Политические взгляды Альберта Эйнштейна - Political views of Albert Einstein

В письмо к Франклин Делано Рузвельт от Эйнштейна и Лео Сцилард, призывая к производству Атомная бомба.

Альберт Эйнштейн был широко известен при жизни своей работой с теория относительности и физика в целом. Он также был важным борцом за мир, сторонником очень ограниченной формы мировое правительство и социалист. Его политические взгляды вызывали общественный интерес в середине 20-го века из-за его известности и участия в политических, гуманитарных и академических проектах по всему миру. Его часто призывали высказывать суждения и мнения по вопросам, часто не связанным с теоретической физикой или математикой. Видимое положение Эйнштейна в обществе позволяло ему говорить и писать откровенно, даже вызывающе, в то время как многие люди заставляли молчать из-за подъема Нацистский движение.

Гуманитаризм

Эйнштейн участвовал в съезде 1927 г. Лига против империализма в Брюссель.[1] Эйнштейн также встречался со многими гуманистами и деятелями гуманитарной науки, включая Рабиндранат Тагор с которым он много беседовал в 1930 году перед отъездом из Германии.[2]

Эйнштейн и Германия

Эйнштейн получает свидетельство об американском гражданстве от судьи Филипп Форман в 1940 г. сохранил швейцарское гражданство.[3]

Рожден в Ульм Эйнштейн был гражданином Германии от рождения. Когда он стал старше, Эйнштейн пацифизм часто сталкивался с воинственными взглядами Германской империи в то время. В 17 лет Эйнштейн отказался от немецкого гражданства и переехал в Швейцария поступить в колледж. Утрата гражданства Эйнштейна позволила ему избежать службы в армии, что соответствовало его пацифистским взглядам. В ответ на Манифест девяноста трех подписано 93 ведущими немецкими интеллектуалами, в том числе Макс Планк В поддержку военных действий Германии Эйнштейн и трое других написали контр-манифест.[4]Эйнштейн принял должность в Берлинском университете в 1914 году, вернувшись в Германию, где он проводил время до конца Первой мировой войны.[5] Эйнштейн также восстановил свое немецкое гражданство. В послевоенные годы Эйнштейн активно поддерживал Германию. В 1918 году Эйнштейн был одним из основателей Германская демократическая партия, а либеральный партия.[6]:83 В 1921 году Эйнштейн отказался от участия в третьем Сольвей Конгресс в Бельгия, поскольку его немецкие соотечественники были исключены. В 1922 году Эйнштейн присоединился к комитету, спонсируемому Лига Наций, но быстро ушел, когда Лига отказалась действовать Франция с занятие Рур в 1923 г. Как член Немецкая лига прав человека Эйнштейн много работал, чтобы восстановить отношения между Германией и Францией.

Эйнштейн переехал в США в декабре 1932 г., где работал в Калифорнийский технологический институт в Пасадена, Калифорния,[7] и читал лекции в Абрахам Флекснер недавно основанный Институт перспективных исследований в Принстон, Нью-Джерси.[8] Эйнштейн отказался от немецкого гражданства в 1933 году из-за роста Адольф Гитлер и Нацистская партия.

В 1930-е годы и во время Второй мировой войны Эйнштейн писал: аффидевиты рекомендуя США визы для европейских евреев, которые пытались избежать преследований и лоббировали более мягкие иммиграционные правила.[9] Он собирал деньги для сионистских организаций и частично отвечал за формирование в 1933 г. Международный комитет спасения.[10][11]

В Германии, Deutsche Physik активисты опубликовали брошюры и даже учебники, порочащие Эйнштейна. Нобелевские лауреаты Филипп Ленард и Йоханнес Старк возглавил кампанию по исключению работы Эйнштейна из немецкого лексикона как неприемлемой "Еврейская физика " (Jüdische Physik). Инструкторы, преподававшие его теории, были занесенный в черный список, в том числе лауреат Нобелевской премии Вернер Гейзенберг, который обсуждал квантовую вероятность с Бором и Эйнштейном. Филипп Ленард утверждал, что эквивалентность массы и энергии формула должна быть зачислена на Фридрих Хазенёрль сделать это Арийский творчество.[12][13] Человек, уличенный в подстрекательстве других к убийству Эйнштейна, был оштрафован всего на шесть долларов.[14]

После окончания Второй мировой войны и отстранения нацистов от власти Эйнштейн отказался сотрудничать с Германией. Эйнштейн отказался от нескольких почестей, оказанных ему Германией, поскольку он не мог простить немцам Холокост, где были убиты шесть миллионов его собратьев-евреев.[15] Однако Эйнштейн повторно посетил Германию во время поездки по Европе в 1952 году.[16]

Сионизм

Эйнштейн был выдающимся сторонником обоих Трудовой сионизм и усилия по поощрению еврейско-арабского сотрудничества.[17] Он поддержал создание еврейской национальной родины в Британский мандат Палестины но выступал против идеи еврейского государства «с границами, армией и мерой светской власти».[6]:33 Согласно Марку Элису, Эйнштейн объявил себя человеком, евреем, противником национализма и сионистом; он поддерживал идею еврейской родины в Палестине, но до лета 1947 г. двунациональное государство с «постоянно функционирующими смешанными административными, экономическими и социальными организациями».[18][19]

Задолго до появления Гитлера я сделал дело сионизма своей, потому что через него я увидел средство исправить вопиющую ошибку ... Один только еврейский народ веками находился в аномальном положении, когда его преследовали и преследовали как народ. хотя и лишенный всех прав и защиты, которые обычно имеют даже самые маленькие люди ... Сионизм предлагал средства положить конец этой дискриминации. Посредством возвращения на землю, с которой они были связаны тесными историческими узами ... евреи стремились отменить свой статус изгоев среди народов ... Пришествие Гитлера с дикой логикой подчеркнуло все катастрофические последствия, содержащиеся в ненормальной ситуации, в которой Евреи нашли себя. Миллионы евреев погибли ... потому что на земном шаре не было места, где они могли бы найти убежище ... Оставшиеся в живых евреи требуют права жить среди братьев на древней земле своих отцов ». Джавахарлал Неру Премьер-министр Индии, 13 июня 1947 г.[20]

Альберт Эйнштейн с женой. Эльза Эйнштейн и сионистские лидеры, включая будущего президента Израиля Хаим Вейцманн, его жена Доктор Вера Вейцманн, Менахем Уссишкин и Бен-Цион Моссинсон по прибытии в Нью-Йорк в 1921 году.

Его речи и лекции о сионизме были опубликованы в 1931 году компанией Macmillan.[21] и одиннадцать из этих эссе были собраны в книге 1933 года под названием Майн Велтбильд и переведен на английский как Мир, каким я его вижу; Предисловие Эйнштейна посвящает сборник «евреям Германии».[22] Перед лицом растущего милитаризма в Германии Эйнштейн писал и выступал за мир.[23][24]

Эйнштейн публично высказал оговорки по поводу предложения о разделе британского мандата в Палестине на независимые арабские и еврейские страны. В своей речи 1938 года «Наш долг сионизму» он сказал: «Я бы скорее увидел разумное соглашение с арабами на основе совместной жизни в мире, чем создание еврейского государства. Мое понимание существенной природы Иудаизм сопротивляется идее еврейского государства с границами, армией и мерой светской власти, какой бы скромной она ни была. Я опасаюсь внутреннего ущерба, который нанесет иудаизм - особенно от развития узкого национализма в наших собственных рядах, с которым нам уже пришлось решительно бороться, даже без еврейского государства. ... Если внешняя необходимость заставит нас взять на себя эту ношу, давайте нести ее тактично и терпеливо ".[25] Его отношение было неоднозначным: в его показаниях перед Англо-американский комитет по расследованию в январе 1946 года он заявил, что не поддерживает создание еврейского государства,[26] а в письме премьер-министру Индии от 1947 г. Джавахарлал Неру намереваясь убедить Индию поддержать сионистские цели создания еврейской родины в Палестине, Эйнштейн заявил, что Декларация Бальфура предложение о создании национального дома для евреев в Палестине «восстанавливает баланс» справедливости и истории,[27] утверждая, что «в конце первой мировой войны союзники передали арабам 99% огромных малонаселенных территорий, освобожденных от турок, для удовлетворения их национальных чаяний, и были созданы пять независимых арабских государств. Один процент был зарезервирован для евреев. в стране их происхождения ".[28] Эйнштейн оставался решительным сторонником неограниченной еврейской иммиграции в Палестину.[29][30]

В конечном итоге Организация Объединенных Наций рекомендовала разделить мандат и создать Еврейское государство, а 1948 г. арабо-израильская война разразился по окончании срока действия мандата. Эйнштейн был одним из авторов открытого письма к Нью-Йорк Таймс в 1948 г.[31][32] глубоко критикуя Менахем Бегин с Херут (Свобода) Партия за Резня в Дейр-Ясине которые он отнес к «террористическим бандам» (Эйнштейн 1948 ) и сравнил Херута с «нацистскими и фашистскими партиями». Он также заявил, что «инцидент в Дейр-Ясине является примером характера и действий Партии свободы». Эйнштейн сказал о партии, что «Сегодня они говорят о свободе, демократии и антиимпериализме ... Террористическая партия в своих действиях выдает свой настоящий характер», одновременно критикуя Иргун назвав ее «террористической, правой, шовинистической организацией».[33]

Когда президент Гарри Трумэн признал Израиль в мае 1948 года, Эйнштейн объявил его «исполнением наших (еврейских) мечтаний».[34] Эйнштейн также поддерживал вице-президента Генри Уоллес С Прогрессивная партия во время президентских выборов 1948 года, которые также выступали за просоветскую и произраильскую внешнюю политику.[35]

Эйнштейн входил в Совет управляющих Еврейский университет Иерусалима. В своем Завещании 1950 года Эйнштейн завещал литературные права на свои труды Еврейский университет, где многие из его оригинальных документов хранятся в Архив Альберта Эйнштейна.[36]

Когда президент Хаим Вейцманн умер в 1952 году, Эйнштейна попросили стать вторым президентом Израиля, но он отказался, заявив, что у него нет «ни врожденных способностей, ни опыта общения с людьми».[37] Он написал: «Я глубоко тронут предложением нашего Государства Израиль, и мне сразу же стало грустно и стыдно, что я не могу его принять».[38]

Гражданские права

Эйнштейн был сторонником гражданские права. Когда он прибыл в Америку, он возражал против жестокого обращения с афро-американцы.[39] Эйнштейн, испытавший тяжелую антисемитскую дискриминацию в Германии перед Второй мировой войной, работал с рядом ведущих борцов за гражданские права.[40] и правозащитные организации (например, принстонское отделение NAACP ) требовать равенства и осуждать расизм и сегрегацию.[41] Где бы он ни видел несправедливость, Эйнштейн высказывался. Когда афроамериканский певец и защитник гражданских прав Мэриан Андерсон ей отказали в номерах в отелях и запретили есть в общественных ресторанах, Эйнштейн пригласил ее к себе домой. После кровавого расового бунта в 1946 году, когда 500 государственных солдат с автоматами атаковали и уничтожили практически все принадлежащие черным предприятиям в районе площадью четыре квадратных квартала в Теннесси и арестовали 25 чернокожих за попытку убийства, Эйнштейн присоединился к Элеонора Рузвельт, Лэнгстон Хьюз, и Тергуд Маршалл бороться за справедливость для мужчин. Позже 24 из 25 обвиняемых были оправданы.

Однако в социальном мировоззрении американцев есть мрачная точка. Их чувство равенства и человеческого достоинства в основном ограничивается людьми белой кожи.

Альберт Эйнштейн
речь в Университет Принстона, 1948[40]

В 1946 году физик, лауреат Нобелевской премии, побывал в Линкольн университет в Пенсильвании, альма-матер Лэнгстона Хьюза и Тергуда Маршалла и первая школа в Америке, которая предоставила чернокожим ученую степень в колледже. В Линкольне Эйнштейн получил почетную степень и прочитал лекцию по теории относительности студентам Линкольна.[42]

Также, когда две черные пары были убиты в Монро, Джорджия, и справедливость не восторжествовала, Эйнштейн был так возмущен, что выдал себя за актера и активиста. Поль Робсон С Американский крестовый поход за прекращение линчевания и написал письмо президенту Трумэн призывая к судебному преследованию линчевателей и принятия федерального закона о борьбе с линчеванием. Он подружился с Робсоном, и когда Робсон был занесен в черный список из-за его активности против расизма, Эйнштейн снова открыл свой дом своему давнему другу 20 лет.

От Скоттсборо Бойз дело к многочисленным попыткам остановить казнь Вилли МакГи, черный издольщик из Миссисипи, обвиненный в изнасиловании белой женщины, и усилия по предотвращению экстрадиции в Нью-Джерси Сэма Бакхеннона, чернокожего грузина, который сбежал из цепной банды после 18 лет службы за кражу пачки сигарет, Эйнштейн использовал свою известность, чтобы осудить Американский расизм.

Расовые взгляды

Дневники Эйнштейна, выпущенные в 2018 году, написанные в период с октября 1922 года по март 1923 года, содержат так называемые расистские замечания. Он отмечает, что «китайцы не сидят на скамейках во время еды, а приседают на корточки, как это делают европейцы, когда отдыхают в зеленом лесу. Все это происходит тихо и скромно. Даже дети бездуховны и выглядят тупыми ». После того, как ранее он писал об «изобилии потомства» и «плодовитости» китайцев, он продолжает: «Было бы жаль, если бы эти китайцы вытеснили все другие расы. Для таких, как мы, одна мысль невыразимо уныла ».

Восприятие Эйнштейном японцев, которых он встречает, напротив, более позитивное: «Японцы ненавязчивы, порядочны, в целом очень привлекательны», - пишет он. «Чистые души, как нигде среди людей. Эту страну нужно любить и восхищаться ею ».[43][44]

Права геев

Эйнштейн был одним из тысяч подписавших Магнус Хиршфельд петиция против Пункт 175 Уголовного кодекса Германии, осуждающего гомосексуализм. Петиция продержалась более тридцати лет в интеллектуальных кругах благодаря деятельности Хиршфельда. Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (Научно-гуманитарный комитет), который собрал множество подписей еврейских представителей немецкой интеллектуальной элиты.[45]

Права животных

Эйнштейн был противником насилия над животными, поэтому считал, что нужно «принять все живые существа». Он также симпатизировал идее Вегетарианство. Последние данные, письмо, написанное Гансу Мюсаму от 30 марта 1954 года, предполагают, что Эйнштейн был вегетарианцем в течение последнего года своей жизни, хотя, похоже, он поддерживал эту идею в течение многих лет, прежде чем практиковать ее сам. В этом письме Эйнштейн заявляет, что он чувствовал себя неплохо без невегетарианской пищи и что «человек не родился хищником». Но уже за год до этого он написал в другом письме: «Я всегда ел мясо животных с несколько угрызениями совести».[46][47]

Атомная бомба

Основная статья: Манхэттенский проект

Обеспокоенные ученые, многие из которых являются беженцами в США от немецкого антисемитизма, признали опасность разработки немецкими учеными Атомная бомба на основе недавно открытых явлений ядерное деление. В 1939 г. венгерский эмигрант Лео Сцилард, так и не сумев самостоятельно заинтересовать правительство США, вместе с Эйнштейном написал письмо президенту США. Франклин Делано Рузвельт, который подписал Эйнштейн, призывая США разработать такое оружие.[48] 11 октября 1939 г. Александр Сакс, советник Рузвельта по экономическим вопросам, представил Письмо Эйнштейна – Сциларда и убедил президента в его важности.[49] «Это требует действий», - сказал Рузвельт своему помощнику и санкционировал секретное исследование использования ядерного деления в военных целях.[49][50]

К 1942 году эти усилия стали Манхэттенский проект, крупнейшее секретное научное предприятие того времени. К концу 1945 года США при поддержке Великобритании и Канады разработали оперативное ядерное оружие и использовали его в японских городах. Хиросима и Нагасаки. Сам Эйнштейн не принимал участия в разработке атомной бомбы, кроме подписания письма, хотя он помог ВМС США с некоторыми не связанными теоретическими вопросами, над которыми он работал во время война.[51]

В соответствии с Линус Полинг Позднее Эйнштейн выразил сожаление по поводу своего письма Рузвельту, добавив, что Эйнштейн первоначально оправдал свое решение тем, что нацистская Германия первой разработает бомбу.[52] В 1947 году Эйнштейн сказал Newsweek журнал, что «если бы я знал, что немцам не удастся разработать атомную бомбу, я бы ничего не сделал».[53][54] В том же году он написал статью для The Atlantic Monthly утверждая, что Соединенные Штаты не должны пытаться установить атомную монополию, а вместо этого должны вооружить Организацию Объединенных Наций ядерным оружием с единственной целью - поддерживать сдерживание.[55]

Политика холодной войны

Эйнштейн, 1947, 68 лет.

Когда он был заметной фигурой, работающей против роста нацизма, Эйнштейн искал помощи и наладил рабочие отношения как на Западе, так и на том, что впоследствии стало Советский блок. После Второй мировой войны вражда между бывшими союзниками стала очень серьезной проблемой для людей с международным резюме. Что еще хуже, в первые дни Маккартизм, Эйнштейн писал об одном мировое правительство полагая, что «не может быть полного согласия по международному контролю и управлению атомной энергией или по всеобщему разоружению до тех пор, пока не будет изменена традиционная концепция национального суверенитета».[56] именно в это время он написал: «Я не знаю, как будет вестись Третья мировая война, но я могу сказать вам, что они будут использовать в Четвертой - палки и камни».[57] В 1949 г. Ежемесячный обзор статья под названием «Почему социализм?»[58] Альберт Эйнштейн описал хаотическое капиталистическое общество, источник зла, который необходимо преодолеть, как «хищническую фазу человеческого развития» (Эйнштейн 1949 ). С Альберт Швейцер и Бертран Рассел Эйнштейн лоббировал прекращение ядерных испытаний и будущих бомб. За несколько дней до своей смерти Эйнштейн подписал Манифест Рассела-Эйнштейна, что привело к Пагуошские конференции по науке и мировым делам.[59]

Эйнштейн был членом нескольких гражданские права группы, в том числе принстонское отделение NAACP. Когда в возрасте В. Э. Б. Дюбуа был обвинен в том, что он коммунистический шпион, Эйнштейн вызвался в качестве свидетеля, и вскоре дело было прекращено. Дружба Эйнштейна с активистом Поль Робсон, с которым он был сопредседателем Американский крестовый поход за прекращение линчевания, длилось двадцать лет.[60]

В 1946 году Эйнштейн сотрудничал с раввином Израилем Гольдштейном, Университет Мидлсекса наследник К. Рагглс Смит и активист-поверенный Джордж Альперт из Фонда Альберта Эйнштейна для высшего образования, который был сформирован для создания финансируемого евреями светского университета, открытого для всех студентов, на территории бывшего Миддлсекского университета в Уолтем, Массачусетс. Миддлсекс был выбран отчасти потому, что он был доступен как из Бостона, так и из Нью-Йорка, еврейских культурных центров США. Их видение было университетом, «глубоко осознающим как еврейскую традицию Торы, рассматривающую культуру как право по рождению, так и американский идеал. образованной демократии ".[61] Однако сотрудничество было бурным. Наконец, когда Эйнштейн захотел назначить британского экономиста Гарольд Ласки будучи президентом университета, Джордж Альперт писал, что Ласки был «человеком, совершенно чуждым американским принципам демократии, испачканным кистью коммунистов».[61] Эйнштейн отказался от своей поддержки и запретил использование своего имени.[62] Университет открылся в 1948 году как Университет Брандейса. В 1953 году Брандейс предложил Эйнштейну почетную степень, но он отказался.[61][мертвая ссылка ]

Социализм

В 1918 году Эйнштейн был одним из основателей Германская демократическая партия, а либеральный партия.[6]:83 Однако позже в своей жизни Эйнштейн был сторонником социализм и в противовес капитализм, о чем свидетельствует следующая цитата:

"Я убежден, что есть только один способ избавиться от этих серьезных зол, а именно путем создания социалистической экономики, сопровождаемой системой образования, ориентированной на достижение социальных целей. В такой экономике средства производства принадлежат обществу. Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределяет работу, которую необходимо выполнить, среди всех трудоспособных и гарантирует средства к существованию каждому мужчине, женщине и ребенку. Образование человека, помимо развития его собственных врожденных способностей, будет пытаться развить в нем чувство ответственности за своих собратьев вместо прославления силы и успеха в нашем нынешнем обществе ».

Альберт Эйнштейн, Почему социализм?, 1949[58]


Его мнение о Большевики изменилось со временем. В 1925 году он критиковал их за отсутствие «хорошо отрегулированной системы правления» и назвал их правление «режимом террора и трагедией в истории человечества». Позже он занял более уравновешенную точку зрения, критикуя их методы, но хваля их, о чем свидетельствует его замечание 1929 г. Владимир Ленин: «Я чту Ленина как человека, который полностью пожертвовал собой и посвятил всю свою энергию реализации социальной справедливости. Я не считаю его методы практичными, но одно можно сказать наверняка: люди его типа являются хранителями и реставраторами совести. человечества ".[63][64][65]

Дом Эйнштейна в Принстоне, штат Нью-Джерси

Эйнштейн провел Грузизм (назван в честь политэконома Генри Джордж ) в высоком уважении, написав: «Невозможно представить более прекрасного сочетания интеллектуальной проницательности, артистической формы и пылкой любви к справедливости».[66]

Учитывая связи Эйнштейна с Германией и сионизмом, его социалистические идеалы и его связи с коммунистическими деятелями, США Федеральное Бюро Расследований вел досье на Эйнштейна[67] это выросло до 1427 страниц.

Образование (академическая свобода)

Эйнштейн считал Джозеф Маккарти сенатор США, причастный к антикоммунистической Красный страх, опасность для интеллектуальных и академическая свобода.

В 1953 г. Уильям Фрауэнгласс школьный учитель из Нью-Йорка, который, будучи вызван для дачи показаний, отказался и столкнулся с увольнением со своей должности, написал Эйнштейну с просьбой о поддержке. В своем ответе Эйнштейн заявил: «Реакционным политикам удалось внушить публике подозрительность ко всем интеллектуальным усилиям, нависнув перед их глазами за опасностью извне. Добившись до сих пор, они теперь приступают к подавлению свободы обучения и лишению своих позиций все те, кто не проявляет покорности, то есть морить их голодом ". Эйнштейн советовал: «Каждый интеллектуал, которого вызывают перед одним из комитетов, должен отказаться от свидетельских показаний, то есть он должен быть готов к тюрьме и экономической разрухе, короче говоря, к принесению в жертву своего личного благополучия в интересах культурного благополучия своего народа. страна." Эйнштейн заключил: «Если достаточное количество людей готово сделать этот серьезный шаг, они добьются успеха. Если нет, то интеллектуалы этой страны не заслуживают ничего лучшего, чем предназначенное для них рабство».[68]

Война

Карикатура Эйнштейна, изображающая его сбрасывающим крылья «пацифизма» и поднимающим меч с надписью «Готовность» в ответ на все более враждебную Германию (около 1933 г.).

Эйнштейн всю жизнь был пацифистом и считал, что войны стоят на пути человеческого прогресса.[69] Он считал, что войны были результатом естественных агрессивных тенденций, присущих всем организмам, и что цели и причины войны были просто оправданием этих тенденций. Он выступал за создание наднациональной организации, которая сделает войну в Европе такой же невозможной, как это было невозможно между бывшими королевствами, составлявшими Германская Империя.[70][71] Эйнштейн был в ужасе от разрушения, вызванного Первая Мировая Война и продвигал то, что он называл «двухпроцентным планом». Согласно плану, страны не смогли бы вести войну, если бы каждый 50 человек отказался служить в армии.[72]

Несмотря на эти взгляды, после прихода к власти Адольф Гитлер, Эйнштейн стал активным сторонником готовности, признавая опасность того, что нацистская Германия получит преимущество перед Западные союзники.[73] Обеспокоенный территориальными амбициями Гитлера, Эйнштейн активно призывал бельгийцев вступать в армию для защиты европейской цивилизации.[72] Он объяснил изменение своего мировоззрения в 1941 году:

В двадцатые годы, когда не существовало диктатур, я утверждал, что отказ от войны сделает войну неприличной. Но как только в некоторых странах возникли принудительные условия, я почувствовал, что это ослабит менее агрессивные страны по сравнению с более агрессивными.[74]

Эйнштейн обосновал свое письмо президенту Рузвельту, рекомендуя произвести атомную бомбу, написав:

... казалось вероятным, что немцы могут работать над той же проблемой, имея все шансы на успех. У меня не было выбора, кроме как действовать, как я, хотя я всегда был убежденным пацифистом. (курсив в оригинале)[75]

Отвечая на вопрос об этой позиции, Эйнштейн написал:

Я не говорил, что я абсолютный пацифистом, а скорее то, что я всегда был убежденный пацифист. Хотя я убежденный пацифист, существуют обстоятельства, при которых я считаю, что применение силы уместно, а именно перед лицом врага, безоговорочно стремящегося уничтожить меня и мой народ. ... я преданный но не абсолютный пацифист; это означает, что я против применения силы ни при каких обстоятельствах, за исключением столкновения с врагом, стремящимся уничтожить жизнь как средство защиты. самоцель. (курсив в оригинале)[76]

Далее он объяснил:

Я всегда был пацифистом, то есть отказывался признавать грубую силу как средство решения международных конфликтов. Тем не менее, на мой взгляд, безоговорочно придерживаться этого принципа неразумно. Необходимо сделать исключение, если враждебная держава угрожает массовым уничтожением собственной группы.[77]

В сентябре 1942 года в частном письме президенту Принстонского университета Эйнштейн критиковал США за недостаточные усилия для борьбы с нацистской Германией. Он утверждал, что «если бы Гитлер не был сумасшедшим, он мог бы легко избежать враждебности западных держав», если бы не его угрозы мирового господства.[78]

После окончания Второй мировой войны Эйнштейн снова стал постоянным и активным борцом за мир во всем мире.[79]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Националистически-коммунистическая гражданская война 1927–1937 гг.". В архиве из оригинала 11 октября 2007 г.. Получено 2007-10-03.
  2. ^ Sawf.org
  3. ^ "Хронология Альберта Эйнштейна". Американский институт физики. В архиве из оригинала 15 июля 2007 г.. Получено 2007-08-06.
  4. ^ Американский институт физики, «Альберт Эйнштейн: общественные интересы», Американский институт физики
  5. ^ Американский музей естественной истории, «Европа в войне», Эйнштейн
  6. ^ а б c Роу, Дэвид Э .; Шульман, Роберт (2007-04-16). Эйнштейн о политике: его личные мысли и общественные взгляды на национализм, сионизм, войну, мир и бомбу. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-12094-2.
  7. ^ Кларк, Р. «Эйнштейн: жизнь и времена» Харпер-Коллинз, 1984. 880 с.
  8. ^ Хаким, Джой (1995). Наша история: война, мир и все такое джаз. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-509514-6.
  9. ^ Лук, Ребекка. «Письмо Эйнштейна 1941 г. Элеоноре Рузвельт, просьба о предоставлении убежища для еврейских беженцев». Slate Magazine. Получено 13 декабря 2013.
  10. ^ «История Международного комитета спасения». Международный комитет спасения. Получено 3 марта 2019.
  11. ^ который дает поддержку и убежище беженцам от социальных и политических преследований.
  12. ^ "MathPages - Размышления о теории относительности: кто изобрел относительность?". Получено 2007-06-25.
  13. ^ Кристиан Шлаттер (апрель 2002 г.). "Филипп Ленард и другое телосложение" (PDF). École Polytechnique Fédérale de Lausanne. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-06-26. Получено 2007-06-25.
  14. ^ Хокинг, С.В. (1988), Краткая история времени: обновленное и расширенное издание, посвященное десятилетию, Bantam Books, ISBN  0-553-38016-8 [1] В архиве 2016-03-10 в Wayback Machine
  15. ^ Американский институт физики, «Альберт Эйнштейн: Ядерный век II», Американский институт физики
  16. ^ Кляйнкнехт, Конрад. "Rätselhafter Einstein-Brief:" Danke für dieses Stückchen Mittelalter"". Faz.net.
  17. ^ Stachel, Джон (2001-12-10). Эйнштейн от B до Z. Birkhäuser Boston. п. 70. ISBN  0-8176-4143-2.
  18. ^ «Эйнштейн и комплексный анализ сионизма» Еврейский Daily Forward, 24 июля 2009 г.
  19. ^ Фред Джером, Эйнштейн об Израиле и сионизме: его провокационные идеи о Ближнем Востоке
  20. ^ Письмо к Джавахарлал Неру, Премьер-министр Индии, 13 июня 1947 г.,http://www.jns.org/latest-articles/2016/7/19/history-channel-removes-tendentious-wording-about-einstein-and-israel#.V9Z7sFt96Uk=
  21. ^ Эйнштейн, Альберт; Саймон, Леон (1931). О сионизме: речи и письма. Компания Macmillan Co. OCLC  1331582.
  22. ^ Первоначально опубликовано Querido, Амстердам издательство и доступен в мягкой обложке переиздания от Filiquarian Publishing, LLC, ISBN  1-59986-965-9.
  23. ^ Революция Эйнштейна, Американский музей естественной истории, 2002, архивировано из оригинал 15 марта 2007 г., получено 2007-03-14
  24. ^ См. Всплывающее окно переведенного письма Фрейда на сайте AMNH в разделе «Фрейд и Эйнштейн» относительно предлагаемой совместной презентации на тему «Что можно сделать, чтобы избавить человечество от угрозы войны?»
  25. ^ Дэвид Э. Роу & Роберт Шульман [де ], Эйнштейн о политике: его личные мысли и общественные взгляды на национализм, сионизм, войну, мир и бомбу (2007), стр. 33.
  26. ^ Эван Уилсон, Расчетный риск: решение США признать Израиль (1979) 2009 с.149.
  27. ^ Моррис, Бенни (16 февраля 2005 г.). «Другая теория Эйнштейна». Хранитель. Guardian News and Media Limited. В архиве из оригинала 27 октября 2010 г.. Получено 2013-05-23.
  28. ^ Моррис, Бенни (16 февраля 2005 г.). «Другая теория Эйнштейна». Хранитель.
  29. ^ Дэвид Э. Роу; Роберт Дж. Шульман (2007). Эйнштейн о политике: его личные мысли и общественные взгляды на национализм, сионизм, войну, мир и бомбу. Издательство Принстонского университета. п. 37. ISBN  978-0-691-12094-2. Отрывок страницы 37
  30. ^ Мишель Янссен; Кристоф Ленер (19 мая 2014 г.). Кембриджский компаньон Эйнштейна. Издательство Кембриджского университета. п. 440. ISBN  978-0-521-82834-5. Выдержка страницы 440
  31. ^ Абрамовиц, Исидор. Партия Новой Палестины; Визит Менахена Бегина и обсуждение целей политического движения.
  32. ^ Альберт Эйнштейн, Ханна Арендт. Письмо Альберта Эйнштейна в New York Times. 4 декабря 1948 г. Партия Новой Палестины. Визит Менахена Бегина и обсуждение целей политического движения.
  33. ^ Обсуждены новый визит Менахема Бегина в Палестину и цели политического движения
  34. ^ "Был ли Эйнштейн сионистом" Информационный центр сионизма и Израиля
  35. ^ «Альберт Эйнштейн был политическим активистом» В архиве 2010-10-17 в Archive.today Еврейская трибуна, 14 апреля 2010 г.
  36. ^ Архив Альберта Эйнштейна (2007), «История поместья Альберта Эйнштейна», Архив Альберта Эйнштейна, Еврейский университет Иерусалима, в архиве из оригинала 29 марта 2007 г., получено 2007-03-25
  37. ^ TIME Online (1952-12-01), «Эйнштейн склоняется», ВРЕМЯ, в архиве из оригинала 17 августа 2008 г., получено 2008-08-08
  38. ^ Принстон Интернет (1995), Эйнштейн в Принстоне: ученый, гуманитарный деятель, культурный символ, Историческое общество Принстона, архив из оригинал на 2007-02-08, получено 2007-03-14
  39. ^ [2]
  40. ^ а б Движение за гражданские права
  41. ^ Альберт Эйнштейн, Радикал: политический профиль :: Ежемесячный обзор
  42. ^ Альберт Эйнштейн, борец за гражданские права | Harvard Gazette
  43. ^ Флуд, Элисон (2018-06-12). «Дневники путешествий Эйнштейна раскрывают« шокирующую »ксенофобию». Хранитель.
  44. ^ «Выявлено расистское мнение Эйнштейна о китайцах». 2018-06-13.
  45. ^ [Кэрол Данн, «Еврейская связь с гомосексуализмом в Третьем рейхе», Сиднейский университет], цитируется с. 24, [3], Джон Лауритсен и Дэвид Торстад, Раннее движение за права гомосексуалистов (1864-1935), New York Times Change Press, 1974, 14.
  46. ^ «История вегетарианства - Альберт Эйнштейн». Получено 2010-10-08.
  47. ^ Алиса Калаприс (Hrsg.): Окончательный цитируемый Эйнштейн. Издательство Принстонского университета 2011, ISBN  978-0-691-13817-6, С. 453–454. (Аушуг (Google), п. 453, в Google Книги )
  48. ^ Журнал Discover, март 2008 г. «Цепная реакция: от Эйнштейна до атомной бомбы».
  49. ^ а б Родос, Ричард (1986). Создание атомной бомбы. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр.307–314. ISBN  0-671-44133-7.
  50. ^ Фонд атомного наследия. "Письмо Эйнштейна Франклину Д. Рузвельту". Получено 2007-05-26.
  51. ^ Шварц, Фредерик (апрель 1998 г.). «Артиллерийский снаряд Эйнштейна». AmericanHeritage.com. Архивировано из оригинал на 2009-09-24. Получено 2008-03-23.[ненадежный источник? ]
  52. ^ Ученый рассказывает о сожалениях Эйнштейна об атомной бомбе. The Philadelphia Bulletin, 13 мая 1955 г. (PDF-документ из Швейцарский федеральный архив В архиве 2007-01-29 на Wayback Machine из Интернет-архива.)
  53. ^ «Манхэттенский проект». Американский музей естественной истории. Получено 9 октября, 2013.
  54. ^ «Эйнштейн - человек, который все это начал». Newsweek. 10 марта 1947 г.
  55. ^ Эйнштейн, Альберт (ноябрь 1947 г.). «Атомная война или мир». Atlantic Monthly. Архивировано из оригинал 8 марта 2008 г.. Получено 2008-03-23.
  56. ^ «Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций Альберта Эйнштейна». Архивировано из оригинал на 2013-05-10. Получено 2019-03-25.
  57. ^ Калаприс, Алиса (2005), Новый цитируемый Эйнштейн, Princeton University Press, п. 173, г. ISBN  0-691-12075-7 Существуют и другие версии цитаты.
  58. ^ а б Альберт Эйнштейн (май 1949 г.). "Почему социализм?". Ежемесячный обзор.
  59. ^ Мясник, Сандра Ионно (май 2005 г.). "Истоки манифеста Рассела-Эйнштейна" (PDF). Совет Пагуошских конференций по науке и мировым делам. В архиве (PDF) из оригинала от 4 июня 2007 г.. Получено 2007-05-02.
  60. ^ Кен Геверц (2007-04-12). «Альберт Эйнштейн, активист за гражданские права». Вестник Гарвардского университета. Архивировано из оригинал на 2007-05-29. Получено 2007-06-11.
  61. ^ а б c Рейс, Артур Х., младший (1998), «Участие Альберта Эйнштейна» (PDF), Обзор Брандейса, издание к 50-летию, получено 2007-03-25
  62. ^ New York Times (22 июня 1947 г.), «Доктор Эйнштейн выходит из университета», Нью-Йорк Таймс, получено 2007-03-14
  63. ^ Фейер, Льюис С. (1989). Эйнштейн и поколения науки. Рутледж. п. 25. ISBN  978-0878558995.
  64. ^ Эйнштейн: интимное исследование великого человека. Дмитрий Марианов, Пальма Уэйн. стр.96
  65. ^ Роу, Дэвид Э. (2013-11-10). Эйнштейн о политике: его личные мысли и общественные взгляды на национализм, сионизм, войну, мир и бомбу. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-4828-7.
  66. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-04-12. Получено 2010-12-28.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  67. ^ «ФБР и Альберт Эйнштейн».
  68. ^ Письмо Уильяму Фрауэнгласу, опубликованное в New York Times 12 июня 1953 г.
  69. ^ Эйнштейн, Альберт (1933). Борьба против войны. Под редакцией Альфреда Лифа. Нью-Йорк: Джон Дэй.
  70. ^ Эйнштейн, Альберт. «Мое мнение о войне» (1915)
  71. ^ Эйнштейн, Альберт. А. Моррисетту (21 марта 1952 г.). Einstein Archive 60-595, цит. По Calaprice, Alice (ed.) Новый цитируемый Эйнштейн Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2005. стр.160. ISBN  0-691-12075-7
  72. ^ а б http://www.johnhorgan.org/toward_a_unified_theory_of_einstein_s_life_61298.htm В архиве 2014-06-24 на Wayback Machine Автор: Джон Хорган
  73. ^ http://www.dannen.com/ae-fdr.html Эйнштейн - Рузвельту, 2 августа 1939 г.
  74. ^ Эйнштейн, Альберт. Интервью в Нью-Йорк Таймс (30 декабря 1941 г., Einstein Archive 29-096, цит. По Calaprice, Alice (ed.) Новый цитируемый Эйнштейн Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2005. стр.159. ISBN  0-691-12075-7
  75. ^ Эйнштейн, Альберт. Письмо редактору японского журнала Kaizo (22 сентября 1952 г.), цитируется в Calaprice, Alice (ed.) Новый цитируемый Эйнштейн Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2005. стр.160. ISBN  0-691-12075-7
  76. ^ Эйнштейн, Альберт. Письмо японскому пацифисту Сейэй Шинохара (22 февраля 1953 г.), цитируется в Calaprice, Alice (ed.) Новый цитируемый Эйнштейн Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2005. стр.161. ISBN  0-691-12075-7
  77. ^ Эйнштейн, Альберт. Герберту Х. Фоксу (18 мая 1954 г.) из архива Эйнштейна 59-727, цитируется в Calaprice, Alice (ed.) Новый цитируемый Эйнштейн Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2005. с.162. ISBN  0-691-12075-7
  78. ^ Альберт Эйнштейн (10 ноября 2013 г.). Эйнштейн о политике: его личные мысли и общественные взгляды на национализм, сионизм, войну, мир и бомбу. Издательство Принстонского университета. С. 451–. ISBN  978-0-691-16020-7.
  79. ^ Альберт Эйнштейн: каким я вижу мир Американские мастера (Сериал), PBS (16 августа 2006 г.)

внешняя ссылка