Храм Вильвадринатха - Vilwadrinatha Temple

Храм Вильвадринатха
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Триссурский район
Божество	Рама и Лакшмана
Фестивали	Экадаши, Нирамала
Место расположения
Место расположения	Тирувилвамала
Состояние	Керала
Страна	Индия
Архитектура
Тип	Керала

Храм Вильвадринатха индуистский храм, расположенный в Тирувилвамала, Триссурский район из Керала.^[1][2][3] господин Рама, седьмой аватар Господа Вишну, и его брат лорд Лакшмана являются главными божествами этого храма. Это один из четырех основных храмов в Керале, посвященных Господу Раме, остальные три - Трипраяр, Кадаваллур и Тирувангад храмы, а также один из самых редких храмов в самой Индии, в котором находится Господь Лакшмана. Храм расположен в центре деревни Тирувилвамала, на вершине холма на высоте 100 футов над уровнем моря. Бхаратхаппужа Вторая по величине река в Керале протекает по северной стороне примерно в 3 км от храма, и, поскольку храм расположен на вершине холма, реку хорошо видно из храма.

Храмовый дресс-код

 Мужчины: Допускаются традиционные мунду. Лунги, Рубашка и Баниан Запрещены в Санктум Санкторум. Для женщин: сари, сет мунду, сальвар камиз, юбки и блузки разрешены.

Легенда

господин Парашурама, шестой аватар Господа Вишну, убил всех Кшатрий кланов 21 раз своим топором, в отместку за убийство отца, мудреца Джамадагни (Джамадагни был убит сыновьями злого царя Картавирья Арджуна, как месть Парашураме, убившему их отца). Но после этого ему было очень грустно из-за того, что он совершил такой акт как месть, и поэтому он отдал всю землю, которую он приобрел, в святыню Брамины. Но некоторые из них были против Парашурамы, когда он убил тысячи кшатриев. После этого он создал свою землю, бросив топор в море. Эта земля стала известна как Керала, поскольку она была заполнена Керой (Кокос деревья. Парашурама отдал эту землю брахманам и сделал 108 Шива храмы, 108 Дурга храмы и 5 Шастха храмы им для поклонения. Позже он пошел на медитацию.

Но все равно он не был счастлив. Однажды, когда он медитировал, призраки Кшатриев, убитых Парашурамой, предстали перед ним и попросили его дать спасение. Они также сказали, что, если они не получат спасения, они создадут огромные проблемы людям. После этого он стал молиться Господу Вишну. Во время молитвы он услышал сообщение, в котором говорилось, что Господь Шива достиг Вилвадри (санскритская версия Тирувилвамала) со своей семьей и охраной, и он должен добраться туда немедленно. Парашурама немедленно отправился в Вилвадри. Господь Шива представил ему идола Господа Вишну и сказал, что он поклонялся этому идолу в Кайласа. Парашурама нашел поблизости очень подходящее место и освятил идола там, чтобы получить даршан для призраков.

Примерно в то же время мудрец по имени Амалака, сын мудреца Кашьяпа, совершил огромное аскезы, восхваляя Господа Вишну на том же месте. Считается, что это название Амалака получила от того, что ела только плоды амлы (гусиные грызуны). Когда он совершал покаяние, дэвы (боги) верили, что он хотел отнять у них небеса. Они послали небесных девушек и устроили около него взрывы, но он так и не проснулся. Когда они пожаловались Кашьяпе на этот инцидент, он сказал, что его сына не интересуют никакие мирские удовольствия. Затем асуры (демоны) были проблемы. Все они пришли подряд, чтобы нарушить покаяние Амалаки. Амалака открыл глаза. Из них вырвался огонь. Все асуры сгорели, и вместе они стали огромной скалой, названной «Ракшасаппара». Амалака продолжал аскезу, и перед ним явился Господь Вишну со своими супругами. Шри и Бхуми, и его кровать Ананта как зонтик. Он сказал о своем желании, чтобы Господь оставался там для благополучия мирских людей. Таким образом, Господь вместе со своими супругами и Анантой превратился в идола сваямбху.

После того, как оба идола были освящены, сила Господа Вишну распространилась по всей деревне. Услышав это, асуры снова пришли в ярость. Они послали одного из них, чтобы уничтожить этих идолов. Он пошел в образе святого брамина. В те дни браминов в храме кормили дважды в день. Этот асура тоже присоединился к ним. Днем он оставался обычным брамином, но ночью он менял свою форму. После этого он начал есть пожертвованных храму коров и бросил их кости на север. Таким образом, это место стало называться «муриккунну» (мури означает крупный рогатый скот, а кунну означает холм на малаялам). Он также съел несколько спящих браминов. Но настоящего убийцы никто не знал, так как поблизости нет ни одного хищника. Люди думали, что это какой-то призрак ест коров. Наконец, 11 день (Экадаши ) в темной половине месяца месяца Кумбхам (Февраль – март) прибыло. Асура считал это время наиболее подходящим для выполнения своей задачи. Однажды в полночь, после того как все пуджи были завершены и все уснули, асура вошел в шриковил, разрушив столбы. В то время Господь Вишну появился из одной из колонн в виде Нарасимха, его четвертый аватар, и убил асуру так же, как он убил Хираньякашипу. Услышав громовой звук, издаваемый асурой, все люди проснулись и бросились смотреть, что произошло. Увидев свирепый образ Господа, многие люди упали в обморок. Некоторые люди падали ниц на землю и воспевали имена Господа. У них не хватило смелости взглянуть на свирепый образ Господа. В то время туда пришел мудрец Амалака и воспевал имена Господа. После этого Господь вернулся в свою первоначальную форму и благословил своих преданных. Чтобы предотвратить дальнейшие нападения, некоторая сила Господа Шивы также была помещена в идол, таким образом, концепция Господа Шанкаранараяна тоже появился. Даже в особые дни, связанные с Господом Шивой, например Махашиваратри, Прадоша врата и Понедельник, многие люди посещают храм Тирувилвамала.

Строение храма

Храм расположен в самом центре деревни Тирувилвамала, на вершине холма на высоте 100 футов над уровнем моря. Со всех сторон, кроме востока, есть население. Главные ворота в храм находятся с запада. К храму ведет более 50 ступенек. Бхаратхаппужа, одна из главных рек Кералы, течет в 3 км от храма на северной стороне, и поскольку храм расположен на вершине холма, реку можно ясно увидеть, если смотреть вниз от храма. С западной и восточной сторон находятся останки двух огромных гопурамов, которые однажды были уничтожены при загадочных обстоятельствах. Есть два кумира Гаруда, гора Господа Вишну, по обе стороны от главных ворот. Вокруг храма растет множество деревьев, которые обеспечивают свежий воздух и пышную зелень. Сарасватикунд, место, где, как полагают, совершил аскезу мудрец Амалака, находится к югу от множества ступенек на западе нада. Место получило такое название, потому что здесь есть яма с присутствием Богини. Сарасвати. Здесь растет огромное дерево-пипал, и преданные пишут «Ом Харисри Ганапатхайе намах», знаменитую мантру, которую читают во время Видьярамбхам церемонии, а после этого сделайте модели многих зданий из различных камней, кирпичей, песка и глины. Раманчира, небольшой пруд, расположен у входа в западную наду. Рядом с ними находится дом отдыха Дэвасвом и раздевалка. В этом храме нет кодимарам (флагштока). Обходная тропа высечена из камня. На западной и восточной сторонах есть два «анаккоттиля», построенные недавно. На северной стороне есть большой пруд под названием «Бхагаватичира», и к нему ведут ступеньки. Именно в этом пруду священники и преданные совершают омовение перед входом в храм. В течение многих лет он находился в очень плачевном состоянии, и в 2015 году его очистили преданные и дэва. На северо-восточной стороне есть небольшой колодец, который тоже когда-то был размером с Бхагаватичира, и назывался «Наирчира». '. Именно из этого колодца берут воду для ежедневных пуджей.

Внутри наламбалама (внутреннего храма) находятся два двухъярусных шрековиля квадратной формы одинакового размера и важности, расположенные рядом, но противостоящие друг другу. Согласно упомянутым здесь легендам (и на самом деле), оба состоят из идолов Господа Вишну в стоячей позе, держащей Шанкха (Раковина ), Чакра (Колесо ), Гада (Клуб и лотос в его четырех руках. Но распространено мнение, что идол на западе, обращенный к шрековилу, - это идол Господа Рамы, а на востоке, обращенный к шрековилу, - это идол Господа Лакшмана. Поскольку оба божества имеют одинаковое значение, пуджи и подношения совершаются в обоих шрековиллах одинаково. Но некоторые люди говорят, что восточный срековил имеет большее значение, а другие говорят, что западный срековил имеет большее значение. Также считается, что поклонение восточному среэковилу сначала приводит к спасению, а поклонение западному среэковилу сначала приводит к материальному удовольствию. В любом случае, оба имеют одинаковое значение. Перед обоими шрековилями нет намаскара мандапам (зала поклонов). В обоих шрековиллах идолы устанавливаются в третьей комнате. На стенах шрековилов нет особых украшений.

Идол Господа Рамы в западном святилище - это сваямбху (саморожденный) образ, это означает, что никакого человеческого вмешательства никогда не происходило. Это единственный храм в Керале, где у Господа Рамы есть изображение сваямбху. Его высота составляет около 5 футов, и он сделан из камня редкого вида, называемого «Патхаланджана шила». На вершине идола лежит зонт Ананта. По обе стороны от идола также посвящаются Шри и Бхуми деви. Таким образом, ясно, что это форма Господа, в которой мудрец Амалака получил даршан. Поскольку в этом идоле также присутствует небольшое присутствие Господа Шивы, на спине всегда горит лампа, которая называется «Пинвилакку».

Идол Господа Лакшаманы в восточном святилище имеет высоту около 3 футов. Это одна из редких святынь в Индии, где построен брат и соратник Господа Рамы. Этот идол составляет около 3 футов в высоту, и он также состоит из «Патхаланджана Шила». На этом идоле нет особых украшений, в отличие от западной нада. Считается, что это самый старый из двух срековилов. Поскольку у западной нада есть идол в том виде, в котором мудрец Амалака получил даршан, он считается идолом, освященным Господом Парашурамой для благополучия призраков. У обоих божеств есть отдельные священники.

По обе стороны от западного входа есть два ватилмадама (приподнятая платформа). В северо-западном углу наламбалама есть кладовая и темная комната. На юго-восточной стороне находился Кутхамбалам, где, как следует из названия, формы храмового искусства, такие как Куту и Кудияттам проводились в былые времена. Рядом с Кутхамбаламом находится Тидаппалли (храмовая кухня), где делаются подношения еды. С юго-западной стороны, Господь Ганапати установлен лицом на восток, как видно почти во всех храмах Кералы. По благословению Господа Ганапати на устранение препятствий здесь ежедневно по утрам совершается Ганапати Хомам.

В отличие от многих храмов, здесь есть три баликкаллуса (алтарный камень). Один находится на западной наде, а два других - на восточной наде в разных местах. На западе нада есть баликкалппура. Баликкаллу на западе нада огромных размеров. За пределами наламбалама, на юго-восточной стороне, находится храм Господа. Хануман. Здесь обезьяний Бог пребывает в качестве привратника храма и имеет собственное значение. Легенда гласит, что после убийства асура, который пытался разрушить храм, оставшиеся асуры пришли к Вилвадри и начали атаковать храм далеко от него, так как они не могли подойти к храму. Но, чтобы предотвратить их нападение, лорд Рама послал своего верного слугу в Вилвадри, и после предотвращения нападений он постоянно проживал там для предотвращения дальнейших атак. Идол ростом около 5 футов находится в сидячей позе. Рядом с храмом Лорда Ханумана есть еще одно складское помещение, а также сцена для различных развлекательных программ в рамках храмового фестиваля. На южной стороне находится святыня, посвященная Господу. Айяппа, здесь называется «Кундил Айяппан», так как святилище расположено в яме (называемой «кунду» на малаялам) на 50 футов ниже главного храма. Здесь Господь Айяппа проживает со своим отцом, Господом Шивой, и его супругой, Богиней. Парвати, все смотрят на восток. Именно из этого храма Господь Вилвадринатха получает свой рис для «Триппутари» в месяц Карккадакам (Июль Август). Рядом со святилищем Господа Айяппы есть святилища, посвященные змеиным богам и Брахмаракшасу. Отсюда начинается еще один ряд ступенек, и, пройдя туда, мы можем достичь «Ракшасаппара». Ниже это Храм Параккоттукаву, знаменитый храм, посвященный богине Бхадракали. Талапполи в месяц Медам (Апрель – май) - главный фестиваль там. Считается, что Богиня Сита жил там после того, как сбежал из Айодхья, и как только она услышала, что Господь Рама достиг этого, она прыгнула в ближайший пруд, который держал свою «пасть» открытой. Этот пруд теперь называется «Вайкаттичира» (что означает «пруд, открывший свое устье»). Позже здесь появился храм. Храм построен лицом на восток, в сторону Вайкаттичира.

На юго-западной стороне росло огромное баньяновое дерево, на котором присутствовали все божества, особенно Господь. Guruvayoorappan (другая форма Господа Вишну, также считающегося Господом Кришна ), главное божество всемирно известного Храм Гурувайур, расположенный в 50 км от Тирувилвамала на юго-запад. Одна из его ветвей сломалась 25 июня 2015 года после проливных дождей и разрушила юго-западную часть наламбалама. Поскольку инцидент произошел после закрытия нада, опасности не было. Позже он был разрушен. Теперь на месте этого дерева высаживают новый баньян. Под этим растением изображены идолы различных индуистских богов.

За пределами храмового комплекса, с восточной стороны, растет огромное дерево-пипал. Это прекрасное зрелище для преданных, потому что на этом месте нет почвы, а это дерево все равно выросло. Эта точка холма называется «Бхутханмала», что означает «холм призраков». Путь к знаменитому Пещера Пунарджани начинается отсюда. Эта пещера расположена в 2 км от главного храма на юго-восток. Считается, что это было построено Вишвакарма, божественный архитектор, по просьбе Брихаспати. Люди могут войти в эту пещеру только один день в году - 11-й день (экадаши) светлых двух недель месяца Врищикам (Ноябрь – декабрь), то есть Гурувайур Экадаши. Все остальные дни предназначены для призраков.

Считается, что основание храма также является пещерой, и там растет золотое дерево вильва, и поэтому это место стало известно как «Тирувилвамала». Есть даже инциденты, подтверждающие это. Один из них такой: перед идолом Господа Рамы была большая дыра. Воду, взятую из него, преданным давали как «тиртам». Однажды в эту яму упал подорожник, который нужно было предложить Господу. Священник подумал, что вода стала нечистой, и поэтому он попытался взять подорожник пишущим гвоздем, но в это время он услышал звук ломающихся камней, и вода тоже высохла.

История

Раньше храм находился под контролем пяти Moosad Семьи (только три семейства мусадов все еще существуют в наши дни: Канданатх иллам, Чанганатх иллам, Ваватхиллам и остальные две семьи мусадов не существуют, Кижаккиллат иллам и Кандангатхиллам), называемые Парасудаявар. Они стали называться так потому, что считается, что Господь Парашурама дали право управлять храмом своим топором (называемым парасу в санскрит ). Старший из шести управлял, а другие помогали ему. Тот, кто получил этот статус, отказался от отношений со своей семьей и продолжил жить в самом храме. Парасу-утаявар и Самудая, назначенные «Оораймасами» 1 и «Каранмасами» 2, взяли на себя управление храмом. Махайогам (великая конференция) с участием Орайм и Каранм и других представителей храма обычно проводилась два раза в год, одна в двадаши перед новолунием в месяце Медам (март-апрель), а другая 10-го числа Каркитакама (июнь-июль). Парасу-утаявар был всемогущим и имел право выносить любое наказание, включая смертный приговор, в районе храма. В эпоху Кали 3493 года царь Чераман Перумал передал храмовую землю Перумпадаппусварупам. Видно, что Перумпадапусварупам увеличили площадь земли под храмом и доверили управление той же организации, то есть «Великой конференции» или «Махайоге».

В те дни было два огромных Гопурамс с западной и восточной стороны, оба семиэтажные, но в архитектурном стиле, характерном для Кералы. Сцены из разных пураны были красиво изображены на них, и люди приезжали со многих уголков мира, чтобы увидеть их. На этих гопурамах всегда горели особые лампы. Считается, что их хорошо было видно даже с пипала перед Храм Тирунавая, еще один знаменитый храм на берегу Бхаратхаппужи, расположенный в 68 км от Тирувилвамала, так как тогда здесь не было огромных зданий. Однажды, когда священники спали после ежедневных пудж, в их снах пришел человек и сказал так: «Эй, мистер, почему эти лампы горят здесь? Потому что их можно увидеть из храма Тирунавая. Благоприятно поклоняться обоим храмам в один день. Если не верите, идите туда ». На следующий день священники рассказали свой сон о парасудаяварах, и они немедленно отправились в Тирунаваю на лодке. Поклонившись Господу Навамакунде (Вишну), они пошли к дереву пипал. Затем они увидели оба огня, горящие на восточном конце (Тирунавая находится на северо-западной стороне Тирувилвамалы). Но на следующий день огромная гроза пронзила обоих гопурамов вдвое. Позже был проведен Аштамангалья Праснам, который доказал, что Господь хочет, чтобы его преданные шли прямо в Тирувилвамала, а не смотрели с Тирунавая. Таким образом, обе гопурамы никогда не ремонтировались. Теперь виден только подвал.

Позже храм попал под Заморины (Samoothiri) Кожикоде. В те дни Ушапуджа именовалась Колленгод Валией Тхампуратти, Учапуджа - именем Король Кочи и Атхажапуджа под Заморином. Заморин предложил много литров Палпаясама. Позже король Кочи взял на себя ответственность после непрерывных восстаний с Замориными. Один раз, Типу Султан пришел напасть на храм, но покинул это место, потому что знал, что это место находится под контролем Короля Кочи, который был близок к нему. Когда-то у Господа было много огромных богатств в виде золотых монет, рисовых полей и других плантаций. Многие из них были потеряны после Закон о земельной реформе 1970 г.

Храм горел трижды. Одно произошло в 1827 году, и именно после этого была сделана голака для Господа. Следующие два были в 1861 году. После первого пожара возникли планы отремонтировать храм, но до этого дня он снова сгорел. У восточного шрековила не было никаких проблем, и идола вынули из него, чтобы получить пуджи. Западный шрековил полностью сгорел, но идол не пострадал. Нынешний храм был построен в 1883 году королем Коччи. Теперь храмом управляет Cochin Devaswom Board.^[4]

Пунарджани Гуха

Это естественный туннель длиной 150 м, расположенный в Бхутанмале примерно в 2 км от храма на юго-восток. Это одна из главных достопримечательностей Тирувилвамалы, но людям разрешено входить туда только в день Гурувайур экадаши. Тем не менее, мы можем подойти к нему и сфотографироваться.

Легенда, лежащая в основе этой пещеры, такова: хотя призраки получили даршан Господа, они не получили спасения. Господь Парашурама снова опечалился. Он отправился в Брихаспати, гуру дэвов, в качестве лекарства. Брихаспати сказал, что призраки получили много рождений благодаря своему карма (действие), они не получат спасения. Итак, Господь Парашурама призвал Вишвакарма, божественный архитектор. Он пришел с Индра и Брихаспати. Поскольку место для призраков не должно быть рядом с храмом, они нашли подходящее место в некотором удалении от храма. Там Вишвакарма обнаружил присутствие Тримуртис (Брахма, Вишну и Шива), и Брихаспати начал проводить пуджи. В то время Господь Парашурама сконструировал танк под названием «Ганапати Тиртхам» на старте. По окончании строительства он построил еще два танка, а именно «Папанасини» и «Патала Тиртам». Индра построил «Амбутиртам» своими стрелами и Айравата, его машина, построила «Комбутертам» своими бивнями. Призраки вошли в пещеру и получили спасение.

В то же время туда прибыли и некоторые брамины и выразили желание ползать. Но Господь Парашурама сказал им, что хотя люди тоже могут это делать, это должно происходить только в один день - 11-й день (экадаши) месяца Вришикам, а другие дни предназначены для призраков. Когда в тот день брамины прибыли туда и провели все ритуалы, они проползли через пещеру и получили спасение.

Есть история, основанная на Махабхарата относящиеся к этой пещере. Пандавы добрался сюда и пополз через пещеру. Они приехали сюда для совершения ведических ритуалов для своих предков, а также некоторых родственников, погибших в Курукшетра война. Они совершили тарпанам и другие ритуалы, а также освятили множество храмов поблизости. Они включают Храм Иворского Мадома в Памбади (Не путать с одноименным местом в Коттаямский район ), корпус Господа Кришна (Слово «Айвор / Айвар» означает «пять человек», и название появилось так потому, что оно было освящено пятью Пандавами), храмы Котакурисси и Сомесварам, в которых находится Господь Шива, и т. Д.

Во время знаменитого праздника «ноужал» (ползания), который совпадает с Гурувайур экадаши, нужно соблюдать строгие ритуалы. Преданные должны соблюдать пост и оставаться в храме накануне. В 4 часа дня экадаши жрецы открывают храм после омовения в Бхагаватичире и начинают пуджу у входа в пещеру. После даршан, нужно отправиться в Ганапати Тиртхам и там искупаться. Позже преданным следует совершить омовение в Папанасини (не путать с одноименной рекой в Тирунелли ), Патала Тиртам, Амбуфертам и Комбуфертам в указанном порядке и должны войти в пещеру, не высыхая. Начальная точка пещеры составляет около 6 футов в высоту, и нормальные люди могут без проблем пройти туда. Позже придется склонить голову. Еще один момент: нужно сидеть и путешествовать. Снова еще немного, начинается настоящее ползание. Иногда нет воздуха и света, и человеку приходится обращаться за помощью к тем, кто впереди и сзади. Наконец, поднявшись на несколько ступенек, человек выходит на улицу и снова идет к Папанасини для купания. Нормальные люди не могут этого сделать, поскольку для этого нужна как крайняя преданность, так и сила воли. Несмотря на эту огромную тьму и место, удивительно, что здесь нет свирепых животных и рептилий, и никто никогда не умирал в пещере. Это разрешено только мужчинам.^[5]

После масштабного пожара 1861 года похожая пещера появилась и на западной нададе. Некоторые люди пытались исследовать эту пещеру, но попытки были остановлены из-за бесконечного множества ступеней и огромной тьмы. Также считается, что в храме есть скрытый проход, который ведет нас к Храм Тирунелли в Район Ваянад.

Ежедневное время пуджи

Ежедневно в храме Тирувилвамала совершают пять пудж и три сивели. Храм открывается в 4 часа утра, в мирной и благоприятной атмосфере, созданной семикратным дуновением в раковину. Первый даршан в этот день называется «Нирмалья Даршанам», что означает даршан с украшениями предыдущего дня. После снятия этих украшений проводится Шанхабхишекам (особая абхишекама, проводимая путем взятия святой воды в правую раковину) и другие абхишекамы. Затем идолов украшают обновками и сандаловой пастой. Первое подношение дня - это «Малар» (воздушный рис), вместе с подорожником и пальмовым сахаром. После этого нада закрывается для ушапуджи (утренней пуджи). Нейпаясам (пудинг с ги) предлагается для этой пуджи. Во время восхода солнца совершаются этиреттупуджа и махаганапати хомам. Во время Этиреттупуджи суб-божества храма (лорды Ганапати, Хануман, Шива, Парвати и Айяппа) также получают подношения еды. После этого начинается утренний сивели. Концепция севели в храмах Кералы заключается в том, что Господь наблюдает за подношением еды своим телохранителям, представленным каждым баликкаллу сбоку. Есть три круговых обхода (прадакшинам) для севели, и после накрытия еды на большой баликкаллу сивели заканчивается. Никто не должен входить в наламбалам во время савели и должен кружить в окружении Господа, воспевая Его имена. После севели в 7:30 начинается «Навакабхишекам» (Абхишекам с водой в девяти горшках). После этого идол снова украшается, и в 8 часов утра, когда тень достигает высоты 12 футов, проводится «Pantheeradi Pooja». В это время предлагается Велла Ниведям (рис, приготовленный без пальмового сахара). Позже, в 11 часов утра, начинается Учапуджа (полуденная пуджа). В это время лордам предлагают палпаясам (молочный пудинг). После Учапуджи есть и Учасевели. Храм закрывается в 12 часов после всех ритуалов.

Храм вновь открывается в 17:00. Дипарадхана проводится в сумерках согласно закату каждого дня. Во время Дипарадханы преданные, которые многократно повторяют имена Господа, также совершают специальный акт, называемый «Сандхьявела». В 19:30 проводится Атхазапуджа (Ночная / обеденная пуджа). В это время Лордам предлагают листья Аппама, Ады и Бетеля. Позже также проводится Атхазасевели. После этого сеевели проводится последний даршан под названием «Триппука», во время которого шриковил наполняется священным дымом (это значение имеет само имя). Храм закрывается в 21:00.

Перуванам Куннатх Кижаккедат и Падинджаредат Бхаттатирис - тантры (главные жрецы) восточных и западных шрековилов соответственно. Намбутирис из пяти иллам - это мелсантис (главные жрецы).

Даршан

Преданный, приходящий с западной нада, не должен входить прямо в наламбалам. Во-первых, он / она может принять ванну или вымыть ноги в храмовых прудах, а по достижении храма он / она должен поклониться Господу Раме снаружи. Позже он должен пройти к восточной наде через северную нада. В это время, достигнув северо-запада, он / она должен поклоняться Господу Навамукунде. Перед входом в наламбалам он / она должен поклониться Господу Хануману, и только с его согласия он может войти в наламбалам. Поклонившись Господу Лакшмане, он / она должен отправиться в храм Господа Ганапати. Только тогда он / она сможет поклоняться Господу Раме. После этого он / она должен обойти оба криковила. Затем он может выйти.

Выйдя из наламбалама, нужно пройти к святыне Господа Айяппы. После поклонения Господу, который живет здесь с Господом Шивой и его супругой, Богиней Парвати, змеиные боги и Брахмаракшас, он / она должен поклоняться пипалу в присутствии множества божеств. После этого он должен повернуть на юго-восток для поклонения Господу. Муруга в Палани и юго-запад для поклонения лордам Вадаккумнатан и Guruvayoorappan. Затем он / она должен отправиться в Сарасватикунду и после поклонения богине Сарасвати написать Харисри под деревом пипала, стоящим там. Наконец, он / она должен сложить несколько камней вместе, как символ трех действий - купания в священной реке Ганге, обхода горы и посещения всемогущего. Таким образом, даршан завершен.^[6]

Основные предложения

Палпаясам, Удайастхамана Пуджа, Санкхабхишекам, Сахасранамарчана и т. Д. Являются основными подношениями для главных божеств. Главное подношение лорда Ханумана - авил (рис битан). Махаганапати Хомам - главное подношение Господу Ганапати. Господь Айяппа предлагает Нираджанам и Нейябхишекам в качестве основных подношений.

Место расположения

Храм находится примерно в 50 км от г. Триссур города, районного штаба и в 35 км от г. Палаккад. Есть автобусные рейсы из обоих городов. Это 25 км от Вадакканчери, штаб Талук. Ближайшая железнодорожная станция находится по адресу Лаккиди, прямо на противоположном берегу Бхаратхаппужи, но основные железнодорожные станции поблизости находятся на Оттаппалам (14 км), Шоранур (20 км) и Вадакканчери (25 км). Этот район находится под контролем полицейского участка Пажаяннур и доходного села Тирувилвамала.

Рекомендации

1. «Еще одна сокровищница, похожая на храм Падманабхи в Керале?». OneIndia. Получено 2 октября 2013.
2. "Храм Вильвадринатхи". Пампади. Получено 2 октября 2013.
3. "Храм Вильвадринатхи". MustSeeИндия. Получено 2 октября 2013.
4. https://www.researchgate.net/publication/326587499_Nara-Narayana_Image_of_Vilwadrinatha_Temple_Kerala_and_Its_Significance
5. https://www.onmanorama.com/travel/essential-kerala/2018/07/03/thiruvilwamala-thrissur-palakkad-cave.html
6. http://keralatemples.info/temple/vilwadrinatha-temple/179