Высокий крест Мюредакс - Muiredachs High Cross

Западная стена Высокого креста Мюредаха.

Высокий крест Муредаха это высокий крест с 10-го или, возможно, 9-го века, расположенный на разрушенном монастырском месте Monasterboice, в Графство Лаут, Ирландия. В Монастербойсе есть еще два высоких креста; на местном языке крест Мюредаха также известен как Южный Крест. Крест Муйредаха - самый впечатляющий сохранившийся образец раннесредневековый ирландский каменная кладка и кресты в Монастербойсе считаются величайшим вкладом Ирландии в европейскую скульптуру. Недавно была высказана обеспокоенность по поводу состояния креста Мюредаха; и было высказано предположение, что крест, возможно, следует принести в помещение, чтобы защитить его от элементов.

Предыстория: высокие кресты в Ирландии

Расположение высокие кресты в Ирландии.

Ирландский высокие кресты являются всемирно признанными иконами раннесредневековой Ирландии. Обычно они встречаются на местах ранних церквей и могут быть простыми или украшенными. Высокие кресты выполняли множество функций, в том числе: литургический, церемониальное и символическое использование. Они также использовались как маркеры для области святилище вокруг церкви; а также координационные центры для рынков, которые росли вокруг церковных участков.[1] Величайший",[1] или "классический",[2] Ирландские высокие кресты можно найти на Аббатство Дарроу, то Келлское аббатство, а в Monasterboice. Эти высокие кресты украшены панно с библейскими мотивами; и считаются находящимися под влиянием поздняя античность и раннесредневековый Рим. Такие «классические» высокие кресты составляют самый большой корпус библейской скульптуры во всей Европе в последней четверти первого тысячелетия. CE. Считается, что скульптурные панели были первоначально окрашены, хотя до сих пор не сохранилось следов краски.[2] На таких высоких крестах восточная стена имеет тенденцию показывать сцены из Ветхий Завет и Книга Откровения; в то время как западный фасад показывает сцены из Новый Завет. Высокие кресты можно датировать по нанесенным на них надписям; а большинство простых и неукрашенных высоких крестов трудно датировать. Самые ранние ирландские высокие кресты, на Kinnity, Графство Оффали, были датированы 846–862 гг. Крест Мюредаха и Крест Священного Писания в Clonmacnoise были датированы примерно 900–920 годами нашей эры.[1] Считается, что высокие кресты возникли как каменные версии украшенных деревянных или металлических крестов; а каменные кресты, сохранившиеся до наших дней, считаются последней фазой развития высокого креста. Считается, что ранние формы были сделаны из дерева с орнаментированными панелями из бронза защитное покрытие; и был бы намного меньше великих высоких крестов, сохранившихся до наших дней. Считается, что ирландские высокие кресты произошли от каменных крестов в Британии, где они стали популярными в 8 веке.[3]

Разрушительный Monasterboice сегодня. На фото круглая башня, руины церкви и один из трех раннесредневековых высокие кресты.

Высокий крест Мюредаха - один из трех сохранившихся высоких крестов, расположенных в Monasterboice (Gaeilge: Mainistir Bhuithe, «Монастырь Буите»). Считается, что монастырь был основан в 6 веке. St Buithe. Он наиболее известен своими высокими крестами IX и X веков, в первую очередь Высоким крестом Мюредаха.[4] Все эти кресты сделаны из песчаник и называются север, Запад, и юг Кресты. Неизвестно, стоят ли они на своих первоначальных местах. В Южный Крест широко известен как Крест Мюредаха из-за надписи внизу западной стены. Надпись гласит ÓR DO MUIREDACH LAS NDERNAD В ХРОСЕ, что переводится с Gaeilge как «молитва за Мюйредах, сделавший этот крест». Считается, что это Muiredach вероятно, Мюредах мак Домналл (умер в 923 г.), который был одним из самых знаменитых настоятелей монастыря; он также был избранным настоятелем Армы, а также стюард из южный Уи Нейл. Однако есть еще один настоятель по имени Muiredach который умер в 844 году. Другая возможность состоит в том, что Muiredach может относиться к Muiredach mac Cathail (умер в 867 г.); царь, на территории которого располагался монастырь.[4]

Крест имеет высоту около 19 футов (5,8 м); включая основание размером 2 фута 3 дюйма (0,69 м). Крест сделан из песчаника желтого цвета. Главное древко креста вырезано из цельного блока песчаника; основание и замковый камень наверху вырезаны из отдельных камней. Основание представляет собой форму усеченной четырехугольной пирамиды. Он измеряет 2 фута 2 дюйма (0,66 м) в высоту и 4 фута 9 дюймов (1,45 м) внизу; он сужается до 3 футов 8 дюймов (1,12 м) на 3 фута 4 дюйма (1,02 м) вверху. Главный вал имеет прямоугольную форму и имеет высоту 6 футов 6 дюймов (1,98 м); 2 фута 2 дюйма (0,66 м) на 1 фут 8 дюймов (0,51 м) внизу. сужается до 2 футов 4 дюйма (0,71 м) на 1 фут 7 дюймов (0,48 м) вверху. Самый верхний камень или замковый камень вырезан в форме дома с покатой крышей; и имеет навершие в форме полумесяца на каждом конце.[5] Считается, что такие замковые камни в форме домов могут представлять реликварии,[6] который, как и Реликварий Монимуск, как правило, принимал эту форму в ирландском христианстве.

Каждая часть креста разделена на панели, украшенные резьбой. Резьба замечательно хорошо сохранилась, однако изначально на ней наверняка были бы гораздо более мелкие детали. Тем не менее, некоторые детали об одежде, оружии и других вещах все еще можно четко различить. В резных панно преобладают библейские мотивы; хотя есть изделия, которые имеют определенные геометрические формы и чересстрочные орнаменты.[4]

Ирландцы 20 века археолог Роберт Александр Стюарт Макалистер отметил, что на панелях креста вырезано 124 фигуры, 119 из которых изображены в каком-либо костюме. Крест мало чем отличается от других произведений Островное искусство где художник изобразил людей в современный костюм. Все фигуры, кроме одной, изображены с непокрытой головой. Одинокая фигура в головном уборе - Голиаф, кто носит конический шлем.[7] Обычно волосы стригутся по прямой линии на лбу, хотя в некоторых случаях видно, что они кудрявый. У многих фигур нет растительности на лице, хотя некоторые из них очень длинные. усы с тяжелыми концами, свисающими до уровня подбородка. Представлено очень мало бород; изображенные с бородой Адам, Каин, Моисей и Саул.[8] Макалистер считал, что художник преуспел в геометрических и абстрактных узорах, которые появляются на кресте. На кольце, окружающем голову креста, есть 17 различных узоров. Макалистер заявил, что геометрические узоры делятся на три категории: спираль, переплетение, и ключевые шаблоны.[9]

Опасения по поводу сохранения Креста

В последнее время были высказаны опасения по поводу безопасности и защиты креста. В 2004 году Барри МакГахон, председатель Monasterboice Tour Guides, заявил Ирландская газета что он не был хорошо защищен; и предположил, что перила вокруг креста временно не позволят людям мешать ему. МакГахон заявил, что крест начал сохнуть дольше и, похоже, на него просачивался дождь. Он добавил, что кислотный дождь и загрязнение из недавно открытого Автомагистраль М1 будет иметь неблагоприятные последствия для креста.[10] В 2008 году профессор археологии Питер Харбисон посоветовал внести их в дом, чтобы защитить их от непогоды. Он заявил, что, если бы они не были так защищены, они продолжали бы разлагаться, поскольку песчаник легко разлагается.[11]

Предлагаемый объект всемирного наследия ЮНЕСКО

Примерно в 2008 году Харбисон заявил, что кресты в Монастербойсе, вероятно, можно рассматривать как величайший вклад Ирландии в Европейская скульптура. В апреле 2009 г. The Irish Times сообщил, что Правительство Ирландии собирался отправить список сайтов, в том числе Monasterboice, в ЮНЕСКО считаться Объект всемирного наследия.[11]

Описание панелей

Восточная стена

Ключ от панелей на восточной стороне Креста.
Клавиша панели восточного фасада
Фотография восточного лика Креста.
Восточная стена
  • Панель 1. На этой панели изображены два отшельник святые -Энтони и Павел Фиванский - держа буханку хлеба с ворон сидит на земле рядом с ними. Эта панель связана с панелью 1 на северной стене, на которой изображена встреча Энтони и Пола.[12]
  • Панель 6. Неясно, что представляет собой эта панель. Дж. Ромилли Аллен Предполагается, что эта панель может изображать душу, которую два ангела несут на небеса.[13] Макалистер считал возможным, что панель представляет Записывающий ангел.[нужна цитата ]
  • Панель 7. Эта панель представляет Страшный суд. Он содержит более 45 фигур; в центре стоит Иисус, держа в правой руке скипетр с цветочным орнаментом и крест Воскрешение слева. На голове Христа есть птица - возможно, Феникс, символ Воскресения. У подножия Христа стоит небольшая фигура на коленях с раскрытой книгой над головой.[13] Макалистер считал, что это, вероятно, ангел с Книга Жизни.[14] Справа от Христа на троне восседает Давид, играющий на арфе, на которой Святой Дух отдыхает в виде голубя; позади - хор ангелов, играющих на инструментах. Слева от Христа находятся заблудшие души, отгоняемые от Христа дьявольским существом, держащим трезубец.[13]
  • Панель 8. На этой панели показаны три фигуры: Майкл, то Дьявол, и человек. Показано, что Майкл взвешивает человеческую душу на весах. Весы подвешены цепочкой на перекладине вверху. Дьявол лежит ниц внизу, пытаясь опустить пустую чашу весов, чтобы повлиять на нее в свою пользу. Майкл также держит посох и воткнул его в голову дьявола.[13][15][16] Макалистер заявил, что эта сцена не записана ни на одном другом ирландском хай-кроссе.[16]
  • Панель 9. Эта панель представляет Поклонение волхвов. Обычно Волхвы представлены как три из-за их трех даров золота, ладан, и мирра. Однако в некоторых случаях вероятно симметрия Ради, они также изображены в группе из четырех человек - как на этой панели, во главе с длиннобородой и пожилой Святой Иосиф Обрученная.[17] Над головой Христа находится Вифлеемская звезда.[18]
  • Панель 10. Эта панель изображает Моисей извлечение воды из скалы. Моисей изображен стоящим с посохом перед толпой жаждущих израильтян, в то время как вода льется из отверстия. Два ряда израильтян, вероятно, предназначены для того, чтобы показать людей, стоящих рядом друг с другом; и это еще один пример проблемы перспективы в такой резьбе. Сцена выбрана для Нового Завета. типологический применение, поскольку Христос - духовная скала, источник живой воды. Сцена нередко используется в катакомбы и другие места, где раннехристианское искусство находится; но в островном искусстве это очень редко.[19]
  • Панель 11. На этой панели изображена битва между Дэйвид и Голиаф. Двое комбатантов, стоящих в середине панели, вероятно, должны быть на переднем плане; По обе стороны от комбатантов есть фигуры, которые, вероятно, должны быть видны на заднем плане. У Давида на плече пастуший посох, а в другой руке он держит пращу, развернутую, чтобы показать, что камень уже брошен. Через его плечо висит кошелек, в котором хранились камни. Голиаф изображен стоящим на коленях, прижав руку ко лбу, что указывает на то, что его там ударили. Он носит конический шлем; быть единственным персонажем, изображенным на кресте, который носит какой-либо головной убор. У него круглый щит и короткий кинжал. Слева от двух бойцов сидит фигура, вероятно, король. Саул, который также имеет круглый щит и короткий меч, и пьет из рога. Четвертая фигура справа от комбатантов, согласно Макалистеру, вероятно Джонатан, хотя эта фигура может также представлять оружейника Голиафа.[20]
  • Панель 12. Это двойная панель, на которой расположены две сцены. Левая сцена изображает Адам и канун, стоящий под запретным деревом, на котором много плодов. Обвившаяся вокруг дерева змея шепчет на ухо Еве, которая передает яблоко Адаму. По словам Макалистера, это одна из наиболее распространенных сцен, изображенных на высоких крестах (однако она не вырезана на самом высоком кресте в Монастербойсе). Эта сцена дает объяснение как грех вошел в мир; следующая сцена показывает первое убийство. Сцена справа изображает Каин и Авель. Каин представлен как мужчина средних лет с бородой, который хватает Авеля, изображенного в образе безбородого юноши, и воткнет ему в голову нож.[21]
  • Панель 13. На этой панели изображены два животных, играющих друг с другом; Макалистер подумал, что это, возможно, львы.[22]

Панели А и B

Эти панели появляются на нижней стороне креста.

  • Панель B. Эта панель находится на нижней стороне одного из рычагов креста. На нем изображена рука, окруженная стилизованными облаками. Эта панель представляет Рука Господа, или же Dextra Dei, который издавна использовался как христианский символ.[23] За очень немногими исключениями, только примерно в XII веке художники считали, что полностью человеческое подобие Бога. До этого времени обычным способом представления Бога было показание руки, исходящей из облаков. По словам Макалистера, эта сцена не имеет никакого отношения ни к одному из других, изображенных на кресте. Он считал, что, поскольку он появляется на нижней стороне, где посторонние могут видеть руку над своей головой, Рука Бога была протянута к наблюдателю.[24] В Красная рука Ольстера может быть основан на мифологическом мотиве; однако это также может быть основано на Dextra Dei.[23]

Западная стена

Ключ от панелей на западной стороне Креста.
Клавиша панели западного фасада
Фотография западной стороны Креста.
Западная стена
  • Панель 1а. Панно изображает Моисея на Гора Синай, с Аарон и Hur поддерживая его руки.[25]
  • Панель 11. Эта панель изображает Распятие Христа. Центральная фигура - Христос на кресте. Он полностью одет, что является нормальным для европейских представлений о Распятии в этот день. Его руки вытянуты прямо и горизонтально. Копье и губка расположены симметрично по обе стороны от Христа. Макалистер подумал, что две круглые ручки, появившиеся между ними и Христом, вероятно, представляют солнце и луну, имея в виду темноту при Распятии. Макалистер заявил, что неясно, что представляет собой птица у подножия креста. Он заявил, что некоторые думали, что это символ воскресения, а другие думали, что это символ голубь мира. Есть похожая птица над Распятие на высокий крест в Келлсе. На внешней стороне копьеносца и носителя губки две маленькие фигурки - женщина и мужчина, стоящие на одном колене, вероятно, представляющие Дева Мария и Джон.[26]
  • Панель 13. Макалистер подумал, что эта панель, вероятно, представляет прощальная комиссия из восходящий Христос своим апостолам. Центральная фигура (Христос) сидит; подставка для ног в форме головы животного появляется между его ног. Он протягивает сверток фигуре слева; он протягивает книгу фигуре справа. Макалистер заявил, что эта цифра справа Джон, как его символ орла (вероятно, орел ) показан над его головой.[27]
  • Панель 14. На этой панели изображены три фигуры. Средняя фигура подняла руку в знак благословения. Фигура слева протягивает палец и касается боковой стороны центральной фигуры. Макалистер считал, что эта панель представляет Неверие Томаса («Сомневающийся Фома»), что сейчас является общим взглядом; если это так, это было бы совершенно уникально на ирландских крестах,[28] хотя эта сцена часто встречается в другом раннесредневековом христианском искусстве.
  • Панель 15. На этой панели изображены трое мужчин; считается, что он представляет захват Христа в Гефсиманский сад. На панели изображен Христос в центре, держащий посох и арестованный двумя мужчинами с военной техникой. Подобное изображение этой сцены также изображено на Кресте короля Флана в Клонмакнуа.[28]
  • Панели А и B. См. Подробное описание в разделе восточной стены.

Северная стена

Ключ к панелям на северной и южной сторонах.
Ключ к панелям на северной и южной сторонах.
Фотография восточного и южного ликов Креста.
Восточная и южная стороны
  • Панель 5. Неясно, что эта панель должна представлять. На панелях изображены три ангела, сидящая фигура, держащая что-то непонятное, и две другие фигуры, одна из которых, кажется, не задрапирована, удерживающие стержни. Макалистер предположил, что эта панель может представлять Бичевание Христа, но его догадка не удовлетворила его.[29]

Южная стена

  • Панель 1. На этой панели изображен всадник, а над ним - сильно выветрившийся узор из спиралей, которые трудно различить. Макалистер предположил, что эта панель может представлять одного из мистических всадников, описанных в Книга Откровения.[25]
  • Панель 5. Эта панель изображает Пилат мыл руки.[29][30] В Евангелие от Матфея утверждает, что перед тем, как приговорить Иисуса к смерти, Пилат умыл руки водой на глазах у толпы, говоря: «Я невиновен в крови этого человека; вы увидите».[нужна цитата ]
  • Панель 9. На этой панели показана намоточная установка; в шести витках - животное, поднимающее задние лапы. Задние лапы двух средних животных переплетаются, образуя часть лепнина в центре панели. Вверху панели - кормление двух птиц.[31]

Источники

Сноски
  1. ^ а б c Халпин; Ньюман 2006: п. 37.
  2. ^ а б Доннелли; и другие. 2004: п. 29–30.
  3. ^ Даффи; и другие. 2005: п. 218–220.
  4. ^ а б c Халпин; Ньюман 2006: С. 321–324.
  5. ^ Аллен 1992: С. 134–135.
  6. ^ Кох; и другие. 2006: п. 915–919.
  7. ^ Макалистер 1914: С. 32–34.
  8. ^ Макалистер 1914: С. 41–42.
  9. ^ Макалистер 1914: п. 49.
  10. ^ «Обеспокоенность по поводу сохранности списка Мюредахского креста». Лидер Дроэда. 12 мая 2004 г.. Получено 9 сентября 2009.
  11. ^ а б Кио, Элейн (20 апреля 2009 г.). «Пять новых объектов предложены в список наследия ЮНЕСКО». Irishtimes.com. Получено 9 сентября 2009.
  12. ^ Макалистер 1914: С. 80–83.
  13. ^ а б c d Аллен 1992: п. 137.
  14. ^ Макалистер 1914: п. 76.
  15. ^ Аллен 1992: С. 179–181.
  16. ^ а б Макалистер 1914: С. 76–77.
  17. ^ http://www.bluffton.edu/homepages/facstaff/sullivanm/muiredach/muirdacheast.html
  18. ^ Макалистер 1914: С. 72.
  19. ^ Макалистер 1914: С. 71–72.
  20. ^ Макалистер 1914: п. 71.
  21. ^ Макалистер 1914: С. 70–71.
  22. ^ Макалистер 1914: п. 70.
  23. ^ а б «Геральдика в Ирландии» (pdf ). Национальная библиотека Ирландии. Получено 8 сентября 2009.
  24. ^ Макалистер 1914: С. 77–79.
  25. ^ а б Макалистер 1914: п. 80.
  26. ^ Макалистер 1914: п. 74.
  27. ^ Макалистер 1914: С. 73–74.
  28. ^ а б Макалистер 1914: п. 73.
  29. ^ а б Макалистер 1914: п. 79.
  30. ^ Макалистер 1914: С. 36–37.
  31. ^ Макалистер 1914: п. 53.
Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Роу, Хелен М. (1981). Монастырь и его памятники. Дандолк: Археологическая ассоциация графства Лаут.
  • Сталли, Роджер А. (2020). Ранняя ирландская скульптура и искусство высоких крестов. Издательство Йельского университета, Центр исследований британского искусства Пола Меллона. ISBN  978-1913107093.

внешняя ссылка

Координаты: 53 ° 46′39 ″ с.ш. 6 ° 25′03 ″ з.д. / 53,77750 ° с.ш.6,41750 ° з. / 53.77750; -6.41750