Семь лучей - Seven rays

В семь лучей это концепция, которая появилась в нескольких религиях и эзотерический философии как в западной культуре, так и в Индии, по крайней мере, с VI века до нашей эры. Также они известны как чоханы или ангелы с небес.

На западе это видно в начале западные мистические традиции Такие как Гностицизм и Митраизм; и в текстах и культовый искусство католическая церковь еще в Византийская империя.[1][2][3][4] В Индии эта концепция была частью индуистской религиозной философии и священного писания, по крайней мере, с Вишну Пурана, начиная с постведический эпоха.[5][6][7]

Начиная с конца 19 века, семь лучей появились в модифицированной и усовершенствованной форме в учениях Теософия, впервые представленный Елена Блаватская.[8] Теософская концепция семи лучей получила дальнейшее развитие в конце 19-го и начале 20-го веков в трудах Теософа. Чарльз Вебстер Ледбитер, и другими авторами, такими как Алиса Бейли, Мэнли П. Холл, и другие, включая, в частности, учения Бенджамин Крем и его группа Поделиться Международный;[9] и в философии таких организаций, как Храм народа,[10] Деятельность "Я ЕСМЬ",[11] Мост к свободе, Саммит Маяк,[8][12] Храм Присутствия (1995) [13] и различные другие подобные организации, распространяющие так называемые Учения Вознесенных Владык, группа религиозных учений, основанных на теософии.

Как Нью Эйдж развития движения середины-конца 20 века, концепция семи лучей появилась как элемент метафизических методов лечения, таких как Рейки и другие способы,[14][15] И в эзотерическая астрология.[16]

В древности

В древности Греческая мифология, Зевс принимает форму быка, известного как Телец, чтобы победить Европа. Телец также связан с Афродита и других богинь, а также с Сковорода и Дионис. Лицо Тельца «сияет семью лучами огня».[17]

В Халдейские оракулы II века н.э. семь лучей являются очищающими агентами Гелиос, символика, представленная в Митраический литургия тоже.[18] Позже, в 4 веке, Император Юлиан Сатурналии составил Гимн торжественному солнцу, а в его Гимн Матери Богов говорил о «невыразимых тайнах, скрытых от толпы, таких как Юлиан Халдей пророчествовал о боге семи лучей». В греческой гностической магии той же эпохи цветные драгоценные камни часто использовались в качестве талисманы для медицины или исцеления; на них часто выгравировали символ, заимствованный у египетского божества Чнуфис: змей в капюшоне или большая змея. Змея была изображена с головой льва, из которой исходило либо двенадцать, либо семь лучей. Двенадцать лучей представляли зодиак, а семь лучей представляли планеты, обычно с семью греческими гласными, выгравированными на концах семи лучей. На оборотной стороне талисманов была выгравирована змея, обвивающая вертикальный стержень. Они были известны как «гностические амулеты "и иногда на них выгравированы имена Яо Сабао (архонт Иао ).[19] Гностические драгоценности с Абраксас также представлены семь лучей.[20]

В католицизме

Благовещение
Ян ван Эйк, 1434 г.
Из верхнего окна спускаются семь лучей света

В раннехристианской иконографии голубь Святого Духа часто изображается с испусканием семи лучей, как и изображение Мадонны, часто в сочетании с голубем или голубями.[1][21] Монастырь Святой Екатерины на горе Синай, около 565 г. н.э., показывает Преображение Христа в мозаике апсиды: «семь лучей света сияют от светящегося тела Христа над апостолами Петром, Иаковом и Иоанном».[4] В нынешнем византийском соборе Св. Луи в Миссури в центре святилища выгравирован круг с множеством символов Святая Троица. Надпись гласит: «От этого символа исходят семь лучей света, представляющих семь даров Святого Духа».[3]

В XII веке Святой Норберт Ксантенский, основатель Ордена Регулярных каноников Премонтре, обнаружил место, где реликвии из Святая Урсула и ее спутники Святой Гереон и других мучеников, скрытых во сне. Во сне, который привел его к этому месту, он руководствовался «семью лучами света ... окружающими голову распятого Искупителя».[2]

Благовещение это картина маслом Ранний нидерландский владелец Ян ван Эйк, примерно с 1434–1436 гг. На картинке изображен Благовещение посредством Архангел Гавриил к Дева Мария что она родит Сына Божьего (Люк 1: 26-38). Важным элементом сложной иконографической работы является Семь даров Святого Духа спуститься к ней на семи лучах света из верхнего окна слева, причем голубь символизирует Святой Дух по тому же пути.[22] Семь лучей, на которые спускаются голуби, являются уникальными элементами на картине в том смысле, что они относятся к небесному царству, а не земному, с той разницей, которая показана художником посредством использования сусальное золото а не обычная масляная краска. Так обрабатываются только семь лучей, и в то время как все другие источники света на картине отбрасывают тени, семь лучей - нет.[23]

Итальянский секретное общество конца 17 века, Рыцари Апокалипсиса, была основана с провозглашенной целью защитить католическая церковь против ожидаемого Антихрист, хотя обвиняли и в политических мотивах. У них на груди была звезда с семью лучами.[24]

В индуистских писаниях

Семирукий Агни с женой.

Агни это Индуистский и Ведическое божество изображается в трех формах: огонь, молния и солнце. В индуистском искусстве Агни изображается с двумя или семью руками, двумя головами и тремя ногами. В каждой голове у него семь огненных языков, которыми он облизывает жертвенное масло. Он едет на баране или в колеснице, запряженной огненными конями. Его атрибуты - топор, факел, четки и пылающее копье. Агни представлен красным и двуличным, что указывает на его разрушительные и благотворные качества, а также с черными глазами и волосами. Семь лучей света исходят от его тела.[25]

В Вишну Пурана, а постведический Писание, описывает, как Вишну «входит в семь солнечных лучей, которые расширяются в семь солнц». Это «семь главных солнечных лучей», источник тепла даже для планеты Юпитер, и «семь солнц, в которые расширяются семь солнечных лучей при завершении всего ...»[6]

Индуист 20-го века, поэт и мистик, Шри Ауробиндо, описал ведические семь лучей знания, или Агни, как «семь форм принципа мысли» и писал, что «семь сияющих коней солнца и их полное объединение составляют семиглавую мысль Аясьи, с помощью которой восстанавливается потерянное солнце Истины. Эта мысль снова утверждается. в семи реках - семи принципах божественности и человеческого бытия, совокупность которых составляет совершенное духовное существование ».[7]

Синкретические интерпретации

египтолог Джеральд Мэсси написал в 1881 году то, что он описал как связь между ведическими писаниями, древнеегипетской мифологией и евангельскими историями.[26] Он предположил, что архонт Иао, «Семилучевый Бог Солнца гностических камней» был также «Змеем Чнубисом» и «Вторым зверем в Книге Откровения».[27] В 1900 году он уточнил, описав единство «семи душ фараона», «семи рук индуистского бога. Агни, «семь звезд в руке Христа в Откровении» и «семь лучей халдейского бога Гептактиса, или Иао, на гностических камнях».[28]

Сэмюэл Фалес Данлэп, писал в 1894 году:

Моисей был из расы халдеев. У халдейского Митры было свои семь лучей, а у Моисея - свои семь дней. Другие планеты, которые вращаются вокруг Солнца, ведут танец, как вокруг Царь Небесный получает от него со светом также свои силы; в то время как свет исходит к ним от солнца, так и от него они получают свои силы, которые он изливает в семь сфер семи планет, центром которых является солнце.

Данлэп писал, что идея духа как первопричины присутствует во всех великих религиях Востока (которые, по терминологии его времени, включали территорию, ныне известную как Ближний Восток или Ближний Восток), и что эта идея может быть найдено в "Семи Лучах Халдейских Митра и Семь дней Бытия. От Солнца исходит огонь и дух. По словам Данлэпа, «это была астрономическая религия халдеев, евреев, персов, сирийцев, финикийцев и египтян».[29]

Данлэп сравнил нимб из Аполлон к семи лучам Дионис, управляющий орбитами семи планет. Семь лучей встречаются также в халдейской тайне «Бога Семи Лучей, Который держал Семь Звезд в своей руке, через Которого (как полагали халдеи) души возносились». До христианской эры это божество было известно как Иао (первое рождение) или Саваоф (Солнце), позже описанный как «Христос воскресения душ».[30]

В конце 1940-х искусствовед и писатель Ананда Кумарасвами был куратором отдела азиатского искусства в Бостонском Музей изящных искусств и построил первую большую коллекцию индийского искусства в Соединенных Штатах. Его труды в области вечная философия и Традиционалистская школа включены сложные эссе, сопоставляющие символы древней мудрости и метафизики из самых разных культур, включая индийские, исламские, китайские, эллинские и христианские источники. Он писал, что семь лучей солнца появляются как в индуистской, так и в христианской символике, представляя аналогичные концепции, и, в частности, символику седьмого луча, которая «соответствует различию трансцендентного от имманентного и бесконечного от конечного». Он добавил, что «наша Ось Вселенной (скамбха, диво дхаруна и т. д.) и исламской Qutb ..... Только седьмой луч проходит через Солнце в надсолнечные миры Брахмы, «где не светит солнце» («все, что находится под Солнцем, находится во власти Смерти, и все выше бессмертного») ».[31]

В теософии

Часть серии по
Теософия
Theosophicalsealfrench.svg

Синкретизм - один из основных принципов Теософия, религиозная философия, восходящая к Елена Петровна Блаватская с 1870-х годов, и семь лучей неоднократно встречаются в связанных писаниях. Теософия считает, что все религии попытки "Духовная иерархия «чтобы помочь человечеству развиваться к большему совершенству, и что каждая религия, следовательно, имеет долю истины.

Блаватская написала в первой книге Тайная Доктрина "аналогии между арийским или брахманическим и египетским эзотеризмом" и что "семь лучей халдейской Гептаки или Иао на гностических камнях" представляют семь больших звезд египетского созвездия "Большой Медведицы", семь стихийных сил , и индуистские «семь Риши». Она заявила, что семь лучей ведического божества солнца Вишну представляют ту же концепцию, что и «астральный флюид или« свет »каббалистов», и что семь эманаций нижних семи сефирот суть «семь изначальных лучей», и «будут найдены и признаны в каждой религии».[32]

Во втором томе Тайная Доктрина, Блаватская обсуждает «семь нервных сплетений тела» и семь лучей, которые они излучают, заявляя, что этот принцип находится в Риг Веда, в мифологии Ахура Мазда по верованиям инков, китайского Яо и египетского Осириса, который «когда входит в ковчег или солнечную лодку, берет с собой семь лучей». Она описывает «семь мудрых» Вед как «семь Лучей, которые ниспадают из макрокосмического центра».[33]

Блаватская резюмирует синкретический принцип своей доктрины в отношении семи лучей:

«... ключ, который открывает нам на бесспорных основаниях сравнительной аналогии ... индийского феникса, эмблемы циклического и периодического времени,« человека-льва »Сингха, чьи изображения представляют собой так называемые« гностические драгоценности » настолько полны. Над семью лучами львиной короны и в соответствии с их острием во многих случаях стоят семь гласных греческого алфавита AEHIOYW, свидетельствующие о семи небесах. Это солнечный лев и эмблема Солнечный цикл, поскольку Гаруда - это цикл великого цикла, «Маха-Кальпа», сосуществующий с Вишну, а также, конечно же, эмблема Солнца и солнечный цикл ... Как хорошо заметил К.У. Кинг: - «Каким бы ни было первичное значение (драгоценного камня с солнечным львом и гласными), оно, вероятно, было импортировано в его нынешней форме из Индии, этот истинный источник гностической иконографии» (Гностики, стр. 218)[34]

В третьем томе Тайная Доктринаопубликовано посмертно, Блаватская описала «Семь первобытных лучей» как группу небесных существ, также известных как «боги» или «Ангелы "или" Силы ". Она заявила, что этот символизм" позже был принят христианской религией как "Семь Ангелы Присутствия.'"[35]

В теософии семь лучей называются семью основными типами Легкое вещество (дух / материя) (волны / частицы), из которых состоят сотворенные вселенные. Считается, что они также передают «Божественные качества».[36]

К. В. Ледбитер

К. В. Ледбитер дал список, показывающий характерный тип магия для каждого луча. В этом списке указывается, что он считал наиболее совместимым типом магии, которую должны выполнять люди на каждом луче (хотя любой из любого луча может выполнять любой из этих различных типов магии).[37]

Учения Нью Эйдж

В соответствии с Элис А. Бейли, у каждого человека есть луч души что остается неизменным во всех их воплощениях, и Луч личности это различно для каждого воплощения. Каждый луч также соответствует определенным Учителям Мудрости и определенным планетам, циклам, нациям и т. Д. Семь лучей являются основой того, что Алиса А. Бейли назвала Психология Нью Эйдж- она ​​делит всех представителей человеческого рода на эти семь психологические типы.[38]

Бейли заявил, что семь лучей, которые достигают нас Земля локально берут начало в «Солнечном Логосе», то есть сознании «Божественного Существа» солнце. По словам Алисы А. Бейли и Бенджамин Крем, семь лучей сфокусированы к Солнечному Логосу через Сириус, семь звезд Большая Медведица в Большая Медведица, и семь главных звезд Плеяды образуют «Галактический Логос» (сознание «Божественного Существа» Млечный путь ) и берут свое начало в уме Бог.[38]

На местном планетарном уровне считается, что семь лучей передаются от Солнечного Логоса через Бога нашей планеты, Санат Кумара, затем через духовную иерархию нашей планеты, в которую входят «Мастера Мудрости» [38](Некоторые сочинения называют их Вознесенные Мастера или Великое Белое Братство ).

Считается, что каждый из семи лучей связан с разными видами оккультная энергия, и другой цвет.

Качества семи лучей

В семь лучей перечислены ниже:

Элис А. Бейли и Церковь Вселенская и Победоносная назначьте разные цвета, а в некоторых случаях и разных Мастеров каждому из семи лучей. В Письма об оккультной медитации, Алиса Бейли указывает, что между лучами и этими цветами нет простого соответствия. Цвета, Мастера и Обители, указанные здесь, указаны как Алисой Бейли, так и Вселенской и Триумфальной Церковью.

Согласно Алисе А. Бейли Мастера живут в бессмертных телах в резиденция на физический план в указанном месте (хотя данный Мастер может физически много путешествовать инкогнито в различные места, стать невидимый, телепорт в разные места, проходить сквозь стены, а также влиять на людей телепатически и путешествовать по внутренние плоскости, как того требует его духовная работа).

По мнению Церкви Вселенской и Победоносной и др. Деятельность Вознесенных Владык, считается, что каждый Мастер служит в Спасаться бегством на физическом или эфирный план в географическом месте, указанном после их имени.[39]

Показаны «Дары Святого Духа» Церкви Вселенской и Победоносной для каждого луча. И для Алисы А. Бейли, и для Вселенской и Триумфальной Церкви каждый луч имеет драгоценность который, как полагают, фокусирует энергию указанного луча.


Элис А. Бейли

ЛучКонцепция"Выражение"Цвета[40]Астрологические планеты[41]Знаки зодиака[41]Мастера мудрости
Первый"Воля или сила"[42][43]«Основной резервуар силы»[42]красныйВулкан и ПлутонТелец и РыбыМану, Моря[43]
Второй"Любовь-мудрость"[43][44]"Магнетизм"[44]Синийсолнце и ЮпитерЛео и ДеваХристос,[43] Кут Хуми, и Джуал Кхул[45]
В третьих«Адаптивность»[46] или «Активный интеллект»[43]"Инстинкт"[46]ЗеленыйЗемля и СатурнБлизнецы и ВесыМахачохан[43]
ЧетвертыйКрасота или гармония[44][47] или «Гармония через конфликт»[48]«Равномерность цвета»[44] или «Опыт. Рост».[48]ЖелтыйМеркурий и ЛунаСкорпион и ВодолейСерапис[49]
ПятыйКонкретные знания или наука[47][48][50]«Интеллект»[48]апельсинВенераКозерогМастер Иларион, Павел из Тарса (158)[49]
Шестой"Преданность"[44][46][47] или "абстрактный идеализм"[50]«Интеллект»[48]фиолетовыйНептун и МарсРак и СтрелецМастер Иисус[50]
Седьмой«Организация и ритуал»[47] или «Церемониальная организация»[42] или «Церемониальная магия или порядок»[50]«Радиоактивность»[42]ИндигоУранОвенМастер Ракоци[50]

Саммит Маяк[51]

ЛучЦветМастер мудростиСпасаться бегствомКачественныйЧакраДеньДар Святого ДухаДрагоценность
1-й лучСила БогСиний

Голубой

Мастер Эль МорияДарджилинг, ИндияСила

Баланс

Будем

Горло (5-е)вторникВера в волю божью

Защита

Алмаз

Сапфир

Звездный сапфир

Лазурит

2-й лучМудрость БогЖелтый

Золото

КутхумиГранд Тетон, Вайоминг, Соединенные ШтатыМудрость

Понимание

Освещение

Корона (7 место)воскресеньеИнтеллект

Знание

Желтый алмаз

Желтый сапфир

Топаз

3-й лучЛюбовь БогРозовый

Роза

Павел ВенецианскийШато де Либерте, Южная Франция

Храм Солнца, Нью-Йорк

Доброта

Компромисс

Красота

Сердце (4-е)понедельникРазличение духов

Креативность

Рубин

Алмаз

Гранат

Розовый кварц

Розовый берилл

4-й лучЧистота Богбелый

Кристалл

Серапис БейЛуксор, ЕгипетЧистота

Воскрешение

Радость

Основание позвоночника (1-й)ПятницаТворит чудесаАлмаз

Жемчужина

Циркон

Кристалл кварца

5 лучПравда о БогЗеленый

Золото

ИларионКрит, ГрецияЗдоровье

Освящение

Фокус

Третий глаз (6-й)средаВыздоровлениеИзумруд

Алмаз

Нефрит

Кристалл кварца

6 лучМир БогФиолетовый

ЗолотоРубин

Леди Мастер НадаАравийский полуостровМир

Служба

Братство

Солнечное сплетение (3-е)ЧетвергРазные языки и толкованияРубин

Топаз

Александрит

Алмаз с жемчужина

7 лучСвобода Богфиолетовый

Аметист

Сен-ЖерменТрансильвания, Румыния

Столовая гора, Вайоминг, Соединенные Штаты

Свобода

Милосердие

Сострадание

Престол души (2-й)СубботаПророчество

Действие чудес

Аметист

Алмаз

Аквамарин

В середине-конце 20 века, когда Нью Эйдж движение набирало популярность, концепция и образы семи лучей появлялись в различных условиях.

В эзотерическая астрология считается, что семь лучей разделены на три группы: первые два луча представляют Волю и Мудрость соответственно, а остальные пять лучей вместе образуют группу, представляющую Активность.[16] В стиле Рейки, адаптированном Кэролайн Э. Джексон, ученик проходит через последовательность уровней, усваивая «ключ» к каждому уровню. Ключ ко второму уровню известен как ключ «единства» и достигается прохождением каждого из семи лучей.[14] Однако это не является частью традиционных Рейки или другие версии системы Рейки.[52][53]

В соответствии с экстрасенс консультант Саманта Стивенс, частное лицо может использовать утверждения, свечи, цветотерапия, вибрационные лекарства и другие методы контакта с «архангелами», которые она определяет как «семь лучей» на основе буддийских и христианских теорий: «Лучи или Божественное пламя (как их иногда называют) представляют собой элементы в идеально интегрированном человеческом существе. - тот, чье сердце согласовано с их волей и вдохновлено Божественным воображением ».[54]

Светотерапевт и Радионика Практикующий Примроуз Купер пишет, что, используя свет в качестве лечебного средства, она считает полезным использовать семь лучей, как они определены в теософии, чтобы помочь своим клиентам найти «психологическое понимание цели своей души».[15]

В последние годы была создана секретная группа под названием «Хранители семи лучей». Их философия заключается в том, что у человека есть семь эманаций, в которых он находится или соединяется с Высшим Я. Эти эманации являются расширениями Высшего Я или иначе называются Высшей Волей. Эти эманации протягиваются, как руки, и хватаются за знания (всех типов), необходимые для полного развития человека в его / ее Высший потенциал. Все, что нужно сделать человеку, чтобы использовать эти эманации, - это знать основной моральный закон, то, с чем его тело и / или психика может и не может справиться, и слушать.

Метафизический философ Гурджиев часто пишет о своих «Семи лучах творения». Согласно Гурджиеву, Семь Лучей Творения - это семь проявлений Энергии в нашей Вселенной. Первый Луч содержит все (ВСЮ ВСЕЛЕННУЮ), и все подчиняется законам, присущим Первому Лучу. Затем Первый Луч проявляется во 2-м Сфере, Сфере Галактик. От галактик до солнечных систем, от солнечных систем до планет. От планет до организмов на планетах и ​​т. Д.[55]

В популярной культуре

Музыка
  • В прогрессивный рок группа утопия исполнила песню под названием «Семь лучей». Лирика песни сосредоточена вокруг философии, связанной с концепциями семи лучей, популярных в движении нью-эйдж, с большим упором на цвета, связанные с каждым лучом.
  • Еще одна прогрессивная рок-группа, Ястребиный ветер, есть песня о семи лучах под названием Семь на семь.
  • Майк Пиндер из Муди Блюз сильно ссылается на «семь лучей» и «свет семи» в своем сольном альбоме «The Promise».
  • Поп-группа Стирание ссылается на Violet Flame в названии их альбома 2014 года, Фиолетовое Пламя.
Литература

дальнейшее чтение

  • Авраам, Курт. "Великие души: Семь лучей на уровне души" Школа изучения семи лучей, Lampus Press, 2002.
  • Авраам, Курт. «Техники выравнивания души: лучи, тонкие тела и использование ключевых слов». Школа изучения семи лучей, Lampus Press: 1997.
  • Авраам, Курт. «Уравновешивание пар противоположностей; Семь лучей и образование и другие очерки эзотерической психологии». Школа изучения семи лучей, Lampus Press, 1993.
  • Авраам, Курт. «Семь лучей и наций: сравнение Франции и США». Школа изучения семи лучей, Lampus Press, 1987.
  • Авраам, Курт. "Введение в Семь Лучей" Школа изучения Семи Лучей, Lampus Press: 1986.
  • Авраам, Курт. «Тройной метод понимания семи лучей». Школа изучения семи лучей, Lampus Press, 1984.
  • Авраам, Курт. «Психологические типы и семь лучей». Школа изучения семи лучей, Lampus Press: 1983.
  • Бейли, Элис А. Семь лучей жизни Нью-Йорк: 1995 - Lucis Publishing Co. Сборник из всех Элис А. Бейли книги материалов о семи лучах.
  • Бейкер, Дуглас Семь лучей: ключ к тайнам Эссендон, Хартфордшир, Англия, Соединенное Королевство: 1977 Baker Publications
  • Крем, Бенджамин Миссия Майтрейи Амстердам: 1986 - Международный фонд акций.
  • Ходсон, Джеффри Семь человеческих темпераментов Адьяр, Мадрас, Индия: 1952 - Теософское издательство.
  • Хон, Мо. «Семь лучей сегодня». Новое признание нестареющей мудрости и эзотерической астрологии. Сеть Плутона (Великобритания) 2006 г.
  • Ледбеттер, К. Мастера и путь Адьяр, Мадрас, Индия: 1925 г. - Теософское издательство.
  • Пророк, Марк Исследования ауры человека Колорадо-Спрингс, Колорадо: 1975 - Summit University Press (Утверждается, что это было продиктовано "Кутхуми ") Схема семи лучей на страницах 120–121 с точки зрения Саммит Маяк.
  • Вуд, Эрнест Семь лучей Уитон, Иллинойс, США: 1925 - Теософский издательский дом.

Рекомендации

  1. ^ а б Барбара Г. Уокер (1983). Женская энциклопедия мифов и секретов. HarperCollins. п.253. ISBN  0-06-250925-X.
  2. ^ а б Даниэлло Бартоли (1855). История жизни и институт св. Игнатия де Лойолы: основателя Общества Иисуса (Оригинал из Нью-Йоркской публичной библиотеки, изд. 2006 г.). Э. Дуниган. п.324. Иногда Бог заранее объявлял о возвышении, делах и заслугах, будь то определенных Орденов, которые Он послал на помощь Своей Церкви или их основателям. Мы находим примеры этого в сне, которое Он явил ... ... в семи лучах света, явившихся святому Норберту, окружавшим голову распятого Искупителя, и паломникам, пришедшим к нему из самых крайних уголков мира. Земля...
  3. ^ а б под редакцией Роя Джозефа (1969). Очерки католического образования в США. Айер Паблишинг. п. 392. ISBN  0-8369-1347-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  4. ^ а б Сильвия Шроер; Томас Штаубли (2001). "Перевод Линды М. Мэлони". Символизм тела в Библии. Литургическая пресса. п. 92. ISBN  0-8146-5954-3.
  5. ^ Колбрук, Генри Томас (1858). Очерки религии и философии индусов. Уильямс и Норгейт. стр.79, 83, 119. Перепечатано из «Азиатских исследований» и «Труды королевского азиатского общества». Оригинал из Гарвардского университета.
  6. ^ а б Гаррет, Джон (1871). Классический словарь Индии: иллюстративный материал по мифологии, философии, литературе, древностям, искусствам, манерам, обычаям и т. Д. индусов. Хиггинботэм и Ко, стр.41, 48, 99, 203, 216, 242, 314, 452, 621, 627. Директор по общественному обучению, Майсур, Индия; Оригинал из Оксфордского университета
  7. ^ а б Шри Ауробиндо (1971). Секрет Веды. Отдел публикаций ашрама Шри Ауробиндо, стр. 97, 182. ISBN  81-7058-581-3.
  8. ^ а б Роберт Эммет Лонг (1994). Религиозные культы в Америке. H.W. Wilson Publishing. стр.79–80. ISBN  0-9745866-1-7.
  9. ^ Крем, Бенджамин. Учение вечной мудрости Share International Foundation 1996. Эта книга представляет собой введение в этот великий свод мудрости, лежащий в основе духовных учений всех групп на протяжении веков.
  10. ^ Учение храма (Халкион, Калифорния: Храм людей, 1948) Том I, Урок 45, «Семь лучей эволюции».
  11. ^ Фонд Сен-Жермена. История деятельности «Я ЕСМЬ» и Фонд Сен-Жермен. Шаумбург, Иллинойс: Saint Germain Press 2003
  12. ^ Льюис, Джеймс Р. Вселенская и Триумфальная Церковь в научной перспективе Центр академических публикаций 1994
  13. ^ Белая книга - Всемирный конгресс Весак, 2002 г.. Акрополь София Книги и Работы 2003.
  14. ^ а б Кэролайн Э. Джексон (2004). Дух Рейки. Издательство "Врожденный фонд". С. 122–128. ISBN  0-9745866-1-7.
  15. ^ а б Примроуз Купер (2001). Исцеляющая сила света: исчерпывающее руководство по целительным и преобразующим силам света. Вайзер. С. 115–116. ISBN  1-57863-231-5.
  16. ^ а б Алан Лео (1989). Эзотерическая астрология. Внутренние традиции / Медведь и Компания. п. 21. ISBN  0-89281-181-1.
  17. ^ Овидий, Fasti, т.164.
  18. ^ «Халдейские оракулы: текст, перевод и комментарии» Юлиана (теурга), Рут Дороти Майерчик, изд., Стр. 38
  19. ^ Линн Торндайк (1958). История магии и экспериментальной науки. Издательство Колумбийского университета. стр.317–318, 379. ISBN  0-231-08794-2.
  20. ^ «Часть III. Абраксас, Абраксастер и Абраксоид Самоцветы». Гностики и их останки, Чарльз Уильям Кинг, (1887), стр. 218
  21. ^ Марджори О'Рурк Бойл (1997). Божественная семейность: от Августина Фагастского до Терезы Авильской. БРИЛЛ. п. 176. ISBN  90-04-10675-8.
  22. ^ "Ян ван Эйк, Нидерланды, ок. 1390 - 1441, Благовещение, ок. 1434/1436". Национальная художественная галерея. Святой Дух нисходит к ней в семи лучах света. Это момент, когда Божий план спасения приводится в действие. Через человеческое воплощение Христа старая эра Закона превращается в новую эру Благодати.
  23. ^ Гиффорд, Э. Мелани, The Art Bulletin, март 1999:Вашингтонское «Благовещение» Ван Эйка: техническое свидетельство развития иконографии. Ссылки на страницы относятся к онлайн-версии. онлайн-текст
  24. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Апокалипсис, рыцари». Британская энциклопедия. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 169.
  25. ^ Книга индуистских образов: боги, проявления и их значение Ева Руди Янсен с. 64
  26. ^ Коллекция Джеральда Мэсси - Объединенная библиотека Аппер Норвуд
  27. ^ Джеральд Мэсси (1998). Естественный генезис (из оригинала, опубликованного около 1881 г.). Черный классический пресс. С. 366, 369.
  28. ^ Джеральд Мэсси (1992). Лекции Джеральда Мэсси (из оригинала, опубликованного посмертно около 1900 г.). Kessinger Publishing. п. 200.
  29. ^ Сэмюэл Фалес Данлэп (1894). Геберы Хеврона: Знакомство с Геборимами в Землях Сетхим, тайны Митры и т. Д. (Оригинал из изд. Калифорнийского университета). Дж. Редвей и Дж. В. Бутон. стр. reface, iii – vi.
  30. ^ Сэмюэл Фалес Данлэп (1894). Геберы Хеврона: Знакомство с Геборимами в землях Сетхимов, митрамситерий и т. Д. (Оригинал из изд. Калифорнийского университета). Дж. Редуэй и Дж. В. Бутон. С. 275, 363, 369, 372, 649, 644, 675, 757, 856–7, 958.
  31. ^ Ананда К. Кумарасвами (1877-1947) (1997). "Автор Рама П. Кумарасвами". Дверь в небо: Кумарасвами о мифе и значении (из оригиналов в издании Bollingen Series 1940-1947). Издательство Принстонского университета. С. 49, 191, 198. ISBN  0-691-01747-6. «Эссе Кумарасвами [дают] нам представление о его учености и блестящей проницательности» (Джозеф Кэмпбелл); «Многие считают Кумарасвами одним из величайших умов этого столетия ... Эта подборка его статей должна войти в каждую библиотеку», - Кэтлин Рейн, [London] Times
  32. ^ Елена Петровна Блаватская (1893 г.). Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии (Оригинал из Гарвардского университета (2 тома) под ред.). Теософское издательское общество. vol 1, p 129–130, 523, 573–4.
  33. ^ Елена Петровна Блаватская (1893 г.). Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии (Оригинал из Гарвардского университета (2 тома) под ред.). Теософское издательское общество. том 2, стр 143, 191.
  34. ^ Елена Петровна Блаватская (1893 г.). Тайная доктрина: синтез науки, религии и философии (Оригинал из Гарвардского университета (2 тома) под ред.). Теософское издательское общество. т. 2, с. 564–5.
  35. ^ Елена Петровна Блаватская (2004 г.). Оккультизм Тайной Доктрины (первоначально опубликовано в издании 1897 г.). Kessinger Publishing. п. искусство I, стр. 369. ISBN  1-4179-1104-2.
  36. ^ Карсон, Рид. Предвидение Блаватской о дуальности света волна / частица В архиве 2006-09-27 на Wayback Machine 1997. "Было бы также неправильно утверждать, что свет полностью объясняется как частица. Скорее, он имеет двойную природу, обладающую свойствами обоих волна и частица. В целом, электромагнитное излучение действует больше как волны в радиоволна конец спектр, больше похоже на частицы в рентгеновский снимок конец спектра, и обычно (но не всегда) как волна в «средней» световой области спектра в нашем повседневном опыте. Ее двусмысленность, таким образом, отражает факт в природе, дуализм природы волна / частица ".
  37. ^ Ледбеттер, К. Мастера и путь Адьяр, Мадрас, Индия: 1925 - Теософское издательство. Таблица на стр. 229 перечисляет Характерную Магию каждого Луча.
  38. ^ а б c Бейли, Элис А. Семь лучей жизни Нью-Йорк: 1995 - Lucis Publishing Co. Сборник из всех Элис А. Бейли книги материалов о семи лучах.
  39. ^ Пророк, Марк Л. и Пророк, Элизабет Клэр (составлено и отредактировано Аннис Бут) Мастера и их ретриты Корвин-Спрингс, Монтана: издательство Summit University Press, 2003 г. «Ретриты Вознесенных Владык», стр. 395-492
  40. ^ Бейли, Семь лучей жизни, п. 59
  41. ^ а б Бейли, Семь лучей жизни, п. 81 год
  42. ^ а б c d Бейли, Семь лучей жизни, п. 140
  43. ^ а б c d е ж Бейли, Семь лучей жизни, п. 155
  44. ^ а б c d е Бейли, Семь лучей жизни, п. 144
  45. ^ Бейли, Семь лучей жизни, п. 156
  46. ^ а б c Бейли, Семь лучей жизни, п. 145
  47. ^ а б c d Бейли, Семь лучей жизни, п. 139
  48. ^ а б c d е Бейли, Семь лучей жизни, п. 147
  49. ^ а б Бейли, Семь лучей жизни, п. 158
  50. ^ а б c d е Бейли, Семь лучей жизни, п. 159
  51. ^ Пророк, Марк, Пророк, Элизабет Клэр, Повелители семи лучей Ливингстон, Монтана: 1986 - Summit University Press, Таблица на странице 11 повелителей семи лучей и их убежищ. Семь Священных Лучей Вознесенных Владык.
  52. ^ Справочник Усуи Рейки Риохо Гаккай
  53. ^ Бронвен и Франс Штайн (2003). Справочник по Рейки. О Книги. ISBN  1-903816-55-6.
  54. ^ Саманта Стивенс (2003). Семь лучей: универсальный путеводитель по архангелам. Insomniac Press. п. 22 et al. ISBN  1-894663-49-7.
  55. ^ Наследие Гурджиева
  56. ^ Стирлинг, С. (2008). Бич Бога. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: ROC. ISBN  9781440638114.
  57. ^ Стирлинг, С. (2009). "15". Меч Леди. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: ROC.

внешняя ссылка