Задачи - Tosks

Задачи
Tosk Albanians.jpg
Мужчины тоск в традиционном южноалбанском костюме (1905 г.)
Языки
Тоск албанский
Религия

В Задачи (албанский: Тоскет) являются одной из двух основных диалектных подгрупп Албанцы (другой Геги )[1] отличается их культурный, лингвистический, Социальное и религиозный характеристики.[2][3]

Территория

Тоск может относиться к тоскоязычным албанский население южной Албании и внутренние подгруппы включают мызекаров из Myzeqe. Лаборатории Лаберия (название версии в албанский: петь: Лаборатория, пл. Лебер, тоже набери. петь: Круг; Греческий: Λιάπης, Ляпис) и Chams из Amëria отдельные южноалбанские подгруппы[4][5][6] которые иногда также включаются в категорию задач из-за этнокультурного и диалектного сходства. В Арваниты из Греция и Арбёрешэ из Италия являются, в основном, потомками тоскоязычных поселенцев, как и коренные жители деревни Мандрица в Болгария. Само название Тоскерия часто используется для обозначения целых тоскоязычных частей Албании, в отличие от северной Гегерии.

Задачи в Албания живут ориентировочно к югу от Шкумбин река.[7] Албанцы часто называют этот регион Тоскери.[7] и иностранцами как Тоскерия.[8] Османский тюркский термин, использовавшийся во времена, когда Албания входила в состав империи, был Тоскалик[9] имеется в виду земля Тосков.[7] В течение позднего османского периода, помимо термина Арнавудлук (Албания), который использовался для обозначения регионов Албании, название Тоскалик также использовалось в документах османами.[10] В 1880-х годах албанцы определили более широкий регион Тоскалик (Тоскланд) как включающий османские административные единицы Эргири (Гирокастер), Превеза, Берат и Яня (Янина) санджаки часть Яня вилайет (провинция) с Гериче (Корча), Монастир (Битола) и Эльбасан санджаки из Монастирский вилайет.[11] Более обширная территория Тоскалыка была разделена на три отдельных региона.[11] Первым был Тоскалик, а вторым - Лаплик (Лаберия), состоящий из областей Delvine (Дельвина), Авлоня (Влёра), Тепделен (Тепеленэ), Курулес (Курвелеш) и Эргири (Гирокастер).[11] Третий Чамлык (Хамерия ) охватывает области Маргалик (Маргарити), Айдонат (Парамити) и Филат (Филиатес).[11]

Язык

Основная статья: Тоск албанский
Карта, показывающая динамики Tosk в малиновом цвете

Тоски говорят на тоск-албанском, одном из двух основных албанских диалектов.

В поздний османский период высшие и средние классы общества тосков, помимо говорения на албанском, знали греческий и немного османский турецкий язык.[12] Поскольку в вилайете Янья доминировали албанская и греческая культуры, дома они говорили на албанском, в школе - на греческом, а за пределами - на албанском или греческом и тем более на османском турецком из-за небольшого числа правительственных чиновников в этом районе.[12] Сельские албанские крестьяне говорили в основном на албанском языке как на родном, особенно если они были мусульманами.[13] Поскольку албанцы работали на всех уровнях власти в вилайете Янья, местное население, знавшее албанский язык, могло говорить на нем во время взаимодействия с османскими властями.[13] Со временем греческие слова также были включены в лексикон диалекта тоск.[7] Албанцы Гег и Тоск умеют понимать друг друга.[7]

В независимой Албании албанский коммунистический режим основывал стандартный албанский язык в основном на тоскском албанском. Эта практика подверглась критике, в частности, со стороны Арши Пипа, которые утверждали, что это решение лишило албанский язык его богатства за счет гегов,[14] и назвал литературный албанский язык "чудовищем", созданным коммунистическим руководством тоска, которое военным путем завоевало антикоммунистический север Албании и навязало гегам свой тоскский албанский диалект.[15] Хотя албанские писатели в бывшем Югославия почти все были гегами, они решили писать на тоске по политическим причинам.[16] Это изменение литературного языка имеет важные политические и культурные последствия, поскольку язык является основным критерием самоидентификации албанцев.[17] Несмотря на все усилия по унификации албанского языка, в некоторых случаях геги из отдаленных северных регионов не могут разговаривать с тосками с юга.[18]

Религия

Первоначально население Албании было православным христианином, но в середине 13 века геги обратились в католицизм.[19][20] Хотя многие тоски оставались православными христианами, чувство сильного разделения между албанцами-католиками и православными албанцами не развивалось до середины 18 века.[21] Большинство задач либо Православные христиане или же Бекташи в фоновом режиме.[22][10] Православные более преобладают в регионах вокруг Гирокастера, вокруг Лесковика и в районе Мизеке (который включает районы вокруг Фиера, Кучовы и Лушни) и в регионе Дангеллия (вокруг Пермета), в то время как Бекташи и в большей степени сосредоточены вокруг Влеры, Тепелена, Поградец и Скрапар, Эрсека и Грамш. Присутствуют и другие секты ислама, сунниты представлены в основном в городах и дальневосточных регионах (особенно в Македонии и Деволле), а в Берате есть также халвети. Однако почти во всех этих областях христиане, бекташи, а иногда и другие секты мусульман живут бок о бок. Христиане и мусульмане исторически (примерно во время падения Османской империи) были почти равномерно распределены в районе Корча и в окрестностях городов Берат и Лушня.

В результате коммунистического правления большинство тосков не религиозны, и на большей части юга Албании по-прежнему преобладает нерелигиозное и светское население.

Культура и общественная организация

Задачи в традиционных костюмах

Тоски поддерживали существенные контакты с внешним миром и находились под его влиянием.[23] Некоторые авторы считают Задачи более прогрессивными и открытыми, чем Геги.[24] Тоски больше вступали в брак с неалбанцами, чем с гегами.[25] Албанские взгляды девятнадцатого века на тосков, выраженные Сами Фрашери заключалось в том, что существовало единство с гегами наряду с небольшими различиями в диалекте и произношении, в то время как в войне Тоски проявляли больше настойчивости и сопротивления, чем геги, которые умели атаковать.[26]

Тоски отказались от племенной социальной организации к концу 14 века и к османскому завоеванию территории, на которой они жили.[27][11] В период Османской империи общество в Тоскерии состояло из нескольких богатых мусульманских албанских землевладельческих семей, которые на протяжении веков росли в рамках имперской системы, владея значительными частями сельской местности и большими поместьями.[11] Албанцы тоска снабжали Османскую империю элитой, занимавшей высокие посты в бюрократии и армии.[28] Знатные землевладельцы назывались беи и сформировал основу османского контроля в южной Албании.[11] Среди выдающихся семей были Вриони и Влера, жившие на плодородной равнине Мизеке в Санджак из Берата которые продавали свою сельскохозяйственную продукцию в Италию и помимо своей экономической мощи также оказывали сильное влияние на местную османскую администрацию.[11] Класс богатых землевладельцев получал свои доходы от лесозаготовки, добычи полезных ископаемых, сельского хозяйства и других более мелких отраслей и был похож на европейское дворянство, хотя и в меньших масштабах.[11]

Управляя крестьянством как феодалы, класс помещиков временами решал юридические вопросы, не прибегая к обычным государственным каналам, а беи считали себя патриархами, которые защищали своих крестьян и давали им советы.[29] Представители класса землевладельцев представляли крестьянина для османских властей, решая мелкие споры между крестьянами по-своему.[29] Согласно некоторым статистическим данным, землевладелец получал 50-60 процентов заработка от крестьян, из которых также приходилось платить налог османским властям.[29] Крестьянам часто было мало на жизнь, а домашние хозяйства были бедными, до семи семей одновременно проживали в двух- или трехкомнатном доме.[29] Османы за пределами области считали тоскское общество разделенным на классы залим (угнетатель) и мазлум (угнетенный).[29] В течение хамидийского периода в городах Тоск происходил медленный рост албанского среднего класса, который состоял из правительственных чиновников, юристов, врачей, учителей, торговцев и ремесленников.[29] Некоторые албанцы из среднего класса со временем присоединились к беям, чтобы сформировать интеллектуальный класс, который работал над культурным и языковым обменом. Албанское пробуждение.[29] В конце 19 - начале 20 века многие албанцы мигрировали в Соединенные Штаты и почти все они были Тосками. Также произошла значительная миграция задач в Греция, особенно его северная часть.[30]

Физическая антропология

Тоски часто описывались как более короткие, менее тонкие и относились к темному средиземноморскому типу, имеющему более темный цвет. цвет кожи чем геги.[31] У Тосков меньшие носы и более круглые лица, чем у Гегов.[32] Некоторые утверждают, что эта разница сократилась из-за перемещения населения в период после 1992 года.[33]

История

Доосманский и османский периоды

Различие между гегами и тосками существовало до того, как османы появились в Албании в конце 14 века.[34] В Османской империи это разделение дополнительно укрепилось, потому что Тоски установили прочные культурные и интеллектуальные связи со Стамбулом и, в целом, с остальным миром.[35] В период Османской империи из тридцати Великие визири албанского этноса, чтобы служить империи, большинство из них были тосами, такими как Мехмед Ферид Паша (1851-1914) из семьи Влёра.[11]

К середине девятнадцатого века Тоскерия была значительно лучше интегрирована в османскую систему и имела лучшие связи с остальным миром, чем ее северный региональный аналог Гегения.[36] Несмотря на то, что Тоскерия была интегрирована в османскую систему, в этом районе все еще наблюдались уровни регионализма.[28]

Исмаил Кемали, первый президент и премьер-министр независимой Албании

В Великий восточный кризис привело к сопротивлению Албании разделу соседними державами с образованием Призренская лига который выпустил Карарнам (меморандум), в котором говорится, что и Тоск, и Гегс дали клятву защищать государство и родину во имя ислама.[37] Тоскским албанцам, проживающим в вилайете Яння, приходилось иметь дело с земельными претензиями Греции на основании Мегали Идея в районы Тоскерии, в которых они жили.[38] Во время кризиса Задачи и Геги сделали бесас (клятвы чести) вооружиться и пролить кровь, чтобы защитить свои права.[39] Другие албанцы, в основном тоски, разработали идеологические аргументы и возглавили информационную кампанию за автономию, отправив петиции в 1878 г. Берлинский Конгресс которые были против территориальных амбиций его соседей и за создание унитарной албанской провинции.[40] Не имея племенной сети гегов, тоскское общество вместо этого полагалось на сеть бекташи для распространения информации и мобилизации албанцев на сопротивление любой аннексии Грецией вилайета Янья в 1880 году.[41] В это время Тоскс лидировал в артикулировании албанского движения, основанного на национальной программе, требующей албанских социально-политических прав.[42]

Тоскские албанцы в июле 1906 г. не смогли получить свою просьбу к султану. Абдул Хамид II предоставлено разрешение на открытие школ в Шкодере, Монастире и Янье для преподавания албанского языка.[43] Вовремя Младотурецкая революция (1908) Задачи, с некоторыми существами Комитет Союза и Прогресса (CUP) члены были одной группой в албанском обществе, которая поддержала восстановление Османская конституция 1876 г. с некоторыми боями в партизанских отрядах, чтобы положить конец хамидийскому режиму.[44] Революция вселила надежды среди албанцев и нового Младотурок (CUP) правительство, которое полагалось на поддержку Tosk и Gheg, пообещало им лучшее управление.[45]

В Албанское восстание 1911 г. и последующие Меморандум о Грече Призыв к социально-политическим правам получил поддержку со стороны лидеров Тоск, которые отправили телеграммы в Стамбул с требованием автономии и объединения четырех провинций: Шкодер, Косово, Монастир и Янья в одну провинцию Албании.[46] Османское правительство, стремящееся подавить беспорядки, решило провести переговоры с тоскскими албанцами в Тепелене 18 августа 1911 года о решении, и была заключена сделка, обещавшая албанцам образование, языковые и некоторые социально-политические права.[47]

Албания

В 1920-е гг. Тоски были бедствующими крестьянами, которых их все еще считали крепостными. Мусульманин помещики.[48] В Коммунистическая партия Албании была основана Tosks, составлявшими около трех четвертей ее членов.[49][50] Перед коммунистами (Энвер Ходжа и его товарищи по задачам, такие как Мехмет Шеху и Хисни Капо )[51] получил контроль над Албанией, в ее политической жизни доминировали геги.[52] В конце 20-го века коммунисты были свергнуты, и в политической жизни снова доминировал Гегс. Древние трения между гегами и тосками вышли на первый план и привели к бунтам тосков против правления гегов, символом которых был Сали Бериша.[53]

Известные задачи

Рекомендации

  1. ^ Петр Эберхардт (январь 2003 г.). Этнические группы и изменения населения в Центральной и Восточной Европе двадцатого века: история, данные и анализ. М.Э. Шарп. п. 433. ISBN  978-0-7656-1833-7. Получено 13 июля 2013. Албанцы составляют две этнические подгруппы: геги, которые обычно населяют территорию к северу от реки Шкумбин; и тоски, большинство из которых живут к югу от реки.
  2. ^ Моника Шехи (2007). Когда Восток встречается с Западом: изучение дискурса в классе на албанском социально-политическом пересечении. п. 43. ISBN  978-0-549-12813-7. Получено 13 июля 2013. Между албанскими гегами и тосками были и остаются явные культурные и лингвистические различия.
  3. ^ Хью Поултон; Суха. Таджи Фаруки (январь 1997 г.). Мусульманская идентичность и балканское государство. Издательство C. Hurst & Co. п. 117. ISBN  978-1-85065-276-2. Получено 13 июля 2013. две этнические подгруппы, к которым на самом деле принадлежат албанцы: геги на севере и тоски на юге ... Геги и тоски отличаются друг от друга лингвистическим, историко-культурным и социально-религиозным характером.
  4. ^ Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние руины, история и топография Эпира и прилегающих территорий. Оксфорд: Clarendon Press. п. 31. ISBN  9780198142539.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) «Фактически Лиапы и Цамы утверждали, что являются автономными племенами, отличными от гегов и тосков».
  5. ^ Стоярова, Вера (2016). Крайне правые на Балканах. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 96. ISBN  9781526117021.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) «Албанцы делятся на две подгруппы: южане (тоски, лабы и чамы) и северяне (геги), граница которых образует река Шкумбин».
  6. ^ Креци, Грузия (2002). «Тайное прошлое греко-албанского приграничья. Албанцы-мусульмане-чамы: перспективы конфликта по поводу исторической ответственности и текущих прав». Этнология Балканика (6): 173.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) «В исторической литературе считается, что чамы образуют одно из четырех албанских племен (лабиринты, тоски и геги - три других)».
  7. ^ а б c d е Гаврич 2006, стр.21, 23.
  8. ^ Элси, Роберт (19 марта 2010 г.). Исторический словарь Албании. Scarecrow Press. п. 450. ISBN  978-0-8108-7380-3. Территория Тосков поэтически именуется Тоскерией.
  9. ^ Блуми, Иса (12 сентября 2013 г.). Османские беженцы, 1878-1939: миграция в постимперском мире. A&C Black. п. 33. ISBN  978-1-4725-1538-4. ... регион южной Албании - Тоскалик ...
  10. ^ а б Гаврич 2006, п. 22.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j Гаврич 2006, п. 23.
  12. ^ а б Гаврич 2006, п. 26.
  13. ^ а б Гаврич 2006, п. 27.
  14. ^ Канадский обзор исследований национализма: Revue canadienne des études sur le nationalisme, Том 19. Университет острова Принца Эдуарда. 1992. стр. 206. Получено 10 января 2012.
  15. ^ Канадский обзор исследований национализма: Revue canadienne des études sur le nationalisme, Том 19. Университет острова Принца Эдуарда. 1992. стр. 207. Получено 10 января 2012.
  16. ^ Арши Пипа (1978). Албанская литература: социальные перспективы. Р. Трофеник. п. 173. ISBN  978-3-87828-106-1. Получено 15 июля 2013. Хотя албанское население Югославии составляет почти исключительно гег, албанские писатели выбрали там по чисто политическим причинам писать на языке тоск.
  17. ^ Телос. Телос Пресс. 1989. с. 1. Получено 16 июля 2013. Политико-культурная значимость отмены литературного гэга с литературным тоск .... Албанцы идентифицируют себя с языком ...
  18. ^ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания. Челси Хаус. п.52. ISBN  978-1-55546-166-9. ... некоторые геги из самых отдаленных регионов севера не могут разговаривать с тосками с крайнего юга.
  19. ^ Лефтен Ставрос Ставрианос (январь 2000 г.). Балканы с 1453 г.. Издательство C. Hurst & Co. п. 498. ISBN  978-1-85065-551-0. Получено 17 июля 2013. Религиозные различия существовали и до прихода турок. Изначально все албанцы принадлежали к Восточной Православной Церкви ... Затем Геги на Севере приняли, чтобы лучше противостоять давлению православных сербов.
  20. ^ Хью Чизхолм (1910). Encyclopdia Britannica: словарь искусств, наук, литературы и общей информации. Encyclopdia Britannica. п. 485. Получено 18 июля 2013. Римско-католические геги, похоже, отказались от восточной церкви в пользу западной в середине 13 века.
  21. ^ Рамет, Сабрина П. (1998). Нихил Обстат: религия, политика и социальные изменения в Центральной и Восточной Европе и России. Издательство Университета Дьюка. п. 202. ISBN  0-8223-2070-3. .... чувство истинного разделения между албанцами-католиками и православными абланами восходит к середине восемнадцатого века.
  22. ^ Мерджанова, Инна (21 марта 2013 г.). Заново открывая умму: мусульмане на Балканах между национализмом и транснационализмом. Издательство Оксфордского университета. п. 150. ISBN  978-0-19-996403-1. ... Геги - в основном мусульмане-сунниты, ..., а тоски - преимущественно бекташи и православные христиане ....
  23. ^ Биберадж, Элез (1998). Албания в переходный период: тернистый путь к демократии. Westview Press. п. 16. ISBN  978-0-8133-3502-5. Тоски живут на юге Албании и в некоторых частях северной Греции. Поскольку их территории были легко доступны, тоски установили существенные контакты с внешним миром, и в результате иностранное влияние было более выраженным.
  24. ^ Роселли, Алессандро (22 августа 2006 г.). Италия и Албания: финансовые отношения в фашистский период. И. Б. Таурис. п. 1. ISBN  978-1-84511-254-7. Народы к югу от реки Шкумбин («тоски», более трезвые и утонченные по своей природе) были более открытыми и прогрессивными.
  25. ^ Минахан, Джеймс (1 января 2000 г.). Единая Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Издательская группа "Гринвуд". п. 29. ISBN  978-0-313-30984-7. Геги, составляющие около двух третей от общего числа, реже состоят в браке с неалбанцами, чем тоски.
  26. ^ Гаврич 2006, п. 100.
  27. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (15 января 2013 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии. Книги Бергана. п. 62. ISBN  978-0-85745-390-7. ... Тоски, отказавшиеся от племенной системы ко времени османского завоевания ...
  28. ^ а б Гаврич 2006, п. 28.
  29. ^ а б c d е ж грамм Гаврич 2006, п. 24.
  30. ^ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания. Челси Хаус. п.51. ISBN  978-1-55546-166-9. Почти все албанцы, иммигрировавшие в Соединенные Штаты в конце 19-го и начале 20-го веков, были крестьянами-тосками в поисках лучшей жизни. Многие тоски также иммигрировали в северную Грецию.
  31. ^ Робин Хэнбери-Тенисон (15 июля 2009 г.). Страна орлов: поездка по забытой стране Европы. И. Б. Таврический. п. 128. ISBN  978-1-84511-855-6. Получено 17 июля 2013. Геги, которых часто называют светлыми, выше Тосков, более темных и средиземноморских.
  32. ^ Лир, Аарон (1 января 1987 г.). Албания. Челси Хаус. п.50. ISBN  978-1-55546-166-9. Люди тоска ниже ростом, у них более круглые лица и меньшие носы, чем у гегов.
  33. ^ Миранда Викерс (2007). Албанский вопрос: изменение Балкан. И. Б. Таурис. п. 270. ISBN  978-1-86064-974-5. Получено 17 июля 2013. ... Геги говорят на немного другом диалекте языка и часто выше и тоньше, чем Тоски, но эти традиционные различия (часто преувеличенные в вульгарной антропологии) были значительно уменьшены движением населения в посткоммунистический период.
  34. ^ Лефтен Ставрос Ставрианос (январь 2000 г.). Балканы с 1453 г.. Издательство C. Hurst & Co. п. 497. ISBN  978-1-85065-551-0. Получено 17 июля 2013. Эти различия существовали еще до появления турок. Традиционно было разделение между гегами на севере и тосками на юге, причем река Шкумби была линией
  35. ^ Блуми, Иса (2003). Переосмысление поздней Османской империи: сравнительная социальная и политическая история Албании и Йемена, 1878-1918 гг.. Isis Press. п. 29. ISBN  978-975-428-242-9. Эта дихотомия со временем усилилась, поскольку Тоск установил прочные интеллектуальные и культурные связи со Стамбулом, ...
  36. ^ Гаврич 2006, стр.23, 28.
  37. ^ Гаврич 2006 С. 46-47.
  38. ^ Гаврич 2006 С. 25, 35.
  39. ^ Гаврич 2006, п. 48.
  40. ^ Гаврич 2006 С. 48, 60.
  41. ^ Гаврич 2006, п. 64.
  42. ^ Гаврич 2006, п. 70.
  43. ^ Гаврич 2006, п. 138.
  44. ^ Гаврич 2006, с. 3, 141, 150-151, 169.
  45. ^ Гаврич 2006, п. 205.
  46. ^ Гаврич 2006, п. 189.
  47. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг.. Лондон: IB Tauris. С. 190, 201. ISBN  9781845112875.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  48. ^ Фишер, Бернд Юрген (Январь 1999 г.). Албания в войне, 1939-1945 гг.. Издательство C. Hurst & Co. п. 34. ISBN  978-1-85065-531-2. На юге, где жили тоски, бедные крестьяне по-прежнему рассматривались их феодальными мусульманскими помещиками как крепостные.
  49. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (15 января 2013 г.). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии. Книги Бергана. п. 33. ISBN  978-0-85745-390-7. ACP была в значительной степени созданием южных или тоскских албанцев.
  50. ^ Миранда Викерс (1999). Албанцы: современная история. И. Б. Таурис. п. 164. ISBN  978-1-86064-541-9. Победа коммунистов привела к переходу политической власти от гегов к тоскам, и, поскольку около трех четвертей членов АШП были тосками,
  51. ^ Кук, Бернард А. (2001). Европа с 1945 года: энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. п. 31. ISBN  978-0-8153-4057-7. ... учитывая, что послевоенным албанским коммунизмом руководили тоски с юга страны (Энвер Ходжа, Мехмет Шеху и Хисни Капо).
  52. ^ Смотреть, Хьюман Райтс Вотч. Хельсинки (1995). Албания - греческое меньшинство. Хьюман Райтс Вотч. п. 6. GGKEY: Q7D6FPTU830. Геги доминировали в политической жизни в докоммунистической Албании, но потеряли власть из-за коммуниста Энвера Ходжи, который был с юга и поставил товарищей тосков на высокие посты в коммунистическом аппарате.
  53. ^ Аг, Аттила (28 июня 1998 г.). Политика Центральной Европы. Публикации SAGE. п. 189. ISBN  978-0-7619-5031-8. Напряжение между старым Севером и Югом, то есть Гегом и Таском, вышло на первый план, Южные Тоски восстали против правления Северных Гегов, символизируемого Беришей.
  54. ^ Пипа, Арши (1989). Политика языка в Социалистической Албании. Восточноевропейские монографии. п. 193. ISBN  978-0-88033-168-5. Исмаил Кемали, либеральный государственный деятель, организатор и изобретатель независимости Албании, был Тоском.

дальнейшее чтение