Трилогия дас Баркас - A Trilogia das Barcas
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Июнь 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Трилогия дас Баркас (Трилогия паромов или же Трилогия кораблей, в английский ) представляет собой серию одноактных драматических игры с аллегорический персонажи португальский драматург и поэт Жиль Висенте.[1] Специалисты классифицируют их как моральные пьесы хотя они больше похожи фарсы. Они дают представление о Лиссабон общество в начало 16 века.
Акт Адского Корабля
В Акт Адского Корабля, также известный как Закон морали (Auto da Barca do Inferno или "Auto da Moralidade" на португальском языке) - аллегорическая пьеса Жиля Висенте, премьера которой состоялась в 1517. Это первая часть Трилогия кораблей. Несмотря на то, что есть два паромы в пьесе он называется "Корабль Ад "потому что это место назначения большинства его персонажей после суждение вокруг которого он сосредоточен.
Символы
- В Ангел, паромщик Корабля Небес.
- В Дьявол, перевозчик Адского Корабля.
- В Дворянин Сэр Генри (португальский: Дом Энрике), который носит плащ и приносит с собой оруженосец несущий тяжелый, красиво декорированный стул (символы угнетения, тирании и гордость ).
- В Ростовщик, который несет мешок с монетами, символизирующий его жадность и привязанность к деньгам.
- Джон Энтони (португальский: Жоао Антониу) Сапожник, состоятельный мастер. Он носит фартук и несет формы для обуви, которые символизируют буржуазия эксплуатация.
- Джон (португальский: João), а дурак который не особо задумывался о своих действиях. На нем нет никакого символа, потому что он ничего в жизни не сделал злоба. Он представляет изобретательность и наивность.
- Fray Габриэль, а корт монах, и его госпожа, Florença. Он носит меч, а щит, а шлем и привычка а также приносит с собой его любовница. Эти элементы являются символами духовенства. участие в мирских делах.
- Госпожа Брисида Ваз, а сводник. В ее багаже есть сундуки с заклинания и поддельные девственные плевы, кабинет, украденные товары, ювелирные украшения, а гардероб, а колесный дом, кровать с возвышение и подушки и молодые девушки. Эти элементы представляют собой эксплуатацию других людей и ее средства и прибыль от этого.
- Семифара, ростовщик Еврей. Он приносит с собой козел - символ отказа от христианской веры и привязанности к Иудаизм.
- В Коррегидор и Адвокат, высокопоставленные чиновники в правительство. Они приносят с собой книги, документы и палка.
- В Повешенный, с веревкой все еще на шее, представляющей его жизнь преступления и коррупция.
- Четыре Рыцари кто умер борясь за христианскую веру. Они несут крест как символ своего Католическая вера, будучи единственными персонажами в пьесе, символ которых не представляет грех но добродетель.
Первые два персонажа имеют аллегорическое и библейское происхождение, а остальные - стереотипный представления социальных классов и профессий. Их черты характера и манеры поведения показывают их жизнь и грехи.
участок
Действие игры происходит в воображаемом порту, где два парома ждут своих пассажиров. Каждый персонаж спорит с Дьяволом и Ангелом о том, на какой корабль он достоин сесть. Существует паттерн, в котором каждый персонаж сначала направляется к Кораблю Ада (который более богато украшен), понимает, что эта лодка идет в Ад, а затем отправляется на Корабль Небес. Персонажи, которых не допустили в эту лодку, возвращаются на Корабль Ада.
В конце только четыре рыцаря садятся на Небесный Корабль. Все остальные персонажи попадают в ад. Еврею, который отказывается отдать свое земное имущество - козу - это запрещен вход даже на Корабль Ада (ему бросают веревку и тащат в воде). Дурак остается в порту, это значит сказать, что он простой и смиренный человек, но все еще имеет грехи, которые нужно искупить. Он помогает ангелу судить других персонажей и действует как второй голос для автора. Его судьба не показана.
Три вида юмор присутствуют в спектакле:
- юмор от поведения персонажа, особенно Дурака.
- ситуационный юмор (например, когда дьявол насмехается и унижает дворянина).
- лингвистический (некоторые строчки дьявола комичны).
Есть несколько намёки к мифологический Харон. Например, ростовщик утверждает, что у него нет денег для оплаты гонорара перевозчика.
Акт Корабля Чистилища
В Акт Корабля Чистилища (Auto da Barca do Purgatorio, на португальском языке) - аллегорическая пьеса, написанная на 1518 пользователя Gil Vicente. Это вторая часть Трилогия кораблей.
Символы
В пьесе представлены персонажи и персонажи с более однородным социальным статусом, чем в предыдущей «пьесе с кораблем»: Ангел. Дьявол. Спутник Дьявола. Три второстепенных ангела. пахарь, который носит пахать на его спине, эксплуатируемая всеми и чьи труды и жертвы предотвращают его осуждение; Марта Гил, продавщица кто практиковал мелкие ошибки; A пасти Который, хотя и был верующим, поддался искушению; пастушка, которой также придется искупить некоторые незначительные ошибки. маленький мальчик.A азартный игрок.
участок
Все покойный хочу сесть на корабль Ангела. Эти люди обречены на искупить их грехи в Чистилище. В конце концов, на Небесный Корабль попадает только мальчик, и только игрок попадает в ад. Остальные остаются в чистилище.
Акт Небесного Корабля
В Акт Небесного Корабля (Auto da Barca da Glória, на португальском языке) - аллегорическая пьеса, написанная на 1519 пользователя Gil Vicente. Это третья и последняя часть Трилогия кораблей.
Персонажи и сюжет
Персонажи пьесы - Дьявол, Смерть и несколько религиозных и светских. органы власти: а считать, а герцог, а король, император, а епископ, архиепископ и, наконец, папа. В этом порядке они все осуждены на Корабль Ада за свою греховную жизнь и угнетение бедных.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Константин Кристофер Стататос (2001). Библиография Жиля Висенте, 1995-2000 гг.. Издание Райхенбергера. С. 15–. ISBN 978-3-935004-31-2.