Проповедь ареопага - Areopagus sermon

Святой Павел доставка Ареопаг Проповедь в Афины, к Рафаэль, 1515.
Выгравированная доска с проповедью апостола Павла на ареопаг, Афины, Греция.

В Проповедь ареопага относится к проповеди, произнесенной Апостол Павел в Афины, на ареопаг, и рассказано в Деяния 17: 16–34.[1][2] Проповедь в Ареопаге - самая драматическая и самая полная ораторская речь за всю миссионерскую карьеру Святого Павла. Lystra записано в Деяния 14: 15–17.[3]

История

Павел столкнулся с конфликтом из-за своей проповеди в Салоники и Berea на севере Греция и был доставлен в Афины как безопасное место. Согласно Деяния апостолов, пока он ждал своих товарищей Сайлас и Тимоти чтобы прибыть, Павел огорчился, увидев Афины, полные идолов. Комментатор Джон Гилл заметил:

его душа была обеспокоена, и его сердце было огорчено, ... он был рассержен и раздражен до последней степени: он был в припадке; его сердце было горячо внутри него; в его костях горел пылающий огонь, он устал от терпения и не мог оставаться; его рвение требовало выхода, и он дал его.[4]

Итак, Пол отправился в синагога и Агора (Греческий: ἐν τῇ ἀγορᾷ, «на рынке») несколько раз («ежедневно»),[5] проповедовать о Воскресение Иисуса.

Затем некоторые греки взяли его на собрание в Ареопаг, высокий суд в Афинах, чтобы он объяснил свои мысли. Ареопаг буквально означал рок из Арес в городе и был центром храмов, культурных объектов и высокого двора. Роберт Поль Сезенгуд предполагает, что проповедь иностранного народа была незаконной. божество в Афинах, что, таким образом, сделало бы проповедь Павла комбинацией «гостевой лекции» и испытания.[6]

Проповедь затрагивает пять основных вопросов:[3]

  • Введение: Обсуждение незнания языческого поклонения (стихи 23-24)
  • Единый Бог-Творец является объектом поклонения (25-26)
  • Отношение Бога к человечеству (26-27)
  • Идолы из золота, серебра и камня как объекты ложного поклонения (28-29)
  • Заключение: пора положить конец невежеству (30-31)

Эта проповедь иллюстрирует начало попыток объяснить природу Христа и первый шаг на пути, который привел к развитию Христология.[1]

Павел начинает свое выступление с подчеркивания необходимости знать Бога, а не поклоняться Богу. неизвестный:

"Когда я ходил вокруг и внимательно смотрел на ваши объекты поклонения, я даже нашел жертвенник с надписью: НЕИЗВЕСТНОМУ БОГУ. Значит, вы не знаете, что именно вы поклоняетесь - и это то, что я собираюсь объявить вам . "

Затем Пол объяснил такие концепции, как воскресение мертвых и спасение, по сути, прелюдия к будущим дискуссиям о христологии.

После проповеди ряд людей стали последователями Павла. Среди них была женщина по имени Дамарис, и Дионисий, член Ареопага (не путать с Псевдо-Дионисий Ареопагит или Дионисий, первый епископ Парижа).

В 20 веке Папа Иоанн Павел II сравнил современные СМИ с Новый Ареопаг, где христианские идеи нужно было объяснять и защищать заново, против неверия и идолов из золота и серебра.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б МакГрат, Алистер Э. (2006), Христианство: введение, стр. 137–41, ISBN  1-4051-0901-7.
  2. ^ Шнелле, Удо (1 ноября 2009 г.), Богословие Нового Завета, п. 477, г. ISBN  0-80103604-6.
  3. ^ а б Миллс, Уотсон Э. (2003), Комментарий Мерсера к Новому Завету, стр. 1109–10, ISBN  0-86554-864-1.
  4. ^ Гилл, Джон. "Изложение всей Библии Джиллом". Библейский центр. Получено 28 сентября 2015.
  5. ^ Деяния 17:17
  6. ^ Павел: Краткая история Роберт Пол Сизенгуд, 2010 г. ISBN  1-4051-7890-6 стр. 120
  7. ^ Миллер, Винсент Дж. (2005). Религия потребления: христианская вера и практика в культуре потребления. п. 99. ISBN  0-8264-1749-3.