Мусульманки в спорте - Muslim women in sport

Тхэквондо призеры из Испании, Великобритании, Ирана и Египта на Олимпийских играх в Рио, 2016[1]

Мусульманские женщины занимаюсь спортом с Ислама начиная с начала 7 века. Современные мусульманские спортсменки добились успехов в различных видах спорта, включая волейбол, теннис, футбольный клуб, фехтование и баскетбол.[2] На Олимпийских играх 2016 года четырнадцать женщин-мусульманок завоевали медали, участвуя в самых разных видах спорта.[3]

Тем не менее, мусульманские женщины недостаточно представлены на спортивных аренах, от школьных и любительских видов спорта до международных соревнований.[4][5] Причины могут включать культурное или семейное давление, отсутствие подходящих помещений и программ, а также запреты хиджаб Исламский платок.[6] Мусульманские женщины использовали спорт как средство расширения прав и возможностей, работая на благо здоровья и благополучия, права женщин и образование.[7][8]

Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Профессиональный спорт

Ассоциация футбола

Смотрите также: Женская ассоциация футбола
Атакующий полузащитник Пари Сен-Жермен Фатмире Алуши

Несколько стран, входящих в Организация исламского сотрудничества (OIC) принимали крупные футбольные турниры ассоциаций.[нужна цитата ] УЕФА в Азербайджане принимал 2012 Чемпионат мира по футболу среди женщин до 17 лет и установить средний рекорд посещаемости матчей турнира (побитый Коста-Рикой в ​​2014 году); официальным талисманом этого чемпионата мира была Top Top Girl (Top Top Qız), молодая девушка с нарисованным на щеках государственным флагом Азербайджана. Иордания проведет Чемпионат мира по футболу среди женщин до 17 лет - 2016, первый чемпионат мира по футболу среди женщин, который пройдет где-нибудь на Ближнем Востоке.[9]

Кроме того, три азиатских региона, в которых проживает значительное количество государств-членов ОИК и / или большое количество мусульманского населения, открыли женские чемпионаты, включая Южную Азию (Женский чемпионат SAFF, первое издание 2010 г.); АСЕАН (Чемпионат AFF среди женщин, 2006); и Западная Азия (Чемпионат федерации футбола Западной Азии, 2005).

Некоторые мусульманские футболистки были выдающимися игроками различных национальных сборных УЕФА в Западной Европе. К ним относятся Фатмире Алуши (урожденная Байрамай), которая была чемпионкой мира с Германией на 2007 Чемпионат мира по футболу среди женщин в Китае и двукратный победитель женского чемпионата Европы УЕФА (2009, 2013), а также Сборная Франции игрок Джессика Уара-д'Оммо.[10][11]

Баскетбол

В отличие от многих других спортивных ассоциаций, ФИБА, международный руководящий орган баскетбола, запрещает любые головные уборы шире пяти дюймов, фактически запрещая игрокам носить хиджабы.[12] С 2016 года политика получила пристальное внимание сотен тысяч людей в социальных сетях, движение, которое возглавил NCAA игроки Индира Калджо и Билкис Абдул-Каадир.[13] Коллеги игроки Эздихар Абдулмула, Асма Эльбадави, Ки-Ке Рафиу, Раиса Арибатул, Раабья Паша, Мерве Сапчи и Ноха Берхан также подали петиции с просьбой к ФИБА отменить запрет.[13] И Калджо, и Абдул-Каадир достигли значительных успехов в баскетболе в средней школе и колледже. Абдул-Каадир был назван Игроком года Массачусетского Гаторад 2009 года, набрал более 3000 очков в средней школе (рекорд штата как для мальчиков, так и для девочек) и был назван C-США Общеакадемический коллектив за время своей карьеры в Мемфисский университет.[14] Калджо был игроком всеамериканской группы JUCO, который начал носить хиджаб только в возрасте 20 лет.[15] Обе женщины решили не заниматься профессиональной баскетбольной карьерой из-за своих религиозных убеждений.

Крикет

Смотрите также: Женский крикет
Члены Женская сборная Пакистана по крикету (зеленым) после матча против Англия на Чемпионат мира 2009 г.

в Женский рейтинг ICC, две из десяти лучших команд (Пакистан и Бангладеш ) из стран с мусульманским большинством,[16] и Бангладеш принимал Женский мир Twenty20, 2014 г. (один из двух чемпионатов мира по крикету).[17] Мусульманки также представляли Индия (Фоузие Халили, Нужат Парвин, Gouher Sultana, Нушин Аль Хадир, и Расанара Парвин ) и Южная Африка (Шабним Исмаил ).[18][19][20] В Англии мусульманские женщины не прониклись крикетом в такой степени, как мусульманские мужчины (некоторые из которых представляли Англию на международном уровне).[21] В Женский чемпионат графства первый мусульманин получил только в 2012 году, когда Сальма Би дебютировала за Нортгемптоншир.[22]

В консервативных мусульманских обществах крикет может рассматриваться как более подходящий для женщин, чем другие виды спорта из-за его скромная одежда (длинные брюки и длинные рукава) и отсутствие физического контакта. An Женская сборная Ирана была основана в 2009 году, а в 2010 году игрок в крикет Наргес Лафути стала первой иранской женщиной, которая в одиночку приехала на зарубежные спортивные соревнования, отправившись в Сингапур, чтобы судить турнир среди юношей до 19 лет.[23] В Афганистане женский крикет сталкивается с постоянными трудностями из-за культурного отношения к женщинам в спорте, включая конкретные угрозы в отношении женщин-игроков. Национальная команда была сформирована в 2010 году, но к 2014 году фактически бездействовала.[24][25]

Фехтование

В 2016 году фехтовальщик Ибтихадж Мухаммад стал первым американцем, который участвовал в Олимпийских играх в хиджабе. Она выбрала этот вид спорта, потому что он был одним из немногих, в котором она могла соревноваться, не меняя форму.[26] В интервью Тамерре Гриффин она сказала, что надеется стать стимулом для разнообразия в сфере, которая «всегда была спортом для белых, предназначенным только для людей с деньгами».[27] Ибтихадж занял восьмое место в мире, войдя в Летние Олимпийские игры 2016, но проиграл в 1/8 Франции Сесилия Бердер.[28]

Тунисский рапира Инес Бубакри выиграл бронзовую медаль на летних Олимпийских играх 2016, победив россиян Аида Шанаева в медальном туре. Она посвятила свою медаль всем арабским женщинам, сказав, что желает, чтобы ее победа была посланием о том, что «женщины существуют и у них есть свое место в обществе».[29]

Фигурное катание

Российский фигурист Алина Загитова является олимпийской чемпионкой 2018 года, чемпионкой Европы 2018 года, чемпионкой финала Гран-при 2017–18, а также обладателем мировых рекордов в женском фигурном катании как среди взрослых, так и среди юниоров. В 2012, Захра Лари стал первым фигуристом, представившим Объединенные Арабские Эмираты на международных соревнованиях; она также первая фигуристка, которая выступила на международных соревнованиях в хиджабе и на все тело.[30]

Хоккей на льду

Уроженка Абу-Даби Фатима Аль Али играет за Женская сборная Объединенных Арабских Эмиратов по хоккею с шайбой. В рамках кампании «Хоккей для всех» в феврале 2017 года она тренировалась с Вашингтон Кэпиталз из Национальная хоккейная лига и с Вашингтонской гордостью Молодежная женская хоккейная лига. Она надеется вдохновить других мусульманок в Объединенных Арабских Эмиратах сыграть в хоккей.[31] Она также участвовала в церемониальном сбросе шайбы во время игры между Вашингтон Кэпиталз и Детройт Ред Уингз 9 февраля 2017 года.[32]

Боевые искусства

На летних Олимпийских играх 2016 года больше мусульманок выиграли медали в боевых искусствах, чем в любом другом виде спорта. Маджлинда Келменди выиграла золото по дзюдо в весовой категории 52 кг, это первая медаль для ее родного Косово. Мария Стадник (Борьба до 48 кг) выиграл серебро у Азербайджана, а Иран Кимиа Ализаде Зенурин и египетский Хедая Малак В соревнованиях по тхэквондо в весовой категории до 57 кг разыграли бронзу. Среди других бронзовых призеров - азербайджанцы. Патимат Абакарова (Тхэквондо до 49 кг), тунисский Марва Амри (Борьба до 58 кг) и турецкая Нур Татарский (Тхэквондо до 67 кг).[33]

Альпинизм

В 2005 году иранки Фаркондех Садех и Лейла Бахрами стали первыми мусульманками, успешно совершившими восхождение. гора Эверест. Они посвятили свое достижение всем мусульманским женщинам, заявив: «Люди часто думают, что мусульманские женщины ограничены. Это был бы хороший шанс показать миру, что нечто подобное возможно для нас».[34] Раха Мохаррак стала самой молодой арабкой и первой саудовской женщиной, покорившей Эверест в 2013 году.[35]

Теннис

Сания Мирза Бывшая №1 в мире по теннису среди женщин, является мусульманкой из Индии.

В нескольких странах-членах ОИК проводятся теннисные турниры профессионального уровня. По состоянию на 2016 г. Женская теннисная ассоциация (WTA) Гастроли в Малайзии (Открытый чемпионат Малайзии, Куала Лумпур; открыт в 2010 г.), Марокко (Гран-при САР La Princesse Lalla Meryem, Рабат; 2001), Катар (Катар Открытый, Доха; 2001), Турция (Кубок Стамбула; 2005), Объединенные Арабские Эмираты (Чемпионат Дубая по теннису; 1993) и Узбекистан (Ташкент Опен; 1999).[36] Ряд государств-членов ОИК также переживают стремительное экономическое развитие и строительство теннисных объектов в ранее беспрецедентных масштабах.[37][38][39]

Известные мусульманские теннисистки включают Селима Сфар, Араване Резай, Динара Сафина, Сания Мирза, Ons Jabeur, и Фатма ан-Набхани.[40][41] Резай, ирано-французский игрок, выиграл четыре титула WTA и достиг 15-го места в рейтинге в одиночном разряде. В 2015 году Мирза занял первое место в парном разряде, выиграв 40 титулов в карьере.[42] Она столкнулась с серьезной критикой со стороны мусульманских священнослужителей в ее родной Индии, которые осуждают ее решение носить обычную теннисную одежду как «неприличное».[40]

Легкая атлетика

На летних Олимпийских играх 2016 г. Далила Мухаммад стала первой американкой, выигравшей золотую медаль в 400 метров с барьерами, и является мировым рекордсменом в этом мероприятии.[33] Родители Мухаммеда объясняют ее успех «мусульманской верой, дисциплиной и талантом».[43] Среди других известных мусульманских легкоатлетов: Сара Аттар, Сифан Хасан, который держит мировой рекорд в Миля, Сальва Ид Насер, Энас Мансур, Дина эль-Табаа, Шинуна Салах аль-Хабси, Кариман Абулиджадаел, Камия Юсуфи и Сулейман Фатима Дахман.[44]

Волейбол

В период с 2010 по 2016 год команды Турции и Азербайджана выиграли пять из семи титулов на чемпионате мира. Женский клубный чемпионат мира по волейболу FIVB.[45] Обе страны входят в ОИК.[46] В тот же период в CEV Женская лига чемпионов, Турецкие клубы выиграли пять из шести матчей с 2010 по 2015 год.

В Женская сборная Турции по волейболу добилась значительного успеха в двадцать первом веке. Они выиграли золото на Средиземноморские игры в 2005 г., занял первое место в 2014 г. Европейская лига и обыграли Польшу со счетом 3: 0 в финале первых европейских игр 2015 года.[47] Другие известные женские сборные по волейболу из ОИК включают Азербайджан, Алжир (которые были чемпионами Африки в 2009 году и золотыми медалистами в 2011 году. Всеафриканские игры ) и трехкратный чемпион Африки Тунис.

На летних Олимпийских играх 2016 г., египтянин пляжный волейбол игрок Доаа Эльгобаши попал в заголовки международных новостей за участие в соревнованиях в брюках, рубашке с длинными рукавами и хиджабе.[48] Пока она и ее партнер Нада Меавад не вышла в плей-офф турнира, она увидела в мероприятии шанс повысить известность и участие меньшинств в спорте.[49]

Гиревой спорт

До 2011 года правила, требующие, чтобы колени и локти тяжелоатлетов были видны, не позволяли консервативным мусульманским спортсменам участвовать в элитных соревнованиях.[50] Американский тяжелоатлет Кульсум Абдулла составил обширный отчет для Международная федерация тяжелой атлетики аргументируя это тем, что ей следует разрешить соревноваться с прикрытием головы, рук и ног. С помощью мусульманских активистов, Олимпийского комитета США и юриста ей удалось отменить постановление и позже в том же году принять участие в национальном чемпионате.[50][51] Несколько мусульманок выиграли медали в тяжелой атлетике на летних Олимпийских играх 2016 года, в том числе казахстанки. Жазира Жаппаркуль, Индонезийский Шри Вахьюни Агустиани, и египетский Сара Ахмед.[33]

Любительский спорт

Мальдивский женская футбольная команда

Исследователи обнаружили низкий уровень участия мусульманских школьниц в физкультуре и школьных видах спорта как в преимущественно мусульманских, так и в преимущественно немусульманских странах.[6][52] При исследовании турецких средних школ Хюмерич и его коллеги обнаружили, что девочки реже посещают физическая культура занятия, и в среднем были менее активны, когда участвовали.[52] Это несоответствие часто еще более выражено в западных странах, где школьная политика в отношении дресс-кода и взаимодействия противоположного пола часто противоречит ценностям консервативных мусульманских учащихся.[6] Например, девочек-мусульманок могут заставить или заставить снять головные уборы, чтобы заниматься спортом. Физическое воспитание может также создавать проблемы для студентов-мусульман, верования которых требуют от них избегать физического контакта с противоположным полом.[53]

Участие в занятиях спортом, вероятно, возрастет в преимущественно мусульманских странах, особенно в Арабские государства Персидского залива, в будущем.[54] Многие государства ОИК имеют быстрорастущую экономику и все более молодое население, что может увеличить рыночный потенциал для профессионального спорта, спортивных товаров и общественных спортивных организаций.[55]

Факторы, влияющие на занятия спортом

Религиозный

Согласно исламской концепции, каждый человек несет ответственность перед собой. Поскольку человеческая жизнь священна и изначально создана божественной, а не человеческой волей, люди несут ответственность за попытки сохранить свое тело и душу здоровыми и не причинять себе духовного или физического вреда.[56] Согласно преданиям, Мухаммед поощрял родителей учить своих детей плаванию, верховой езде и стрельбе из лука.[57][58] Персидские миниатюры изображают мусульманских женщин, играющих в поло с мужчинами на одном поле.[57] В двадцать первом веке некоторые мусульманские социологи даже утверждают, что мусульманские женщины должны обязательно участвовать в каком-либо виде спорта.[4]

Спортивные залы и соревнования только для женщин также стали средством расширения участия мусульманских женщин в спорте. В 2014 году несколько участников Спорт против расизма Ирландия создал Diverse City FC, футбольную команду для мусульманских женщин, которая участвовала в Кубке Fair Play.[59] Аналогично в 1993 г. Faezeh Hashemi основал Женские исламские игры, международное мероприятие, в котором все спортсмены, тренеры, официальные лица и зрители были женщинами.[60] Поскольку хиджаб обычно надевают только в присутствии мужчин, не являющихся ближайшими родственниками,[60] этот формат позволяет женщинам соревноваться, не подвергаясь проверке, как они одеваются. Некоторые общины также создали спортивные залы только для женщин, специально предназначенные для мусульманских женщин.[61] В Исламские игры солидарности также стремятся соответствовать уникальным потребностям мусульманских спортсменок, используя спорт для «защиты интересов мусульманского мира» и «содействия международному миру и гармонии».[62]

Семья

В исследовании молодых мусульманок, проживающих в Соединенном Королевстве, Кей Тесс обнаружила, что влияние семьи сильно влияет на их способность заниматься спортом. Женщины проводят большую часть своего времени дома, а их деятельность на улице часто контролируется родителями. Поскольку в их общине было очень мало культурно приемлемых спортивных программ, их участие было ограниченным. Руководители спортивных команд в преимущественно мусульманских странах также сообщают о трудностях с убеждением родителей разрешить своим дочерям заниматься спортом.[63]

Структурные

Тренировка женской сборной Ирана по футболу в Стадион Азади

Многие спортивные организации и соревнования не предоставляют поддержку и ресурсы, необходимые мусульманским спортсменкам.[64][65] Например, до 2012 года спортсменам не разрешалось носить исламский головной платок, широко известный как хиджаб, участвуя в большинстве олимпийских соревнований.[66] В том же году Олимпийский комитет впервые принял Рамадан Примите во внимание, планируйте мероприятия с голодающими спортсменами рано утром, чтобы они были максимально накормлены и гидратированы.[64] Хотя чувствительность к потребностям мусульманских спортсменов возросла на элитном уровне, многие соревнования все еще включают значительные структурные препятствия. В Международная федерация баскетбола, например, спортсменам в хиджабе запрещено участвовать в любых матчах или турнирах.[12] Сборная Катара вышла из Азиатских игр 2014 года из-за запрета, так как многие из их игроков носили хиджаб. Этот запрет был отменен в мае 2017 года.[67] ФИФА также ввел запрет на ношение ношения хиджаба в 2011 году, вынудив женскую сборную Ирана не участвовать в отборочном матче Олимпийских игр.[68] Такие правила обычно оправдываются утверждениями о том, что хиджаб представляет угрозу безопасности, увеличивая риск удушья и теплового удара у спортсменов.[69] Для решения этой проблемы несколько компаний разработали спортивные хиджабы, которые не более опасны, чем обычное спортивное оборудование, такое как трикотажные изделия и бутсы.[8][65] В ответ ФИФА отменила запрет на ношение хиджаба и теперь позволяет спортсменам соревноваться в разрешенных спортивных хиджабах.[70]

Культурный

Как и во многих обществах, гендерные роли, преобладающие в мусульманских общинах, могут ограничивать участие женщин в спорте. Традиционные ожидания сосредоточены на роли женщин как жен и матерей, и часто спорт рассматривается как преимущественно мужская сфера.[5] Риса Айсард обнаружила, что женщины-футболисты и зрители в Иране, Палестине и Турции борются с популярным взглядом на футбол как на «мужскую игру», которая не подходит для участия женщин.[71] Сборная Турции игрок Эсра Эрол также сообщает, что ей разрешали играть в футбол в детстве, но что она столкнулась с более пристальным вниманием к своим спортивным занятиям, когда достигла подросткового и взрослого возраста.[7] В то же время социолог Кей Тесс заметила, что некоторые мусульманские семьи рассматривают спорт как ненужное отвлечение от образования, которое они считают очень важным.[63]

Культурные барьеры для занятий спортом отнюдь не уникальны для мусульманских обществ.[63] В самых разных контекстах исследователи обнаружили гендерные различия в вере людей в свои спортивные способности. В среднем мужчины и мальчики считают себя более спортивными, чем женщины и девочки, что может повысить их склонность к занятиям спортом.[72] В подростковом возрасте девочки, как правило, реже занимаются спортом, и это несоответствие увеличивается с возрастом.[73] Кроме того, женщины, которые занимаются спортивными состязаниями, часто подвергаются отрицательной стигматизации как лесбиянки, независимо от их реальной сексуальности.[74][75] Мусульманские женщины иногда сталкиваются с культурными препятствиями на пути к занятиям спортом, которые являются общими для разных обществ в дополнение к тем, которые характерны для их общин.[63]

Изображение в СМИ

Участие мусульманских женщин в спорте часто рассматривается как показатель того, что они становятся более раскрепощенными и западными. Например, когда афганский спринтер Робина Мукимьяр соревновались в Летние Олимпийские игры 2004 года, Западные СМИ похвалили ее за обмен паранджа, который они считали по своей сути репрессивным для спортивной одежды. Махфуд Амара называет этот тип освещения «востоковедным» и «культурно империалистическим», поскольку он измеряет свободу и благополучие мусульманских женщин по тому, соответствуют ли они западным спортивным нормам и ожиданиям.[76] С другой стороны, мусульманские спортсменки часто сталкиваются с критикой и проверкой, когда они не соответствуют западным спортивным идеалам. Спортсмены-хиджаби были исключены из Олимпийские игры до 1996 года, и продолжаются споры о том, является ли головной убор религиозным символом, который неуместен в светской спортивной сфере.[77] Сами и Шехликоглу сообщают, что освещение в СМИ спортсменов в хиджабе на Летние Олимпийские игры 2012 года изображал их как «странных, некомпетентных и неуместных». Непропорционально большое внимание уделялось мусульманским странам с низким соотношением спортсменов-женщин и мужчин, а также чадру и Рамадан голодание. Репортеры также часто ссылались на экзотическую сексуальность мусульманских спортсменок, фетишируя как их одежду, так и их тела.[78]

Некоторые спортсменки-мусульманки выразили обеспокоенность по поводу того, что средства массовой информации сосредотачиваются на выборе одежды, но не на их спортивных достижениях.[78] Например, турецкий тхэквондист. Кюбра Даглы написал в социальных сетях: «Они говорят не о моем успехе, а о моем платке. Я не хочу этого. О нашем успехе нужно говорить». Миллиет Обозреватель газеты Асу Маро задокументировала два различных источника критики, с которыми она столкнулась: мусульмане, считавшие тхэквондо неподходящим для женщин, и светские организации, которые хотели, чтобы она снимала хиджаб во время соревнований. Он осудил обе группы за то, что они придерживаются «сексистских идеологий», которые вредны для Кюбры Даглы и других мусульманских спортсменок.[79]

В 2017 году Nike представила свой хиджаб «Pro Hijab», созданный для обеспечения безопасности и комфорта во время интенсивных упражнений. Эта одежда была протестирована элитными спортсменами, такими как фигуристка Захра Лари, и поступит в продажу в начале 2018 года.[80]

Расширение возможностей через спорт

Исследователи постоянно находили значительные положительные эффекты от занятий спортом как в мусульманских общинах, так и среди населения в целом.[63][8][71][81][82] В частности, организованная физическая активность способствует физическому, психологическому и социальному благополучию, лидерским качествам и вовлечению общества.[81] Многие женщины также используют спорт как способ бросить вызов традиционным гендерным нормам и получить образование.[7][8]

Права женщин

Мусульманки использовали спорт как способ бросить вызов патриархальным нормам.[8] В тематическом исследовании Женская сборная Палестины по футболу Гиеб-Штюбер и его коллеги обнаружили, что спорт стал «общественным движением за самоопределение, свободу воли, мир и дружбу» в жизни игроков.[82] Некоторые игроки также видели в своей легкой атлетике возможность оспорить представления о роли и возможностях женщин. В частности, игрок Джеклайн Джазрол хотел использовать футбол, чтобы доказать, что «женщины свободны и могут делать то, что делают мужчины».[71] Местные палестинские лидеры поддержали это движение, предоставив бесплатные билеты на домашние матчи, которые посетили тысячи мужчин и женщин.[83]

Некоторые спортсменки-мусульманки также рассматривают свои спортивные успехи как возможность бросить вызов тому, как немусульманские сообщества относятся к мусульманкам. Например, альпинистка Лейла Бахрами назвала свое успешное восхождение на Эверест способом «показать миру», что мусульманские женщины способны, а не «ограничены».[34]

Образование

Пловчиха Фарида Осман назвала образование важным фактором ее преданности спорту.

Некоторые профессиональные и полупрофессиональные спортивные лиги специально ориентированы на предоставление женщинам и девочкам возможности получить образование. Например, турецкий женский футбольный клуб Sakarya поощряет своих игроков тратить свои стипендии на получение университетского образования. Эта возможность даже помогает убедить семьи разрешить своим дочерям играть в футбол, который традиционно считается мужской игрой.[7] Спортивные стипендии также могут повлиять на решение девочек-мусульманок продолжать заниматься спортом во время и после средней школы.[84] Несколько профессиональных мусульманских спортсменок, в том числе теннисистка Фатма Аль Набхани и пловец Фарида Осман, отметили важность образования для их спортивной карьеры. Их спортивные стипендии позволили им продолжить соревнования, а также получить университетскую степень.[84]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Патрик Джонстон (19 августа 2016 г.). «Кимия Ализаде Зенурин стала первой иранской женщиной, выигравшей олимпийскую медаль». Reuters / Huffington Post.
  2. ^ Калпеппер, Чак (2016-07-29). «Мусульманские спортсменки считают спорт настолько важным, что они соревнуются, пока его прикрывают». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 2016-10-17.
  3. ^ Гарвард, Сара (22 августа 2016 г.). «Познакомьтесь с этими 14 невероятными мусульманскими спортсменками, завоевавшими медали на Олимпийских играх в Рио в 2016 году». ВПК Экономист. Получено 29 декабря 2016.
  4. ^ а б Пфистер, Гертруда (лето 2006 г.). «Ислам и женский спорт». APCEIU. Азиатско-Тихоокеанский центр образования для международного взаимопонимания. Получено 30 июн 2015.
  5. ^ а б Сфейр, Лейла (1 декабря 1985 г.). «Статус мусульманских женщин в спорте: конфликт между культурными традициями и модернизацией». Международное обозрение по социологии спорта. 20 (4): 283–306. Дои:10.1177/101269028502000404. ISSN  1012-6902.
  6. ^ а б c Дагкас, Симеон; Бенн, Тансин; Джавад, Хайфа (01.03.2011). «Множественные голоса: улучшение участия мусульманских девочек в физическом воспитании и школьном спорте». Спорт, образование и общество. 16 (2): 223–239. Дои:10.1080/13573322.2011.540427. ISSN  1357-3322.
  7. ^ а б c d Worldfocus (10.09.2009), Футболистки нарушают турецкие табу, получено 2016-10-04
  8. ^ а б c d е Contomichalos, Стефани (2010). «Как спорт используется как средство пересмотра гендерной идентичности в исламских обществах?». Получено. 4 (7): 2015.
  9. ^ Коллетт, Майк (8 мая 2015 г.). «Чемпионат мира в Иордании - важная веха для женщин». Рейтер. Получено 16 июн 2016.
  10. ^ Левеллен, Эндрю (15 мая 2015 г.). «Прошлое сыграло важную роль в жизни немецкого футболиста Фатмира Алуши». ESPN. ESPN Inc. Получено 16 июн 2016.
  11. ^ Ахмед, Лоран Дюбуа и Ширин. «Культурное значение хиджаба и французской Джессики Хуара». SI.com. Получено 2016-10-24.
  12. ^ а б «Хиджабы и тюрбаны не представляют угрозы для спорта». Девиз. Получено 2016-10-08.
  13. ^ а б «» Мусульманские баскетболисты призывают ФИБА разрешить хиджаб ». Получено 2016-10-08.
  14. ^ «Билкис Абдул-Каадир - 2009–10». Получено 2016-10-08.
  15. ^ Бертон, Остин Л. (07.07.2014). «Баскетболистка Индира Калджо готова драться с ФИБА из-за хиджаба». Умма Спорт. Получено 2016-10-08.
  16. ^ Женский рейтинг ICC, Международный совет по крикету. Проверено 3 января 2017 года.
  17. ^ Женский мир Twenty20 2014, ESPNcricinfo. Проверено 3 января 2017 года.
  18. ^ "Нужат Парвин - новенький в крикете индийских женщин", Единая Индия, 6 ноября 2016 г. Дата обращения 3 января 2017.
  19. ^ «Рошанара Приготовьтесь засиять в женском мире ICC T20», Времена Индии, 5 сентября 2012. Дата обращения 4 января 2017.
  20. ^ «« Я всегда говорил себе, что нет никого лучше меня »», ESPNcricinfo, 18 августа 2016 г. Проверено 3 января 2017 г.
  21. ^ "Согни его, как Сальма Би", Хранитель, 18 марта 2011. Дата обращения 3 января 2017.
  22. ^ "Я горжусь тем, что стала первой мусульманкой в ​​крикет в графстве: Сальма Би", Нация, 10 июля 2012 г. Дата обращения 3 января 2017.
  23. ^ «Чудо крикета в Иране - и его популярность среди женщин», Cricket Country, 7 августа 2014 года. Дата обращения 3 января 2017.
  24. ^ «Крикет афганских женщин раздавлен угрозами, бомбами и традициями», SBS, 25 декабря 2014 г. Дата обращения 3 января 2017.
  25. ^ «Афганские женщины, жаждущие поиграть, остаются в стороне», Нью-Йорк Таймс, 26 апреля 2016 г. Дата обращения 3 января 2017.
  26. ^ Фиппен, Дж. Уэстон. «Американский хиджаб на Олимпийских играх». Атлантический океан. Получено 2016-10-08.
  27. ^ «Познакомьтесь с крутым фехтовальщиком, представляющим США на Олимпийских играх в хиджабе». BuzzFeed. Получено 2016-10-08.
  28. ^ «Американский фехтовальщик Ибтихадж Мухаммад вошел в историю, несмотря на выход в 1/8 финала Рио-2016». Рио 2016. Получено 2016-10-22.
  29. ^ «Олимпийские игры в Рио-2016: тунисская фехтовальщица Инес Бубакри посвящает арабским женщинам историческую медаль - Firstpost». Первый пост. 2016-08-11. Получено 2016-11-03.
  30. ^ «Фигуристка в хиджабе преодолевает препятствия». Вещи. Получено 2017-03-08.
  31. ^ «Хоккейная мечта женского игрока ОАЭ сбывается». NHL.com. Получено 2017-02-09.
  32. ^ «Селфи Фатимы Аль Али с Алексом Овечкиным так же сильна, как и ее хоккейный матч». Вашингтон Пост. Получено 2017-02-11.
  33. ^ а б c Мик. «Познакомьтесь с этими 14 невероятными мусульманскими спортсменками, завоевавшими медали на Олимпийских играх в Рио в 2016 году». Микрофон. Получено 2016-11-03.
  34. ^ а б "'Я делаю это для всех мусульманок'". Хранитель. 2005-05-25. ISSN  0261-3077. Получено 2016-11-04.
  35. ^ Мик. «Познакомьтесь со спортсменами, разрушающими стереотипы о женщинах-мусульманках в спорте». Микрофон. Получено 2016-11-04.
  36. ^ "BNP Paribas Open". Женская теннисная ассоциация. Получено 2016-11-29.
  37. ^ Будисатрихо, Алиса (2 февраля 2014 г.). «Теннис в Индонезии застрял на исходном уровне». Новости BBC. Британская радиовещательная корпорация. Получено 16 июн 2016.
  38. ^ «Есть ли у Турции все необходимое, чтобы стать теннисной нацией?». Информационное агентство CIHAN. 16 декабря 2012 г.. Получено 16 июн 2016.[постоянная мертвая ссылка ]
  39. ^ Дюссембекова, Жазира (29 декабря 2015 г.). «Популярность тенниса в Казахстане растет». The Astana Times. ТОО «Свежая Пресса». Получено 16 июн 2016.
  40. ^ а б "Фетвы, феминизм и форхенды: жизнь индийской теннисной суперзвезды Сании Мирзы | VICE Sports". VICE Sports. Архивировано из оригинал на 2015-10-18. Получено 2016-10-08.
  41. ^ "Мусульманские теннисистки - редкий вид - TennisForum.com". www.tennisforum.com. Получено 2016-10-08.
  42. ^ "Игроки". Женская теннисная ассоциация. Получено 2016-10-08.
  43. ^ "Родители звезды легкой атлетики Куинса готовятся подбодрить ее на Олимпийских играх". Новости TWC. Получено 2016-11-03.
  44. ^ "Почему запрещают религиозную спортивную форму". Получено 2016-11-03.
  45. ^ «Предыдущие выпуски - Чемпионат мира ФИВБ среди женских клубов по волейболу 2016». клубный чемпионат мира 2016.women.fivb.com. Получено 2016-10-08.
  46. ^ «Организация исламского сотрудничества». www.oic-oci.org. Получено 2016-11-29.
  47. ^ «Турция обыграла Польшу ниже номинала за золото в волейболе». Баку 2015: I Европейские игры. 27 июня 2015 г. Архивировано с оригинал 3 февраля 2019 г.. Получено 30 июн 2015.
  48. ^ Коэн, Роджер (2016-08-11). «Олимпийцы в хиджабе и бикини». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2016-10-08.
  49. ^ «Олимпийская волейболистка, привлекающая внимание всего мира своим хиджабом, высказывается». Независимый. 2016-08-09. Получено 2016-10-08.
  50. ^ а б «Тяжелоатлетка-мусульманка соревнуется в покрытии». ESPN.com. Получено 2016-11-03.
  51. ^ «Мусульманский тяжелоатлет борется на соревнованиях в стиле хиджаби». msnbc.com. 2011-06-30. Получено 2016-11-03.
  52. ^ а б Мусульманские женщины и спорт. Рутледж. 2009. С. 154–163. ISBN  978-0-415-49076-4.
  53. ^ Аламри, Абир Ахмед (01.09.2013). «Участие студенток-мусульманок в спортивных мероприятиях в государственных средних школах Австралии: влияние религии». Журнал по делам мусульманских меньшинств. 33 (3): 418–429. Дои:10.1080/13602004.2013.853980. ISSN  1360-2004.
  54. ^ Ахмад, Нида (31 декабря 2015 г.). «Залив: новая арена для мусульманских женщин в спорте». Институт арабских государств Персидского залива в Вашингтоне. Получено 19 октября 2016.
  55. ^ PricewaterhouseCoopers. «Нигерия, Индонезия и Мексика намерены вытеснить Великобританию и Францию ​​из 10 лучших к 2050 году». PwC. Получено 2016-10-19.
  56. ^ Наср, Сейед Хоссейн (2004). Сердце ислама: непреходящие ценности для человечества. Нью-Йорк: HarperOne. С. 278–279. ISBN  978-0-06-073064-2.
  57. ^ а б Аль-Хассани, Салим (весна 2012 г.). "1000-летняя амнезия: спорт в мусульманском наследии". MuslimHeritage.com. Фонд науки, технологий и цивилизации. Получено 30 июн 2015.
  58. ^ «Научите своих детей плаванию, стрельбе из лука и верховой езде». Хадис Ответы. 2016-03-07. Получено 2016-11-24.
  59. ^ «Хиджабы и хет-трики: мусульманки лидируют». The Irish Times. Получено 2016-10-08.
  60. ^ а б «Спортсменки-мусульманки в спорте и форма одежды: главное препятствие на международных соревнованиях». Журнал экспериментальных наук. 2.
  61. ^ Шавит, Урия; Визенбах, Фредерик (01.03.2012). «Интегрирующий анклав»: пример Аль-Хайят, первого в Германии исламского фитнес-центра для женщин в Кельне ». Журнал по делам мусульманских меньшинств. 32 (1): 47–61. Дои:10.1080/13602004.2012.665621. ISSN  1360-2004.
  62. ^ «Баку 2017». www.baku2017.com. Архивировано из оригинал на 2017-01-20. Получено 2016-10-19.
  63. ^ а б c d е Кей, Тесс (01.12.2006). «Влияние семьи дочерей ислама на участие молодых мусульманок в спорте». Международное обозрение по социологии спорта. 41 (3–4): 357–373. Дои:10.1177/1012690207077705. ISSN  1012-6902.
  64. ^ а б Геддес, Линда (13 августа 2011 г.). «Будет ли быстрый Рамадан замедлять падение олимпийских мусульман?».
  65. ^ а б Аюб, Ависта (01.01.2011). «Более пристальный взгляд на запрет хиджаба ФИФА: что он означает для мусульманских игроков и извлеченные уроки». Обзор международных отношений SAIS. 31 (1): 43–50. Дои:10.1353 / sais.2011.0010. ISSN  1945-4724.
  66. ^ Азизи, Паранд; Халили Хасан, Камаль (2014). «Иранские женщины, спорт и проблема хиджаба». Общественные науки (Пакистан). 9 (6): 492–498.
  67. ^ «Управляющий орган баскетбола Фиба изменяет правила использования головных уборов, чтобы разрешить хиджаб». BBC Sport. 2017-05-04. Получено 2017-05-04.
  68. ^ «ФИФА защищает запрет на хиджаб после того, как иранская команда лишилась права на участие в олимпийских квалификациях». 7 июня 2011 г.
  69. ^ Фиппен, Дж. Уэстон (4 февраля 2016 г.). «Американский хиджаб на Олимпийских играх».
  70. ^ «ФИФА разрешает носить головные уборы по религиозным причинам». 1 марта 2014 г.
  71. ^ а б c Эрдоглу, Велихад; Айсард, Риса; Маммо, Дэнни; Ким, Брайан. «Женский футбол во имя социальных изменений». Политика футбола: дискуссионный форум о силе глобальной игры. Университет Дьюка.
  72. ^ Джентиле, Бретань; Долан-Паско, Бренда; Twenge, Jean M .; Грабе, Шелби; Уэллс (2009). «Гендерные различия в самооценке в конкретных областях: метаанализ». Обзор общей психологии. 13: 34–45. Дои:10.1037 / a0013689.
  73. ^ Джейкобс, Янис Э .; Ланза, Стефани; Осгуд, Д. Уэйн; Eccles, Jacquelynne S .; Вигфилд, Аллан (2002). «Изменения в самооценке детей и ценностях: гендерные и доменные различия в классах с первого по двенадцать». Развитие ребенка. 73 (2): 509–527. Дои:10.1111/1467-8624.00421. PMID  11949906.
  74. ^ «Женщины-спортсменки как ложно обвиненные извращенцы: борьба с лесбийской стигмой». Sociological Quarterly. 33.
  75. ^ спорт, Guardian (19.05.2015). «Финал итальянского женского кубка завершился после того, как чиновник заявил о« лесбиянках »». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2016-10-19.
  76. ^ Амара, Махфуд. «Мусульманский мир на глобальной спортивной арене». Браун журнал мировых дел. 14.
  77. ^ Амара, Махфуд (01.03.2012). "Женщины-спортсменки в вуали на Олимпийских играх 2008 года в Пекине: сообщения СМИ". Международный журнал истории спорта. 29 (4): 638–651. Дои:10.1080/09523367.2012.658194. ISSN  0952-3367.
  78. ^ а б Сами, Сумайя Фарук; Шехликоглу, Сертач (4 мая 2015 г.). «Странный, некомпетентный и неуместный». Феминистские медиа исследования. 15 (3): 363–381. Дои:10.1080/14680777.2014.947522. ISSN  1468-0777.
  79. ^ «Исламисты в Турции не могут решить, любят они или ненавидят этого чемпиона по тхэквондо в хиджабе». Независимый. 2016-10-20. Получено 2016-11-03.
  80. ^ «Nike собирается выпустить« Pro Hijab »для женщин-мусульманок».
  81. ^ а б Дубей, Бипин Кумар; Дубей, Бинаяк Кумар; Ачарья, Джаяшри (01.09.2010). «Занятия спортом как оценка расширения прав и возможностей женщин». Британский журнал спортивной медицины. 44 (Приложение 1): i62. Дои:10.1136 / bjsm.2010.078725.208. ISSN  1473-0480.
  82. ^ а б Бенн, Тансин; Пфистер, Гертруда; Джавад, Хайфа (2011 г.). Мусульманские женщины и спорт. Рутледж. п. 169.
  83. ^ Гилинский, Ярон (2009-10-29). «Игра в футбол не только ради победы». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2016-10-03.
  84. ^ а б Калпеппер, Чак (13.07.2016). «Брак, материнство, образование, возможно, спорт: ожидаемые приоритеты спортсменок-мусульманок». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 2016-11-03.