизабет Чатвин (ред.). Под солнцем: письма Брюса Чатвина. Джонатан Кейп. ISBN  978-0-224-08989-0.
  • Чатвин, Брюс (1990). Что я здесь делаю. Сковорода. ISBN  0-330-31310-X.
  • Мюррей, Николас (1993). Брюс Чатвин. Серен. ISBN  1-85411-079-9.
  • Клэпп, Сюзанна (1997). С Чатвином: портрет писателя. Джонатан Кейп. ISBN  978-0-224-03258-2.

Документальные фильмы

внешняя ссылка