Крестьяне (рассказ) - Peasants (short story)
| "Крестьяне" | |
|---|---|
 Чеховское французское издание "Крестьяне" 1899 г. | |
| Автор | Антон Чехов |
| Оригинальное название | "Мужики" |
| Переводчик | Дени Руш (французский, 1899) Констанс Гарнетт |
| Страна | Россия |
| Язык | русский |
| Опубликовано в | Русская Мысль (1897) |
| Издатель | Адольф Маркс (1901) |
| Дата публикации | Апрель 1897 г. |
"Крестьяне" (русский: Мужики, романизированный: Мужики) - повесть 1897 г. Антон Чехов. После публикации он стал литературной сенсацией года, вызвал споры (даже чеховский поклонник Лев Толстой назвал это «преступлением против народа»), но в ретроспективе рассматривается как один из шедевров Чехова.[1]
Публикация
Повесть впервые была опубликована в апрельском 1897 г. Русская Мысль. С небольшими изменениями и некоторыми дополнениями к Главе IX она вышла отдельным изданием, сначала через Алексей Суворин Издательство, тогда (тоже в том же году) в составе книги под названием 1. Крестьяне. 2. Моя жизнь. С последующими небольшими правками Чехов включил его в 9 своих Собраний сочинений, изданных в Адольф Маркс в 1899–1901 гг.[1]
Фон
В основе сюжета рассказа - пятилетнее пребывание Чехова в Мелихово. В письме от 2 апреля он сообщил своему брату Александру: «В апрельском номере журнала 1897 г. Русская Мысль появится повесть, где я опишу пожар, вспыхнувший в Мелихово, когда вы посетили это место в 1895 году ».[2] Чехов заканчивал рассказ во времена всероссийской перепись в организации которой он принимал активное участие в Мелихово. Именно тогда он полностью погрузился в жизнь местного крестьянства.
Первое упоминание о «крестьянах» относится к 1 января 1897 года, когда Чехов написал Елене Шавровой из Мелихово: «Я занят, по горло: пиши и вычеркиваю, снова пишу и вычеркиваю ...» Когда именно он начал работать над новеллой, неясно, но к концу февраля 1897 года она была завершена. 1 марта он написал Алексей Суворин: «Как насчет беды? Написали рассказ о жизни крестьян, но мне сказали, что он не пройдет цензуру и его нужно сократить вдвое». История была отправлена Русская Мысль в середине марта; между 15 и 18, согласно двум письмам Чехова к Виктор Гольцев.[1]
Проблемы с цензурой
Илья Репин Иллюстрация для французского издания 1899 г.
2 апреля в выпуске Русская Мысль уже разосланное в печать было передано на рецензию цензору В. Соколову. В своем отчете он писал: «В первой части апрельского тома Русская Мысль Особого внимания заслуживает рассказ А.П. Чехова «Крестьяне». В нем в крайне мрачных тонах изображена деревенская жизнь крестьян. Все лето они трудятся на полях с утра до поздней ночи вместе с членами своих семей, но не могут хранить хлеб даже в течение полугода. Практически умирающие от голода из-за этого почти все, тем не менее, употребляют алкоголь. Ради этого они готовы расстаться со всем, даже с последним предметом одежды ... Их беспомощность усугубляется непосильным бременем налогов для крестьянских семей. Настоящее проклятие для этих крестьян или, вернее, их семей - это их полное невежество. Большинство мужиков, если верить автору, не верят в Бога и глухи к религии. Крестьяне жаждут света и знаний, но не могут найти к ним путь самостоятельно, потому что очень немногие из них вообще умеют читать или писать. Большинство из них, по-видимому, не знают о понятии грамотности как таковой ".[1]
Цензор пришел к выводу, что, по мнению автора, крестьяне теперь оказались в гораздо худшем положении, чем были крепостными, потому что в те времена «... по крайней мере, их кормили, а теперь власть только грабит. их и накажут ". Во втором отчете, который Соколов направил в Московский цензурный комитет, были сделаны те же выводы, и в результате вся страница 123 (содержащая часть IX главы) была изъята из апрельского номера журнала. Русская Мысль. Однако в том же году Суворину удалось опубликовать рассказ отдельным изданием с восстановленной главой IX, пусть даже в несколько переработанном варианте.[1]
Позже французский переводчик Чехова Дени Руш попросил у автора полную версию рассказа без цензуры. Чехов в письме от 24 января Фёдор Батюшков: "Руш просит меня прислать ему те фрагменты, которые были вырезаны цензурой. Но таких сокращений не было. Была одна глава, которая так и не попала ни в журнал, ни в книгу. Но присылать нет необходимости эту главу в Париж ". Рассматриваемая «глава» никогда не была идентифицирована. История была опубликована на французском языке в сентябре 1897 г. в двухнедельный период. Quinzaine. В 1901 г. она вышла отдельным изданием в Париже с иллюстрацией Илья Репин. Последний представил оригинальные рисунки Чехову, который 10 апреля 1901 года передал их в дар Таганрогская городская библиотека.[1]
Синопсис
Николай Чикильдиев, когда-то официант московского ресторана, а теперь очень больной, решает уехать из города и со своей набожной кроткой женой Ольгой и дочерью Сашей едет в Жуково, свое родное село. Они потрясены ужасным состоянием места, но вынуждены селиться в этом мрачном и опасном мире нищеты, грязи, невежества, злобности и пьяного насилия. Дела идут все хуже и хуже, так как в какой-то момент пожар уничтожает дом в деревне (местные жители беспомощно наблюдают, а приезжающий студент берет на себя роль одинокого пожарного), в другой момент инспектор полиции приходит, чтобы забрать задолженность с сельчан и конфисковать самовар от дома Чикильдиевых. В конце концов, Николай умирает (точнее, его убивают из-за некомпетентности врача), и мать и дочь, почти счастливые теперь оставить позади все эти ужасы, отправляются в Москву, попрошайничая денег по дороге.
Прием
1903 г. Иллюстрация Александра Апсита
Российские историки литературы считают Крестьяне, с его обширной и жестоко реалистичной панорамой жизни русской бедной сельской общины, как разоблачительное событие в русской литературе 1890-х годов. «Только что доели ваши мужики. Какой восторг! Прочитал поздно вечером залпом и долго не мог заснуть после этого», Николай Лейкин написал в письме от 29 апреля 1897 г. Актер и драматург Александр Южин писал в мае 1897 г .: «Ваш Крестьяне это величайшее произведение мировой литературы за многие годы, по крайней мере, что касается нас, россиян ... Ни одной фальшивой, сентиментальной ноты; все - трагическая правда, [нарисованная] с непреодолимой силой естественной, шекспировской палитры, как если бы вы были не писателем, а самой Природой ». В письме в мае 1897 года Владимир Немирович-Данченко написал: "Я читал Крестьяне с огромным умственным напряжением ... Судя по реакции то тут, то там, у тебя уже очень давно не было такого успеха ».[1]
Однако похвала была далеко не единодушной. Лев Толстой, который испытывал огромную привязанность к Чехову-писателю, но склонен идеализировать патриархальные «основы» русской сельской общины, чувствовал себя глубоко оскорбленным. Виктор Миролюбов в своих дневниках 1900 года цитирует слова Толстого: «Его Крестьяне это грех против народа, он не знает русского человека ».[3] В 1898 году Чехов стал членом Союза поддержки русских писателей, но почти не прошел этап голосования из-за враждебной реакции на Крестьяне, в соответствии с Алексей Суворин который оставил запись об этой аварии в своем дневнике за апрель 1898 года.[4] Резко отрицательные отзывы поступили от Новости и Биржевая газета (1897, № 118, 1 мая, Скриба), Санкт-Петербургские Ведомости (1897, No 114, 29 апреля, Н. Ладожский) и Московские Ведомости (1897, No 114, 29 апреля, К. Медведский).
И все же повесть стала главным литературным событием конца 1890-х годов. «Трудно вспомнить художественное произведение, которое пользовалось бы таким поразительным и заслуженным успехом, как произведение Чехова. Крестьяне. В поисках сравнений нам пришлось бы вернуться в те времена, когда вышел новый роман Толстого или Достоевского », - написал (аноним) Северный Вестник рецензент в № 6 за 1897 год.
Рецензии на нее публиковались в крупных журналах и газетах, хотя, по словам биографа Родионовой, большинство из них были поверхностными и ориентированы в основном на пересказ сюжета. Один из ярких примеров - проницательное эссе Неделя критик Михаил Меньшиков в майском номере № 5 1897 г. Книжки Недели (Книги недели). «История Чехова - это огромный шаг вперед в науке о людях, пожалуй, самой важной из всех наук. В этом заключается социальная значимость этого хитроумного произведения», - утверждает автор. Положительные отзывы пришли также от Игнатий Потапенко (как Фингал) в Новое время,[5] Ангел Богданович в Мир Божий,[6] и Иероним Ясинский в Биржевые Ведомости.[7]
Повесть вызвала бурную дискуссию между Петр Струве, пишу для Новое время, и Николай Михайловский (Русское Богатство ). Струве хвалил его за то, что он видел как «осуждение жалкого морализаторства. народники Михайловский критиковал Чехова за то, что он уделял слишком много внимания деталям и мало заботился о «ясных идеологических точках зрения».[1]
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час Родионова, В. Комментарии к Мужики. Сочинения А.П. Чехова в 12 томах. Художественная литература. Москва, 1960. Т. 8. С. 524-529.
- ^ Нива, 1911, № 26, стр. 483
- ^ Литературное наследство, т. 68, АН СССР, Москва, 1960, стр. 519
- ^ Дневник А.С. Суворина. Москва-Петроград, 1923, стр. 179
- ^ Новое время, 1897, №7594, 20 апреля, под псевдонимом Фингал
- ^ Мир Божий, 1897, №6, май, и 1898, №1, январь
- ^ Биржевые ведомости, 1897, №119, 3 мая
Категория