Ассоциация самозанятых женщин - Self Employed Womens Association

SEWA
Полное имяАссоциация самозанятых женщин Индии
Основан1972
Члены1,916,676 (2013)
ПринадлежностьМКП
Ключевые людиЭла Бхатт, президент
Расположение офисаАхмадабад
СтранаИндия
Интернет сайтwww.sewa.org
Товары в магазине SEWA Hansiba в Мумбаи.
Госсекретарь США Хиллари Родэм Клинтон и исполнительный директор SEWA Реема Нанавати послушайте, как женщины-ремесленницы рассказывают истории своего участия в SEWA в магазине Hansiba в Мумбаи, Индия, 18 июля 2009 года.

Ассоциация самозанятых женщин (SEWA), что означает "услуга" в нескольких Индийские языки, это профсоюз базируется в Ахмедабаде, Индия что продвигает права низкий уровень дохода, самостоятельно нанимающих женщин.[1] SEWA, в которой участвует более 1,6 миллиона женщин, является крупнейшей организацией неофициальный рабочих в мире и крупнейшей некоммерческой организации в Индии (Chen et al. 2015).[2] Самостоятельно занятые женщины определяются как те, кто не получает заработную плату, как у официально нанятых работников, и, следовательно, имеет более высокую зарплату. ненадежный доход и жизнь.[3] SEWA строится вокруг цели полной занятости, при которой женщина обеспечивает свою семью: доход, питание, медицинское обслуживание, уход за детьми и жилье.[4] Принципы достижения этих целей - борьба и развитие, то есть переговоры с заинтересованными сторонами и предоставление услуг соответственно.[2][4]

SEWA была основана в 1972 году Ганди и лидером гражданских прав. Эла Бхатт как филиал Текстиль Трудовая ассоциация (TLA), a профсоюз основан Ганди в 1918 г.[5] Организация очень быстро росла: с 30 000 членов в 1996 году до 318 527 человек в 2000 году и 1 919 676 человек в 2013 году.[3][6] Одновременно с этим ростом числа членов происходят изменения в экономике и обществе Индии. Либерализация экономики Внешняя торговля в 1991 году вызвала массовую миграцию сельских жителей в индийские города, которая затем вынудила городских жителей заняться неформальными занятиями.[7] Поскольку финансовый кризис 2008 года более 90% работающего населения Индии было в неформальном секторе (Shakuntala 2015); тем не менее 94% работающих женщин в 2009 году работали в неформальном секторе (Bhatt 2009).[8][9] История Индии и современная культура подчинения женщин также вносят свой вклад в это неравенство, поскольку традиционные гендерные роли исключают женщин из обычных, безопасных форм труда.[10]

История

Эла Бхатт, основатель и бывший президент SEWA, высоко оценивает ткани женского кооператива Каландия.

TLA и гандианские корни

SEWA возникла в 1972 году как Женское крыло ассоциации текстильного труда (TLA), созданное Ганди в 1918 году.[11] SEWA находится в Ахмадабад, Индия, город где Ашрам Ганди все еще существует и когда-то служил для облегчения большей части работы Махатмы. Идея коллективной мобилизации Ганди привела к основанию TLA, профсоюза, в основном занимающегося текстильными работниками в формальном секторе. Примерно в эпоху основания SEWA молодежь Ахмедабада с энтузиазмом взаимодействовала с бедными из-за наследия Ганди в городе.[10] Хотя это прямо не указано, работники с низкими доходами в формальном секторе с большей вероятностью будут мужчинами из-за культурных традиций, которые ставят мужчин на более безопасные должности и более высокий статус.[10] Не существовало профсоюзов, защищающих лиц, работающих вне формального сектора, как правило, женщин.[1] Будучи молодым юристом TLA в 1970-х годах, Бхатт увидела этих женщин за пределами текстильных фабрик и создала в женском крыле TLA отдел, специально посвященный женщинам в неформальной экономике.[10]

Гендерная дискриминация была очевидна в TLA, ведущими фигурами которого были все мужчины во время участия SEWA в организации.

Несмотря на раскол между TLA и SEWA, есть явное влияние Махатмы на принципы истины, ненасилия и интеграции всех людей SEWA, которые определяют успех организации.[4] Каждое решение SEWA движет сатья (истина), ахимса (ненасилие ), сарвадхарма (объединение всех религий, всех людей) и хади (пропаганда местной занятости и уверенности в себе), которые помогли Ганди организовать бедных людей в Движение за независимость Индии.[12]

Эла Бхатт

В 1972 году SEWA впервые материализовалась как коллектив женщин, которые работали вне текстильных фабрик и других официальных источников дохода - лиц, не подпадающих под действие TLA.[1] Ранний опрос членов SEWA показал, что 97% проживают в трущобах, 93% - неграмотный у среднего члена было четверо детей, и каждый третий был основным кормильцем.[1] Его первым крупным проектом стал кооперативный банк SEWA, созданный в 1974 году для предоставления ссуд членам с низкими доходами.[1]

За всеми этими достижениями стояла основательница SEWA Эла Бхатт. Бхатт родился в Ахмедабаде 7 сентября 1933 года в семье брахмана. каста семья юристов и сама была адвокатом TLA с начала 1950-х годов.[10] Бхатт обнаружила, что бедные женщины в Ахмедабаде были не только домашней прислугой, но и вели различные домашние дела - разносчиками, уличными торговцами, рабочими на стройке - и не были представлены в экономике Индии.[10] Достаточно невероятно, что в 2009 году 94% работающих женщин Индии были самозанятыми, однако только в 1972 году сформировался какой-либо неформальный профсоюз.[9]

Инструменты для борьбы и развития

Организационная модель

SEWA выходит за рамки профсоюза и, кроме того, служит местом встречи бедных индийских женщин, которые регулярно маргинализованный через деревенский пейзажи и изолированные городской трущобы. Модель распространилась из Ахмедабада в другие части Гуджарата, а также в другие индийские штаты как часть более крупной федерации SEWA Bharat.[13] Организационная модель SEWA объединяет женщин, принадлежащих к разным кастам и классам, которые разделяют трудовой опыт. эксплуатация. Опрос членов SEWA показывает, что ее женщины достигают целей полной занятости и самообеспечения за счет межличностного признания, что также, как было показано, повышает производительность внутри организации.[14] SEWA также объединяет работников одного бизнеса из более чем 50 кооперативы.[15] SEWA служит образцом для успешного вверх дном демократичный организации, делая упор на организационную модель.[14]

Шаги по организации такого большого союза описаны ниже:

  1. Набирайте членов и оценивайте потребности этой уникальной когорты
  2. Члены группы по профессии, кооперативу, региону и др.
  3. Стимулируйте лидерство в группах
  4. Обучать лидеров продвижению программ SEWA на местном уровне или в рамках своей профессии
  5. Избирать членов на должности руководящих советов SEWA[16]

Экономические инструменты

SEWA учредила свой собственный банк в 1974 году под названием Shri Mahila Sewa Sahakari Bank, или SEWA Cooperative Bank, чтобы обойти коррумпированные банки, ростовщиков и других посредников.[3] Все в банке определяется членами SEWA: банкиры и члены правления являются членами организации, заем ставки устанавливаются участниками, средства полностью поступают от участников.[3] Философия SEWA Bank сосредоточена вокруг экономия и предпринимательство, особенно с учетом того, что у членов SEWA есть акции в банке.[3] SEWA дает микрокредитование, или же микрофинансирование, для участников через свой банк, который, как многие считают, увеличивает производительность на микро- и макроуровне за счет предоставления ссуд частным лицам для ведения бизнеса, финансирования дома и различных других способов самоутверждения.[3] Женщины стали центральной демографической группой в микрофинансировании, потому что они считаются наиболее социально уязвимый население в бедных общинах, а также имеет тенденцию создавать богатство для всей семьи, а не для отдельного человека.[17]

Существует большое количество литературы, в которой критикуются достоинства микрокредитования. Многие (Китинг, Расмуссен, Риши 2015) утверждают, что микрокредиты действительно эффективны для вовлечения женщин в освобожденную экономику; однако капиталистическая система, в которую попадают женщины, носит глубоко жестокий и институциональный характер. сексист.[14] Махаджан (2005) утверждает, что микрокредитование не способствует экономическому росту нации в целом по причинам, которые Surowiecki (2008), такие как микрозаймы, подавляющие инновации и запрещающие создание рабочих мест - другими словами, стагнация роста бизнеса на «микро» уровне вместо «малого» «деловой уровень.[18][19] Часто микрозаймы просто наносят вред человеку. Исследование Джахируддина (2011) спонсоров микрозаймов из Бангладеш показало, что беднейшие предприниматели (то есть женщины), как правило, наиболее подвержены банкротству бизнеса и увеличению долга, потому что у них меньше ресурсов в качестве подстраховки. То же исследование также показало, что предприниматели, сообщающие об ухудшении бедности, также больше всего зависят от микрозаймов.[17]

Исследование, проводимое специально для банка SEWA, усложняет изложенное выше. Исследование 1999 г., проведенное Ченом и Снодграссом, показало, что члены SEWA, использующие программу микрозаймов, получают рост доходов и им легче найти оплачиваемая работа.[20] Другое исследование Бхатта и Бхатта (2016) показало, что женщины, участвующие в программе, также находят больше самооценка и уверенность в ведении бизнеса.[21] Одной из причин такого разного опыта может быть то, что SEWA предоставляет как денежную поддержку, так и финансовое руководство, чего не делают другие программы микрозаймов.[21] Однако этот индивидуальный опыт не говорит о пагубных макроэкономических последствиях микрозаймов.

К другим экономическим инструментам, используемым SEWA, относятся: страхование, Корпус, социальная защита, пенсии, основы личных финансов и консультирование.[21]

Государственные инструменты

Как одна из крупнейших организаций в Индии, SEWA использует свое огромное политическое влияние в лоббирование по разным причинам. Они борются за включение неформального сектора в национальную экономическую статистику и экономическую политику, а также за предоставление социальных гарантий, потому что у их членов нет работодателей, которые могли бы обеспечить страхование. здравоохранение, уход за детьми, так далее.[22] Фактически, женщины, работающие в неформальном секторе экономики, часто подвергаются преследование со стороны полиции потому что уличная торговля незаконна, что вызывает ненужную силу со стороны правоохранительных органов. SEWA обучает уличных торговцев тому, как обращаться за разрешениями и работать в системе правосудия.[15] SEWA не только защищает права своих членов, но и является громким голосом в области прав человека для Индии в целом. Во время пика Мусульманско-индуистское напряжение в начале 21 века SEWA действовала как миротворец, поскольку по своей природе она служила мостом между двумя религиями, между кастами и между классами.[1]

Исследования, ориентированные на действия

SEWA Academy - это филиал, который проводит достоверные исследования по целому ряду вопросов, от ухода за детьми до реформы здравоохранения, профессионального опыта и многих других вопросов, важных для организации.[23] Методика исследования тоже разнообразна - от самооценки до опросов.[24] При этом SEWA может оценить эффективность своей программы и определить, какие вопросы наиболее актуальны для членов. Как низовые В организацию входят исследователи SEWA, которые проходят исследовательскую подготовку, которая, таким образом, дает еще один навык и связывает женщин с образованием.[23] Женщины в неформальной занятости: глобализация и организация (WIEGO), сестринская группа, основанная Элабаном Бхаттом, проводит обширные исследования самозанятых женщин в глобальном масштабе. WIEGO находится в Центр Хаузера для некоммерческих организаций, отдел Гарвардский университет с Школа государственного управления Джона Ф. Кеннеди. SEWA и WIEGO написали несколько исследований в соавторстве.

Социальная платформа

Чтобы противостоять представлению о том, что индийские женщины наиболее полезны в домашнем хозяйстве, SEWA делает очевидными ремесла, навыки и ценность женского труда для индийской экономики.[7][22] Самозанятые женщины играют более важную роль в социальных сферах, чем индийская экономика, и имеют мало возможностей для участия - SEWA работает над преодолением этого разрыва, выступая в качестве платформы для вовлечение гражданского общества в местных сообществах.

Цели

Основные цели SEWA - организовать женщин-трудящихся для обеспечения полной занятости и самообеспечения. SEWA стремится вовлечь маргинализированных, бедных женщин в неформальный сектор и вывести их из нищеты. Их члены имеют возможность заботиться о своих детях и престарелых, в то время как они могут зарабатывать деньги для своей семьи. Также они производят недорогие товары для внутреннего и мирового рынков. Таким образом, они позволяют людям с низкими доходами приобретать недорогие товары и услуги.[25]

SEWA взаимодействовала и консультировалась со многими юридическими фирмами, такими как HSA.[26]

Занятость

SEWA Mahila Housing Trust, основанный Ренана Джабвала в частности, в 2003 году была создана Школа строительных рабочих Кармика, чтобы помочь обучать женщин строительным профессиям. В 2003 году женщины составляли 51 процент работников строительной отрасли в Индии, но большинство женщин в строительной отрасли были неквалифицированными рабочими. После обучения в Кармике, согласно опросу выпускников 2007 года, 40 процентов сообщили, что работали 21–30 дней в месяц, в отличие от 26 процентов, которые сообщили о аналогичных рабочих днях до обучения. 30% стали помощниками масонов, а 20% сами стали масонами. Это увеличение происходит в основном за счет небольших частных строительных проектов, таких как строительство жилья, но было очень мало успеха в размещении женщин в более прибыльных инфраструктурных проектах государственного сектора.[27] Кооперативы SEWA по уходу за детьми в Сангини и Шайшаве помогли более чем 400 женщинам получить постоянную работу по уходу за детьми.[28]

Доход

В 1994 году доходы участников были Рупий 39 миллионов для 32 794 женщин (в среднем около 1200 рупий). К 1998 году средний заработок членов организации вырос до 304,5 млн. Рупий для 49 398 женщин (в среднем около 6164 рупий). Это совокупные данные, включая городских и сельских рабочих. Большая часть этого увеличения произошла в городских районах.[29] SEWA было труднее добиваться повышения заработной платы в сельских районах из-за избыточного предложения рабочей силы в этих регионах, что ослабляет позиции женщин на переговорах.[3][30] В сфере строительства квалифицированные работницы-женщины получают зарплату, сопоставимую со своими коллегами-мужчинами. Школа кармики фонда Mahila Housing SEWA Trust помогает женщинам, работающим в сфере строительства в Индии, получить эти навыки.[27] Обеспечение ухода за детьми привело к увеличению доходов на 50% в Хеда и Сурендранагар.[28]

Еда и питание

Стремление SEWA к обеспечению продовольственной безопасности привело к реализации программ доставки продовольственного зерна в Гуджарат.[31] Центры по уходу за детьми, созданные SEWA, действовали во время стихийных бедствий, таких как наводнения и засухи, чтобы обеспечить необходимое питание, а также другие предметы первой необходимости и помощь. Два района Сурендранагар и Патан в частности, в их общинах есть 25 центров по уходу за детьми, которые смогли отреагировать на засухи, эпидемии, циклоны, наводнения и землетрясение 2001 г. не только уходом за детьми, но и едой, водой и кровом.[28]

Здоровье

В 1984 году SEWA начала предлагать медицинское страхование, которое обходилось их членам в 85 рупий в год. Здравоохранение стало одним из крупнейших их проектов.[31] С 1992 года Vimo SEWA предоставляет страхование жизни и госпитализации для своих членов и их семей всего за 100 рупий на человека. Набор в 2005 году превысил 130 000 человек.[32]

SEWA обнаружила, что очень бедные использовали этот доступ к медицинскому обслуживанию меньше, чем несколько менее бедные. Некоторые из факторов включают расстояние до поставщиков медицинских услуг и медицинских учреждений, а также характер медицинского страхования «постфактум», при котором пациенты должны платить авансом, а затем требовать возмещения. Они продолжают изучать вопрос о том, как обеспечить доступ для всех.[33]

SEWA также имеет программы по улучшению качества воды путем обучения некоторых своих членов ремонту насосов для колодцев и проведения кампаний по использованию подземных резервуаров для воды в районах, подверженных засухе.[31]

Уход за детьми

В исследованиях в Хеда и Сурендранагар До 2006 г. бедные женщины, имеющие доступ к уходу за детьми, зарабатывали на 50 процентов больше. Уход за детьми также поощряет посещение школы всем сообществом, улучшая представление о ценности образования, а также освобождая старших братьев и сестер от ответственности по уходу за детьми, позволяя им продолжать свое образование. Он устраняет социальные барьеры, помогая смягчить кастовые различия, поскольку дети всех каст учатся и играют вместе. Это помогает бороться с бедностью, позволяя матерям работать и зарабатывать больше. У SEWA есть детские кооперативы в Сангини и Шайшаве.[28]

Корпус

По состоянию на 1989 год в банке SEWA было 11 000 членов. Почти 40 процентов их ссуд было направлено на покупку или улучшение жилья. Одним из требований заемщика была покупка акций банка на сумму 5 процентов от суммы кредита. Однако большинство домохозяйств с низкими доходами не имеют права на получение ссуды в банке и все равно должны искать другие варианты.[34] Кроме того, SEWA побуждает женщин указывать свои имена на титулах на собственность, чтобы улучшить права женщин на собственность.[35]

Ресурсы

Банк Шри Махила Сева Саакари, или банк SEWA, был создан, чтобы помочь самозанятым женщинам получить доступ к финансовым ресурсам. Все началось с 4000 женщин, каждая из которых внесла по 10 рупий.[3] Банк поощряет сбережения и адаптировал традиционный банковский подход для оказания помощи в основном неграмотным членам, например, выдачу удостоверений личности с фотографиями и отпечатками пальцев, поскольку многие женщины не могут поставить свою подпись, а также создает «мобильные банки», которые посещают сельские районы и трущобы для оказания банковских услуг, так как женщинам трудно приходить в банк.[3] Банк вырос с 6 631 члена в 1975 году до 20 657 в 1997 году и с 1 660 431 оборотного капитала до 167 331 000 человек.[3] В 1990-х годах SEWA Bank сформировал сберегательно-кредитные группы. Они начали кредитовать сельских женщин и призвали этих женщин указывать свои имена в документах о праве собственности на приобретенные земли.[35]

Организационная сила рабочих

Кооператив по уходу за детьми Сурендранагар, который управляется на местном уровне, вдохновил на создание «Мандала развития женщин и детей». Он состоит из более чем 20 000 женщин и предоставляет такие услуги, как финансы, помощь в трудоустройстве, жилищные услуги, а также уход за детьми.[28] В 1995 году количество членов SEWA в Ахмедабаде выросло до 55 000 человек, что намного превышает количество членов Ассоциации текстильных рабочих, исходной материнской организации SEWA в этом городе.[27] Организовав и коллективные действия, женщины SEWA смогли добиться голоса в правительстве, которое не слушало их индивидуально. Им удалось объединить небольшие суммы денег, чтобы сформировать банк SEWA. Они смогли привлечь внимание к неорганизованному сектору экономики, как к самозанятым, так и к временным работникам без явного работодателя.[36]

Руководство рабочих

По данным опроса 2007 года выпускников школы Кармика, 68 процентов заявили о большей уверенности в своей работе и более высоком статусе в семье.[27] Организация и руководители SEWA прямо или косвенно вдохновляли другие организации в Индии, других странах и во всем мире, в том числе WIEGO Женщины в неформальной занятости: глобализация и организация и Союз самозанятых женщин SEWU,[30] Участие в программах SEWA и их моделях увеличило участие женщин в делах общества, уменьшило насилие в семье и повысило их чувство расширения прав и возможностей в целом.[3] SEWA была признана Центральный профсоюз в 2009 году. SEWA оказала помощь в принятии Закона Индии о неорганизованном секторе, который устанавливает определенное социальное обеспечение и социальное обеспечение для нетрадиционных сотрудников. Они продолжают работать над большей долей социального обеспечения и соблюдением трудовых норм, которыми пользуются традиционные работники.[36]

Уверенность в себе

Согласно личным интервью в июле 1998 года, женщины, которые работали с SEWA в своих общинах, чувствуют себя более уверенно и пользуются большим уважением со стороны мужчин. Они управляли кооперативными предприятиями, в одном случае в деревне Балдана, лучше, чем мужчины, которые руководили этим же бизнесом. Кооператив работал в убыток. SEWA помогла преобразовать его в женское руководство. Деревенские мужчины «насильственно вытесняли женщин из-за возобновления прибыльности. Вскоре коррупция снова привела к огромным убыткам и вмешательству женщин и SEWA».[3]

Грамотность

Многие члены SEWA неграмотны, что приводит к проблемам в понимании законов, ведении бизнеса и повседневной жизни (например, по словам члена SEWA, «мы не можем читать номера автобусов, часто мы пропускаем наш автобус». В 1992 году SEWA начала предлагать классы грамотности в мае 1992 г. за 5 рупий в месяц.[3]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Говард Сподек (октябрь 1994 г.). "Обзор: Ассоциация самозанятых женщин (SEWA) в Индии: феминистская, гандианская сила в развитии". Экономическое развитие и культурные изменения. Издательство Чикагского университета. 43 (1): 193–202. Дои:10.1086/452141. JSTOR  1154338.
  2. ^ а б Марта Чен; Крис Боннер; Франсуаза Карре (2015). «Организация неформальных работников: преимущества, проблемы и успехи». Отчет ПРООН о человеческом развитии. Отдел подготовки Доклада ПРООН о человеческом развитии за 2015 год: 13.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Рекха Датта (весна 2003 г.). «От развития к расширению прав и возможностей: Ассоциация самозанятых женщин в Индии». Международный журнал политики, культуры и общества. 16 (3): 351–368. Дои:10.1023 / А: 1022352227601. JSTOR  20020171.
  4. ^ а б c «О нас: Введение». Ассоциация самозанятых женщин.
  5. ^ Сподек, Ховард (2011). Ахмадабад: ударный город Индии ХХ века. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. стр.253. ISBN  978-0253355874.
  6. ^ Годовой отчет (PDF) (Отчет). Ассоциация самозанятых женщин. 2013. с. 4.
  7. ^ а б Оза, Рупал. Становление неолиберальной Индии. С. 21–44.
  8. ^ Дас, Шакунтала (2015). «Растущая неформальность, гендерное равенство и роль налогово-бюджетной политики перед лицом текущего экономического кризиса: данные из индийской экономики». Международный журнал политической экономии. 44 (4): 277–295. Дои:10.1080/08911916.2015.1129846.
  9. ^ а б Бхатт, Эла (23 июля 2009 г.). «Гражданство маргиналов». Публикации семинаров. На основе Третьего Р.К. Лекция памяти Талвара в Индийском институте банковского дела и финансов, Мумбаи, 23 июля 2009 г.
  10. ^ а б c d е ж Эдвард Вебстер (2011). «Организация в неформальной экономике: Эла Бхатт и Ассоциация самозанятых женщин Индии» (PDF). Труд, капитал и общество. 44 (1): 99–125.
  11. ^ «Ахмедабадские текстильщики побеждают в забастовке за экономическую справедливость, 1918 год». Глобальная база данных ненасильственных действий.
  12. ^ "О нас".
  13. ^ Азия, Всемирная организация здравоохранения, Юго-Восточное региональное бюро (2008 г.). «Работа с социальными и экономическими детерминантами здоровья посредством расширения прав и возможностей женщин: тематическое исследование SEWA». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  14. ^ а б c Кристин Китинг; Клэр Расмуссен; Пуджа Риши (осень 2010 г.). «Рациональность расширения прав и возможностей: микрокредитование, накопление путем отчуждения и гендерная экономика». Приметы. Издательство Чикагского университета. 36 (1): 153–176. Дои:10.1086/652911. JSTOR  10.1086/652911. Феминистки теоретизируют международную политическую экономию Специальный выпуск. Редакторы: Ширин М. Рай и Кейт Бедфорд.
  15. ^ а б Рекха Мехра (ноябрь 1997 г.). «Женщины, расширение прав и возможностей и экономическое развитие». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 554 (1): 136–149. Дои:10.1177/0002716297554001009.
  16. ^ Чен, Марта (2006). «Самозанятые женщины: профиль членства в SEWA». Академия SEWA.
  17. ^ а б «Может ли микрокредитование усугубить бедность». Разработка на практике. 2011.
  18. ^ Виджай Махаджан (8 октября 2005 г.). «От микрокредитования к финансированию средств к существованию». Экономический и политический еженедельник. 40 (41): 4416–4419. JSTOR  4417256.
  19. ^ Суровецкий, Джеймс (2008). "Что не хватает микрозаймам".
  20. ^ «Оценка воздействия банка SEWA в Индии: исходные данные» (PDF). Гарвардский институт международного развития. 1999.
  21. ^ а б c «Микрофинансирование с SEWA Bank: привлечение женщин в основную экономику». Amity Business Review. 2016.
  22. ^ а б Элизабет Хилл (сентябрь 2001 г.). «Женщины в неформальной экономике Индии: коллективные стратегии улучшения и развития трудовой жизни». Работа, занятость и общество. 15 (3): 443–464. Дои:10.1177/09500170122119101.
  23. ^ а б "О нас".
  24. ^ «Исследования».
  25. ^ «Поддержка домашних производителей. [Социальное воздействие]. ПМС. Проект инклюзивных городов (2008–2014 гг.)». SIOR, Открытый репозиторий социального воздействия.
  26. ^ «Разговор с Хемантом Сахаи, управляющим партнером HSA Advocates». Бар и скамейка. 23 августа 2011 г.(требуется подписка)
  27. ^ а б c d Баруах, Бипаша (февраль 2010 г.). «Женщины и глобализация: проблемы и возможности, с которыми сталкиваются строители в современной Индии». Разработка на практике. 20 (1): 31–44. Дои:10.1080/09614520903436935.
  28. ^ а б c d е Чаттерджи, Мираи (26 августа - 1 сентября 2006 г.). «Децентрализованные услуги по уходу за детьми: опыт SEWA». Экономический и политический еженедельник. 41 (34): 3660–3664. JSTOR  4418612.
  29. ^ Датта, Рекха (весна 2003 г.). «Развитие к расширению прав и возможностей: Ассоциация самозанятых женщин в Индии». Международный журнал политики, культуры и общества. 16 (3): 351–368. Дои:10.1023 / А: 1022352227601. JSTOR  20020171.
  30. ^ а б Хорн, Пэт (2001). «Глобальные интересы работников неформального сектора в центре внимания». Повестка дня. 16 (48): 44–50. Дои:10.2307/4066513. JSTOR  4066513.
  31. ^ а б c Итон, Линн (15 сентября 2007 г.). «Улучшение здоровья через богатство». Британский медицинский журнал. 335 (7619): 538–539. Дои:10.1136 / bmj.39282.431100.ad. ЧВК  1976513. PMID  17855319.
  32. ^ Рэнсон, М. Кент; Тара Синха; Саул С. Моррис; Энн Дж. Миллс (январь – февраль 2006 г.). «CRT - кластерные рандомизированные испытания или« устранение реальных проблем »: проблемы запуска CRT в сельских районах Гуджарата, Индия». Канадский журнал общественного здравоохранения. 97 (1): 72–75. Дои:10.1007 / bf03405220. JSTOR  41994683. ЧВК  1791008. PMID  16512334.
  33. ^ де Аллегри, Мануэла; Райнер Зауэрборн (23 июня 2007 г.). «Медицинское страхование по месту жительства в развивающихся странах». Британский медицинский журнал. 334 (7607): 1282–1283. Дои:10.1136 / bmj.39240.632963.80. ЧВК  1895675. PMID  17585121.
  34. ^ Мехта, Мира; Динеш Мехта (27 апреля 1991 г.). «Система жилищного финансирования и городская беднота». Экономический и политический еженедельник. 26 (17): 1109–1110. JSTOR  4397994.
  35. ^ а б Унни, Джемол (22–28 мая 1999 г.). «Права собственности женщин: дело о совместном владении землей сельскохозяйственного назначения и городским жильем». Экономический и политический еженедельник. 34 (21): 1281–1286. JSTOR  4407989.
  36. ^ а б Наяк, Налини (январь 2013 г.). «Организация неорганизованных рабочих: уроки из опыта SEWA». Индийский журнал производственных отношений. 48 (3): 402–414.

внешняя ссылка