Шри-ланкийские мавры - Sri Lankan Moors

Шри-ланкийские мавры
ලංකා යෝනක
இலங்கைச் சோனகர்
Lanka moors.jpg
Шри-ланкийские мавры 20 века
Всего населения
1,869,820[1]
(9,2% Шри-ланкийский численность населения; 2012)[2]
Регионы со значительным населением
Провинция
 Восточная569,182
 Западный450,505
 Северо-западный260,380
 Центральная252,694
Языки
Языки Шри-Ланки: Тамильский
Немного Сингальский и английский
Религия
ислам (по большей части Сунниты )
Родственные этнические группы

Шри-ланкийские мавры (Тамильский: இலங்கைச் சோனகர், романизированный:Иланкайч Чакар; Сингальский: ලංකා යෝනක, романизированный:Ланка Йонака; раньше Цейлонские мавры; в просторечии именуемый Мусульмане) являются этническим меньшинством в Шри-Ланка, что составляет 9,2% от общей численности населения страны.[1] В основном они являются носителями языка Тамильский язык с влиянием арабский слова.[3][4][5] Они преимущественно последователи ислам.[6] Мусульманское сообщество Шри-Ланки делится на шри-ланкийские мавры, Индийские мавры и Шриланкийские малайцы согласно их истории и традициям.[7]

Шри-ланкийские мавры имеют разное происхождение, некоторые прослеживают свое происхождение до Араб торговцы, которые впервые поселились на Шри-Ланке примерно в 9 веке и вступили в брак с местными женщинами.[8][9][10][11] Концентрация мавров самая высокая в Ампара, Тринкомали и Баттикалоа районы.

Этимология

Мечеть Кечималаи, Берувала. Одна из старейших мечетей Шри-Ланки. Считается, что это место, где первые арабы высадились на Шри-Ланке.

Португальцы призвали мусульман в Индия и Шри-Ланка Mouros, после мусульманского Мавры они встретились в Иберия.[12] Слово Мавры не существовало на Шри-Ланке до прибытия португальских колонистов.[13] Термин «мавр» был выбран из-за Исламский вера этих людей и не была отражением их происхождения.[14]

Тамильский термин Сонакар вместе с Сингальский срок Йонака, как предполагалось, произошло от термина Йона, термин, первоначально применяемый к грекам, но иногда также к арабам и другим жителям Западной Азии.[15][16]

История

Теории происхождения

Некоторые ученые придерживаются мнения, что шри-ланкийские мавры произошли от Мараккар, Маппилас, Memons, Леббес, Роутерс и Патаны из Южная Индия.[17]

Шри-ланкийский мавританский ученый Д-р Амир Али в своем кратком изложении истории происхождения шри-ланкийских мавров говорится следующее:

На самом деле мусульмане Шри-Ланки представляют собой смесь Араб, Персидский, Дравидийский и малайский кровь, в которой дравидийский элемент, из-за многовековых интенсивных индийских инъекций, оставался доминирующим ».[18]

Историк Патрик Пиблз утверждает, что к концу 19 века мусульмане Шри-Ланки составляли около 6-7 процентов населения, и что «большинство мусульман были южноиндийского происхождения и говорили на тамильском языке».[19]

Другая точка зрения предполагает, что арабские торговцы, однако, приняли сингальский и тамильский языки только после того, как поселились в Шри-Ланке.[11] Эта версия утверждает, что черты мавров Шри-Ланки отличаются от черт тамилов. Культурные обычаи мавров также значительно отличаются от других общин острова, но имеют много общего с Тамильские мусульмане из Тамил Наду. Таким образом, большинство ученых классифицируют шри-ланкийских мавров и тамилов как две отдельные этнические группы, говорящие на одном языке.[11] Этой точки зрения придерживаются Сингальцы предпочитают секция мавров, а также Правительство Шри-Ланки, в котором мавры выделены в отдельную этническую общность.[14]

Хотя кастовая система не соблюдается маврами, как в других этнических группах Шри-Ланки, их система куди (система matriclan) является продолжением тамильской традиции.[20]

Средневековая эпоха

Шри-ланкийские мавры вместе с Муккувар когда-то в средневековую эпоху доминировал торговля жемчугом в Шри-Ланка.[21] В этот период наблюдались союзы и смешанные браки между обеими общинами.[22] Они поддерживали тесный контакт с другими мусульманами Южная Индия через прибрежную торговлю.[23]

У мавров был собственный суд для разрешения споров. По прибытии Португальские колонизаторы в 16 веке большая часть населения мавров была изгнана из таких городов, как столица. Коломбо, который в то время был городом с преобладанием мавров. Таким образом, мавры мигрировали на восток и поселились там по приглашению Королевство Канди.[23] Роберт Нокс, британский морской капитан 17 века, отмечал, что короли Королевство Канди построены мечети для мавров.[24]

Шри-ланкийская гражданская война

Основная статья: Изгнание мусульман из Северной провинции ТОТИ

В Шри-ланкийская гражданская война 26-летний конфликт на острове Шри-Ланка между правительство и сепаратист боевая организация Тигры освобождения Тамил Илама (ТОТИ, также известные как Тамильские тигры). ТОТИ пытались превратить северо-восток Шри-Ланки в тамильскую страну под названием Тамил Илам.[25]

С 1888 г. по инициативе Поннамбалам Раманатан, то Шри-ланкийские тамилы начал кампанию по классификации тех шри-ланкийских мавров, говорящих на тамильском языке, как Тамилы, в первую очередь для увеличения численности населения для предстоящего перехода к демократическому правлению в Шри-Ланка.[26] По их мнению, шри-ланкийские мавры в основном были Тамильский превращается в ислам. Утверждение, что мавры были потомками первых арабских поселенцев, может быть применимо к нескольким семьям, но не ко всей основной части общины.[14]

По мнению некоторых тамильских националистов, концепция арабского происхождения среди тамилоговорящих мавров была изобретена только для того, чтобы держать общину подальше от тамилов, и эта «отдельная идентичность» предназначалась для того, чтобы сдержать требование последних об отдельном государстве. Тамил Илам и разжечь вражду между двумя группами в более широком смысле. Тамил-сингальский конфликт.[14][27][28]

Изгнание Мусульмане от Северная провинция был акт этническая чистка[29][30] осуществляется Тамильский боевик Тигры освобождения Тамил Илама (ТОТИ) в октябре 1990 г. в Северном Шри-Ланка ТОТИ принудительно выслали Мусульманин под прицелом жителей Северной провинции и конфисковали их имущество.[31] Это изгнание было осуществлено в отместку за злодеяния, совершенные против Тамилы в Восточная провинция мусульманами, которых видели ТОТИ в качестве сотрудников Шри-ланкийская армия.[32]Принудительное изгнание ТОТИ до сих пор вызывает горькие воспоминания среди мусульман Шри-Ланки. В 2002 г. ТОТИ лидер боевиков Веллупиллай Прабхакаран официально принес извинения за изгнание мусульман с Севера.[33][34] После прекращения огня в Джафну и обратно шел поток мусульман. Некоторые семьи вернулись и вновь открыли Османия Колледж сейчас обучается 60 студентов. Османия-колледж когда-то был важным учебным заведением для мусульманской общины города.[35][36] Согласно источнику мусульманина из Джафны, в Джафне проживает около 2000 мусульман. Около 1500 человек - мусульмане Джафны, остальные - мусульманские торговцы из других регионов. Действуют около 10 мусульманских магазинов, и их количество медленно растет.[37]

Общество

Основная статья: Шри-ланкийское общество

Демография

Распределение языков и религиозных групп Шри-Ланки на уровне округов и секторов по данным переписи населения и жилищного фонда 1981 г.
Переписьчисленность населенияПроцент
1881184,5006.69%
1891197,2006.56%
1901228,0006.39%
1911233,9005.70%
1921251,9005.60%
Оценка за 1931 год289,6005.61%
1953464,0005.73%
1963626,8005.92%
1971855,7246.74%
19811,046,9267.05%
20111,892,6389.2%

Язык

Основная статья: Тамильский язык
Смотрите также: Языки Шри-Ланки
Письма Арви алфавит и их эквивалент Тамильский письмо

На сингальском языке говорят те мавры, чья материнская родословная - сингальцы, а тамил - родной язык общины тамильского происхождения по материнской линии,[38] однако в зависимости от того, где они живут в стране, они также могут дополнительно говорить Тамильский, Сингальский и или английский. По данным переписи 2012 года, 58,7% или 862 397 шри-ланкийских мавров также говорили на сингальском языке, а 30,4% или 446 146 шри-ланкийских мавров также говорили по-английски.[39] Мавританский тамильский язык несет на себе влияние арабского языка.[6]

Шриланкийский мусульманин тамил

Тамил был заимствованным языком, который использовался для удобства потомками большинства мусульман Шри-Ланки, то есть арабскими торговцами, поселившимися на острове много веков назад.[40] Кроме того, в то время между ними и местными жителями заключались смешанные браки.[11] В результате тамильский язык стал преобладающим языком, используемым мусульманами в Шри-Ланке, хотя многие отказываются принимать его в качестве своего родной язык. Религиозные проповеди читаются на тамильском языке даже в регионах, где тамильский язык не является языком большинства. Исламский Тамильская литература имеет тысячелетнее наследие.[41]

Тамильский диалект, на котором говорят мусульмане в Шри-Ланке, идентифицируется как шри-ланкийский мусульманский тамил (SLMT). Это социальный диалект шри-ланкийского тамильского языка, который попадает в более широкую категорию разговорного тамильского языка. SLMT имеет отличные фонологический, морфологический и лексические различия по сравнению с другими разновидностями SLT, так как на него влияет арабский язык.[40] Благодаря этому мы можем видеть использование нескольких персидско-арабских заимствованные слова в словаре SLMT. Это различие между SLMT и другими разговорными разновидностями SLT выявляет различную религиозную и культурную идентичность тамилоязычных этнических групп.[40]

Например, SLMT употребляет термин «caavu» для трупа, но SLMT использует арабский термин «mayyatu». Другой пример - глагол «молиться», который в SLT является «vanaku», а в SLMT - «tholu». Термины родства, используемые мусульманами в стране, также отличаются по сравнению с терминами SLT, но разделяются с Тамильские мусульмане из Тамил Наду. Ниже приведены некоторые термины, которые показывают разницу между SLMT и большинством разновидностей SLT / тамильского языка.

Срок родстваSLT / тамильскийSLMT
Отецаппаваапа
Матьаммаумма
БратАннанаана / каака
Сестрааккадхаатха
Сынмаканмаван
ДочьМакалмавал

Интересно, что можно также заметить этно-региональные различия в SLMT и разделить их на два основных субдиалекта, таких как северо-восточный мусульманский тамильский (NEMT) и южный мусульманский тамильский (SMT).[40] SMT встречается в южных, западных и центральных провинциях с некоторыми вариациями и другими лингвистическими особенностями. Например, мусульмане в Западной провинции, особенно в Коломбо, склонны смешивать свою речь с тамильскими и английскими терминами.

С другой стороны, NEMT встречается в северных и восточных провинциях. В то время как NEMT находится под сильным влиянием SLT, на котором говорит тамильское население в регионах, SMT находится под сильным влиянием арабской фонологии. Одна фонологическая вариация между этими двумя субдиалектами состоит в том, что SMT заменяет тамильский звук / sa / на / sha / из-за фонологического влияния арабского языка. Другой фонологический вариант состоит в том, что SMT использует звонкие взрывные, такие как / b, d, j, g /, тогда как NEMT использует вместо них глухие взрывные, такие как / v, p, t, c, k /.[40]

Английский терминSMTNEMT
Осушатьграмманkан
Страхбайампайам
ДеньгишAllisAlli
Небобанамvанам
ЭлементШаманsаман
Что жграммEnarkинар

Еще одно символическое представление южной разновидности - это сокращение тамильских глаголов.[42] Например, глагол «прийти», известный как «варухуду» на SLT / NEMT, будет сокращен и произносится как «варуду».

Кроме того, маврам нравится их аналоги в Тамил Наду,[43][44] использовать Арви который представляет собой письменный регистр тамильского языка с использованием арабского алфавита.[45] Алфавит арви является уникальным для мусульман Тамил Наду и Шри-Ланки, что указывает на тесные связи между Тамильские мусульмане через две территории.[43]

Однако SLMT - это всего лишь разговорная разновидность, которая ограничена домашней сферой членов сообщества. Кроме того, они часто склонны переключать и смешивать коды, когда общаются с немусульманином или другим мусульманином в другом регионе.

Культура

На шри-ланкийских мавров сильно повлияла исламская культура со многими обычаями и практиками в соответствии с исламским правом. Сохраняя многие обычаи своих предков, мавры также переняли некоторые обычаи Южной Азии.[46]

Мавры исповедуют несколько обычаев и верований, которые они тесно разделяют с Араб, Шри-ланкийские тамилы, и Сингальский народ. Тамильские и сингальские обычаи, такие как ношение Thaali или есть Кирибат были широко распространены среди мавров. Араб обычаи, такие как совместная трапеза с использованием большой общей тарелки, называемой "сан", и ношение североафриканских феска во время свадебных церемоний утверждается, что мавры имеют смешанное сингальское, тамильское и арабское происхождение.[41][14]

Среди мавров растет тенденция заново открывать для себя свое арабское наследие и восстанавливать арабские обычаи, которые являются нормой для арабов на Ближнем Востоке и в Северной Африке. К ним относятся замена сари и другая традиционная одежда, связанная с сингальской и тамильской культурой в пользу абая и хиджаб женщин, а также повышенный интерес к обучению арабский и аппетит к арабской кухне, открывая рестораны и закусочные, где подают арабские блюда, такие как шаурма и арабский хлеб.

В конце 19 века наступила фаза Исламизация шри-ланкийских мавров, прежде всего под влиянием М. К. Сидди Леббе. Он был ведущей фигурой в движении исламского возрождения и укрепил мусульманскую идентичность шри-ланкийских мавров.[47] Он отвечал за идеологическую основу мусульманского этноса в Шри-Ланке.[48]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б «A2: Население по этническим группам по районам, 2012 г.». Перепись населения и жилищного фонда 2011 г.. Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка.
  2. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". www.cia.gov.
  3. ^ Минахан, Джеймс Б. (30 августа 2012 г.). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: Энциклопедия: Энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  978-1-59884-660-7.
  4. ^ Дас, Соня Н. (05.10.2016). Лингвистическое соперничество: тамильские мигранты и англо-франкиские конфликты. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-046179-9.
  5. ^ Ричардсон, Джон Мартин (2005). Отравленный рай: узнаем о конфликтах, терроризме и развитии из гражданских войн в Шри-Ланке. Международный центр этнических исследований. ISBN  9789555800945.
  6. ^ а б McGilvray, DB (ноябрь 1998 г.). «Арабы, мавры и мусульмане: мусульманская этническая принадлежность Шри-Ланки в региональной перспективе». Вклад в индийскую социологию. 32 (2): 433–483. Дои:10.1177/006996679803200213. S2CID  144917663.
  7. ^ Нубин, Уолтер (2002). Шри-Ланка: текущие проблемы и историческая справка. Nova Publishers. п. 147. ISBN  9781590335734.
  8. ^ Де Сильва 2014, п. 47.
  9. ^ Papiha, S.S .; Mastana, S.S .; Джайсекара Р. (октябрь 1996 г.). «Генетическая изменчивость в Шри-Ланке». Человеческая биология. 68 (5): 707–737 [709]. JSTOR  41465515. PMID  8908798.
  10. ^ де Мунк, Виктор (2005). «Исламское православие и суфизм в Шри-Ланке». Антропос. 100 (2): 401–414 [403]. Дои:10.5771/0257-9774-2005-2-401. JSTOR  40466546.
  11. ^ а б c d Махруф, М. М. М. (1995). «Разговорные тамильские диалекты мусульман Шри-Ланки: язык как классификатор идентичности». Исламские исследования. 34 (4): 407–426 [408]. JSTOR  20836916.
  12. ^ Пиерис, П. «Цейлон и голландцы 1658-1796 гг.». Издательство American Ceylon Mission Press, Теллиппалай Цейлон, 1918 г.
  13. ^ Росс Бранн, "Мавры?", Андалусия, Нью-Йоркский университет. Цитата: «Андалузские арабские источники в отличие от более поздних Мудехар и Мориско источники в Альхамиадо и средневековых испанских текстах не называют людей маврами и не признают какую-либо такую ​​группу, сообщество или культуру ».
  14. ^ а б c d е Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки. Дели: Mittal Publications. С. 9–14, 27–30, 67–74, 113–118.
  15. ^ Фазал, Танвир (18 октября 2013 г.). Национализм меньшинств в Южной Азии. Рутледж. п. 121. ISBN  978-1-317-96647-0.
  16. ^ Сингх, Нагендра Кр; Хан, Абдул Мабуд (2001). Энциклопедия мусульман мира: племена, касты и общины. Глобальное видение. ISBN  9788187746102.
  17. ^ Холт, Джон (13 апреля 2011 г.). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика. Издательство Duke University Press. п. 429. ISBN  978-0-8223-4982-2.
  18. ^ Али, Амир (1997). «Мусульманский фактор в этническом кризисе Шри-Ланки». Журнал по делам мусульманских меньшинств. Журнал по делам мусульманских меньшинств Vol. 17, №2. 17 (2): 253–267. Дои:10.1080/13602009708716375.
  19. ^ Пиблз, Патрик (2006). История Шри-Ланки. Издательская группа Гринворд. С. 77–78. ISBN  0-313-33205-3.
  20. ^ Клем, Барт (2011). «Ислам, политика и насилие в Восточной Шри-Ланке» (PDF). Журнал азиатских исследований. Журнал азиатских исследований Vol. 70, № 3. 70 (3): 737. Дои:10.1017 / S002191181100088X. JSTOR  41302391.
  21. ^ Хусейн, Асифф (2007). Сарандиб: этнологическое исследование мусульман Шри-Ланки. Асифф Хусейн. п. 330. ISBN  9789559726227.
  22. ^ Макгилврей, Деннис Б. (16 апреля 2008 г.). Горнило конфликта: тамильское и мусульманское общество на восточном побережье Шри-Ланки. Издательство Duke University Press. п. 77. ISBN  978-0-8223-8918-7.
  23. ^ а б МАХРУФ, М.М.М. (1990). «Влияние европейско-христианского правления на мусульман Шри-Ланки: социально-исторический анализ». Исламские исследования. Институт исламских исследований, Международный исламский университет, Исламабад: исламские исследования, Vol. 29, №4. 29 (4): 354, 356. JSTOR  20840011.
  24. ^ МАХРУФ, М.М.М. (1991). «Нищие и трубадуры: к исторической систематике факиров Шри-Ланки». Исламские исследования. Институт исламских исследований, Международный исламский университет, Исламабад: исламские исследования, Vol. 30, №4. 30 (4): 502. JSTOR  20840055.
  25. ^ «Шри-Ланка - Жизнь с террором». Линия фронта. PBS. Май 2002 г.. Получено 9 февраля 2009.
  26. ^ "Критика" Этнологии мавров Цейлона "Раманатана - мусульман Шри-Ланки". Мусульмане Шри-Ланки. 2017-04-21. Получено 2017-11-24.
  27. ^ Земзем, Акбар (1970). Жизнь и времена Мархума Ваппичи Марикар (буклет). Коломбо.
  28. ^ "Анализ: тамильско-мусульманское разделение". BBC News World Edition. 2002-06-27. Получено 6 июля 2014.
  29. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-09-28. Получено 2011-11-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  30. ^ «Мусульмане Шри-Ланки: на морозе». Индуистский. Ченнаи, Индия. 2007-07-31.
  31. ^ «Освобождение» востока усиливает беспокойство мусульманского сообщества по поводу своей роли в новом порядке вещей. В архиве 2009-08-09 в Wayback Machine
  32. ^ UTHR (J), 6.1.2 Речь йоговhttp://www.uthr.org/Reports/Report7/chapter6.htm
  33. ^ СУБРАМАНЯН, Т. (10 мая 2002 г.). «Прабакаран от первого лица». Линия фронта.
  34. ^ "Достопочтенный В. Прабхакаран: Пресс-конференция в Киллиночи 2002". EelamView. Архивировано из оригинал на 2016-04-06.
  35. ^ Палакиднар, Анант (15 февраля 2009 г.). «Массовое переселение мусульман в Джафну». Sunday Observer. Архивировано из оригинал 12 марта 2011 г.
  36. ^ Холмс, Уолтер Роберт (1980), Джафна, Шри-Ланка, Христианский институт изучения религии и общества колледжа Джафна, стр. 190
  37. ^ Индуистский в сети. «Своевременный и осторожный шаг ТОТИ». Архивировано из оригинал на 2004-12-07. Получено 2006-04-30.
  38. ^ Шри-ланкийские мавры
  39. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2011 года». www.statistics.gov.lk. Департамент переписи и статистики. Получено 14 ноября 2018.
  40. ^ а б c d е Нухман, М. А (2007). Мусульмане Шри-Ланки - этническая идентичность в рамках культурного разнообразия. http://www.noolaham.org/wiki/index.php/Sri_Lankan_Muslims_-_Ethnic_Identity_within_Cultural_Diversity: Международный центр этнических исследований. С. 71–79. ISBN  978-955-580-109-6.
  41. ^ а б «Мусульмане Шри-Ланки - это тамилы из низшей касты, обращенные в христианство, а не потомки арабов». Коломбо Телеграф. 2013-05-06. Получено 27 июля 2014.
  42. ^ Дэвис, Кристина. (2018). Мусульмане в языковой политике Шри-Ланки: исследование образования на тамильском и английском языках. Международный журнал социологии языка. 2018. 125-147. 10.1515 / ijsl-2018-0026.
  43. ^ а б Торстен Чахер (2001). Ислам в Тамилнаду: Вариа. (Südasienwissenschaftliche Arbeitsblätter 2.) Halle: Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. ISBN  3-86010-627-9. (Онлайн-версии доступны на сайтах университетских библиотек в Гейдельберге и Галле: http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/savifadok/volltexte/2009/1087/pdf/Tschacher.pdf и http://www.suedasien.uni-halle.de/SAWA/Tschacher.pdf ).
  44. ^ Сегодня празднование 216-го года: поминовение Его Святейшества Бухари Тангала Sunday Observer - 5 января 2003 г. Онлайн-версия В архиве 2012-10-02 в Wayback Machine доступ 2009-08-14.
  45. ^ Р. Черан, Даршан Амбалаванар, Челва Канаганаякам (1997) История и воображение: тамильская культура в глобальном контексте. 216 страниц, ISBN  978-1-894770-36-1
  46. ^ Макгилврей, Д. Б. (1998). «Арабы, мавры и мусульмане: мусульманская этническая принадлежность Шри-Ланки в региональной перспективе». Вклад в индийскую социологию. 32 (2): 433–483. Дои:10.1177/006996679803200213. S2CID  144917663.
  47. ^ Холт, Джон Клиффорд (30.09.2016). Буддийские экстремисты и мусульманские меньшинства: религиозный конфликт в современной Шри-Ланке. Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN  978-0-19-062439-2.
  48. ^ Нукшаман̲, ЭмĒ; Программа, ICES Шри-Ланка; Исследования, Международный центр этнических меньшинств (2007 г.). Мусульмане Шри-Ланки: этническая идентичность в рамках культурного разнообразия. Международный центр этнических исследований. п. 104. ISBN  9789555801096.

Библиография

  • Де Сильва, К. М. (2014). История Шри-Ланки ([Перераб.] Ред.). Коломбо: Публикации Виджита Япа. ISBN  978-955-8095-92-8.

дальнейшее чтение