Сиддха Йога - Siddha Yoga

Для использования в других целях см. Сиддха Йога (значения).
Статуя Шивы, Ашрам Шри Муктананда, Нью-Йорк
Озеро Нитьянанда, Ашрам Шри Муктананда, Нью-Йорк
Сидней Ашрам

Сиддха Йога это духовный путь, основанный Муктананда (1908–1982). В своей литературе организация заявляет, что традиция сиддха-йоги «основана в основном на восточной философии». В нем также говорится, что он «черпает многие из своих учений из индийских йогических текстов. Веданта и Кашмирский шиваизм, то Бхагавад Гита и поэты-святые ».[1] Настоящий глава Сиддха Йоги Гурумайи Чидвиласананда.

Центральным элементом пути сиддха-йоги является шактипат-дикша, что дословно переводится как «инициация путем нисхождения божественной силы», посредством которой Гуру пробуждает Кундалини Шакти искателя. Говорят, что будучи активным, эта внутренняя сила поддерживает устойчивые усилия ищущего по достижению самореализации.[2]

Ашрамы и центры медитации предоставляют места для изучения и практики сиддха-йоги. Два основных ашрамы это: Гурудев Сиддха Пит в Ганешпури, Индия, и Ашрам Шри Муктананда в северной части штата Нью-Йорк. Центры медитации есть в ряде стран, в том числе Индия, то Соединенные Штаты, Австралия, объединенное Королевство, Франция, Бельгия, Германия, Италия, Канада, Мексика, Бразилия и Япония.[3]

Этимология

«Сиддха-йога» («совершенная» или «совершенная» йога) - это санскритский термин, принятый Муктанандой для описания пути достижения самореализация что он начал под руководством своего духовного учителя, индийского святого Бхагавана Нитьянанды. Муктананда считал путь, которому он научился у своего учителя, идеальным, поскольку он включает в себя все традиционные йоги (джняна йога, карма йога, раджа йога, и бхакти йога ), спонтанно доводя ученика до совершенства в каждом. В 1975 году Муктананда основал фонд SYDA (Siddha Yoga Dham Associates), чтобы руководить работой своей глобальной «революции медитации».[4]

«Сиддха-йога» была зарегистрирована знак обслуживания[5] Фонда SYDA, отечественная некоммерческая корпорация, с 1977 г.[6] Как знак образовательной услуги он используется при обучении и проведении семинаров по индивидуальному духовному развитию.[5]

Древний родовой санскритский термин «сиддха-йога» (или «совершенная» йога) засвидетельствован в Третьей тантре Тирумантирам из Тирумулярный,[7] тамильский поэт 7 или 8 века.[8] Определение «сиддха-йоги» также предлагает Свами Шанкар Пурушоттам Тиртха, йог из двойной линии передачи тиртха / сиддха-йога, который написал две книги по «сиддха-йоге» в начале 1900-х годов:[9]

Легким способом достижения этого (спасения) считается сиддха-йога ... Сиддхайога или сиддхимарга - это то средство, с помощью которого можно без труда достичь йоги ... Сиддха-йога достигается вливанием духовной силы по милости святого. наставник ... Сиддхайога или Сиддхимарга - это не что иное, как знание единства Я и Брахмы ...[10]

Еще одно определение «сиддха-йоги» было предложено в 1948 году учеником Свами Пурушоттама Тиртхи, Свами Вишну Тирт:

Следовательно йога Кундалини известен как Махайога. Ее также иногда называют сиддха-йогой, потому что ее можно обрести только благодаря милости совершенного мастера (сиддха-гуру), без каких-либо усилий со стороны посвященных.[11]

Было сказано, что через шактипат Кундалини вскоре пробуждается, и что Махайога или Сиддха-йога является прямым результатом этого.[12]

Сам Муктананда определил истинного Гуру, или духовного учителя, как «того, кто пробуждает внутреннюю шакти Кундалини через шактипат».[13]

Учения

Сиддха-йога Муктананды основана на его личном выборе «из учений своего гуру, Нитьянанды, и предшествовавших ему философских и практических традиций, особенно досовременной хатха-йоги, веданты и кашмирского шиваизма».[14][примечание 1] Через шактипат дикшат Говорят, что последователи пробуждаются к осознанию Бога.[14][заметка 2]

Практики

Практики сиддха-йоги призваны помочь ищущему «прикоснуться к внутреннему мистическому состоянию и расширить его до тех пор, пока со временем он или она не утвердится в своем опыте йоги или единства с Богом».[16]

Практики йоги

Медитация сиддха-йоги, или практика обращения внимания внутрь, включает в себя безмолвное сосредоточение внимания на мантра и на потоке дыхания. Основная мантра для медитации сиддха-йоги: Ом Намах Шивая.[17]

Пение сиддха-йоги включает использование музыки и священных мантр, «чтобы вступить в диалог с божественным». Есть два основных типа песнопений сиддха-йоги: намасанкиртана (лирическое пение санскрит мантры, обычно имена Бога), и свадхьяя (воспевание более длинных санскритских священных текстов). Библейские тексты, воспеваемые в ашрамах Сиддха-йоги и центрах медитации, включают утренние и вечерние Арати; то Гуру Гита, гимн из 182 стихов, переданный в Сканда Пурана; Шри Рудрам, древний гимн Рудра (Шива) сохранился в Кришна Яджурведа; и Кундалини Ставах, гимн из восьми строф Кундалини.[18]

Студенты сиддха-йоги могут участвовать в сатсанг, групповые встречи или программы, проводимые еженедельно в ашрамах Сиддха Йоги и центрах медитации. Сатсанги обычно включают беседы, пение и медитацию.[19] Фонд SYDA предлагает различные курсы и ретриты в течение года, в том числе интенсивы по медитации, впервые разработанные Муктанандой в 1970-х годах.[20]

Студенты сиддха-йоги занимаются сева, или «бескорыстное служение», как духовная практика. Студенты могут практиковать севу, работая волонтерами в ашраме или центре медитации в своем городе. Работа Фонда SYDA осуществляется работой «севитов».[21]

Другие практики сиддха-йоги включают: джапа (повторение мантры), созерцание и дакшина, традиционная практика добровольного денежного подношения святому в знак благодарности за благодать и учения, которые, как говорят, человек получил.[22]

Святые дни

Ученики сиддха-йоги отмечают два основных индуистских религиозных праздника: Маха Шиваратри (отмечается за два дня до новолуния в феврале / марте) и Гуру Пурнима (отмечается в полнолуние в июле – августе). Они также отмечают дни рождения Муктананды и Чидвиласананды; День дивья дикши Муктананды (день, когда он получил посвящение); и махасамадхи годовщины Муктананды и Бхагавана Нитьянанды.[23]

История

Духовный учитель Муктананды, Бхагаван Нитьянанда, был широко известен по всей Индии как Сиддха Гуру и как Авадхут с середины 20 века.[нужна цитата ] Рожден в Южная Индия, он впервые пришел в Ганешпури, небольшая деревня, расположенная в 82 км к северу от Мумбаи в 1936 году, поселившись там в небольшой хижине, построенной для него смотрителями местного Шива храм. По мере увеличения числа его посетителей и преданных хижина превратилась в ашрам.

В своей автобиографии Игра сознания, Муктананда описывает, как он получил шактипат посвящение от Нитьянанды 15 августа 1947 г., и как он достиг Осознание Бога или же мокша после еще девяти лет садхана и ученичество.[13]

Нитьянанда поселил Муктананду в небольшом трехкомнатном доме в Гавдеви, в миле от Ганешпури. После его смерти в 1961 году ашрам Ганешпури Нитьянанды был преобразован в храм самадхи и впоследствии стал известным храмом и местом паломничества. Под руководством Муктананды трехкомнатный дом в Гавдеви также расширился до цветущего ашрама и международного ретритного места (Ашрам Шри Гурудева, ныне Гурудев Сиддха Пит ).[24]

С 27 по 30 августа 1974 года Муктананда руководил первым интенсивом Шактипат в Аспене, штат Колорадо.[25] С помощью Интенсивов Шактипат, созданных Муктанандой, участники получают посвящение шактипат (пробуждение Кундалини Шакти, которое, как говорят, пребывает в человеке) и углубляют свою практику медитации Сиддха Йоги.[26] Исторически инициация Шактипат была зарезервирована для тех немногих, кто проделал много лет духовного служения и практик; Муктананда предлагал это посвящение как новичкам, так и йогам.[27]

В 1974 году Муктананда основал фонд SYDA, организацию, призванную защищать, сохранять и способствовать распространению учений сиддха-йоги. В 1975 году Муктананда основал Ашрам сиддха-йоги в Окленде в Область залива Сан-Франциско, а в 1976 году он основал ашрам Шри Нитьянанды (ныне Шри Муктананда Ашрам ) в Горы Катскиллс, к северу от Нью-Йорк. Его известность возросла до такой степени, что он стал предметом Нью-Йорк журнальная статья («Тусовка с Гуру») и Время Журнальная статья («Мгновенная энергия»), обе 1976 г.[28]

Муктананда также создал «Тюремный проект» в 1979 году, чтобы сделать учения, практики и опыт пути сиддха-йоги доступными для заключенных.[29]

Одним из первых и главных учеников Муктананды была Малти Шетти, молодая женщина из Мумбаи, которая сопровождала его как его английский язык переводчик во втором и третьем мировом турне. В мае 1982 года Муктананда назначил Шетти (ныне известного как Гурумайи Чидвиласананда или Гурумайи) и ее брата Субхаша Шетти (ныне известного как Махамандалешвар Нитьянанда) в качестве со-гуру и духовных лидеров пути сиддха-йоги. Муктананда умер 2 октября 1982 года.

В 1985 году Нитьянанда ушел в отставку, а через два года основал свою собственную организацию Шанти Мандир.[30] Чидвиласананда продолжала исполнять назначенную ей роль и с тех пор является единственным духовным лидером Сиддха-йоги.

В 1992 году Чидвиласананда основал ПРАСАД Проект, независимый, некоммерческий, благотворительная организация посвященный обеспечению бедных общин в Индии медицинская помощь, Стоматологическая уход, офтальмология, питание, образование и развитие общества.[31] В 1997 году она основала Институт Муктабодхи, независимый некоммерческий фонд с собственными издательскими системами. отпечаток, Agama Press, чтобы способствовать сохранению и изучению древних философских текстов Индии.[32]

Полемика

В 1983 году Уильям Родармор напечатал несколько обвинений в CoEvolution Quarterly от анонимных женщин-преданных, что Муктананда регулярно их насиловал. Это противоречило его учениям и утверждениям о безбрачии. Бывшие преданные утверждали, что Муктананда совершал множество незаконных действий, таких как изнасилование по принуждению, сексуальные отношения с несовершеннолетними женщинами, нападение на других, контрабанда оружия, угрозы смертью и другие сомнительные действия.[33] Лис Харрис повторил и расширил утверждения Родармора в статье в Житель Нью-Йорка (1994).[34]

В 1996 году бывшие преданные открыли сайт под названием «Оставив сиддха-йогу», чтобы выразить свое недовольство сиддха-йогой.[35] Статья Сары Колдуэлл в академический журнал Nova Religio (2001) утверждал, что Муктананда был одновременно просветленным духовным учителем и практиком шактистского тантризма, но также «участвовал в действиях, которые не были этичными, законными или освободительными для многих учеников».[36]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Традиция сиддха-йоги «основана в основном на estern философии» и «черпает многие свои учения из индийских йогических текстов. Веданта и Кашмирский шиваизм, Бхагавад Гита и поэты-святые ».[1] Основные тексты ведантической традиции включают Веды, то Упанишады, то Бхагавад Гита, то Вивека Чудамани из Шанкарачарья, а Йога Васиштха. Тексты из традиции кашмирского шиваита включают Шива-сутры Васугупты, Спанда Карикас из Васугупта, Пратайбхиджнахридаям и Виджнана Бхайрава. Другие тексты, на которые ссылаются Муктананда и Чидвиласананда, включают: Джнанешвари, то Йога-сутры Патанджали, то Бхакти-сутры Нарады, то Махабхарата, то Рамаяна, и святые поэты, такие как Кабир и Тукарам Махарадж.[нужна цитата ]
  2. ^ Утверждение видения Сиддха-йоги звучит так: «Для каждого и повсюду, чтобы осознать присутствие божественности в себе и творении, прекращение всех страданий и страданий и достижение высшего блаженства».[15] Заявление о миссии Сиддха-йоги гласит: «Постоянно делиться знанием Высшего Я».Шива сутры III.28)[15]

Рекомендации

  1. ^ а б «Библейское предание». Получено 2009-12-02.
  2. ^ Брукс, Дуглас; Дургананда, Свами; Мюллер-Ортега, Пол; Махони, Уильям; Родос-Байи, Константина; Сабхаратнам, С.П. (1997). Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги; Агама Пресс; стр. xix-l. ISBN  0965409600.
  3. ^ «Центры и ашрамы». Получено 2009-12-02.
  4. ^ «Свами Муктананда». Получено 2009-12-02.
  5. ^ а б «Ведомство США по патентам и товарным знакам - Система электронного поиска товарных знаков». Получено 2007-05-04.. Вопросы о товарных знаках общих духовных терминов, таких как «Сиддха-йога», были подняты редакционной статьей <Палани, Сивасива (ноябрь 1990 г.). "Войны за товарные знаки". Индуизм сегодня..
  6. ^ «Подразделение штата Нью-Йорк по регистрации корпораций для SYDA Foundation». Получено 2007-03-18.[постоянная мертвая ссылка ].
  7. ^ Натараджан (1979), стр. 92
  8. ^ Винтерниц, стр. 588, примечание 1.
  9. ^ Свами Шанкар Пурушоттам Тиртха Йога вани: инструкции для достижения сиддха-йоги и Гуру Бани: 100 способов обрести душевный покой были опубликованы на бенгали, хинди и английском языках.
  10. ^ Свами Шанкар Пурушоттам Тиртха, «Йога-вани: инструкции для достижения сиддха-йоги» (английский перевод, 1990 г.), стр. 2–4.
  11. ^ Тиртха (1948), стр. 79.
  12. ^ Тиртха (1948), стр. 80.
  13. ^ а б Муктананда (1971)[страница нужна ]
  14. ^ а б Джайн 2014, п. 85.
  15. ^ а б "Видение и миссия". Получено 2009-12-02.
  16. ^ «Практики сиддха-йоги». Получено 2009-12-02.
  17. ^ «Практики сиддха-йоги: медитация». Получено 2009-12-02.
  18. ^ "Пение". Получено 2014-07-09.
  19. ^ "Страница глоссария сиддха-йоги". Получено 2007-03-18.
  20. ^ "События". Получено 2014-07-09.
  21. ^ «Бескорыстное служение». Получено 2014-07-09.
  22. ^ "Практики". Получено 2014-07-09.
  23. ^ «Праздники и обряды сиддха-йоги». Получено 2010-09-29.
  24. ^ «Индуизм сегодня», «Революция медитации» Бабы Муктананды продолжается"". Октябрь 1992 г.. Получено 2007-03-18.
  25. ^ Брукс, Дуглас; Дургананда, Свами; Мюллер-Ортега, Пол; Махони, Уильям; Родос-Байи, Константина; Сабхаратнам, С.П. (1997). Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги; Агама Пресс; Приложение 2, стр. 576. ISBN  0965409600.
  26. ^ Брукс, Дуглас; Дургананда, Свами; Мюллер-Ортега, Пол; Махони, Уильям; Родос-Байи, Константина; Сабхаратнам, С.П. (1997). Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги; Агама Пресс; С. 135-152. ISBN  0965409600.
  27. ^ Брукс, Дуглас; Дургананда, Свами; Мюллер-Ортега, Пол; Махони, Уильям; Родос-Байи, Константина; Сабхаратнам, С.П. (1997). Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги; Агама Пресс; С. 93. ISBN  0965409600.
  28. ^ «Мгновенная энергия». Журнал Тайм. 26 июля 1976 г.. Получено 2007-04-25.
  29. ^ "Тюремный проект". Получено 2014-07-09.
  30. ^ «Бывший со-гуру SYDA объясняет». Апрель 1995 г.. Получено 2007-03-18.
  31. ^ "ПРАСАД Проект". Получено 2007-03-18.
  32. ^ "Веб-страница Муктабодхи". Получено 2007-03-18.
  33. ^ Родармор, Уильям (1983). «Тайная жизнь Свами Муктананды» (Перепечатка). CoEvolution Quarterly.
  34. ^ Харрис, Лис (14 ноября 1994 г.). «О Гуру, Гуру, Гуру» (Перепечатка). Житель Нью-Йорка.[страница нужна ]
  35. ^ «Покидая сайт Сиддха Йоги». Получено 2007-03-18.
  36. ^ Сара Колдуэлл (2001). «Сердце тайны: личная и научная встреча с шакта-тантризмом в сиддха-йоге». Nova Religio. 5 (1): 9–51. Дои:10.1525 / номер 2001.5.1.9. JSTOR  10.1525 / номер 2001.5.1.9.

Источники

Начальный
  • Муктананда, Свами (1971). Игра сознания. Фонд SYDA. ISBN  978-0-914602-37-8. Также цитируется как: Publisher = Siddha Yoga Publications; ISBN  0-911307-81-8
  • Тиртха, Свами Вишну (1948). Деватма Шакти (Кундалини) Божественная Сила. Индия: Йога Шри Пита Траст. 1-е издание (на английском языке)
  • Тирумулар (1991). Тирумантирам. Индия: Шри Рамакришна Мэтт. ISBN  978-81-7120-383-3., Второе издание. (на тамильском языке, переведено на английский доктором Б. Натараджаном)
  • Тиртха, Свами Шанкар Пурушоттам Тиртха (1990). Йога вани: инструкции для достижения сиддха-йоги. Нью-Йорк: Sat Yuga Press. Первое английское издание. Впервые опубликовано в начале 1900-х годов на бенгали и хинди.
  • Тиртха, Свами Шанкар Пурушоттам Тиртха (1995). Гуру Вани: 100 способов достичь внутреннего покоя. Нью-Йорк: Sat Yuga Press. Первое английское издание. Впервые опубликовано в начале 1900-х годов на бенгали и хинди.
Вторичный
  • Джайн, Андреа Р. (2014), Продажа йоги: от контркультуры к поп-культуре, Oxford University Press
  • Винтерниц, Морис (1972) [1927]. История индийской литературы (Второе исправленное переиздание - ред.). Нью-Дели: Oriental Books Reprint Corporation.

дальнейшее чтение

Начальный
  • Брукс, Дуглас; и Свами Дургананда; Пауль Э. Мюллер-Ортега; Уильям К. Махони; Константин Родос Байи; и С.П. Сабхаратнам (1997). Революция в медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги. Агама Пресс. ISBN  978-0-9654096-0-5.
  • Пирс, Джозеф Чилтон (2003). Духовное посвящение и прорыв сознания: узы власти. Park Street Press. ISBN  978-0-89281-995-9.
  • Белый, Джон Уоррен (1990). Кундалини, эволюция и просветление. Нью-Йорк: Paragon House. ISBN  978-1-55778-303-5. Пол Цвейг описывает свой опыт получения Шактипат от Свами Муктананды в этой антологии.
Вторичный

внешняя ссылка