Женская музыка - Womens music

Эта статья о музыке женщин, для женщин и о женщинах. Для женщин в музыке в целом см. Женщины в музыке.

Женская музыка это музыка женщины, для женщин и о женщинах.[1] Жанр возник как музыкальное выражение феминистка второй волны движение[2] так же хорошо как труд, гражданские права, и движения за мир.[3] Движение (в США) было основано лесбиянки исполнители Такие как Крис Уильямсон, Мэг Кристиан и Марджи Адам, Афроамериканские музыканты, в том числе Линда Тиллери, Мэри Уоткинс, Гвен Эйвери[4] и активисты, такие как Бернис Джонсон Ригон и ее группа Сладкий мед в скале, и активист мира Холли Рядом.[3] Женская музыка также относится к более широкой индустрии женской музыки, которая выходит за рамки артистов-исполнителей и включает студийные музыканты, производители, звукорежиссеры, техники, каверы, дистрибьюторы, промоутеры, и организаторы фестивалей, которые тоже женщины.[1]

График

Ранняя женская музыка была в разных формах, но каждая рассматривала музыку как нечто, выражающее жизнь. По словам Рут Соли, истоки феминистской музыки пришли из религии, где Традиции богини выражали внутреннюю жизнь тех, кто жил.[5] Она также заявила, что этот тип музыки всегда был творчески сложным и что меняющиеся культурные стандарты на протяжении многих лет затрудняли создание стандартов в производстве. Исследование Соли показало, что эта ранняя форма музыки не была близка к художественной форме некоторых из наиболее известных музыкантов, особенно Бетховена и Баха, и что этот вид феминистической музыки был создан, чтобы нравиться мужчинам и соответствовал совершенно другим стандартам. красоты.[5]

1960-е и 1970-е годы

В 1963 г. Лесли Гор придумал песню "Ты не владеешь мной "выражая угрозу эмансипации, поскольку певец говорит любовнику, что он / она не владеет ею, что они не должны говорить ей, что делать или что говорить, и что они не должны выставлять ее напоказ. Текст песни стали источником вдохновения для молодых женщин и иногда упоминаются как фактор вторая волна феминистского движения.[6] Лесли Гор Позже ее раскритиковали за то, что остальные ее песни не соответствовали феминистским устремлениям и ожиданиям.[7][8][9]

В конце 1960-х - начале 1970-х годов в Соединенных Штатах некоторые люди воспринимали[10] что в популярной музыке мало «положительных женских образов» и «отсутствие возможностей для исполнительниц».[11] Они считали, что женщины находятся в невыгодном положении в этой области из-за гендерных различий.[12] В то время крупные США звукозаписывающие компании подписали только несколько женских групп, в том числе Фанни, Бирта, Смертельный паслен, Голди и имбирные пряники и группа, в которую они превратились, Исида.[13] В ответ на это кажущееся отсутствие включения женщин в мейнстрим, некоторые феминистки решили, что женщинам необходимо создать отдельное пространство для женщин для создания музыки. Лесбиянки и феминистский сепаратизм затем использовалась как «тактика, которая сконцентрировала женскую энергию и дала огромный импульс росту и развитию женской музыки».[14]

Из сепаратистского движения появились первые распространенные образцы музыки, созданной специально для лесбиянок или феминисток. В 1972 г. Максин Фельдман, которая была "аут" (открыто гей) исполнителем с 1964 года, записала первую откровенно лесбийскую пластинку "Angry Atthis" (Аттис была любовницей древнегреческого поэта Сафо ). Фельдман исполняла эту песню с 1969 года, и ее тексты были связаны с ее чувствами и опытом лесбиянки. В том же году женские феминистские группы Чикагская женская рок-группа "Освобождение" и Женская рок-группа "Освобождение" из Нью-Хейвена вышел День переезда в горы. В 1973 г. Аликс Добкин, флейтист Кей Гарднер, а басист Патчс Аттом создал группу Lavender Jane и записал альбом под названием Лаванда Джейн любит женщин, первый полноформатный альбом для лесбиянок. Эти ранние записи основывались на продажах по почте, а в некоторых книжные магазины лесбиянок и феминисток, подобно Лямбда-рост в Вашингтоне, округ Колумбия, а также продвижение из уст в уста.[15] В мае 1974 года женщины, которые впоследствии сформировали первую европейскую рок-группу, выступили на женском музыкальном фестивале в г. Берлин.[16] Они создали немецкую женскую рок-группу. Летающие лесбиянки и выпустил один одноименный альбом в 1975 году.

Goldenrod Music Distribution, основанная Терри Грантом в 1975 году, получила признание Лорона Керера как большое влияние на создание женского музыкального движения.[17] Керер отметил, что, хотя организация была основана на помощи женщинам и лесбиянкам, она не смогла обойти противоречия, окружающие этику компании.[уточнить ] и место в капиталистическом обществе.[17]

Лесбиянки также нашли способы самовыражения с помощью музыкальных композиций. Существуют общеевропейские классические семиотические коды, которые веками использовались для выражения мужественности или женственности.[18] Эти музыкальные жесты со временем менялись по мере того, как менялось значение женственности, но они всегда придерживались своей цели: правдивого экспрессионизма. Этель Смит, композитор, закодировала свой лесбийский жизненный опыт в своей музыке.[18] Пол композиторов, писателей, художников и многих других во многом определяет то, как музыка воспринимается и интерпретируется. Такие реплики, как темп, артикуляция и другая динамика, означают много разных типов значений - они нестандартны.[18] Каждый музыкант использует эти коды и реплики в соответствии со своей музыкой и, таким образом, выражает себя через песню.

Музыканты-феминистки стремились показать позитивный, активный и напористый образ женщин, который не только критиковал гендерные разногласия, но и демонстрировал цели феминистского движения, такие как социальные судьи в отношении пола, а также права на неприкосновенность частной жизни в отношении абортов. и контроль рождаемости.[19] С целью преодоления гендерного разрыва и выравнивания гендерных различий некоторые женщины в этом музыкальном жанре «принимают мужские дресс-коды и прически».[20] Женщины также выразили свое мнение и цели феминистского движения посредством лирических статей. В «Я женщина» Хелен Редди поет: «Я женщина / слышу мой рев / И я был там, на полу / Никто никогда меня не остановит снова».[21] Редди создает ощущение «женской силы», отражающее амбиции феминистского движения.

Лейблы звукозаписи, дистрибьюторы и публикации

Olivia Records, первый музыкальный лейбл для женщин, был создан в 1973 году коллективом, в который вошли артисты Мэг Кристиан. Начиная с сингла, который был успешно продан по почте, Оливия смогла выпустить альбом Мэг Кристиан. Я знаю, ты знаешь и Крис Уильямсон с Изменивший и изменившийся. Изменивший и изменившийся был "одним из самых продаваемых альбомов на всех независимых лейблах"[22] в то время, а также был первым LP полностью производиться женщинами.[23] "Changer" - самый продаваемый альбом женского музыкального жанра.[23]

Несколько других независимых лейблов были созданы такими артистами, как Кей Гарднер с лейблом Wise Woman / Urana, Марджи Адам с лейблом Pleiades, Ани ДиФранко с лейблом Righteous Babe Records и Холли Рядом с лейблом Redwood Records в 1972 году. Redwood records расширила сферу женских музыкальных записей, включив в нее цветных женщин, записав Сладкий мед в скале, а капелла группа Афроамериканец певцы, основанные Бернис Ригон в 1978 г.[24] По мере роста этих звукозаписывающих компаний росли и представленные музыкальные жанры, а также расширялось этническое и социальное разнообразие исполнителей. Несколько других лейблов также были созданы художниками; Женский музыкальный коллектив Беркли, Вуди Симмонс и Тереза ​​Трулль были распространены Оливией через их сеть.

С ростом числа независимых звукозаписывающих лейблов и повышением спроса на женскую музыку возникла необходимость в организованной системе распространения и продвижения. Goldenrod Music была основана в 1975 году для распространения на Olivia Records, а позже расширила распространение, включив в нее другие лейблы. Ladyslipper, а некоммерческая организация создана в 1976 году для продвижения и распространения женской музыки. Неформальная сеть Оливии сформировала WILD (Women's Independent Labels Distributors) в 1977 году для распространения музыки в различных регионах США. У организации было две цели: официально установить контакты и обучить дистрибьюторов вопросам продаж и бизнеса, а также заключить сделку с Оливией, в то время как финансовое давление Оливии, в свою очередь, оказывало давление на дистрибьюторов. В 1978 году была создана национальная букинг-компания Roadwork Inc. для продвижения женщин-артистов.[25]

На протяжении 1980-х и 1990-х годов многие женские книжные магазины, в которых продавались женские пластинки, перемещались в меньшие помещения или закрывались. В результате Olivia Records распространилась по разным отраслям, чтобы помочь своим музыкальным проектам стать более прибыльными. С этим расширением Olivia Records вошла в туристическую индустрию и Olivia Cruises and Resorts была основана в 1990 году. Однако даже после этого расширения продажи женской музыки продолжали резко падать.[26]

Было много социальных и экономических компонентов, которые привели к краху женского музыкального бизнеса в 1980-х и 1990-х годах. Чтобы решить эти разные проблемы, MIC (Конференция музыкальной индустрии) собралась вместе, чтобы выяснить, что можно сделать. В течение целой недели около 80 женщин, занятых в музыкальном бизнесе, обсуждали распространенные вопросы / проблемы, которые в то время касались женской музыки. Основными темами конференции были сокращение размеров концертов, нереальные требования к заработной плате со стороны исполнителей, отсутствие разнообразия среди артистов-женщин и то, как Olivia Records, изначально задумывавшаяся как управляемая женщинами компания, занимала высокие должности. мужчинам.[27]

HOT WIRE: Журнал женской музыки и культуры

HOT WIRE: Журнал женской музыки и культуры женский музыкальный журнал, выходивший три раза в год с 1984 по 1994 год.[28][29] Она была основана в Чикаго волонтерами Тони Армстронг младшим, Мишель Готро, Энн Моррис и Ивонн Зиптер; Армстронг-младший стал единственным издателем в 1985 году.[30] Трейси Баим из Windy City Times называется ГОРЯЧИЙ ПРОВОД «национальный голос растущего женского музыкального движения и обширная хроника лесбийской феминистской культуры».[31] Журнал был сепаратист издание и названо в честь эротического стихотворения Циптера «В поисках провода».[32][33] Публикация была сосредоточена исключительно на лесбиянках-феминистках-музыкантах, фестивалях, площадках и различных темах, касающихся письма, театра, танцев, комедии и искусства.[34] Каждый 64-страничный выпуск включал звуковой лист с как минимум четырьмя песнями лесбиянок и / или феминисток.

Женские музыкальные фестивали

Первый женский музыкальный фестиваль прошел в 1973 году в Государственном университете Сакраменто. В мае 1974 года в Шампейн-Урбане, штат Иллинойс, прошел первый Национальный женский музыкальный фестиваль, основанный Университет Иллинойса студентка Кристин Лемс.[35] Он отмечал свое сорокалетие в Миддлтоне, штат Висконсин, 2–5 июля 2015 года. Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's был создан в 1976 году и стал крупнейшим фестивалем в США.[36] до прекращения работы после сорокового фестиваля в августе 2015 года.[37] Новые фестивали включают Лилит Ярмарка который гастролировал с 1997 по 1999 год, а также в 1988 году был организован фестиваль лесбиянок в Огайо, недалеко от Колумбуса, штат Огайо, и он продолжает оставаться продолжающимся праздником музыки и культуры женщин. С середины 1970-х годов в Соединенных Штатах и ​​Канаде было создано множество других фестивалей, размер которых варьируется от нескольких сотен до тысяч участников. Новейший фестиваль - это Женский музыкальный фестиваль в Лос-Анджелесе, который стартовал в 2007 году с более чем 2500 участников и который первоначально планировалось вернуться в 2009 году, но после первого мероприятия был на неопределенный срок.[38]

Хотя фестивали сосредоточены на музыке, они поддерживают многие другие аспекты лесбийской и феминистской культуры. Созданные для обеспечения безопасного пространства для женской музыки и культуры, многие фестивали проводятся в кампусах колледжей или в отдаленных сельских районах. Многие фестивали предлагают семинары по темам, касающимся сообщества лесбиянок и феминисток, предлагают такие виды деятельности, как искусство, ремесла, занятия фитнесом и спортивные мероприятия, и служат для предоставления женщинам возможностей воспользоваться ресурсами, которые они часто не могут найти в основной культуре. Один из фестивалей, которые проводят такие семинары, - это Национальный женский музыкальный фестиваль. В 1992 году на фестивале были организованы семинары по таким темам, как «драма», «кино и видео», «возможности доступа», «здоровье / спорт и фитнес женщин», «пожилые женщины», духовность »,« расширение прав и возможностей женщин »,« цветные женщины, а также конференция писателей в дополнение к другим темам из серии «общих семинаров».[39]

Бонни Моррис описывает в своей книге Эдем, построенный Евой, как фестивали служат женщинам на протяжении всей их жизни. Фестивали поддерживают безопасное пространство для ритуалов совершеннолетия для молодых женщин, романтических отношений взрослых и церемоний принятия обязательств, выражения альтернативных взглядов на материнство, а также выражения горя и утраты. [40] Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's Music является примером среды, в которой чествуют всех женщин, а не только тех, кто подчиняется основным СМИ. Моррис описывает участников фестиваля как «сексуальных женщин в инвалидных колясках, сексуальных женщин с весом 260 фунтов, сексуальных женщин в возрасте 70 лет, длительные межрасовые романы - и всех остальных женщин, которые телевидение не будет показывать или не будет показывать. сказать нам не считается ».[41] Фестивали также помогают создать в сообществе лесбиянок чувство единства. В Национальном женском музыкальном фестивале, помимо множества участниц и организаторов лесбиянок, фестивальная музыка, юмор и ремесла пропагандируют «позитивную лесбийскую идентичность». Фестиваль также был местом, где женщины могут открыто продемонстрировать свою сексуальность, в том числе однополые привязанности.[42]

В настоящее время фестивали продолжают процветать в США и других странах.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Lont 1992, п. 242.
  2. ^ Перайно 2001, п. 693.
  3. ^ а б Мосбахер 2002.
  4. ^ Хейс 2010.
  5. ^ а б Соли, Рут А. (1993). "Женская история и история музыки: феминистская историография Софи Дринкер". Журнал женской истории. 5 (2): 8–31. Дои:10.1353 / jowh.2010.0261. ISSN  1527-2036. S2CID  144206559.
  6. ^ Стос, Уилл (2012). «Буффанты, ульи и нарушение гендерных норм: переосмысление музыки« женских групп »1950-х и 1960-х годов». Журнал исследований популярной музыки. 24 (2): 117–154. Дои:10.1111 / j.1533-1598.2012.01322.x.
  7. ^ Акила, Р. (2000). Старый рок-н-ролл: хроника эпохи 1954-1963 гг.. Университет Иллинойса Pres. С. 114–116, 234. ISBN  978-0-252-06919-2.
  8. ^ Эверетт, В. (2008). Основы рока: от «Синие замшевые туфли» до «Сюиты: голубые глаза Джуди».. Издательство Оксфордского университета. п. 366. ISBN  978-0-19-531023-8.
  9. ^ Маркус, Г. (1999). В фашистской ванной: панк в поп-музыке, 1977-1992 гг.. Издательство Гарвардского университета. стр.217 –218. ISBN  978-0-674-44577-2.
  10. ^ Другие не согласны и выделяют примеры, охватывающие все популярные музыкальные жанры, такие как Супремы, Мамы и папы, Джони Митчелл, Джефферсон Самолет, Дженис Джоплин, Нэнси Синатра, Билли Холидей.
  11. ^ Lont 1992, п. 243; Мосбахер 2002
  12. ^ Маккарти, Кейт (2006). «Не красивые девушки? Сексуальность, духовность и гендерное конструирование в женской рок-музыке». Журнал популярной культуры. 39 (1): 69–94. Дои:10.1111 / j.1540-5931.2006.00204.x.
  13. ^ Lont 1992, п. 243.
  14. ^ Lont 1992, п. 244.
  15. ^ Lont 1992; Мосбахер 2002
  16. ^ Стернек, Вольфганг (1998). "Das Zeichen Der Frau: Frauen und Lesbenmusik" [Знак женщины: женская и лесбийская музыка]. 'Der' Kampf um die Träume: Musik, Gesellschaft und Veränderung [Борьба за мечты: музыка, общество и перемены] (на немецком). Ханау, Германия: KomistA. ISBN  978-3-928988-03-2.
  17. ^ а б Керер, Лаурон (11 сентября 2016 г.). "Распространение Goldenrod и странный провал женской музыки". Американская музыка. 34 (2): 218–242. Дои:10.5406 / americanmusic.34.2.0218. ISSN  1945-2349. S2CID  193493400.
  18. ^ а б c Сержант, Десмонд К .; Химонид, Евангелос (31 марта 2016 г.). «Гендер и музыкальная композиция: исследование музыки и гендерное определение значений». Границы в психологии. 7: 411. Дои:10.3389 / fpsyg.2016.00411. ЧВК  4815278. PMID  27065903.
  19. ^ Робертс, Робин (1990). «Секс как оружие: видеоклипы феминистского рока». Журнал NWSA. 2 (1): 1–15.
  20. ^ Маккарти, Кейт (2006). «Не красивые девушки ?: Сексуальность, духовность и гендерное конструирование в женской рок-музыке». Журнал популярной культуры. 39 (1): 69–94. Дои:10.1111 / j.1540-5931.2006.00204.x.
  21. ^ Маккарти, Кейт (2006). «Не красивые девушки ?: Сексуальность, духовность и гендерное конструирование в женской рок-музыке». Журнал популярной музыки. 39 (1): 80.
  22. ^ Lont 1992, п. 245.
  23. ^ а б Koskoff 1989, п. 208.
  24. ^ Lont 1992; Koskoff 1989; Carson et. al 2004
  25. ^ Lont 1992; Koskoff 1989; Мосбахер 2002
  26. ^ Моцкус, Марта. «Радикальные гармонии». Женщины и музыка 9 (2005): 111.
  27. ^ Тильчен, Майда. «Новая волна в женской музыке». Новости гей-сообщества 23 июня 1984 г .: 7.
  28. ^ Странный компаньон Кассела. Лондон: Bloomsbury Publishing Plc. 1995. стр.123. ISBN  9780304343010.
  29. ^ Мартин, Дон Л. (май – июнь 1994 г.). "Они пошли той дорогой". Новости феминистского книжного магазина. 17 (1): 57.
  30. ^ "Тони Армстронг младший". Зал славы ЛГБТ в Чикаго. 2019. Получено Двадцать первое марта, 2019.
  31. ^ Симонетт, Мэтт (23 сентября 2015 г.). "Музыка 1985". Windy City Times. Получено Двадцать первое марта, 2019.
  32. ^ Дойл, JD (сентябрь 2005 г.). "Сценарий QMH, сентябрь 2005 г.". Квир-музыкальное наследие. Получено Двадцать первое марта, 2019.
  33. ^ Олбрайт, Джин (13 октября 2004 г.). "Место Чикаго в истории женской музыки". Windy City Times. Получено Двадцать первое марта, 2019.
  34. ^ Джорджет, Харпер (2008). «Hot Wire: документирование женской культуры». В Баиме, Трейси (ред.). Out and Proud in Chicago: обзор городского гей-сообщества. Издательство "Агат". п. 163. ISBN  9781572841000.
  35. ^ Хаттель, Ричард (26 марта 1974 г.). «Студентка UI организует национальный женский фольклорный фестиваль». Функции. The Daily Illini. стр.19, 21. Получено 8 мая, 2018.
  36. ^ Моррис 1999, п. 28.
  37. ^ Труды Кольцо (21 апреля 2015 г.). "Музыкальный фестиваль Womyn в Мичигане в этом году будет последним". Адвокат. Получено 13 июня, 2015.
  38. ^ "Женский музыкальный фестиваль в Лос-Анджелесе". lawmf.com. 2015. Получено 2 июля, 2017.
  39. ^ Стаггенборг, Сюзанна; Эдер, Донна; Саддерт, Лори (1993). «Женская культура и социальные перемены: свидетельства Национального женского музыкального фестиваля». Социологический журнал Беркли. 38: 31–56. JSTOR  41035465.
  40. ^ Моррис 1999.
  41. ^ Беннет, Энди; Петерсон, Ричард А. (2004). Музыкальные сцены: местные, транслокальные и виртуальные. Издательство Университета Вандербильта. ISBN  9780826514516.
  42. ^ Эдер, Донна; Стаггенборг, Сюзанна; Саддерт, Лори (1 января 1995 г.). «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЖЕНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ Коллективная идентичность и разнообразие в сообществе лесбиянок и феминисток». Журнал современной этнографии. 23 (4): 485–515. Дои:10.1177/089124195023004004. S2CID  146580782.

Источники

  • Карсон, Мина (2004). Girls Rock !: 50 лет женщинам, занимающимся музыкой. Университетское издательство Кентукки. ISBN  978-0-8131-2310-3.
  • Хейс, Эйлин М. (2010). Песни в черном и лавандовом: раса, сексуальная политика и женская музыка. Университет Иллинойса Press. ISBN  978-0-252-03514-2.
  • Коскофф, Эллен (1989). Женщины и музыка в кросс-культурной перспективе. Гринвуд Пресс. ISBN  978-0-252-06057-1.
  • Лефевр, Мария-Тереза ​​(1991). La Création musicale des femmes du Québec [Беспокоит женщин-композиторов Квебека]. Монреаль: Éditions du Remue-ménage.
  • Лонт, Синтия (1992). «Женская музыка: больше не маленькая частная вечеринка». В Гарофало, Риби (ред.). Rockin 'the Boat: Массовая музыка и массовые движения. Кембридж, Массачусетс: South End Press. ISBN  978-0-89608-427-8.
  • Моррис, Бонни (1999). Эдем, построенный Евой. Элисон Букс. ISBN  978-1-55583-477-7.
  • Мосбахер, Ди (2002). Радикальные гармонии (Документальный). Женское видение.
  • Пераино, Джудит (2001). «Девушки с гитарами и другие странные истории». Журнал Американского музыковедческого общества. 54 (3).
  • Рентмейстер, Силли (1985). Звуки женского движения - женские рок-группы в Германии (1974 - 1985).

внешняя ссылка