В. Монтгомери Ватт - W. Montgomery Watt

Преподобный Профессор

В. Монтгомери Ватт
Абдолрашиди и проф watt.jpg
Ватт (справа), в интервью Али Акбар Абдолрашиди
Родившийся
Уильям Монтгомери Ватт

(1909-03-14)14 марта 1909 г.
Церера, Файф, Шотландия
Умер24 октября 2006 г.(2006-10-24) (97 лет)
Эдинбург, Шотландия
НациональностьШотландский
ЗаголовокПрофессор арабских и исламских исследований
Академическая работа
ДисциплинаВостоковедение и Религиозные исследования
Субдисциплинаарабский
История ислама
Мухаммад
Исламская философия
Исламское богословие
УчрежденияАнгликанская епархия Иерусалима
Эдинбургский университет
Известные работыМухаммед в Мекке (1953)
Мухаммед в Медине (1956)

Уильям Монтгомери Ватт (14 марта 1909 г. - 24 октября 2006 г.) Шотландский Востоковед, историк, академический и Англиканский священник. С 1964 по 1979 год он был профессором арабский и Исламские исследования на Эдинбургский университет.

Ватт был одним из ведущих немусульманских толкователей ислам на Западе, и согласно Кэрол Хилленбранд "чрезвычайно влиятельный ученый в области исламоведения и очень почитаемое имя для многих Мусульмане по всему миру ». Подробная биография Ватта Исламский пророк Мухаммад, Мухаммед в Мекке (1953) и Мухаммед в Медине (1956), считаются классикой в ​​этой области.[1]

ранняя жизнь и образование

Ватт родился 14 марта 1909 г. в г. Церера, Файф, Шотландия.[2] Его отец, который умер, когда ему было всего 14 месяцев, был священником Церковь Шотландии.[2][1]

Карьера

Рукоположенное служение

Ватт был назначен в Шотландская епископальная церковь как диакон в 1939 г. и как священник в 1940 г.[3] Он служил своему точность в Сент-Мэри Болтоны, West Brompton, в Лондонская епархия с 1939 по 1941 гг.[3] Когда церковь Святой Марии была повреждена в Блиц, он переехал в Старый Сент-Пол, Эдинбург продолжить обучение.[3] С 1943 по 1946 год он работал арабским специалистом в Англиканский епископ Иерусалима.[2]

После того, как Ватт вернулся в академию в 1946 году, он больше никогда не занимал религиозных постов на полный рабочий день. Тем не менее, он продолжил свое служение на почетных и неполных должностях. С 1946 по 1960 год он был почетный священник в Old Saint Paul's, Эдинбург, Англо-католический церковь в Эдинбурге.[3] Он стал членом экуменический Сообщество Ионы в Шотландии в 1960 году.[1] С 1960 по 1967 год он был почетным священником Святой Колумба-у-замка, возле Эдинбургский замок.[3] В период с 1980 по 1993 год, после ухода из академической среды, он был почетным священником церкви Святой Марии Девы Марии. Далкейт и в церкви Святого Леонарда, Lasswade.[3]

Академическая карьера

Ватт был профессором арабских и исламских исследований в Эдинбургском университете с 1964 по 79 год.

Его называли "Последним Востоковед ".[4]

Ватт провел приглашенные профессуры на Университет Торонто, то Коллеж де Франс, и Джорджтаунский университет

Более поздняя жизнь

Ватт умер в Эдинбург 24 октября 2006 г. в возрасте 97 лет.[5]

Почести

Ватт получил американский Джорджио Леви делла Вида Медаль и выиграл, как первый получатель, награду Британского общества ближневосточных исследований за выдающуюся стипендию.[1]

Ватт получил Почетный доктор из Абердинский университет.[6]

Взгляды

Ватт считал, что Коран был божественно вдохновленный но нет безошибочно истинный.[4]

Мартин Нападающий, 21 век немусульманский исламский ученый, состояния:

Его книги много сделали, чтобы подчеркнуть приверженность Пророка социальной справедливости; Ватт описал его как похожего на Ветхий Завет пророк, которые пришли, чтобы восстановить честность и веру в один Бог к Арабов, для которых эти понятия были или стали неактуальными. Это не будет достаточно высокой оценкой его ценности для большинства мусульман, но это начало. Откровенно говоря, христианам трудно сказать что-то положительное о религии, подобной исламу, которая отстаивает их собственную религию, которая, по их убеждению, содержит все необходимое для жизни. спасение. И мусульманам трудно признать тот факт, что христиан не убеждает точка зрения о том, что христианство - лишь остановка на пути к исламу, последней религии ».[7]

Кэрол Хилленбранд, профессор истории ислама в Эдинбургском университете, утверждает:[1]

Он не побоялся высказаться довольно радикально богословский мнения - противоречивые в некоторых христианских церковный круги. Он часто задумывался над вопросом, какое влияние на него оказало изучение ислама в его христианской вере. Как прямой результат, он пришел к выводу, что исламский акцент на бескомпромиссном единстве Бога заставил его пересмотреть христианское учение о Боге. Троица, который в Коране яростно критикуется как подрывающий истинное монотеизм.
Под влиянием ислама с его 99 имен Бога, каждое из которых выражает особые атрибуты Бога, Ватт вернулся к латинскому слову «персона «- что означало« лицо »или« маска », а не« индивидуум », как это сейчас означает на английском языке - и он сформулировал точку зрения, что истинное толкование Троицы не будет означать, что Бог состоит из трех личностей. Для него Троица представляет собой три разных «лица» одного и того же Бога.

Его рассказ о происхождении ислама встретил критику со стороны других ученых, таких как Джон Вансбро из Лондонский университет с Школа востоковедения и африканистики, и Патрисия Кроун и Майкл Кук, в их книге Агаризм: создание исламского мира (1977), и Кроны Мекканская торговля и подъем ислама.[8] Однако оба Патрисия Кроун и Майкл Кук позже предположили, что центральный тезис книги «Агаризм» был ошибочным, потому что доказательства, которые они имели в поддержку тезиса, были недостаточными или внутренне достаточно последовательными.[9]

Критика

Пакистанский академик Зафар Али Куреши в своей книге Пророк Мухаммед и его западные критики: критика У. Монтгомери Уотта и других критикует Ватта за то, что он неправильно изобразил жизнь Мухаммеда в своих произведениях.[10] Книга Куреши получила высокую оценку турецких ученых Ибрагим Калин,[11] и его сторонники рассматривали как попытку противодействия Востоковед предвзятость, неточности и искажения.[12]

Жорж-Анри Буске издевался над книгой Ватта, Мухаммед в Мекке, описывая его как «марксистскую интерпретацию истоки ислама священником епископальной церкви ".[13][14]

Избранные работы

  • Вера и практика аль-Газали (1953) ISBN  978-0-686-18610-6
  • Мухаммед в Мекке (1953) ISBN  978-0-19-577278-4
  • Мухаммед в Медине (1956) ISBN  978-0-19-577307-1 (онлайн )
  • Мухаммед: пророк и государственный деятель (1961) ISBN  978-0-19-881078-0, резюме двух вышеуказанных основных работ (онлайн )
  • Исламская философия и богословие (1962) ISBN  978-0-202-36272-4
  • Исламская политическая мысль (1968) ISBN  978-0-85224-403-6
  • Исламские исследования: влияние ислама на средневековую Европу (1972) ISBN  978-0-85224-439-5
  • Величие ислама (1976) ISBN  978-0-275-51870-7
  • Что такое ислам? (1980) ISBN  978-0-582-78302-7
  • Мекка Мухаммеда (1988) ISBN  978-0-85224-565-1
  • Встречи мусульман с христианами: представления и заблуждения (1991) ISBN  978-0-415-05411-9
  • Ранний Ислам (1991) ISBN  978-0-7486-0170-7
  • Исламская философия и теология (1987) ISBN  978-0-7486-0749-5
  • Исламские вероучения (1994) ISBN  978-0-7486-0513-2
  • История исламской Испании (1996) ISBN  978-0-85224-332-9
  • Исламская политическая мысль (1998) ISBN  978-0-7486-1098-3
  • Ислам и интеграция общества (1998) ISBN  978-0-8101-0240-8
  • Ислам: краткая история (1999) ISBN  978-1-85168-205-8
  • Христианская вера сегодня (2002) ISBN  0-415-27703-5

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Хилленбранд, Кэрол (8 ноября 2006 г.). "Профессор В. Монтгомери Ватт". Независимый. Получено 1 июня 2016.
  2. ^ а б c Холлоуэй, Ричард (14 ноября 2006 г.). "Уильям Монтгомери Ватт". Хранитель. Получено 1 июня 2016.
  3. ^ а б c d е ж "Уильям Монтгомери Ватт". Канцелярский справочник Крокфорда (онлайн-изд.). Издательство церковного дома. Получено 1 июня 2016.
  4. ^ а б Интервью: Уильям Монтгомери Уотт
  5. ^ The Herald, The Scotsman, The Times, 27 октября 2006 г.
  6. ^ «Лекция профессора Кэрол Хилленбранд на мероприятии: исламские исследования в Шотландии: ретроспектива и перспективы» (PDF). Эдинбургский университет, исламские и ближневосточные исследования. 13 декабря 2016 г.. Получено 25 марта 2017.
  7. ^ Пророк Мухаммед: милость к человечеству В архиве 4 сентября 2006 г. Wayback Machine (мертвая ссылка)
  8. ^ Патрисия Кроун, Мекканская торговля и подъем ислама, Princeton University Press. 1987 г. [1]
  9. ^ Хан, Али (2005). «Агаризм: история книги, написанной неверными для неверных». Электронный журнал ССРН. Дои:10.2139 / ssrn.944295. ISSN  1556-5068.
  10. ^ Зафар Али Куреши (1992), Пророк Мухаммед и его западные критики: критика У. Монтгомери Уотта и других, том 1, Идара Маариф Ислами
  11. ^ Ибрагим Калин, Пророк Мухаммед и его западные критики: критика У. Монтгомери Уотта и других
  12. ^ Гулам Сарвар, Рецензия на книгу - Пророк Мухаммед и его западные критики, Том 4, Американский журнал исламских социальных наук, стр. 115
  13. ^ Фред М. Доннер, Изучение истоков ислама после публикаций У. Монтгомери Ватта (PDF), п. 4
  14. ^ Жак Ваарденбург (13 февраля 2012 г.), Мусульмане как актеры, Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, ISBN  978-3-11-019142-4

внешняя ссылка