Сказка о призывателях - The Summoners Tale

"Рассказ призывателя" один из Кентерберийские рассказы к Джеффри Чосер.

Эта сказка - яростный контрудар предыдущей. Монах, который атаковал призывателей. Призыватели были чиновниками в церковные суды который доставил вызов людям, привлеченным по разным обвинениям[нужна цитата ]; офис был подвержен коррупции, так как вызывающие были печально известны тем, что угрожали привлечь людей к уголовной ответственности, если они не будут подкуплены. Монах обвинил их в коррупции и получении взяток, а Призыватель пытается обратиться к Монаху через свою собственную историю.

Источники

На самом деле есть несколько историй, которые рассказывает Призыватель, и все они направлены на монахи. Основная сказка о цепком монахе, кажется, содержит много оригинальных элементов, сочиненных Чосером, но Джилл Манн предполагает, что он основан на «Сказке о недрах священника», французском тринадцатом веке. Fabliau:

«Благочестивого священника, когда он лежал на смертном одре, два святых монаха убеждали его отозвать некоторые из уже сделанных им благотворительных завещаний, чтобы он мог отдать что-нибудь по их приказу. Священник обещает подарить им драгоценный камень, который оказывается выделением газа из его внутренностей ».[1]

Непристойная история, которую Призыватель рассказывает в своей пролог кажется инверсией рассказа в Цезарий Гейстербахский с Dialogus miraculorum.[2] В рассказе Хайстербаха монах поднимается на небеса и находит своего товарища. Цистерцианцы живущий под плащом Дева Мария. В версии Призывателя монах спускается в ад и, не видя других монахов, считает, что все они такие хорошие люди, но сопровождающий его ангел говорит: Сатана:

Подними свой тайл, сатханы! quod he;
`` Покажи тебе своих, и оставь свободную
Где здесь гнездо фриров!

При этом freres (монахи) вылетают сатанинские эры (задница), роитесь по комнате и исчезайте обратно в его эры.

Краткое содержание сюжета

Один монах пошел проповедовать подаяние в болотистую местность Йоркшира под названием Холдернесс. В своих проповедях он просил пожертвований для церкви, а потом просил милостыню у местных жителей. Монах прерывает рассказ, называя Призывателя лжецом, но Хозяин заставляет его замолчать.

Монах в этой истории продолжал попрошайничать дом за домом, пока он не пришел в дом Томаса, местного жителя, который обычно потакал ему, и обнаружил, что он болен. Монах рассказал о проповеди, которую он произнес в тот день, комментируя, как он превосходно истолковал библейский текст (и сделал знаменитый комментарий о том, что «Глосиндж - великолепный тинг») - и, по сути, заказал еду у жены Фомы.

Она сказала монаху, что ее ребенок недавно умер. Монах утверждал, что ему было откровение, что ее ребенок умер и попал на небеса. Он утверждал, что у его собратьев-монахов было подобное видение, поскольку они более осведомлены о посланиях Бога, чем миряне, которые живут богато на земле, а не духовные богатства. Монах утверждал, что среди духовенства только монахи остаются бедными и поэтому наиболее близки к Богу; и сказал Фоме, что его болезнь продолжается, потому что он так мало дал церкви.

Томас утверждал, что он действительно раздал «много фунта» разным монахам, но никогда не добился от этого большего. Монаха, что характерно, раздражает то, что Томас не отдает все свои деньги исключительно ему, и указывает ему, что «фертинг» (фартинг) ничего не стоит, если его разделить на двенадцать. Продолжая читать лекцию Томасу, монах начал длинную проповедь против гнева («гнева»), рассказывая историю о разгневанном короле, который приговорил рыцаря к смерти, потому что, когда он вернулся без своего партнера, король автоматически предположил, что рыцарь имел убил его. Когда третий рыцарь забрал осужденного рыцаря на смерть, они нашли рыцаря, которого он якобы убил. Когда они вернулись к королю, чтобы изменить приговор, король приговорил всех троих к смертной казни: первого, потому что он изначально так объявил, второго, потому что он был причиной смерти первого, и третьего, потому что он не повиновался. король.

Другой злобный король, Камбис, был пьяным. Когда один из его рыцарей заявил, что из-за опьянения люди теряют координацию, Камбиз вытащил свой лук и стрелы и выстрелил в сына рыцаря, чтобы доказать, что он все еще контролирует свои рефлексы. Затем монах рассказал о Кире, персидском царе, который разрушил реку Гинд из-за того, что в ней утонула одна из его лошадей. В конце проповеди монах попросил у Фомы денег, чтобы построить монастырь братьев. монастырь. Томас, раздраженный лицемерием монаха, сказал ему, что у него есть подарок для него, на котором он сидел, но что он получит его только в том случае, если пообещает разделить его поровну между каждым из монахов.

Монах с готовностью согласился и, положив руку Томасу за спину, стал нащупывать вокруг - и Томас издал пук громче, чем могла бы сделать лошадь. Монах тут же рассердился и пообещал отплатить Фоме за пердеж, но прежде чем он успел, слуги дома выгнали монаха.

Разъяренный монах нашел хозяина деревни и рассказал ему о смущении, которое он перенес, гневно задаваясь вопросом, как он должен был разделить пердеж на двенадцать. Оруженосец лорда высказался с предложением в обмен на «халатик» от своего хозяина: возьмите колесо телеги и скажите каждому из двенадцати монахов, чтобы тот прикоснулся носом к концу спицы. Затем монах из сказки мог сидеть в центре колеса и пердеть, и каждая из спиц уносила запах по ободу - и, следовательно, разделяла его между каждым из монахов.

Анализ

Призыватель из Рукопись Элсмира из Чосер с Кентерберийские рассказы

Призыватель использует эту сказку, чтобы высмеивать монахов в целом, с их долгими проповедями и их склонностью жить хорошо, несмотря на клятвы бедности. Он отражает тему клерикальный коррупция, обычная внутри Кентерберийские рассказы и в более широком мире XIV века с точки зрения Лоллард движение. Позиция лорда подразумевает, что он не впечатлен монахами, как любой мирянин.

Ни Призыватель, ни Сказка монаха пусть любой из них будет выглядеть особенно хорошо. После рассказа монаха Призыватель не использует свою собственную историю для защиты призывателей, а скорее он отвечает своей атакой. Короткие рассказы, предупреждающие о гневе в его основной истории, возможно, являются комментарием к незаметному гневу между ними обоими.

Он описывается как развратный с его красным лицом, изуродованным кипит и - как «Миллер и Повар» - совсем пьяный. Его щит описывается как ячмень торт. Среди других его атрибутов вымогательство - ложные вызовы в суд и либо обман глупых людей, чтобы подкупить его пиршествами в таверне, - либо избиение потенциальной жертвой; также кража, превышающая его долю судебных штрафов; и будучи сутенер а потом шантажировать жертв. Он также носит гирлянду из дубовых листьев; поскольку такая гирлянда провозглашала владельца «Королем преступников» (т. е. Уильям Уоллес )[3], Читатели Чосера признали бы Призывателя коррумпированным служащим (как высмеивается в Сказка монаха ).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джилл Манн, Кентерберийские рассказы: Примечания к сказке призывателя, (Лондон: Пингвин, 2005).
  2. ^ Цезарий Гейстербахский; Х. фон Э. Скотт; К. С. Суинтон Блэнд (1929). Г. Дж. Култон; Эйлин Пауэр (ред.). Диалог о чудесах (на латыни). Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company.
  3. ^ Клэр, Израиль Смит (1898). Библиотека универсальных знаний, том 5. п. 1753. Получено 10 июн 2020.

внешняя ссылка