Nueva canción - Nueva canción

Nueva canción
Стилистическое происхождение
Региональные сцены
  • Аргентина
  • Бразилия
  • Боливия
  • Чили
  • Колумбия
  • Куба
  • Эль Сальвадор
  • Гватемала
  • Мексика
  • Никарагуа
  • Парагвай
  • Перу
  • Португалия
  • Испания
  • Уругвай
  • Венесуэла

Nueva canción (Европейский Испанский:[ˈNweβa kanˈθjon], Американский испанский:[ˈNweβa kanˈsjon]; 'новая песня') - левое общественное движение и музыкальный жанр в Иберийская Америка и Пиренейский полуостров, был характеризован народ -вдохновленные стили и социально ориентированные тексты. Nueva canción широко признано, что он сыграл важную роль в продемократических социальных потрясениях в Португалии, Испании и Латинской Америке в 1970-х и 1980-х годах и был популярен среди социалистических организаций в регионе.

Песни, отражающие конфликт, имеют долгую историю на испанском языке, и в Латинской Америке они особенно ассоциировались с "корридо"песни о войне за независимость Мексики после 1810 года и в годы революции начала 20 века. Nueva canción затем всплыли почти одновременно в 1960-х годах в Аргентина, Чили, Уругвай и Испания. Этот музыкальный стиль появился вскоре после этого в других регионах Латинской Америки, где он стал известен под похожими названиями. Nueva canción возродил традиционную латиноамериканскую народную музыку и вскоре стал ассоциироваться с революционными движениями, латиноамериканскими Новые левые, Теология освобождения, хиппи и права человека движения из-за политической лирики. Он получил бы большую популярность во всей Латинской Америке и оставил след в нескольких других жанрах, таких как Иберо-американский рок, Cumbia и Андская музыка.

Nueva canción музыканты часто сталкивались с цензурой, изгнанием, пытками, смертью или насильственные исчезновения по волне правых военные диктатуры который прокатился по Иберийской Америке и Пиренейский полуостров в Холодная война эпоха, например в Франкистская испания, Чили Пиночета, Португалия Салазара и Аргентина Виделы и Галтьери.

Из-за Nueva Canción сильно политические послания песен, некоторые из них были использованы в более поздних политических кампаниях, Оранжевая революция, который использовал Виолета Парра "s"Грасиас а ла Вида ". Nueva canción стал частью латиноамериканской и иберийской музыкальной традиции, но больше не является основным жанром и уступил место другим жанрам, в частности Rock en español.

Характеристики

«Nueva canción» - это музыка, направленная на общественное благо. Его музыкальный и лирический язык уходит корнями в народные классы и часто использует общепринятый стиль сатиры, чтобы отстаивать социально-политические изменения.[1] Движение отреагировало на доминирование американской и европейской музыки в Латинской Америке в то время, приняв антиимперскую позицию, которая была заметно меньше сосредоточена на визуальном представлении коммерческой музыки и больше сосредоточена на социальных и политических сообщениях.[2] Это характерно говорит о бедность, расширение прав и возможностей, империализм, демократия, права человека, религия и Латиноамериканская идентичность.

Nueva canción во многом опирается на Андская музыка, Música Negra, испанская музыка, Кубинская музыка и другие Латиноамериканский фольклор.. Большинство песен содержат гитара, и часто Quena, Zampoña, Charango или же кахон. Тексты песен обычно на испанском языке, с примесью некоторых коренных или местных слов и часто используют поэтические формы копла и décima.

Nueva canción была явно связана с левой политикой, продвигала левые идеалы и процветала в структуре коммунистической партии в Латинской Америке. Кубинская культурная организация Casa de las Américas принимал у себя многие известные собрания музыкантов новой музыки, в том числе Encuentro de la Canción Protesta 1967 года.[3]

Мерседес Соса из Аргентины был одним из первых музыкантов новой музыки

Песни о конфликте на испанском языке имеют очень долгую историю с элементами, которые можно найти в "fronterizos", песнях о Реконкисте Испании у мавров в 15 веке.[4] Более того, некоторые корни nueva canción можно увидеть в мексиканском "корридо ", который приобрел ярко выраженный политический оттенок во время войны за независимость 1810 года, а затем революции после 1910 года. Современная nueva canción возникла в историческом контексте" фольклорного бума ", который произошел в Латинской Америке в 1950-х годах. Чилийский Виолета Парра и аргентинский Атауальпа Юпанки были двумя переходными фигурами, поскольку их мастерство в народной музыке и личное участие в левых политических организациях способствовало возможному союзу этих двоих в Nueva canción. Движению также способствовало законодательство, например Хуан Перон Decreto 3371/1949 de Protección de la Música Nacional и Закон № 14,226, согласно которому половина музыки, воспроизводимой по радио или исполняемой вживую, должна иметь национальное происхождение.[2]

Национальные проявления nueva canción начали происходить в конце 1950-х годов. Первые были в Чили и Испании, где движение продвигало каталонский язык и культуру.[5] Музыка быстро распространилась в Аргентине и по всей Латинской Америке в 1960-х и 1970-х годах. Различные национальные движения использовали свою собственную терминологию, однако термин «nueva canción» был принят на Encuentro de la Canción Protesta 1967 года и с тех пор использовался как всеобъемлющий термин.[2] Хотя Nueva canción часто считается пан-латиноамериканским феноменом, национальные проявления были разнообразными и реагировали на местный политический и культурный контекст.

Региональные проявления

Чили (Nueva Canción Chilena (Новая чилийская песня))

Виолета Парра

Чилийская новая каньон берет свое начало в Виолета Парра усилия по сохранению более 3000 чилийских песен, рецептов, традиций и пословиц.[6] Одним из наиболее важных источников nueva canción здесь является чилийский Cueca Гитарная деревенская песенная форма. Парра и ее дети Изабель и Анхель также основал культурные центры, такие как Ла-Карпа-де-ла-Рейна и Пенья-де-лос-Парра который предоставлял возможности для обучения и выступлений и функционировал как организационный центр для левой политической активности. До тех пор, пока в 1973 году переворот при поддержке США не был вынужден его закрыть, Пенья-де-лос-Парра приветствовал почти всех основных фигур, связанных с ранней Нуэва-Кансьон, в том числе чилийцев. Патрисио Маннс, Виктор Хара, Роландо Аларкон, Пайо Грондона, Патрисио Кастильо, Омеро Каро, Тито Фернандес и Кико Альварес, а также не чилийские музыканты, такие как Сезар Изелла и Атауальпа Юпанки из Аргентины и Пако Ибаньес Испании.[7]

Chilean nueva canción переехала из небольших мест сбора, таких как Пенья-де-лос-Парра, в 1968 году, когда Коммунистическая партия молодежи Чили выпустила 1000 экземпляров альбома. По Вьетнам к Quilapayún собрать средства на поездку группы на Международный молодежный фестиваль в Болгарии. Копии были распроданы неожиданно, что явственно продемонстрировало популярный спрос на эту новую музыку. В ответ La Jota (Juventudes Comunistas) создала Discoteca de Canto Popular (DICAP), звукозаписывающий лейбл[8] которая за пять лет работы выросла с 4000 записей в 1968 году до более 240 000 записей в 1973 году.[9] DICAP объединил различные группы молодых людей, желающих распространить Nueva Cancion в то время, когда музыка США доминировала в основном в коммерческом радио. «DICAP был ключевым контргегемонистским институтом, который прорвал цензуру и молчание, навязанные консервативными культурными структурами элиты».[10] В 1969 году Католический университет в Сантьяго принимал у себя Primer Festival de la Nueva Canción Chilena.[11]

Сальвадор Альенде Президентская кампания 1970 года стала важным поворотным моментом в истории чилийской новой каньоны. Многие художники приняли участие в кампании; песни вроде "Венсеремос " к Виктор Хара широко использовались на митингах Альенде. После избрания Альенде артисты nueva canción использовались в качестве машины по связям с общественностью, поддерживающей Альенде, внутри и за пределами Чили.[12] К 1971 году такие группы, как Инти-Иллимани и Quilapayún получали финансовую поддержку от правительства Альенде.[13] Инти-Иллимани "поставил музыку к правительственному манифесту" в альбоме 1970 года. Песня аль программа.[14]

В 1973 г. при поддержке США и ЦРУ[15][16] правое крыло Военный переворот сверг демократическое правительство Альенде, бомбив президентский дворец. Затем силы Пиночета собрали 5000 мирных жителей на футбольном стадионе для допросов, пыток и казней.[16] На стадионе, превратившемся в тюрьму, Виктора Хара избивали, пытали, и ему сломали запястья.[17] Через несколько дней его казнили и выстрелили 44 раза. Его жена Джоан Хара пишет: «Там, где должен был быть его живот, была кровавая зияющая пустота».[18] Благодаря своей популярности и известности в музыкальном мире, Джара является самой известной жертвой режима, который убил или «исчез» по крайней мере 3065 человек и замучил более 38000, в результате чего число жертв достигло 40 018 человек.[19] Другие музыканты, такие как Патрисио Маннс и группы Inti-Illimani и Quilapayún, нашли убежище за пределами страны. Под Аугусто Пиночет Записи nueva canción были изъяты, сожжены и запрещены к показу в эфире и в музыкальных магазинах. Военное правительство сослало и заключило в тюрьму художников и зашло так далеко, что запретило многие традиционные андские инструменты, чтобы подавить движение nueva canción.[20] Этот период в чилийской истории известен как культурный апагон - культурное затмение.[11]

К концу 1975 года артисты начали обходить эти ограничения с помощью ансамблей так называемого «андского барокко», которые исполняли стандарты западного классического репертуара на инструментах коренных народов Южной Америки. Эти представления проходили в политически нейтральной среде церквей, общественных центров и немногих оставшихся пеньяс. По этой причине и из-за новизны концепции эти выступления разрешили продолжить без вмешательства правительства.[11] Постепенно исполнители становились смелее, вбирая в себя часть старого репертуара nueva canción, но старательно избегая откровенно политических тем. Артисты стали называть эту музыку "Canto Nuevo", термин, выбранный для обозначения и отдаления нового движения от прежнего nueva canción. Из-за ненадежных политических обстоятельств, в которых она существовала, canto nuevo отличается использованием в высшей степени метафорического языка, позволяя песням ускользать от цензуры, маскируя политические послания под слоями символики. Живые выступления часто включали устные вступления или интермедии, которые помогали понять истинный смысл песни.[11]

С наступлением 1980-х годов прогресс в технологии записи позволил сторонникам неофициально обменивать кассеты вне государственного контроля. Экономический кризис вынудили чилийские телевизионные станции нанимать более дешевых чилийских исполнителей, а не международных звезд для бронирования трансляций, в то время как ослабление государственных ограничений позволило исполнителям канто-нуэво участвовать в нескольких крупных фестивалях популярной музыки. Растущее общественное признание движения способствовало тому, что его участники собирались на таких мероприятиях, как Congreso de Artistas y Trabajadores (Конференция художников и рабочих) в 1983 году. Репертуар canto nuevo начал расширяться за счет космополитических влияний, таких как электронные инструменты и классические гармонии. , и влияние джаза.[11]

Хотя жанр сегодня не особенно активен, наследие таких фигур, как Виолета Парра огромен. Музыка Парры продолжает записываться современными артистами, и ее песня »Грасиас а ла Вида "был записан супергруппой Художники для Чили в попытке собрать фонды помощи после того, как 2010 чилийское землетрясение.

В протесты, которые начались в октябре 2019 года показали сильное возрождение Нуэва-Кансьон, когда жители с комендантским часом начали исполнять музыку Виолетты Парра и Виктора Хара [21] и вскоре крупные артисты начали адаптировать и писать политически мотивированную музыку, поддерживая протесты и критикуя правительство Пинеры.[22]

Аргентина (Nuevo Cancionero)

Мерседес Соса выступление в 1967 году

В Аргентине движение было основано под названием Nuevo Cancionero и официально кодифицировано 11 февраля 1963 года, когда четырнадцать художников встретились в Мендосе, Аргентина, чтобы подписать Manutesto Fundacional de Nuevo Cancionero. Присутствовали как музыканты, так и писатели-поэты. Аргентинское движение было музыкально-буквальным. Такие писатели, как Армандо Техада Гомес, были очень влиятельными и внесли существенный вклад в движение в форме оригинальной поэзии. Введение в Манифест помещает корни Nuevo Cancionero в переоткрытие народной музыки и местных традиций в творчестве фольклористов. Атауальпа Юпанки и Буэнавентура-Луна, и внутренняя городская миграция, которая привела аргентинцев из сельских районов в столицу Буэнос айрес. Основная часть документа излагает цель движения: развитие национальной песни, которая преодолеет доминирование танго-фольклора в аргентинской национальной музыке и отказ от чистой коммерции. Вместо этого Nuevo Cancionero стремился охватить институты, которые поощряли критическое мышление и открытый обмен идеями.[23]

Самым известным сторонником Нуэво Канчонеро был Мерседес Соса. Ее успех в 1965 году Фольклорный фестиваль Cosquin вывел Nuevo Cancionero на новый уровень общественного внимания после аргентинского народного творчества Хорхе Кафрун выделил ее на сцене как подающий надежды талант.[24] В 1967 году Соса завершила свой первый международный тур по США и Европе.[25] Среди других известных художников Nuevo Cancionero этого времени были Тито Франсия, Виктор Эредиа, и Сезар Изелла, ушедший из фольклорной группы Los Fronterizos заниматься сольной карьерой. В 1969 году он поставил поэзию Армандо Техады Гомеса для создания "Canción para todos", гимна, позже объявленного ЮНЕСКО гимном Латинской Америки.[26]

Художники Nuevo cancionero были среди примерно 30 000 жертв насильственные исчезновения в Аргентине 1976–1983 гг. военная диктатура.[27] Дополнительная цензура, запугивание и преследования вынудили многих художников покинуть страну, где у них было больше свободы публиковать и критиковать события, разворачивающиеся в Латинской Америке. Соса, например, участвовал в первом концерте Amnesty International в Лондоне в 1979 году, а также выступал в Израиле, Канаде, Колумбии и Бразилии, продолжая записываться.[28]

После падения диктатуры в 1983 году аргентинские артисты вернулись и дали массовые концерты-камбэк, которые регулярно заполняли спортивные площадки и общественные парки десятками тысяч человек.[29] Влияния времени, проведенного в изгнании за границей, были очевидны через образцы инструментов, таких как губная гармошка, ударная установка, бас-гитара, электрическая клавиатура, духовые ансамбли, бэк-вокалисты, струнные инструменты (особенно контрабас и скрипка), а также стилистические и гармонические влияния звуковых ландшафтов классики, джаза, поп, рока и панка. Сотрудничество становилось все более распространенным, особенно между сторонниками Nuevo Cancionero и идеологически схожими Rock Nacional.

Художники Nuevo Cancionero стали символами торжествующей национальной идентичности. Когда Мерседес Соса умерла, миллионы людей заполнили улицы, когда ее тело официально лежало в Национальном соборе, честь, которой удостоились только самые выдающиеся национальные иконы.[30] В то время как сообщество музыкантов, активно пишущих в традициях Nuevo Cancionero, невелико, записи и каверы классических произведений Nuevo Cancionero остаются популярными в Аргентине.

Куба (Nueva Trova)

Основная статья: Nueva Trova

О региональных проявлениях nueva canción, Nueva Trova отличается своей функцией внутри и поддержкой со стороны Правительство Кастро. В то время как nueva canción в других странах в основном функционировала в противовес существующим режимам, nueva trova возникла после Кубинская революция и пользовались различной степенью государственной поддержки в конце двадцатого века. Корни Nueva Trova уходят корнями в традиционные Trova, но отличается от него тем, что его содержание в самом широком смысле является политическим. Он сочетает в себе традиционные Народная музыка идиомы с «прогрессивными» и часто политизированными текстами, которые концентрируются на социализме, несправедливости, сексизме, колониализме, расизме и подобных «серьезных» проблемах.[31] Случайные примеры неполитических стилей в движении nueva trova также можно найти, например, Люба Мария Хевиа, чьи тексты сосредоточены на более традиционных предметах, таких как любовь и одиночество, хотя и в очень поэтическом стиле. Позднее музыканты Nueva Trova также испытали влияние камень и поп того времени.

Сильвио Родригес и Пабло Миланес стали самыми важными представителями стиля. Карлос Пуэбла и Хосеито Фернандес были давними певцами Trova, которые добавили веса новому режиму, но из двух только Пуэбла написала специальные прореволюционные песни.[32]

Администрация Кастро оказала большую поддержку музыкантам, желающим писать и петь антиамерикански. империализм или прореволюционные песни, что было преимуществом в эпоху, когда многим традиционным музыкантам было трудно или невозможно зарабатывать себе на жизнь. В 1967 году в Каса-де-лас-Америкас в Гаване состоялся фестиваль протестных песен (Festival de la canción de protesta). Большая часть усилий была потрачена на аплодисменты антиамериканским настроениям. выражения. Таня Кастелланос, филинский певец и автор, написал "¡Por Ángela!" в поддержку политического активиста США Анджела Дэвис. Сезар Портильо де ла Луз написал "О, Валеросо Вьетнам".[33] Такие учреждения, как Grupo de Experimentación Sonora del ICAIC (GES), хотя и не работали напрямую в nueva trova, предоставили ценную музыкальную подготовку кубинским артистам-любителям. В 1972 году кубинское правительство официально закрепило музыку в Movimiento de la Nueva Trova, членской организации, которая организовывала и регулировала все аспекты nueva trova, включая доступ к образованию и музыкальным ресурсам, площадкам для выступлений и финансовым льготам.

Пик Nueva Trova пришелся на 1970-е годы, а к началу падение Советского Союза из-за растущего разочарования в однопартийном правлении, а внешне - из-за яркого контраста с Социальный клуб Buena Vista фильм и записи.[нужна цитата ] Карлос Варела известен на Кубе своей открытой критикой некоторых аспектов революции Кастро.

Испания (Нова Кансо)

Основная статья: Нова Кансо

Nova Cançó был художественным движением конца 1950-х годов, которое продвигало каталонскую музыку в Франкистская испания. Движение стремилось нормализовать использование Каталонский язык после того, как публичное использование языка было запрещено, когда Каталония пал в гражданской войне в Испании. Артисты использовали каталонский язык, чтобы отстаивать каталонскую идентичность в популярной музыке и осуждать несправедливость режима Франко. В музыкальном плане он имеет французские корни. Nouvelle Chanson.[34]

В 1957 году писатель Хосеп Мария Эспинас читал лекции о французской певице Жорж Брассенс, которого он назвал «трубадуром нашего времени». Эспинас начал переводить некоторые песни Брассенса на каталонский. В 1958 году были выпущены два EP с песнями на каталонском языке: Hermanas Serrano cantan en catalán los éxitos internacionales ("Сестры Серрано поют международные хиты на каталонском")[35] и Хосе Гвардиола: canta en catalán los éxitos internationales. Сейчас они считаются первыми записями современной музыки на каталонском языке.[36] Эти певцы, а также другие исполнители, такие как Font Sellabona и Rudy Ventura, составляют прелюдию к Nova Cançó.[37]

По предложению Хосепа Бенет-и-де-Жоана и Мауриси Серрахима группа в составе Жауме Арменгола, Луиса Серрахима и Микеля Портера начала сочинять каталонские песни.[37] В 1959 году после публикации статьи Луиса Серрахимы «Ens calen cançons d’ara» («Нам нужны песни на сегодня») в Germinàbitк движению было привлечено больше авторов и певцов.[37] Микель Портер, Хосеп Мария Эспинас и Ремеи Маргарит основали группу. Els Setze Jutges (Шестнадцать судей на каталанском языке). Их первый концерт, хотя и не носивший этого названия, состоялся 19 декабря 1961 года в Барселоне. Их первое выступление под названием Els Setze Jutges состоялось в Premià de Mar в 1962 году.[34]. В последующие годы к группе присоединились новые вокалисты, до шестнадцати (Сетце), подобно Дельфи Абелла и Франческ Пи де ла Серра.[34] Первые пластинки Nova Cançó появились в 1962 году, и многие музыкальные группы, вокальные группы, авторы песен и переводчики подхватили эту тенденцию.[34]

В 1963 году профессиональный каталонский художник, Саломе, и валенсиец, Раймон, были удостоены первой премии Пятого Средиземноморский фестиваль песни с песней «Se’n va anar» («[Она] ушла»).[38] Среди других важных участников движения Гиллем д'Эфак и Нурия Фелиу, получивший премию испанских критиков в 1966 году, или другие новые члены Els Setze Jutges.[34] Некоторые из них были хорошо известны за рубежом. Помимо Раймона, другие бывшие участники Els Setze Jutges успешно продолжили свою карьеру, в том числе Гильермина Мотта, Франческ Пи де ла Серра, Мария дель Мар Боне, Lluís Llach и Жоан Мануэль Серрат. Несколько позже появились и другие значимые фигуры, например валенсийская Овиди Монллор.

Каталония, Валенсия и Балеарские острова (Nova Cançó)

Дальнейшая информация: Nova Cançó

Никарагуа

Никарагуа nueva canción (Nueva canción nicaragüense) музыкантам приписывают передачу социальных и политических сообщений и помощь в идеологической мобилизации населения во время Сандинист революция.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б Социально сознательная музыка формирует социальное сознание: никарагуанец музыкальный отзыв и создание революционного момента. В книге «От Теджано к танго: популярная музыка Латинской Америки», Уолтер А. Кларк, редактор, стр. 41-69. Нью-Йорк: Рутледж. 2002 г.
  2. ^ а б c Фэрли, Янв (1984). "La Nueva Canción Latinoamericana". Общество латиноамериканских исследований. 3 (2): 107–115 [112]. Дои:10.2307/3338257. JSTOR  3338257.
  3. ^ Casa de las Américas. "Equipo de trabajo de la Casa de las Américas". Получено 21 сентября 2012.
  4. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка Cummins был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  5. ^ Роман, Пепа (2009). "Cantautores Catalanas: De la Nova Canco a la Nova Canco D'ara. El paso y el peso del pasado". Журнал испанской культурологии. 10 (2): 135–147. Дои:10.1080/14636200902990679. S2CID  143966644.
  6. ^ Верба, Эрика (2007). "Виолета Парра, Radio Chilena и «Битва в защиту аутентичных» в 1950-х годах в Чили ». Исследования латиноамериканской популярной культуры. 26: 151–65.
  7. ^ Родригес, Освальдо Гитано (1984). Cantores que reflexionan: notas para una Historia Personal de la nueva canción chilena. Мадрид: LAR.
  8. ^ МакШерри, Дж. Патрис (2015). Новая чилийская песня: политическая сила музыки. Филадельфия: издательство Temple University Press. С. 71–75. ISBN  978-1-4399-1151-8.
  9. ^ Гонсалес, Хуан Пабло; Ян Фэрли. «Часть II. Индустрия: 16. Запись: Лейблы звукозаписи / Компании: DICAP (Чили)». Континуум Энциклопедия мировой популярной музыки. 1: 709.
  10. ^ МакШерри, Дж. Патрис (2015). Новая чилийская песня: политическая сила музыки. Филадельфия: издательство Temple University Press. С. 73, 75.
  11. ^ а б c d е Моррис, Нэнси (1986). "Canto Porque es Necesario Cantar: Новое песенное движение в Чили" (PDF). Ассоциация латиноамериканских исследований. 21 (2): 117–36.
  12. ^ Муларски, Едрек. Музыка, политика и национализм в Латинской Америке: Чили в эпоху холодной войны. Амхерст: Cambria Press. ISBN  9781604978889.
  13. ^ Маттерн, Марк (1998). Концертная игра. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. п. 49.
  14. ^ Инти-Иллимани. «Официальный сайт Инти-Иллимани». Получено 13 ноября 2012.
  15. ^ Acuña, Ed., Rodolfo F. (2008). «Секретные документы Государственного департамента США о свержении президента Чили Сальвадора Альенде, 1973». Голосами латиноамериканского опыта США. Виртуальная справочная библиотека Гейла: Гейл. С. 760–763. ISBN  978-0-313-34020-8.
  16. ^ а б Мэннинг, Дина (2001). «Экстрадиция чилийского генерала Аугусто Пиночета: отсрочка правосудия?» В истории за заголовками: истоки мировых конфликтов. Виртуальная справочная библиотека Гейла: Гейл. С. 204–213. ISBN  978-0-7876-4951-7.
  17. ^ "Хара против Барриентоса № 6: 13-cv-01426-RBD-GJK". Центр правосудия и ответственности. Получено 29 апреля 2015.
  18. ^ Уоттс, Джонатан (10 сентября 2013 г.). «Агония мрачных дней Чили продолжается, пока жена убитого поэта борется за справедливость». Хранитель. Хранитель. Получено 28 апреля 2015.
  19. ^ Долго, Гидеон. «Чили признала еще 9800 жертв правления Пиночета». Новости BBC. Получено 29 апреля 2015.
  20. ^ МакШерри, Дж. Патрис (2015). Чилийская новая песня: политическая сила музыки, 1960-1973 годы. Филадельфия: Temple UP. п. 172-3.
  21. ^ Хацав, Сиам. ""El derecho de vivir en paz ": солидарность с Чили". Журнал Университета Глазго. Получено 5 февраля 2020.
  22. ^ Карвачо, Барбара. "Chile despertó, también su música: canciones inspiradas en la revolución". Журнал POTQ. Получено 5 февраля 2020.
  23. ^ Франсия, Тито. "Manifesto Fundacional de Nueva Canción". Архивировано из оригинал 27 января 2013 г.. Получено 18 марта 2013.
  24. ^ Марбиз, Хулио. "Запись фольклорного фестиваля Cosquin 1965". Получено 2 ноября 2012.
  25. ^ Shock.com. "Mercedes Sosa, un símbolo para su generación". Получено 18 марта 2013.
  26. ^ Ортис Бандес, Гастон (19 апреля 2009 г.). "Cróncias del поэта дескальцо". Лос-Андес. Получено 5 ноября 2012.
  27. ^ Хеджес, Джилл (2011). Современная история. Лондон: И. Таурис и Ко, Лтд.
  28. ^ Бах, Калеб (май – июнь 1996 г.). «Мерседес Соса». Америка. 48 (3): 40–48.
  29. ^ Джеко, Леон. "Биография". Получено 18 марта 2013.
  30. ^ Рохтер, Ларри (5 октября 2009 г.). «Мерседес Соса, воспевшая беспорядки в Аргентине, умерла в возрасте 74 лет». Нью-Йорк Таймс. Получено 2 мая 2013.
  31. ^ Оровио, Гелио 2004. Кубинская музыка от А до Я с151.
  32. ^ "La Reforma Agraria" (сельскохозяйственная реформа), "Duro con él" (я выживаю вместе с ним), "Ya ganamos la pelea" (наконец-то мы выиграли бой) и "Son de la alfabetización" были одними из сочинений Пуэблы на этом время.
  33. ^ Линарес, Мария Тереза ​​1981. La Música y el pueblo. Гавана, Куба. p182
  34. ^ а б c d е Пухадо, Микель (2000). Diccionari de la Cançó. D'Els Setze Jutges al Rock Català (на каталонском). Барселона: Каталонская энциклопедия. С. 52–55. ISBN  8441204675.
  35. ^ Пухадо, Микель (2000). Diccionari de la Cançó: D'Els Setze Jutges al Rock Català (на каталонском). Барселона: Каталонская энциклопедия. п. 260. ISBN  84-412-0467-5.
  36. ^ Хурадо, Микель (12 апреля 2012 г.). "Хосе Гвардиола, la voz que desafió la oscuridad franquista". Эль-Паис (на испанском). Получено 4 ноября 2018.
  37. ^ а б c Де Кастро, Хавьер (редактор) (2010). ́Ens calen cançons d ́ara ́. Retrospectiva sobre la Nova Cançó на 50 лет. Universitat de Lleida. ISBN  9788484094418.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  38. ^ Пухадо, Микель (2000). Diccionari de la Cançó. D'Els Setze Jutges al Rock Català (на каталонском). Барселона: Каталонская энциклопедия. п. 255. ISBN  8441204675.

дальнейшее чтение

  • Брилл, Марк. Музыка Латинской Америки и Карибского бассейна, 2-е издание, 2018 г. Тейлор и Фрэнсис ISBN  1138053562
  • «Социально сознательная музыка, формирующая общественное сознание: свидетельство никарагуанской музыки и создание революционного момента» Т. Скраггс; в От теджано к танго: латиноамериканская популярная музыка под редакцией Уолтера Аарона Кларка.
  • Манн, Джексон Альберт, Патрисия Манос. «Дело для международной культуры: уроки латиноамериканских левых 20 века». Социалистический форум Зима 2020. https://socialistforum.dsausa.org/issues/winter-2020/the-case-for-a-culture-international-learning-from-the-20th-century-latin-american-left/