Ахмед Ниязи Бей - Ahmed Niyazi Bey

В этом Османский Турецкий название стиля, собственное имя является Ахмед Ниязи, то заглавие является Бей, и фамилии нет.
Ахмед Ниязи

Бей
Ahmedniyazibey.jpg
Родившийся1873
Resne, Османская империя (сегодняшний день Республика Северная Македония )
Умер1913 (39 лет)
Влёра, Албания
Род занятийБей, Майор адъюнктант (Колагасы ) и революционный

Ахмед Ниязи Бей (1873 – 1913), (турецкий: Реснели Ниязи Бей, Ахмет Ниязи Бей; албанский: Ахмет Нджази Бей Ресня; «Ахмет Ниязи бей из Ресена»), был Османский революционер, который был бей из Resne (теперь Ресен, Северная Македония ) в конце 19 - начале 20 вв.[1] Этнический албанский,[2][3][4] Ниязи был одним из героев 1908 года. Младотурецкая революция и подавления 1909 г. Османский контрпереворот поскольку он играл главные роли в обоих событиях.[5][6][7][8] Ниязи также известен Сарадж, поместье во французском стиле, которое он построил в Ресне.[9]

Жизнь

Ранние годы и образование

Мечеть Хаджи Мурата, Ресен

Ахмед Ниязи Бей родился в семье Тоск албанский помещичья семья из Resne в 1873 г.[10][11][12] Его отцом был Абдулла Ага.[13] Ниязи получил образование в Османской академии государственной службы, а затем в Военная средняя школа в Монастире (современный Битола ). Много лет спустя он заявил, что перешел в школу Монастира из-за желания учиться у некоторых из ее преподавателей, которые «[отстаивали] любовь к человечеству, патриархату, прогрессу и обществу».[11][13][14] В своих мемуарах Ниязи вспоминал, что, будучи студентом в 1880-х годах, он слышал османские и французские истории о патриотизме и находился под сильным их влиянием.[13][15] Он доверял этим историям и учителям, которые их рассказывали, внушая ему идеи верности и любви к стране. На него особенно повлиял османский писатель. Намик Кемаль; По словам Ниязи, Кемаля часто упоминали, когда обсуждали глобальные проблемы.[16]

После окончания средней школы в Монастире Ниязи учился в Османская военная академия между 1894–1897 гг.[10][11][17] Как и многие другие студенты, которые в конечном итоге дойдут до офицерских званий в армии, он прошел обучение в Немецкие военные, и развил степень уважения к Германии.[18] Во время учебы в Стамбул, он снова познакомился с произведениями Кемаля, несмотря на то, что они были запрещены, потому что ставили под сомнение авторитаризм султана. Абдул Хамид II.[17] Абдул Хамид распустил парламент и правил в одиночку.[нужна цитата ] По словам Ниязи, работы Кемаля вдохновляли его;[17] «Опьяняющий патриотизм подготовил мое сердце, мое невинное сердце к революциям ...», - писал он позже.[13][16] Прочитав работы Кемаля, он сказал своим друзьям, что в их образовании не было патриотизма.[19] В 1896 году Ниязи также отремонтировал и модернизировал мечеть Хаджи Мурата в Ресне, построенную в 1612 году, с помещениями на первом этаже, зарезервированными для обучения, а оставшееся место - для молитв.[20]

Членство младотурков и начало военной карьеры

Во время обучения в Стамбульской военной академии, османский офицер Исмаил Энвер бей инициировал Ниязи в Комитет Союза и Прогресса (CUP) движение.[21][22][23] Он стал лейтенантом (mülazım ) и вступил в Османскую армию в молодом возрасте в 1896 году.[10][23] Ниязи отличился во время Греко-турецкая война (1897 г.), в частности на Битва при Бешпинаре в Эпир, и вернулся в Стамбул с военнопленными.[10][11][23] Султан Абдул Хамид II предложил Ниязи стать его адъютант во дворце.[23] Ниязи отказался от предложения из-за развернутой правительством кампании против подавления КЕП и решил вернуться домой.[23] Среди членов КЕП своего времени Ниязи разочаровался в изгнанном оппозиционном деятеле Мурад Бее после того, как он примирился с султаном и занял правительственную должность после амнистии для младотурок.[23] Ниязи презирал деспотизм султана и кумовство при королевском дворе, где звания и другие должности время от времени давались людям с близкими социальными связями.[24]

Ниязи бей в военной форме (после 1908 г.)

Между 1899-1903 гг. Ниязи находился в Охри в качестве офицера склада боеприпасов в роте резервистов.[24] Во время своего пребывания там он следил за подготовкой Македо-болгары за восстание и заметил, как различные русские и болгарские миссионеры, учителя, офицеры и советники внесли свой вклад в организацию этого восстания.[24] Через прессу и свою переписку с Мекдуддином Эфенди, капитаном из Измира, Ниязи следил за деятельностью младотурок в Европе, в частности, за решениями и расколом Первого Конгресса CUP в Париже (1902).[24] В августе 1903 г. Внутренняя македонская революционная организация (IMRO) поднял восстание против османов в Македонии, и Ниязи был назначен в третий полк Османская Третья Армия.[25] Во время этих событий он играл активную роль в монастирском филиале CUP, его статус был повышен до героя войны, и он приобрел большую известность среди албанского мусульманского населения Македонии.[25] С 1904 г. и за пять лет до революции служил в Османской империи. егерь Батальон прославился эффективным преследованием бандитов в гористой местности.[26][11] Ниязи стал приверженцем идей Ахмед Риза, член CUP, который выступал за восстановление конституции через революцию и был против иностранного вмешательства в империю или реформ для конкретного сообщества, основанных на преференциальном режиме.[27]

Военная служба и ухудшение ситуации с безопасностью в Македония затронутые лица, такие как Ниязи, которые считали, что о бедственном положении местных мусульман мало известно и, как и другие народы в регионе, подвергались нападениям из-за действий партизан.[17] На него повлияли реформы, осуществленные в регионе империей под давлением Великие державы после Илинден восстание 1903 г.[11] Ниязи думал, что европейские державы Османские христиане на восстания против государства, чтобы победить империю, и хотел предотвратить развитие пропаганды со стороны Россияне и Австрийцы в Македонии.[11] Он чувствовал, что османы негативно рассматриваются в Запад и что великие державы не заботились о большинстве мусульманского населения Македонии, поскольку они хотели разделить империю.[11] Ниязи и его коллеги предпочли сохранить империю со всем ее многонациональным и многоконфессиональным населением и осудили нападения реакционных мусульман на христиан, однако у них были ограниченные знания об османской политике.[11]

Эти события происходили из региона, где самые сильные сторонники младотурок среди албанцев на Балканах были выходцами из центральной и южной Македонии, и эти события побудили Ниязи стать частью (CUP).[28] Он стал капитаном армии (Колагасы ).[2] Положение было получено для него CUP благодаря мощному подпольному влиянию в правительстве, а Ниязи находился в Ресне, где, по мнению комитета, он мог быть наиболее полезным для этого дела.[21] В Resne он сыграл важную роль в привлечении людей в CUP.[29] В военных операциях против банд Ниязи действовал от имени КЕП, а не от османского правительства.[21] Ниязи имел репутацию албанца, имевшего тесные связи с другими албанцами, живущими в Македонии, обладал сильным авторитетом среди своих собратьев-мусульман в районе своего проживания и мог общаться с ними, поскольку говорил как на албанском (его родной язык), так и на турецком.[30][31][32]

Младотурецкая революция (1908 г.)

Я объяснил, что наша работа во имя справедливости обеспечит абсолютное равенство, потому что все мы братья, турки, албанцы, болгары, греки, валахи, сербы.

— Ахмет Ниязи Бей, 1908 г., [33]

Планирование революции

Дом Ниязи-бея в Ресене, 1909 г.

Ниязи был важным членом советов младотурок.[34] Начиная с марта 1908 года, некоторые солдаты инициировали мятежи после того, как CUP организовала митинги и призвала их требовать улучшения условий труда.[35] Ниязи заявил, что войска, добившиеся возмещения ущерба, приписали свой успех комитету.[35] Публикации CUP, призывающие к действиям против султана и предотвращению иностранной оккупации, такие как Ura-yı Ümmet, Mechveret Supplement Français и брошюра Ахмеда Ризы об армии повлияла на младших офицеров, таких как Ниязи, которые описали их «невероятное влияние на просветление умы».[36] После встречи в Reval между царем Николай II и Эдуард VII (9-12 июня 1908 г.) слухи о разделе Македонии в результате неминуемой русско-британской интервенции распространились и были ускорены CUP, тогда как Ниязи воспринял это как сигнал к немедленным действиям.[37] В то время до Ниязи дошли слухи о встрече в Ревеле, и он пережил три бессонных ночи, которые заставили его «вспыхнуть от беспокойства и волнения», что сформировало его убеждение, что он «нашел спасение в жертве и смерти».[38][39][40] Он обсудил вопросы с местными членами CUP и филиалом CUP в Монастире, после чего Ниязи принял решение сформировать группу и отправиться в горы.[41]

Ниязи Бей в центре со своей группой в 1908 году. Хока Джемаль Эфенди, мэр города, можно увидеть в белом тюрбане и черном халате, двое мужчин слева от Ниязи.

28 июня 1908 года Ниязи в своем доме посоветовал мэру Хока Джемал Эфенди и Тахиру Эфенди, комиссару полиции Ресне сформировать банду, и 29 июня повторил эти призывы большей группе мусульман, где он написал на своей шляпе слова Hürriyet ya da ölüm "(свобода или смерть).[21][42] Группа попала под руководство CUP.[21] Ниязи смоделировал свой партизанский отряд на основе болгарских, сербских и греческих отрядов, действующих в Македонии, которые были сформированы в предыдущем десятилетии в регионе.[43] В своих мемуарах Ниязи писал, что он сформировал свою группу CUP 28 июня 1908 года, однако за некоторое время до этого он раздавал конфискованное оружие из македо-болгарских деревень своим товарищам, поскольку штаб CUP планировал мобилизовать группы с середины июня.[41] Джемаль Эфенди, как мэр Ресена, духовный лидер (суфийский клирик) и член младотурков, приехал в Монастир для переговоров с его отделением CUP о деталях действий, которые необходимо предпринять, и получил одобрение.[41][44][45]

Начало революции

Казармы Османской армии Ресне повторно использовали в качестве средней школы в современном Резене

В июле заговор CUP с участием Ниязи был раскрыт военными. муфтий 3-й Османской армии, дислоцированной в Монастире.[46][44] Муфтий, дворцовый шпион и агент полиции был ранен, чтобы помешать ему вернуться в Стамбул.[46] Из Стамбула была отправлена ​​военная комиссия для расследования подрывной деятельности в армии в этом районе.[47] Опасаясь открытия[44][47] 3 июля 1908 года Ниязи распространил слухи о приближающейся болгарской банде и выманил большую часть гарнизона Ресне и его командиров из города.[48] В Ресне, когда присутствовали некоторые другие офицеры Пятничные молитвы Ниязи вместе с мэром Джемалем Эфенди, комиссаром полиции Тахиром Эфенди, налоговым комиссаром Тахсином Эффенди и двумя сотнями человек совершили налет на военную базу.[49][50][21] На складе в Ресне изъяли пятнадцать ящиков с боеприпасами, семьдесят винтовок, переданных добровольцам, и 600 штук. Османские лиры из гарнизона безопасный это было разделено между людьми внутри группы.[41][51][52] Все бежали из Ресне в близлежащие горы, откуда Ниязи инициировал младотурецкую революцию и издал прокламацию, в которой содержался призыв к восстановлению конституция 1876 г. без специального упоминания CUP.[34][2][53] В ночь перед отъездом Ниязи доверил заботу о своей семье своему зятю Исмаилу Хакки-бею,[39] ан Албанское национальное пробуждение фигура.[54]

Лес и холмистая местность вокруг бывших османских казарм Резен

Первоначально состоящий из 160–240 добровольцев (в основном албанского происхождения), отряд Ниязи был назван Национальным батальоном CUP Resne.[41][52][44] Группа состояла из гражданских сторонников, которые считали, что они преследуют болгарскую банду, и членов CUP, причастных к заговору революции с 28 июня.[41][52][44] Участвовали девять солдат из батальона Ниязи, а однажды в горах присоединились еще тридцать добровольцев из района Преспы.[52] Позже первоначальная причина преследования маседо-болгарской банды была отброшена, и Ниязи сообщил своим войскам и добровольцам, что такой банды нет, и четверо его солдат ушли и вернулись в казармы Ресне.[41][52] Банда Ниязи выросла до 500 военнослужащих в конце первой недели, и к ней присоединились 800 вооруженных мирных жителей в горах.[21][55] Вскоре к банде присоединились еще двое офицеров, другие официальные лица и жители Преспанского района.[56]

Ниязи стремился создать свою базу поддержки среди местных мусульман, поскольку восстание было в основном мусульманским движением.[57] Чтобы заручиться поддержкой сельских жителей-мусульман, офицеры сосредоточили свое внимание на местных проблемах недовольства правительством, недостатке услуг, таких как школы и дороги, высоких налогов и защиты от бродячих вооруженных банд, вместо того, чтобы ссылаться на конституцию.[58] Ниязи также предпринял другие меры, такие как принуждение местных кланов к перемирию в условиях кровной мести между северным Гегом и некоторыми южными тоскскими албанцами.[58] В албанских деревнях офицеры уговаривали местных жителей совершить беса (присяга) поддержки.[58] Группа росла, когда они посещали окрестные албанские мусульманские деревни, добавляя в свои ряды местных албанских знаменитостей, мусульманские банды, армейских дезертиров и других добровольцев.[41][56][52] Ниязи представил свой «национальный батальон» как патриотическую османскую группу, и это сделало его узнаваемым для других подобных групп, албанских националистов, дезертиров и преступников, присоединившихся к группе.[58] Дезертиры и преступники, которых Ниязи назвал «мерзкими негодяями» из-за их «прошлых преступлений», принесли клятву и присоединились к его банде после того, как он помиловал их.[59]

Хорошо развитая имперская телеграфная сеть использовалась Ниязи и от имени своей банды он вместе с дворцом разослал прокламации провинциальным и местным чиновникам, в которых требовалось бороться с несправедливостью и неравенством и восстанавливать конституцию.[52][39][44] Османские власти, к которым Ниязи обратился с апелляциями и ультиматумами, были заявлением генерал-губернатору в Монастире, генеральной инспекции Румелии и секретариату дворца, а также письмами с обвинениями жандармскому офицеру Ресне и коменданту жандармерии в Монастире.[41][39][44] Он также обращался с обращениями к различным социальным и этническим группам империи.[41][39] Неясно, была ли у CUP фиксированная дата революции, и в комментариях журналисту после события Ниязи сказал, что они действовали раньше, чем планировалось, но не назвал дату заранее установленного дня.[60] Ниязи также заявил, что документы с подробностями, дающими информацию исполнителям об определенных планах, были согласно строгим распоряжениям CUP, сожженным исполнительными комитетами филиалов.[61]

Распространение революции

Ниязи Бей (первый ряд, в центре) с другими членами CUP, 1908 г.

В то же время, следуя примеру Ниязи, Энвер Бей в Тиквеш, Эйюп Сабри в Охри и Бекир Фикри в Гребене были трое из нескольких офицеров, которые ушли в горы и сформировали партизанские отряды (çetes).[49][62][63] С самого начала в июле Сабри тесно сотрудничал с Ниязи.[52] Никакого приказа от комитета младотурков (CUP) в Салоники Вместо этого восстание развивалось спонтанно, когда новости распространялись от одного оттоманского армейского подразделения к другому и среди различных местных комитетов CUP.[34] Чтобы восстание заручилось поддержкой на местах, Ниязи и Энвер сыграли на опасениях возможного иностранного вмешательства.[2] Известные деятели Ресне поддерживали банду Ниязи, поскольку мусульмане в большей части города и окрестных деревень были членами CUP.[64] Причины, по которым Ниязи пошел против султана, заключались в том, чтобы защитить свободу, инициировать реформы как для мусульман, так и для христиан, и он придерживался мнения, что «вместо того, чтобы жить подло, я предпочел умереть ... либо смерть, либо спасение отечества».[34][39]

Для борьбы с Ниязи и другими партизанскими отрядами, сформированными дезертировавшими османскими солдатами, Абдул Хамид II послал генерала Шемси Паша с двумя батальонами в Ресне, и находясь в Монастире, он был убит 7 июля османским офицером и революционером CUP. Атиф Камчыл.[65][53][56] Для революции это убийство было поворотным моментом, деморализовавшим дворец и устранившим опасного противника для КЕП, который мог бы мобилизовать албанцев против их сил.[52] Ахмет Тевфик Паша, министр иностранных дел Османской империи направил письма османским послам.[66] Он описал положение дворца в ходе событий и обвинил Ниязи в организации банд, состоящих из дезертиров, подрывников и других людей, находящихся под влиянием таких лиц, и поручил им проинформировать иностранные правительства и прессу.[66]

Увертюры к маседо-болгарскому населению

Ниязи бей (первый ряд, второй слева) с болгарскими революционерами, 1908 г.

Ниязи сделал несколько предложений местным Маседо-Болгарский население области Ресне присоединилось к революции.[67][68] Во время революции сестра воеводы IMRO, чья банда Ниязи уничтожила несколько лет назад, попросила его спасти ее похищенного сына из сербской банды.[67] Рассматривая призыв как «благословение Бога», Ниязи взял в заложники сербского учителя из Ресне, чтобы заставить сербскую банду освободить ребенка.[67] В конечном итоге сербский учитель стал членом CUP, переводя призывы Ниязи на болгарский и сербский языки, а также помогая ему установить контакты с сербскими сельскими жителями и вынудив сербскую банду освободить мальчика.[69]

Среди местных македо-болгар имидж Ниязи укрепился после освобождения ребенка.[67] Лидер местной группы, который был его противником и жестоко избит Ниязи в 1906 году, присоединился к банде CUP и сказал ему, что «теперь я умру за тебя».[67] На фоне этих событий Ниязи обратился к местным болгарам с призывом, что посторонним не будет позволено управлять регионом, и возложил вину на правительство и его «коррумпированных чиновников» за «то, что они стали причиной плохих вещей».[67] Он пообещал справедливость и равенство болгарам, предупредив, что люди, не подчиняющиеся этим «приказам», будут повешены, и наказание будет распространяться на знатных жителей поселения, если банда войдет в город или деревню и власти CUP не будут проинформированы.[67] Одобряя действия Ниязи, отделение CUP Monastir предостерегло от вербовки в его группу "болгар или других христиан" силой.[67]

Вербовка албанцев

Ахмет Ниязи-бей (первый ряд, второй справа), его знаменитый олень (первый слева) и в основном албанские войска (на заднем плане) во время младотурецкой революции 1908 года.[70][71][72]

Сначала были приняты албанские рекруты в КЕП, происходящие из армии и среди других единоверцев из Охри, Ресне и Монастира, а те из албанского комитета отклонены.[73] Ниязи приложил все усилия для мобилизации албанцев и работы с ними ради общего дела, таких как его товарищи по армии, и, поскольку обстоятельства изменились во время революции, он также нанял выдающихся людей, таких как Черчиз Топулли которого он считал «главой комитета тоск албанцев».[2][74][73] Во время этих попыток заручиться поддержкой албанцев Ниязи заметил, что албанцы жаловались на то, что турки сосредоточили внимание на своих собственных националистических интересах.[65] На населенных территориях Албании Ниязи посетил Эльбасан, Корча, Дебре и Охри, в то время как его революционные методы включали изгнание османских чиновников, сборщиков налогов и создание албанских ополченцев для поддержания порядка.[34][56] Ниязи отправил Топулли письмо с приглашением на встречу, чтобы обсудить условия союза.[75]

Представители Топулли встретились с Ниязи в Корче.[75] Албанские делегаты обвинили турок в отсутствии приверженности Османизм что привело к их борьбе за защиту от иностранцев и османов, тогда как Ниязи ответил, что турки приложили много усилий для продвижения османизма, и создание CUP является свидетельством этого стремления.[75] Революционная поддержка Корчи опиралась на условие установления албанской автономии.[76] и во время переговоров с албанскими членами комитета Ниязи принял их предложение об автономной Албании, управляемой губернатором, выбранным султаном.[77][25] После обсуждения албанские делегаты приняли приглашение CUP.[75] Все присоединились через церемонию присяги и были зачислены с обещанием привести Топулли и других видных албанских членов комитета на заключительную встречу, чтобы обсудить детали соглашения.[75]

Ахмет Ниязи-бей, 1908 г.

Гырсев Старова бей, местный албанец, известный и друг отца Ниязи, получил задание организовать встречу, которая должна была состояться в Поградец.[75][73] Гырсев также связался с Хисен Баба, албанским шейхом бекташи из Мельчана. текке который действовал в качестве посредника между Ниязи и Топулли, который влиял на последнего вместе с другими лидерами бандитов, чтобы поддержать дело CUP.[65][78][79] Ниязи считал встречу неважной, поскольку местные албанцы уже присягнули на верность КЕП.[75] Во время переговоров с членами албанского комитета важность участия Албании заставила Ниязи заметить, что «большинство лидеров и сторонников [движения] за] конституционное управление не были турками».[80] Албанский комитет Корчи поддержал Ниязи и по просьбе КЕП призвал партизан, базирующихся в горах вокруг Корчи, присоединиться к османским повстанческим группам, при этом албанский комитет Охри принял во внимание директиву.[34][56] Сограждане албанцы настойчиво заставляли Топулли встретиться с Ниязи и обсудить совместные действия, и 21 июля 1908 года он прибыл в Поградец со своей группой.[75]

Ниязи также работал над привлечением других мусульманских партизанских отрядов к революционному делу.[74] На протяжении всей революции партизанские отряды Ниязи и Энвера были мусульманскими (в основном албанскими) военизированными формированиями.[81] Ниязи рассказал, что албанские группы тосков и болгарские группы были объединены под руководством Топулли в Охри.[82] Партизанский отряд Топулли оказал важную поддержку Ниязи и его силам во время захвата гарнизона Ресне, и это событие стало небольшой военной победой в кампании по свержению хамидийского режима.[83] На третьей неделе революции группа Ниязи насчитывала 2000 человек, и он вместе с Энвером заставил единомышленников и известных гражданских лиц направить многочисленные петиции в Османскую империю.[53][55] Активисты в Косово организовали крупную демонстрацию в поддержку Ниязи и более широкой антихамидийской оппозиции.[84] Многие из мусульманских албанцев, участвовавших в революции, такие как Ниязи, считали себя в первую очередь членами CUP, а не албанскими активистами.[85] В отличие от таких организаторов, как Бехаэддин Шакир и Талаат Паша, Ниязи и другие албанцы, участвовавшие в революционных действиях, не имели руководящих должностей в рамках КЕП, но они чувствовали, что революция была делом албанцев, и ожидали взамен особого отношения.[80]

Декларация конституционного правительства и конец революции

Группа Ниязи усыновила оленя, который явился им, когда они были в деревне недалеко от Монастира, поскольку животное было интерпретировано группой как духовный наставник, посланный богом, направляющий их к их цели.[86][87] Татарин Осман-паша, заменивший Шемси, был похищен после того, как банда Ресне Ниязи, банда Охри из Сабри и две албанские банды совершили нападение на Монастир.[52] 22 июля Монастир был захвачен по приказу КУП.[88] новости о действиях Ниязи достигли Салоник рано утром 23 июля и распространились по всей Македонии телеграфной службой, контролируемой CUP.[89] Ниязи провозгласил конституцию 23 июля перед многочисленными толпами мусульман и христиан, османскими властями, городским гарнизоном и батальонами из других районов, собравшихся в Монастире, - действия, которые одновременно повторились в нескольких городах Македонии.[90][91]

23 июля Ниязи вернулся в Ресне и встретился с лидерами партизан Топулли и Михал Грамено где он выразил свою благодарность и счел провозглашение конституции CUP выгодным для албанского народа.[34][91] Ухудшение ситуации в османских балканских провинциях и отсутствие контроля со стороны правительства наряду с дезертирством армии побудили султана издать императорский указ восстановление конституции 1876 г. 24 июля 1908 г.[92][93][94]

Пост революция

Османский плакат, посвященный революции 1908 года. Ниязи изображен в правом нижнем углу с большими усами, которые освобождают Свободу, олицетворенную в виде женщины, от ее цепей.[95]

После революции Ниязи и Энвер остались на политическом фоне из-за своей молодости и младших воинских званий, при этом оба согласились, что их фотографии не будут мешать широкой публике, но это решение редко соблюдалось.[96] Вместо этого Ниязи и Энвер как лидеры революции подняли свои позиции до почти легендарного статуса, разместив свои изображения на открытках и распространяя их по всему Османскому государству.[97][98] Во время революции Братья манакис сфотографировали Ниязи, и их фотографии воссоздали его как обычного человека из народа с большими усами, покрытыми пылью, что создавало впечатление недавнего прибывшего с холмов командующего повстанцами.[72] На одной культовой фотографии, на которой изображены Ниязи и его знаменитый олень, они изображены как материализация свободы с ним и его винтовкой, изображающая военную фигуру власти в лице окружающих его солдат и бандитов.[72] На других фотографиях, сделанных братьями Манакис во время революции, Ниязи присутствует рядом с революционерами Топулли и Грамено.[99] Ниязи также появился на известном плакате как фигура с большими усами, освободившая Либерти. персонифицированный женщина из цепей и окруженная другими фигурами революции.[95]

Ближе к концу 1908 года фотографии Ниязи и Энвера достигли Стамбула, и среди школьников города, погруженных в фанфары, они играли с масками, изображающими революционеров.[100] На других изображениях того времени новый султан Мехмед V представлен в центре в окружении Ниязи и Энвера с обеих сторон.[101] Поскольку действия обоих мужчин выглядели как инициаторы революции, Ниязи, албанец, и Энвер, турок (с албанскими корнями по материнской линии)[102]) позже получил широкое признание как «герои свободы» (Hürriyet Kahramanları) и символизировал албанско-турецкое сотрудничество.[103] Ниязи был также известен прозвища «Герой Революции» и «Турецкий Гарибальди ".[13]

Открытка с Мехмедом V в окружении Ниязи-бея (слева) и Энвер-бея (справа)[101]

Вскоре после успеха революции Ниязи, пытаясь вселить надежду на новый порядок, осудил прежний хамидийский режим в речи, произнесенной в Ресне, которая была опубликована в брошюре в 1908 году.[104] Ниязи предупредил свою аудиторию об опасностях Македонии и Анатолия становясь колониями других стран, таких как другие бывшие османские территории.[105] В 1908 году комитет CUP провел свой съезд по завершении революции и согласился опубликовать мемуары Ниязи в виде книги, которая вышла к концу года.[2] Комитет хотел, чтобы Ниязи преувеличивал роль CUP в революции и создавал видимость, что они руководили всеми действиями во время тех событий.[2]

Позже в 1910 году они были опубликованы Центральным комитетом CUP Monastir в Стамбуле, и мемуары содержат подробную биографическую информацию о Ниязи 1887-1908 годов, касающуюся его военных действий и политики в Македонии.[106][107] Ниязи чувствовал, что военная и политическая иерархия обвиняет его в личной славе, возникшей в результате революции, и он был вынужден оправдать это в своих мемуарах.[106] Его воспоминания о событиях также содержат противоречия, и во введении Ниязи предупреждает читателя, что мемуары не являются полным отчетом о революции, и они не должны полагаться на то, что они содержат откровения об истории или способах основания CUP.[108] Мемуары Ниязи полны информации о Озеро Преспа области, города Ресне и Огри, и он подчеркнул вклад албанцев во время революции в ее успех и его усилия по получению их поддержки.[2][109] Как и в случае с опубликованными им документами, включая письма и телеграфы, которые были отправлены или получены, Ниязи в своих мемуарах продолжал настаивать на действиях, которые он предпринимал и проводил лично вместе со своей группой, в то время как Энверу уделялось мало внимания.[109] В своих мемуарах Ниязи обогатил их фотографиями, сделанными братьями Манакисом на нем и его революционерах.[110] Некоторое время самовосхваленные воспоминания Ниязи были основным текстом для революционеров.[111]

Ниязи Бей (справа) и Энвер Бей (слева) на османской открытке, посвященной младотурецкой революции 1908 года.

После революции единство КЕП уступило место личному соперничеству, которое к марту 1909 года, по слухам, рассорилось с главными взглядами младотурок и начал придерживаться либеральных взглядов на ситуацию в Македонии.[112] Ниязи был делегатом, представлявшим Ресне на Конгресс Дибры (Июль 1909 г.) организована CUP по вопросам этноязыковых прав албанцев.[113] Он отказался подписывать какие-либо резолюции из-за разногласий с другими делегатами по поводу их содержания.[113] Ниязи был членом CUP до самой своей смерти, и ему так и не удалось собрать значительных поклонников среди видных и других членов CUP, кроме его участия во время революции.[112] Османская газета Волкан, убежденный сторонник конституции, опубликовал в 1909 году статьи о Ниязи и Энвере.[114]

Контрреволюция (1909) и отставка из армии

Группа преимущественно албанских солдат, дислоцированных в Стамбуле, подняла мятеж после того, как власти CUP планировали заменить их другими армейскими частями из Македонии, и они попытались Османский контрпереворот в 1909 году, чтобы отменить революцию 1908 года.[115][116] Третья Османская армия, дислоцированная в Македонии и возглавляемая Махмуд Шевкет-паша к ним присоединился Ниязи, который привез из Ресне 1800 человек.[115][117][118] Ниязи возглавлял добровольческие отряды, состоящие в основном из албанцев, которые усиливали регулярные армейские части, и играл ведущую роль в подавлении контрреволюции.[7][119][120] Вместе в военных операциях, которыми руководил другой албанец Али-паша Колонджа, они вернули Стамбул (23 апреля) при небольшом сопротивлении мятежников и свергнули султана Абдул Хамида II.[115]

После этих событий он ушел из армии и посвятил себя развитию Ресне, где построил общественные здания, школы и роскошный дом Сарадж.[121][9] Строительство Сараджа началось в 1905 году после того, как Ниязи получил открытку с изображением Версаль Это вдохновило его на желание иметь поместье во французском стиле, экстерьер которого был завершен в 1909 году после революции CUP.[9] Когда он умер много лет спустя в Албании, Ниязи так и не дожил до завершения строительства своего поместья.[122] К 1911 году Ниязи все еще оставался в Ресне и почти не скрывал своего недовольства ухудшением ситуации с безопасностью в Македонии, связанной с боевыми действиями между партизанскими отрядами и османскими силами.[123]

Балканское турне султана (1911 г.)

Сарадж Ресен, построенный Ниязи-беем в начале 1900-х годов.

Албанские восстания 1910 и 1911 заставил CUP отправить Мехмеда V в поездку доброй воли по Косово и Македонии в июне 1911 года, чтобы восстановить лояльность албанцев, вдохновить патриотизм и солидарность между местными народами и противостоять национализму.[5][7] Ниязи прибыл с 600 мужчинами из Ресне и в качестве Мюкахит-и Мухтерем (заслуженный боец) султан принял его в Салониках 9 июня.[124] Из-за своей албанской национальности, роли героя революции и почитаемого, но политически маргинального члена CUP Ниязи стал центральной фигурой в королевском турне по Македонии.[124][125]

11 июня султан приступил к Ускюп во время медленной семичасовой поездки на поезде с множеством остановок, и Ниязи ехал на отдельном экспериментальном поезде перед императорской свитой с объявлением, что любой, кого увидят приближающимся к путям, будет застрелен.[124][126] Позже, вернувшись из Косово, султан посетил Монастир, где Ниязи разыграл сцены революции, такие как въезд в город солдат под его командованием в 1908 году.[127][128] В реконструкции Ниязи также участвовал Эйюп Сабри, где оба мужчины были в своей старой одежде, ехали на лошадях в сопровождении лафета, и это событие было записано на камеру братьями Манакис.[129] Фильм под названием Визит султана Решада в Битолу в настоящее время хранится в Македонских архивах.[129]

Балканские войны (1912-1913) и смерть

Вовремя Балканские войны (1912-1913), Ниязи и его полк Ресне оставались до конца конфликта и сражались вместе с Кавит-пашой.[130][121] В апреле 1913 года он прибыл во Влёру, чтобы сесть на паром, отправляющийся в Стамбул, где он был застрелен четырьмя мужчинами в портовых доках.[130] Никто не взял на себя ответственность за его смерть, поскольку слухи того времени предполагали, что убийство заказал кто-то, имевший личную вендетту, албанский националист или соперник CUP.[130] Ниязи был убит членами албанского комитета, которые были людьми Исмаила Топтани и Исмаил Кемали.[131] Поскольку смерть Ниязи была результатом близких к нему людей, а не войны или сражений, это событие упоминается в турецкой пословице как «Ne şehittir ne gazi, hiç yoluna gitti Niyazi» (Ниязи не мученик и не боец, он умер напрасно).[131]

Личная жизнь и семья

Ниязи был женат на Фериде Ханым (ум. 1966), которая происходила из старинной стамбульской семьи в районе Сарачанебаши (Сарачхане) города Фатих район города.[1][132] У него было два сына Митхат (1911 г.р.) и Саим (1913 г.р.) от Фериде, и во время Балканских войн она вернулась в Стамбул.[1][132] У Ниязи есть потомки от обоих сыновей в Стамбуле, и они носят фамилию Реснелиоглу в честь своего предка.[132] Семья Реснелиоглу безуспешно лоббировала турецкое правительство в 1980-1990-х годах с просьбой о помощи в эксгумации тела Ниязи из Влёры, Албания, и перезахоронении в индюк на Холм вечной свободы (Hürriyet-i Ebediye Tepesi).[1][132]

Культурные ссылки

Улица Ниязи Бека (Ниязи Бей) в современном Резене

Как дань уважения его роли в младотурецкой революции, положившей начало Вторая конституционная эра Османской империи, Ниязи упоминается вместе с Энвером в Марш депутатов (турецкий: Мебусан Марши или же Meclis-i Mebusan Marşı), гимн Палата депутатов, нижняя палата Османский парламент.[133][134] Он был исполнен в 1909 году при открытии парламента.[133][134] Четвертая строка гимна гласит: «Да здравствует Ниязи, да здравствует Энвер» (турецкий: «Яшасин Ниязи, Яшасин Энвер»).[134][135] В 1910-х годах Ниязи упоминается и в других песнях, отражающих движение младотурок к туркоцентрической идеологии.[135]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Айдын, Гюльден. "Бир гейик хикайеси". Hürriyet Daily News. Получено 8 декабря 2018.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Гаврич 2006, п. 150.
  3. ^ Кедури, Сильвия (2000). Семьдесят пять лет Турецкой Республике. Психология Press. п. 32. ISBN  978-0-7146-5042-5.
  4. ^ Ханиоглу, М. Сюкрю (2011). Ататюрк: интеллектуальная биография. Издательство Принстонского университета. п. 69. ISBN  978-0-691-15109-0.
  5. ^ а б Вахиде, Шюкран (2005). Ислам в современной Турции: интеллектуальная биография Бедиуззамана Саида Нурси. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 101. ISBN  9780791482971.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ Zürcher 2013, п. 26.
  7. ^ а б c Цюрхер, Эрик Ян (2017a). Турция: современная история. И. Б. Таурис. С. 95, 102. ISBN  9781786721839.CS1 maint: ref = harv (связь)
  8. ^ Zürcher 2014, п. 84.
  9. ^ а б c Грчев 2002, стр.43.
  10. ^ а б c d Кансу 1997, п. 89.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я Глина 2007, п. 570.
  12. ^ Блуми 2011, п. 21.
  13. ^ а б c d е Биличи 2012, п. 11.
  14. ^ Алкан, Мехмет Ö. (2000). «Модернизация от империи к республике и образование в процессе национализма». В Карпате, Кемаль Х. (ред.). Османское прошлое и сегодняшняя Турция. Брилл. п. 92. ISBN  9789004115620.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ Незир-Акмеше 2005 С. 37–38.
  16. ^ а б Незир-Акмеше 2005, п. 38.
  17. ^ а б c d Джингера 2016, п. 31.
  18. ^ МакМикин, Шон (2012). Экспресс Берлин-Багдад. Издательство Гарвардского университета. п. 70. ISBN  9780674058538.CS1 maint: ref = harv (связь)
  19. ^ Озкан, Бехлюль (2012). От обители ислама до турецкого ватана: становление национальной родины в Турции. Издательство Йельского университета. С. 47–48. ISBN  9780300183511.CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ Йовановски, Владо (2005). Населбите во Преспа: расположба, историски развој и минато [Поселения на Преспе: расположение, историческое развитие и прошлое]. Ǵurǵa. п. 273. ISBN  9789989920554.CS1 maint: ref = harv (связь) "Амијата Хаи Мурати (Горна Џамија), во время северниот дел на градот, изградена во 1612 год на приземје, реновирана и надградена в 1896 год од Ахмет Нијази беј, со намена приземните простории да се користат ѕа училиште, а катехизируйте молитвы. "
  21. ^ а б c d е ж грамм Кансу 1997, п. 90.
  22. ^ Zürcher 2014, п. 35.
  23. ^ а б c d е ж Биличи 2012, п. 12.
  24. ^ а б c d Биличи 2012, п. 13.
  25. ^ а б c Биличи 2012, п. 15.
  26. ^ Кансу 1997 С. 89–90.
  27. ^ Биличи 2012, п. 14.
  28. ^ Джингера 2016 С. 31, 66–67.
  29. ^ Незир-Акмеше 2005, п. 52.
  30. ^ Джингера 2016 С. 31–32, 151.
  31. ^ Ханиоглу 2001 С. 228, 446.
  32. ^ Глина 2007, п. 382.
  33. ^ Гаврич 2006, п. 140.
  34. ^ а б c d е ж грамм Скенди 1967 С. 340–341.
  35. ^ а б Ханиоглу 2001 С. 239–240.
  36. ^ Ханиоглу 2001, п. 221.
  37. ^ Ханиоглу 2001 С. 237, 262, 266.
  38. ^ Ханиоглу 2001 С. 266–267.
  39. ^ а б c d е ж Незир-Акмеше, Хандан (2005). Рождение современной Турции: Османская армия и марш до Первой мировой войны. И. Б. Таурис. п. 56. ISBN  9781850437970.CS1 maint: ref = harv (связь)
  40. ^ Макфи 1998, п. 26.
  41. ^ а б c d е ж грамм час я j Ханиоглу 2001, п. 267.
  42. ^ Биличи 2012, п. 20.
  43. ^ Zürcher 2014, п. 31.
  44. ^ а б c d е ж грамм Макфи, Александр Лайон (1998). Конец Османской империи, 1908-1923 гг.. Лонгман. п. 20. ISBN  9780582287631.CS1 maint: ref = harv (связь)
  45. ^ Биличи 2012, п. 21.
  46. ^ а б Палмер, Алан Уорвик (1994). Упадок и падение Османской империи. М. Эванс. п. 200. ISBN  9780871317544.CS1 maint: ref = harv (связь)
  47. ^ а б Макфи, Александр Лайон (2014). Ататюрк. Рутледж. п. 25. ISBN  9781317897354.CS1 maint: ref = harv (связь)
  48. ^ Zürcher 2014 С. 31–32.
  49. ^ а б Хейл 2013, п. 35.
  50. ^ Ханиоглу 2001 С. 255, 267.
  51. ^ Кансу 1997 С. 90–91.
  52. ^ а б c d е ж грамм час я j Zürcher 2014, п. 32.
  53. ^ а б c Джингера 2016, п. 33.
  54. ^ Скенди 1967 С. 355.
  55. ^ а б Митрова, Македонка (2014). «Османская Македония между политикой младотурок и Королевством Сербия: ожидания и переговоры». Balcanica Posnaniensia Acta et studia. 21: 123. Дои:10.14746 / bp.2014.21.8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  56. ^ а б c d е Кансу 1997, п. 91.
  57. ^ Zürcher 2014, п. 38.
  58. ^ а б c d Zürcher 2014, п. 39.
  59. ^ Ханиоглу 2001 С. 226, 451.
  60. ^ Ханиоглу 2001, п. 262.
  61. ^ Ханиоглу 2001, п. 468.
  62. ^ Башкан, Бирол (2014). От религиозных империй к светским государствам: государственная секуляризация в Турции, Иране и России. Рутледж. п. 51. ISBN  9781317802044.CS1 maint: ref = harv (связь)
  63. ^ Глина 2007, п. 571.
  64. ^ Ханиоглу 2001, п. 228.
  65. ^ а б c Гаврич 2006, п. 151.
  66. ^ а б Ханиоглу 2001, п. 270.
  67. ^ а б c d е ж грамм час Ханиоглу 2001, п. 248.
  68. ^ Поултон 1995, п. 69.
  69. ^ Ханиоглу 2001 С. 248, 254.
  70. ^ Гаврич 2006, п. 153. «Сильное присутствие албанцев было отмечено в частях, заявленных КЕП как свои собственные:» На имеющихся фотографиях «национальных батальонов» и присоединившихся к ним местных банд албанцы в белых фески подавляюще превосходил всех остальных »(см., например, обложку книги)».
  71. ^ Ханиоглу 2001, п. 258. «На имеющихся фотографиях« национальных батальонов »и присоединившихся к ним местных банд албанцы с белыми фезами в подавляющем большинстве превосходили по численности всех остальных. Эти люди, включая майора-адъютанта Ахмеда Ниязи»
  72. ^ а б c Озен 2017, п. 26.
  73. ^ а б c Глина 2007, п. 572.
  74. ^ а б Джингера 2016, п. 32.
  75. ^ а б c d е ж грамм час Ханиоглу 2001, п. 257.
  76. ^ Поултон, Хью (1995). Кто такие македонцы?. Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 66. ISBN  9781850652380.CS1 maint: ref = harv (связь)
  77. ^ Бартл, Питер (1968). Die Albanischen Muslime zur Zeit der nationalen Unabhängigkeitsbewegung, 1878–1912 [Албанские мусульмане во время движения за национальную независимость, 1878–1912]. Отто Харрасовиц. п. 155.CS1 maint: ref = harv (связь)
  78. ^ Ханиоглу 2001, с. 257, 466.
  79. ^ Глина 2007, с. 572, 589.
  80. ^ а б Ханиоглу 2001, п. 258.
  81. ^ Гингерас, Райан (2014). Героин, организованная преступность и создание современной Турции. Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN  9780198716020.CS1 maint: ref = harv (связь)
  82. ^ Ханиоглу 2001, п. 466.
  83. ^ Блуми 2011, п. 116.
  84. ^ Блуми 2011, п. 147.
  85. ^ Глина 2007, п. 380.
  86. ^ Озен 2017 С. 26–27.
  87. ^ Биличи 2012, п. 30.
  88. ^ Ханиоглу 2001, п. 274.
  89. ^ Кансу 1997, п. 98.
  90. ^ Кансу, Айкут (1997). Революция 1908 года в Турции. Брилл. С. 97–98. ISBN  9789004107915.CS1 maint: ref = harv (связь)
  91. ^ а б Биличи 2012, п. 23.
  92. ^ Гаврич 2006, п. 153.
  93. ^ Ханиоглу, М. Шюкрю (2001). Подготовка к революции: младотурки, 1902-1908 гг.. Издательство Оксфордского университета. С. 274–275. ISBN  9780199771110.CS1 maint: ref = harv (связь)
  94. ^ Zürcher 2014, п. 33.
  95. ^ а б Биличи 2012, п. 26.
  96. ^ Хейл, Уильям (2013). Турецкая политика и военные. Рутледж. п. 38. ISBN  9781136101403.CS1 maint: ref = harv (связь)
  97. ^ Джингера 2016, п. 34.
  98. ^ Биличи 2012, п. 25.
  99. ^ Блуми, Иса (2011). Восстановление османов, альтернативные балканские современности: 1800–1912 гг.. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 4, 6. ISBN  9780230119086.CS1 maint: ref = harv (связь)
  100. ^ Озен 2017, п. 28.
  101. ^ а б Озен 2017, п. 31.
  102. ^ Мазауэр, Марк «Салоники, город призраков: христиане, мусульмане и евреи 1430-1950».
  103. ^ Гаврич 2006 С. 150, 169.
  104. ^ Гаврич 2006, п. 154.
  105. ^ Гаврич 2006, п. 155.
  106. ^ а б Биличи 2012, п. 31.
  107. ^ Zürcher 2014, п. 29.
  108. ^ Биличи 2012, п. 31, 33.
  109. ^ а б Биличи 2012, п. 34.
  110. ^ Озен 2017, п. 37.
  111. ^ Карпат, Кемаль Х. (2001). Политизация ислама: восстановление идентичности, государства, веры и общины в позднем Османском государстве. Издательство Оксфордского университета. п. 351. ISBN  9780195136180.CS1 maint: ref = harv (связь)
  112. ^ а б Джингера 2016, п. 44.
  113. ^ а б Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'une mainitairement musulmane en Europe [Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе]. Париж: Картала. С. 624–625. ISBN  9782845868168.CS1 maint: ref = harv (связь)
  114. ^ Вахиде 2005, п. 69.
  115. ^ а б c Скенди, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 364–365. ISBN  9781400847761.CS1 maint: ref = harv (связь)
  116. ^ Zürcher 2017b, п. 201.
  117. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг.. Лондон: IB Tauris. п. 167. ISBN  9781845112875.CS1 maint: ref = harv (связь)
  118. ^ Джингера 2016, п. 37.
  119. ^ Zürcher 2014, п. 78.
  120. ^ Цюрхер, Эрик Ян (2017b). «31 марта: восстание фундаменталистов в Стамбуле в апреле 1909 года?». Леви-Аксу, Ноэми; Джорджон, Франсуа (ред.). Младотурецкая революция и Османская империя: последствия 1918 года. И. Б. Таурис. п. 202. ISBN  9781786720214.CS1 maint: ref = harv (связь)
  121. ^ а б Биличи 2012, п. 28.
  122. ^ Грчев, Кокан (2002). "Ресенскиот" Сарај "- Историски и стилски контекст [" Ресен Сарай "- Исторический и стилистический контекст]". Le Folklore Macédonien. 30 (60–61): 43.CS1 maint: ref = harv (связь)
  123. ^ Джингера 2016, п. 55.
  124. ^ а б c Zürcher 2013, п. 32.
  125. ^ Zürcher 2014, п. 88.
  126. ^ Zürcher 2014, п. 89.
  127. ^ Цюрхер, Эрик Ян (2013). «Возвращение в Косово: Македонское путешествие султана Решада в июне 1911 года». В Kedourie, Сильвия (ред.). Семьдесят пять лет Турецкой Республике. Рутледж. п. 36. ISBN  9781135267056.CS1 maint: ref = harv (связь)
  128. ^ Цюрхер, Эрик Ян (2014). Наследие младотурков и строительство нации: от Османской империи до Турции Ататюрка. И. Б. Таурис. п. 92. ISBN  9780857718075.CS1 maint: ref = harv (связь)
  129. ^ а б Озен, Саадет (2017). «Герои Хюрриет: образы борьбы». Леви-Аксу, Ноэми; Джорджон, Франсуа (ред.). Младотурецкая революция и Османская империя: последствия 1918 года. И. Б. Таурис. С. 36–37. ISBN  9781786720214.CS1 maint: ref = harv (связь)
  130. ^ а б c Гингерас, Райан (2016). Падение султаната: Великая война и конец Османской империи 1908-1922 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 87. ISBN  9780191663581.CS1 maint: ref = harv (связь)
  131. ^ а б Биличи 2012, п. 29.
  132. ^ а б c d "Реснели Ниязи Бей и Ниязи Реснелиоглу". Hürriyet Daily News. Получено 8 декабря 2018.
  133. ^ а б Güçlü, Yücel (2018). Армянские события в Адане в 1909 году: Джемаль Паша и не только. Роуман и Литтлфилд. п. 121. ISBN  9780761869948.CS1 maint: ref = harv (связь)
  134. ^ а б c Бёке, Пелин; Тынч, Лютфю (2008). Сын Османлы Меклиси'нин сын Гюнлери [Последние дни последней Османской Ассамблеи]. Доган Китап. п. 22. ISBN  9789759918095.CS1 maint: ref = harv (связь)
  135. ^ а б Биличи, Фарук (2012). "Le Révolutionnaire qui alluma la mèche: Ахмед Ниязи бей де Ресне [Ниязи бей из Ресне: революционер, который зажег фитиль]". Cahiers balkaniques. 40.CS1 maint: ref = harv (связь) пункт 27.

дальнейшее чтение