Манапулликаву - Manapullikavu
 | эта статья не цитировать Любые источники. (Апрель 2007 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Манапулликаву മണപ്പുള്ളിക്കാവ് | |
|---|---|
Храм | |
 | |
  Манапулликаву Расположение в Керале, Индия | |
| Координаты: 10 ° 45′29 ″ с.ш. 76 ° 39′54 ″ в.д. / 10,75806 ° с. Ш. 76,66500 ° в.Координаты: 10 ° 45′29 ″ с.ш. 76 ° 39′54 ″ в.д. / 10,75806 ° с. Ш. 76,66500 ° в. | |
| Страна |  Индия |
| государство | Керала |
| Район | Палаккад |
| Языки | |
| • Официальный | Малаялам, английский |
| Часовой пояс | UTC + 5: 30 (IST ) |
| ШТЫРЬ | 678013 |
| Телефонный код | 0491 |
| Регистрация транспортных средств | КЛ - 09 |
| Ближайший город | Палаккад |
| Климат | тропический (Köppen ) |
Манапулликаву находится в Палаккадский район в Штат Керала из Индия. Деревня наиболее известна храмом Манаппулликаву Вела.
Храм Шри Манаппулли Бхагавати расположен очень близко к городу Палгхат. Он находится на дороге Палгхат-Читтур и примерно в 200 метрах от NH-47. Раньше храм находился в частной собственности «Семьи Кенат». Сейчас храм под Доска Малабар Девасвом (MDB). Карияннур Манаккал Баватратан Намбутирипад из Паттамби в настоящее время является Тантри (Главным священником) храма.
Храм Шри Манаппулли Бхагавати имеет очень древнюю историю. Считается, что храм изначально принадлежал Шри Маттаппилли Бхадракали Мане, известной керальской семье браминов из Кералы. Многочисленные семьи брахминов, живущие на берегу реки Холи, Соканасини (Бхаратапужа), совершали «яги» на ее дне. Таким образом, местность стала известна как «Яга-кара», которая позже стала известна как «Яккара». Восточная часть Яккары, где расположен храм, называется Восточная Яккара, а другая сторона - «Западная Яккара». Считается, что «Муластханам» Бхагавати находился в Западном Яккаре, а впоследствии он был перенесен в нынешнее Святилище Санторум восточного храма Яккара. (Считается, что святой брахман Ягаккары проводил свои молитвы на своей кухне, которая также называется «мадаппалли». Считается, что со временем и обиходом эта местность стала называться «Манаппулли»).
Шри Манаппулли Бхагавати - это Бхадракаали, он родился из священного «Джада» Господа Шивы во время Дакшаяги. Она черного цвета, с четырьмя руками, каждая из которых имеет Сулам, Капалам, Гадкам и Хедам. У нее три глаза, два «дхамштрам», «паттудаяда» и ценные украшения. Пратишта находится в «Шанта-бхаве». Во время церемонии «Чандаттам» Она обращается к «Рудра Бхаве» и становится «Шанта Сварупини» после принятия «Кадуммадура Паяса Ниведьям». Считается, что она удовлетворяет желания, надежды и чаяния своих истинных преданных, а также защищает их от всех бед.
Согласно легендарному мифу о храме, асура по имени Нилан беспокоил людей своими проступками и стал для них угрозой. Люди жаловались на это Парашураману, а он, в свою очередь, искал лекарство у Господа Парамасивы. Парамасива воплотил свою женскую личность в Бхадре Кали и послал ее в Акамалаварам, чтобы убить Нилана. После убийства Нилана Кали стала Манаппулли Бхагавати, изливая процветание своим преданным.
В районе Палгхат, где расположен храм, основным занятием людей является выращивание риса. Район Кералы называют «рисовой чашей». Таким образом, социальные и культурные обычаи людей так или иначе связаны с выращиванием риса. Они верят, что Богини Каву (храма) защищают их в своем «Таттакам» (то есть в районе, где они живут и окружает Каву). Люди совершают подношения Богиням в их «Таттакам» в виде сельскохозяйственных продуктов, имеющих отношение к сезонному сельскому хозяйству. Люди молились о хорошем урожае и в качестве приношения за это празднуют «Катир» в третью пятницу малаяламского месяца «Вричикам». В этот день процессия, несущая Шародам в очень богато украшенной форме, выносится вечером из помещений храма Господа Муниаппана, расположенного на южной стороне храма Бхагавати, и завершается в сумерках в храме Манаппули Бхагавати. , проходя по улицам Манаппулликаву Наир Тара. Другая процессия из Кенатхупарамбу также присоединяется к процессии на перекрестке Манаппулликаву и завершается в храме. Привлекательной частью этого «катира» является процессия с декоративными зонтиками из пальмовых листьев, привязанными к свежесрезанным бамбуковым шестам, в сопровождении «барабанного боя». Катир буквально объявляет о следующем фестивале «Вела». Процессия также несет «Kathir Koodu», маленькие шарики из нежных пальмовых листьев, содержащие только что собранные «Nel kathir» (рисовые гроздья), которые распределяются по всем домам в этом районе и вешаются во дворе каждого дома до следующего. Катир. Эти практики продолжают соблюдаться даже сейчас с большой помпой и шоу. После «катира» следующей подготовительной функцией вела является «каньяр» (кодийеттам), который выполняется в первую пятницу месяца малаялам «кумбам». Огромный свежеобрезанный бамбуковый шест (флагшток) с типичным флагом - Коора поднимается перед храмом с ритуалами. Это провозглашает и обозначает последующую Manappully Bhagavathy Vela.
Фестивали
Шри Манапулликаву Вела
Некоторые из основных фестивалей здесь: Вишу, Онам, Дивали и великие праздники. Manapulli Vela. Это место также хорошо известно своими храмовыми процессиями, которые обычно проводятся с участием минимум семнадцати бивней. Манапулли Вела славится также фейерверками, панчавадья-представлениями, Катхакали, Оотам Таллал, Катха Прасангам и другими культурными искусствами.
Как уже упоминалось, Вела празднуется с последней недели февраля по первую неделю марта в соответствии с календарным годом малаялам. «Каньяр» проводится в первую пятницу месяца малаялам «кумбам», а вела неизменно проводится на 14-й день после «каньяра» (кодийеттам). Комитет Vela создан для надлежащего проведения фестиваля Vela. Все расходы на фестиваль покрываются за счет пожертвований, полученных от преданных. После Kodiyettam по вечерам в течение 14 дней проводятся многочисленные культурные мероприятия, кульминацией которых является день Vela, известные народные / культурные деятели штата, которые привлекают огромные толпы. Многие преданные из разных мест приходят и поклоняются Бхагавати в день Вела. День Вела начинается рано с особых пуджей, а днем Бхагавати начинает свое шествие вела. Считается, что по приглашению, переданному «Десаккар» (местными жителями) с «Упачарам Чоллал», Бхагавати выходит из «Святилища Санктум» для «Процессии Вела», смешиваясь со своими преданными для объединения ее «Таттакам» и устранение всех зол. Следует отметить, что в день Вела не совершается ни обычная «Дипарадхана», ни «Атхазхапуджа», поскольку Бхагавати празднует Вела с «Десаккар». Дипарадхана и Атхазхапуджа дня Вела будут проводиться на следующий день после Судхи (церемонии очищения). «Чаандх Абишекам», одна из важных пуджей в течение дня Вела, привлекает стайки преданных. «Ведикетту» (фейерверк) также является важным привлекательным элементом фестиваля, который проходит поздним вечером, когда процессия Вела возвращается к храму из форта Майдан, а также рано утром. Бхагавати очень любит работу с огнем, поскольку считается, что она рождена от Джады Парамасивы с огнем и громом. В день Вела «нада» открывается только после того, как Каримарунну зажигается перед Бхагавати ». Аннаданам (подношение еды) проводится, в котором принимают участие тысячи преданных. День Вела объявлен правительством местным праздником, что свидетельствует о важности фестиваля.
Другая важная особенность Вела - это другие Велы из других десамов (областей), таких как Западная Яккара, Вадаккантара, Веннаккара и Коппам, которые также собираются в форте Майдан. В то время как Восточная Яккара Манаппулликаву Вела остается отдельной у входных ворот форта, когда «Панчавадьям» в самом разгаре. Восточная Яккара Манаппулли Бхагавати Вела, состоящая из знаменитых слонов в шапках, народных искусств, панчавадйам и т. Д., Ведет обратно к храму. Множество колесниц (телеги Bullock и другие моторизованные транспортные средства) также являются частью процессии Vela. Когда Вела возвращается в храм, «Панчавадьям» достигает своего завораживающего пика, заставляя людей буквально танцевать и прыгать. После этого начинается грандиозный фейерверк, завороженный огромной толпой. Огромное море человечества собирается на территории храма, чтобы стать свидетелями этого зрелищного шоу.
После фейерверка начинается знаменитый «Пандимелам» в исполнении сотен именитых артистов. В полночь будут представлены сценические программы. Рано утром начинается «Раавела». Изюминкой «Раавелы» является освещение «Камбама». «Камбам» считается «Парамасивас» Джадой, и освещение его «Каримарунну» символически представляет ульпати Бхадракали. После этого Бхагаватхи входит в Храм. Слон щипает шест каньяра в ознаменование окончания фестиваля. Судхи исполняется, когда Бхагавати находилась за пределами святыни с преданными, чтобы отпраздновать ее Вела. «Эедуведи» объявляет о завершении Вела.
Считается, что после вечера Аарти Бхагавати отправляется в Муластханам, который находится за нынешним главным храмом (2 км), а утром возвращается в Главный храм.
Также Ишвара Пуджа для Бхайравара очень особенная и, выполняя Мутту в Бхайраваре, удерживает силы Зла подальше - Абсолютная Защита.
Манаппалли Бхагавати - семейное божество, поэтому последователи совершают пуджу и делают подношение перед тем, как начать какое-либо действие, такое как брак; После свадьбы молодожены идут в храм и получают благословение.
Фотографии
Малампужские сады
Вид снаружи на северную стену.
Храмовый крестный ход-слон
Смотрите также
внешние ссылки
- Храмы Манапулликаву: - http://www.palakkadtemples.blog.co.in/manapullikkavu[постоянная мертвая ссылка ]
- Карты манапулликаву: - http://wikimapia.org/sys/exp_kml/?id=1470189&l=0&v=21012900[постоянная мертвая ссылка ]