Действуй без слов I - Act Without Words I

Действуй без слов I
НаписаноСэмюэл Беккет
Без звукамужчина
Дата премьеры3 апреля 1957 г.
Место премьераКоролевский придворный театр, Лондон
Исходный языкФранцузский
НастройкаПустыня

Действуй без слов I короткий играть в от Сэмюэл Беккет. Это мим, Первый Беккет (затем Закон без слов II ). Как и многие произведения Беккета, пьеса изначально была написана на французском языке (Acte sans paroles I), переведенный на английский самим Беккетом. Он был написан в 1956 году по просьбе танцора. Дерик Мендель и впервые выступил 3 апреля 1957 г. Королевский придворный театр в Лондон. По этому случаю это последовало за представлением Эндшпиль. Оригинальную музыку к спектаклю написал композитор. Джон С. Беккет, Двоюродный брат Самуэля, который позже будет сотрудничать с ним в радиоспектакле. Слова и музыка.[1]

Синопсис

Производство на открытом воздухе в отеле Modern в г. Бойсе, Айдахо

Действие происходит в пустыня освещенный «ослепительным светом».[2] Актерский состав состоит всего из одного человека, которого в начале спектакля «отбрасывает назад».[3] на сцена. После приземления он слышит свист с правого фланга. Он «принимает звук за какой-то зов и, немного поразмыслив, идет в том направлении, но обнаруживает, что его снова отбрасывает назад. Далее звук идет слева. Сцена повторяется в обратном порядке ».[4] Выхода явно нет. Он сидит на земле и смотрит на свои руки.

Затем в этот набор опускается ряд объектов, начиная с Пальма с одной веткой около трех ярды с земли,"[2] «А карикатура из Древо жизни.”[4] О его прибытии, как и о прибытии каждого следующего объекта, объявляют одинаковым резким свистом. Узнав о ее существовании, человек уходит в ее тень и продолжает смотреть на свои руки. «Портновские ножницы спускаются с мухи ”[2] но опять же человек не замечает их, пока не услышит свист. Затем он начинает подстригать ногти.

В ходе игры сверху опускаются другие предметы: три кубика разного размера, длина завязанной веревки и - всегда вне досягаемости - «крошечный графин, к которому прикреплена огромная этикетка с надписью ВОДА ».[5]

Остальная часть наброска - это исследование тщетных усилий. «Вооруженный двумя природными инструментами, умом и руками, теми инструментами, которые отделяют его от низших категорий животных, он пытается выжить, чтобы добыть немного воды в пустыне. Разум работает, по крайней мере частично: он учится - маленький кубик на большом; он изобретает или дается изобретения - ножницы, кубики, веревка. Но когда он учится эффективно пользоваться своими инструментами, они конфискуются: ножницы, когда он рассуждает, что в дополнение к обрезанию ногтей он может перерезать себе горло; блоки и веревку, когда он обнаруживает, что они могут сделать виселица.”[6] (Владимир и Эстрагон также размышляйте о самоубийстве таким образом в конце В ожидании Годо ). Беккет здесь опирается на просмотр комедий немого кино, подобных Бастер Китон, Бен Терпин и Гарри Лэнгдон все они, очевидно, столкнулись бы с объектами на экране с собственными мыслями.

В конце концов кажется, что он сдался и садится на большой куб. Через некоторое время его вытаскивают из-под него, и он остается на земле. С этого момента он отказывается «играть в игру» дальше; даже когда графин с водой болтается перед его лицом, он не пытается схватить его. Ладони дерева раскрываются, снова давая тень, но он не двигается. Он просто сидит в ослепительном свете, глядя на свои руки.

Интерпретация

На одном уровне Действуй без слов I «Кажется бихевиорист эксперимент в классический миф ”,[7] что из Тантал, который стоял в луже воды, которая отступала каждый раз, когда он наклонялся, чтобы выпить ее, и стоял под фруктовым деревом, которое поднимало свои ветви каждый раз, когда он тянулся за едой. В 1930-х Беккет читал Вольфганг Кёлер Книга, Ментальность обезьян о колонии обезьяны в Тенерифе, где проводились эксперименты, в которых обезьяны также клали кубики друг на друга, чтобы достать банан »[8] и явно упоминается в этой статье.

Тантал был наказан за воровство амброзия и нектар. Не уверен, что мужчина является быть наказанным за преступление, отличное от изначально существующего. Ситуация похожа на ситуацию рассказчика в 1955 году Беккета. Изгнанный, история которого начинается с того, что его выбросили за борт с места, где он жил («Падение было… несерьезным. Даже когда я упал, я услышал, как хлопнула дверь, что немного успокоило меня… [ибо] это означало, что они не преследовали меня по улице с палкой, чтобы избить меня ».[9]) «В среду, где он не может существовать, но не может сбежать ... Годо существование остается неопределенным, здесь существует внешняя сила »[10] «Представлен резким, бесчеловечным, бесплотным свистком»[4] что не позволит ему уйти; "любить Джейкоб, [он] борется с этим, чтобы проиллюстрировать его сущность ».[6] Упрощенно говоря, фактическое падение человека можно было рассматривать как символ Падение человека.

Тот факт, что для публики человек буквально брошен к существованию, напоминает Хайдеггерианец идея Geworfenheit[11] («Бросок») ».[12] Хайдеггер явно использует выражение метафорически как и Беккет; мужчина изгнан из состояния матки, из небытия в бытие. Это не первый раз, когда Беккет использует свет для обозначения существования: «Они рождают верхом на могиле, свет вспыхивает на мгновение, а затем снова наступает ночь».[13] Главный герой безымянный, он Каждый человек. «Как сказал Беккет Барни Россет, его давний издатель в США, в 1957 году: он просто «человеческое мясо или кости».[14]

Когда он впервые смотрит на свои руки, это «» как если бы [он] впервые замечает свое собственное тело ... Dasein … [Он готов] принять присутствие различных Seiendes”,[15] как Хайдеггер называет существующие объекты, они начинают появляться, начиная с дерева.

Когда приходят ножницы, мужчина начинает подстригать ногти «по единственной причине, кроме внезапной доступности нужного предмета». Ножницы, конечно, могут обозначать любой другой полезный объект повседневной жизни, такой как дом или автомобиль, объекты, «присутствие» которых чаще всего принимается как должное ».[4]

Спектакль - это притча об отставке; состояние достигается только после серии разочарований. Этот человек «на собственном горьком опыте» усвоил, что в жизни ему не на что положиться, кроме самого себя.

Дж. К. Барнард аргументирует преобладающую интерпретацию концовки; главный герой не двигается, потому что он просто раздавлен: «человек остается побежденным, отказавшись от борьбы, лежит в пустой пустыне».[16] «Но в этом очевидном, традиционном финале Беккет отрабатывает свое непревзойденное мастерство, потому что настоящая игра начинается с ее конца. Кульминационный финал мима может означать не жалкое поражение, а сознательное восстание, сознательный отказ человека подчиняться. Счастливчик наконец-то включился Поццо. Как ни странно, главный герой наиболее активен, когда он инертен, и его жизнь обретает смысл в конце. В этом отказе это сокращение пуповина происходит второе рождение, рождение Человека ».[6] Человек родил себя, хотя кажется, что это будет означать его смерть.[17] Это своего рода победа, хотя и пустая.

Беккет о фильме

Шон Фоули в фильме Карела Рейса по пьесе

Снятая версия Действуй без слов I был направлен Карел Рейс на 2001 год Беккет о фильме проект, музыку которого специально сочинили Майкл Найман.

использованная литература

  1. ^ Гэннон, Чарльз: Джон С. Беккет - Человек и музыка (Дублин: 2016, Lilliput Press), стр. 103, 105, 110-3 и 115. Музыка была исполнена Джоном на фортепиано, Джимми (Т.Г.) Клаббом на ксилофоне и Джереми Монтегю на боковом барабане.
  2. ^ а б c Беккет, С., Сборник коротких пьес Сэмюэля Беккета, Лондон: Фабер и Фабер, 1984, стр. 43
  3. ^ Беккет, С., Сборник коротких пьес Сэмюэля Беккета, Лондон: Faber and Faber, 1984, стр. 43
  4. ^ а б c d Ламонт, Р. К., «Говорить словами« Племени »: бессловесие метафизических клоунов Сэмюэля Беккета» в Беркмане, К. Х., (ред.) Миф и ритуал в пьесах Сэмюэля Беккета (Лондон и Торонто: издательство Fairleigh Dickinson University Press, 1987), стр. 60
  5. ^ Беккет, С., Сборник коротких пьес Сэмюэля Беккета, Лондон: Фабер и Фабер, 1984, стр. 44.
  6. ^ а б c Гонтарски, С. Э., «Рождение верхом на могиле: Сэмюэл Беккет» Действуй без слов I' в Читатель Beckett Studies (Гейнсвилл: University Press of Florida, 1993), стр. 29-34.
  7. ^ Акерли, К. Дж., Гонтарски, С. Э. (ред.) Фабер, товарищ Сэмюэля Беккета, Лондон: Фабер и Фабер, 2006, стр. 3
  8. ^ Ноулсон, Дж., Проклятые до славы: жизнь Сэмюэля Беккета (Лондон: Bloomsbury, 1996), стр. 419.
  9. ^ Беккет, С., Изгнанные и другие повести (Лондон: Penguin Books, 1980), стр. 34.
  10. ^ Акерли, К. Дж., Гонтарски, С. Э. (ред.) Фабер, товарищ Сэмюэля Беккета, Лондон: Faber and Faber, 2006, стр 3,4.
  11. ^ Немецкое слово Geworfenheit означает «брошенный» и использовался Хайдеггером для описания случайной природы человеческого существования в мире, который еще не стал нашим собственным сознательным выбором. Мы не можем контролировать большую часть нашего существования. Некоторые из очевидных, но игнорируемых фактов включают в себя эпоху, в которую мы родились, наш пол и пол, наш родной язык и тип нашего телосложения. [1]
  12. ^ Оппенгейм, Л., «Анонимность и индивидуация: взаимосвязь двух лингвистических функций в Не я и Rockaby’В Дэвис, Р. Дж. И Батлер, Л. Сент-Дж. (Ред.) «Разберись, кто может»: очерки поздних произведений Сэмюэля Беккета (Джеррардс Кросс: Колин Смайт, 1988) ', стр.
  13. ^ Беккет, С., В ожидании Годо, Лондон: Faber and Faber, [1956] 1988, стр. 89.
  14. ^ Акерли, К. Дж., Гонтарски, С. Э. (ред.) Фабер, товарищ Сэмюэля Беккета, Лондон: Фабер и Фабер, 2006, стр. 4
  15. ^ Ламонт, Р. К., «Говорить словами« племени »: бессловесие метафизических клоунов Сэмюэля Беккета» в Беркмане, К. Х., (ред.) Миф и ритуал в пьесах Сэмюэля Беккета (Лондон и Торонто: издательство Fairleigh Dickinson University Press, 1987) ', стр. 60
  16. ^ Барнард, Г. К., Сэмюэл Беккет: новый подход(Нью-Йорк: Додд, Мид и компания, 1970), стр.109.
  17. ^ «Рождение было его смертью». - Фрагмент монолога в Беккет, С., Сборник коротких пьес Сэмюэля Беккета, Лондон: Фабер и Фабер, 1984, стр.265.

внешние ссылки