Ват Нгонг - Wat Ngong

В этом китайское имя, то фамилия является Ват (фамилия).
Ват Нгонг
Традиционный китайский屈亞昂
Упрощенный китайский屈亚昂

Ват Нгонг (1785–1867), также известный различные другие имена, был Китайский Протестантский новообращенный, евангелист и писатель из Гуанчжоу вовремя Цин династия. Он был ранним литограф в Малакка, Макао, Гуанчжоу, и Гонконг, возможно, первый Китайский освоить ремесло.

Имя

Имя Вата было 屈亞昂,[1][2] который сейчас романизированный в качестве Цюй Яанг[3] в пиньинь. «Ват Нгонг»[4][2] это один из способов написать Кантонский произношение того же символы. Это также по-разному латинизируется как Кью-а-гонг,[5] «Кью-Аганг»,[6] или же Kew A-gang,[7] А-гонг,[8] «Агонг»,[7] или же Ах Ганг;[4] в качестве Кеух Агонг[9][10] или «А-гонг»;[11] и, как Wat A-gong или же А-нгонг.[12]

Жизнь

Ват родился в 1785 году.[13][n 1] Позже миссионеры сообщили, что его жизнь до встречи с ними была «непредусмотрительной», поскольку он «полностью» бросил жену и ребенка и скитался без постоянной работы.[14] Он явно посетил Англия «несколько раз» до 1816 г.[15] Wylie записи, что он был "связан с Лондонская миссия как типограф, почти с момента основания »,[7] но он проходит без упоминания в Роберт Моррисон журналы его ранних лет в Макао и Гуанчжоу (затем латинизируется как «Кантон»). Моррисон, первый Протестантский миссионер в Империя Цин, предпринял перевод и адаптация 1714 г. Kangxi Dictionary рядом его перевод из Библия на китайский. Через его компрадор Ён Сам-так, он либо нанял обученных печатников, либо обучил своих наемных слуг вырезать деревянный шрифт и работать с необходимыми прессами. Он также попросил своих сотрудников посещать воскресные службы и ежедневные собрания у него дома.[5][16]

Уот был отмечен Китайский диктофон как получил свое первоначальное христианское наставление не от Моррисона, а от Уильям Милн,[8] что произошло бы после того, как он (незаконно ) оставили Гуандун за Малакка около 1815 г.[13] В Малакке он работал на Милна в Англо-китайский колледж вместе с Лян Фа,[6] кто обучил его искусству печати[8][14] и успешно обратил его в христианство.[7] Как помощник Ляна он помогал печатать Библия Моррисона и Милна.[17] Его сын Ахе также работал наборщиком в Словарь Моррисона.[10]

Он был крещен Моррисон на Макао 21 февраля 1830 г.[18][8] Помимо занятий с Милном и Ляном, он получил дополнительные инструкции от Моррисона за несколько месяцев до этого.[8][14] После крещения он примирился со своей семьей[14] несмотря на трудности, вызванные преданностью его жены "идолы ".[7] Он перенес гонения за свою веру, общение с иностранцами и поездки за границу.[8]

В том же году он сопровождал Ляна в путешествии примерно на 250 миль (402 км), чтобы распространять христианскую литературу по территории Гуандун к юго-западу от Гуанчжоу.[7][14] Они распространили около 7000 трактатов, объемом несколько сотен страниц, которые написали и напечатали сами.[19] Они присоединились к антуражу одного из имперские экзаменаторы и прошел от префектура префектуре, прозелитизм среди ученые кто собрал на тесты.[19] В 1831 году Уот был нанят Лондонское миссионерское общество как родной помощник[19] а в 1833 году он отмечен как регулярно посещавший ежедневные собрания Моррисона.[5] Есть неясные ссылки на какой-то давний спор между Уотом и Ляном, который в конечном итоге разрешился;[20] они работали вместе в Малакке и снова продолжили миссию с другим местным работником[n 2] после смерти Моррисона в 1834 году.[22]

В начале 1830-х гг.[23] Сын Моррисона Джон обучил Уот использовать недавно импортированные миссии Альбион пресс и в искусстве литография,[19] что уменьшило усилия, время и затраты на печать. Отсюда Уот был назван первым Китайский освоить ремесло,[10] хотя его работы часто игнорируются китайскими учеными.[24] Он занимался типографией в Макао, распространял свои произведения среди своей семьи и знакомых и объяснял их содержание.[19] Он управлял типографией Медхерста в Гуанчжоу после 1832 года.[25] Моррисон, вероятно, вывез литографический станок из Макао.[10] Он использовал его для печати «листов Священных Писаний, трактатов и т. Д.».[26]

Британия с Закон о правительстве Индии 1833 г. закончил Ост-Индская компания юридическая монополия на Кантонская торговля. На фоне дипломатического кризиса, вызванного резким ростом контрабанда опия и Лорд Напье прибегает к силе, чтобы отстоять свое право действовать как британский консул в Гуанчжоу Император лично выразил недоверие, что жители Запада несут ответственность за выпуск журналов и рекламных материалов на китайском языке, распространяемых британцами. Субъектам Цин было запрещено преподавать язык, и были предприняты жесткие меры.[27] В 1835 году был выдан ордер на арест Вата после того, как властям стало известно, что он печатает для британцев.[19] Он получил предупреждение и бежал к английским кораблям в Остров Линтин, откуда он вернулся в Малакка в 1836 г.[19] Его сына Ахе обманом заставили покинуть дом Моррисона и арестовали на улице; поскольку мальчик оказался готовым информатором, его долго держали, но с ним хорошо обращались.[19] Находясь в Малакке, Лян и Ват вызвали «всплеск» конверсии, собрав более тридцати обращенных за несколько месяцев. Когда многие из этих новообращенных позже отказались от веры, это вызвало споры в LMS о значении и требованиях к крещению.[28]

Когда Джеймс Легг переехал из Малакки в Гонконг в 1843 г.[n 3] руководить созданием новой духовной семинарии,[29] Ват сопровождал его вместе с Хэ Футанг[n 4] и Хэ Ясан.[n 5][32] Ват работал с Легге в Медицинский миссионер Больница на Моррисон-Хилл.[31] Лян Фа тоже присоединился к ним.[29]

В 1853 г., на начальном этапе Тайпинги ' победы в центральном Китае, Легге послал Уот и Ву Вэньсю[n 6] к Шанхай договориться с ними о входе Протестантские миссионеры к оккупированному Нанкин. После шести месяцев в городе двое мужчин сочли посольство неудачным и вернулись в Гонконг.[33]

Уот умер в 1867 году.[13]

Работает

Этот список неполный; вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.

Помимо работ Моррисон, Milne, Лян и другие, которым Ват помогал редактировать и печатать, он непосредственно отвечал за различные трактаты на китайском языке.

Его 1833 Отрывки с изображениями были серией одностраничных трактатов с отрывки из Священных Писаний на китайском языке на одной стороне и иллюстрации на обороте. Они включали:[19]

  • Сборник Священных Писаний о существовании и совершенстве Великого Творца в противовес идолам, 1833. (на китайском)
  • Блаженства, 1833. (на китайском)
  • "Речь Павла на Марсовом холме", 1833. (на китайском)

Примечания

  1. ^ В Китайский диктофон ошибочно утверждает, что ему было 40 при крещении в 1830 году,[8] на основе отрывка из журналов Моррисона, в котором отмечается, что он был примерно того же возраста.[14]
  2. ^ Возможно, другой помощник Ляна «Ле-Асин».[21]
  3. ^ Уайли ошибочно указывает дату 1844 года.[19]
  4. ^ Китайский : 何福堂, Hé Fútáng, также известный как Хо Фук-тонг и как Хо Цун-шин[30] или Цун-Шин[29] (何進善, Хе Цзиньшан).[30] Он будет первым китайским пастором Гонконга.[31] и тезка его Центр Хох Фук Тонг.
  5. ^ Китайский : 何亞三, Хе Ясан, также известный как Хо А-сан,[нужна цитата ] А-сам,[31] или А-солнце.[29][32] Он управлял типографией, связанной с миссией, и выполнял функции резчика блоков.[31]
  6. ^ Китайский : 吳文秀, Wú Wénxi, также известный как Нг Мун-Соу.[33]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Вонг (1996), стр. 299 и 303.
  2. ^ а б Чинг Фэн, Тт. XIX и XX, Центр христианских исследований китайской религии и культуры, 1976, стр. 113.
  3. ^ Рид (2004), п.83.
  4. ^ а б Харрисон (1979), п. 172.
  5. ^ а б c Моррисон (1839), п.483.
  6. ^ а б Моррисон (1839), п.472.
  7. ^ а б c d е ж Уайли (1867), п.11.
  8. ^ а б c d е ж грамм CR (1887), п.476.
  9. ^ Daily, Кристофер (июль 2013 г.), Роберт Моррисон и протестантский план для Китая, п.190, ISBN  9789888208036.
  10. ^ а б c d Рид (2004), п.312.
  11. ^ Протестанты в Макао девятнадцатого века: антология, Институт культуры Макао, 2009 г., стр. 173.
  12. ^ Вонг (1996), п. 63.
  13. ^ а б c Харрисон (1979), п. 192.
  14. ^ а б c d е ж Моррисон (1839), п.433.
  15. ^ Харрисон (1979).
  16. ^ "Цай Гао", Биографический словарь китайского христианства, получено 19 июля 2016.
  17. ^ Харрисон (1979), п. 93.
  18. ^ Моррисон (1839), п.432–3.
  19. ^ а б c d е ж грамм час я j Уайли (1867), п.12.
  20. ^ Зейтц (2015), п.57.
  21. ^ Странденаэс, Тор (2004), "Анонимные переводчики Библии: местные литераторы и перевод Библии на китайский язык, 1807–1907 гг.", Сеяние мира: культурное влияние британского и зарубежного библейского общества, 1804–2004 гг., Шеффилд: Шеффилд Феникс Пресс, стр.122, ISBN  9781905048083.
  22. ^ Ловетт (1899), п.440.
  23. ^ Ежедневно, Кристофер (2013), Роберт Моррисон и протестантский план для Китая, Гонконг: Издательство Гонконгского университета, стр.188.
  24. ^ Рид (2004), п.62.
  25. ^ Рид (2004), п.61.
  26. ^ Моррисон (1839), п.473.
  27. ^ Лутц (2008), п.89.
  28. ^ Зейтц (2015), п.61.
  29. ^ а б c d Ловетт (1899), п.449.
  30. ^ а б Смит (2004), п.130.
  31. ^ а б c d Смит (2004), п.7.
  32. ^ а б Смит (2004), п.217.
  33. ^ а б Смит (2004), п.82.

Библиография